努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化青海

●張雙喜

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的顯著特征和本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！边@就要求我們在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先”原則，尊重和順應(yīng)自然，推動(dòng)綠色發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。青海作為全國的重要生態(tài)功能區(qū)，被譽(yù)為“中華水塔、江河之源”，既是生態(tài)資源的寶庫，又是生態(tài)安全的屏障，其重要的生態(tài)地位和不可復(fù)制的生態(tài)價(jià)值決定了青海在國家可持續(xù)發(fā)展大局中的突出戰(zhàn)略地位，故此，加快生態(tài)文明建設(shè)，筑牢國家生態(tài)安全屏障，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化青海是我們義不容辭的政治責(zé)任，更是我們共同的愿景。

遵循“天人合一”，處理好人與自然的關(guān)系

馬克思主義自然觀認(rèn)為，人類來源于自然世界，人是自然界的一部分，人的生產(chǎn)發(fā)展高度依賴自然界。正如馬克思所說，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活”。在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換?！笨梢?，合理的物質(zhì)變換是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐路徑，體現(xiàn)的是人與自然的和解，并且這種交換是雙向的、相互的，人類可以影響世界，自然界對(duì)人類也有反作用。正如恩格斯在《自然辯證法》中所言，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”。倘若人類只是一味索取，必然會(huì)破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的無情反噬。為此，馬克思指出，人要合理調(diào)節(jié)與自然界的物質(zhì)變換，將自然界置于“共同控制”下，而不是將其作為一種工具進(jìn)行統(tǒng)治。換言之，合理的物質(zhì)變換是滿足人類美好生活需求的必要保障，是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，人類活動(dòng)必須要遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，從而推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

青海環(huán)境資源豐富，生態(tài)地位極端重要，南有“中華水塔”三江源，北有“中國濕島”祁連山，是我國重要的生態(tài)安全屏障，承擔(dān)著保護(hù)多樣獨(dú)特生態(tài)系統(tǒng)、涵養(yǎng)大江大河水源和調(diào)節(jié)氣候作用的生態(tài)功能。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境脆弱，很容易受到破壞且難以恢復(fù)。故此，對(duì)于青海來說，更要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，摒棄把自己擺在自然的對(duì)立面，試圖戰(zhàn)勝和征服自然的錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，敬畏自然，尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然，將活動(dòng)嚴(yán)格限制在自然法則認(rèn)可、允許的范圍之內(nèi)，以敬畏之心、危機(jī)之念與自然相處。要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境綜合治理，踐行綠色低碳發(fā)展理念，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。要精準(zhǔn)、科學(xué)治污，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，倡導(dǎo)綠色出行，低碳生活，以更高要求和標(biāo)準(zhǔn)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界。

踐行“兩山理論”，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系

就本質(zhì)而言，人與自然之間實(shí)際上是一種利益共同體的關(guān)系，可以說二者“一損俱損、一榮俱榮”。人類社會(huì)是依靠利益、追求利益而生存和發(fā)展的社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)人類利益，首先要保證自然生態(tài)的利益。而人類的利益是多元的，除了基本的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，政治、文化利益、社會(huì)、生態(tài)利益等其他利益也不可或缺。正如習(xí)近平總書記所說：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！倍祟惱婧妥匀焕婕仁窍嗷ド?、相互影響，又是相互規(guī)定、相互轉(zhuǎn)化的。只有自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，才能在保證自然利益的基礎(chǔ)上保證社會(huì)利益，實(shí)現(xiàn)自然利益與社會(huì)利益的雙贏?？梢哉f，沒有自然利益就沒有人類利益，這也是為什么世界各國都高度重視環(huán)境問題、注重生態(tài)保護(hù)的重要原因。正如國外學(xué)者所認(rèn)為的：“不解決環(huán)境問題，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小薄皼]有環(huán)境保護(hù)的繁榮是推遲執(zhí)行的災(zāi)難。”“不進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，人們將從搖籃直接到墳?zāi)埂！惫蚀耍覀儾荒苤豢紤]人類自身利益，而要從利益共同體的高度考慮自然界是人類利益的根本這一問題。這就要求我們在發(fā)展中要處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

從這一邏輯出發(fā)，促進(jìn)人與自然和諧共生，重在正確處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，良好的生態(tài)本身就蘊(yùn)含著無窮的價(jià)值，良好的生態(tài)促成更好的發(fā)展。習(xí)近平總書記從“三個(gè)最大”到“國之大者”的精辟論述，無不彰顯青海對(duì)國家生態(tài)安全、民族永續(xù)發(fā)展負(fù)有的重大責(zé)任。故此，對(duì)于青海來講，必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，既要筑牢國家生態(tài)安全屏障，又要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，扛起對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的這份擔(dān)當(dāng)。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，把三江源保護(hù)作為青海生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，承擔(dān)好維護(hù)生態(tài)安全、保護(hù)三江源、保護(hù)“中華水塔”的重大使命。要以生態(tài)文明高地建設(shè)為契機(jī)，加快建設(shè)產(chǎn)業(yè)“四地”，推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，奮力推進(jìn)“一優(yōu)兩高”保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，將良好生態(tài)的綠水青山轉(zhuǎn)化為造福地方百姓、拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的金山銀山。建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

建設(shè)“國家公園”，處理好人與生命共同體的關(guān)系

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)?！睂?shí)際上，“人與自然和諧共生”蘊(yùn)涵的最深層關(guān)系是人類與生命共同體的關(guān)系。因?yàn)橹挥姓驹谏餐w的高度、從人類生存發(fā)展與生命共同體休戚與共的角度來理解人與自然、把握人類與生命共同體的關(guān)系，明確人類在生命共同體中的角色、承擔(dān)人類在整個(gè)生命共同體中的責(zé)任，人類才能更主動(dòng)地、從更深入的層面處理好人類與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧，“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句。“一粥一飯，當(dāng)思來之處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡陌萸閼眩@些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。天人合一的思想、“道法自然”，眾生平等的觀念，取之有時(shí)，用之有度的價(jià)值取向，“虞衡”制度連在一起，就表明了山水林田湖草是生命共同體?？梢姡袊糯日芤呀?jīng)認(rèn)識(shí)到自然界是萬物之根本，人與自然是生命共同體，人與自然和諧共生就是要以人的主體性、能動(dòng)性與順應(yīng)自然、尊重自然、呵護(hù)自然的自然之道的有機(jī)結(jié)合，使人類從保護(hù)自然中獲得發(fā)展機(jī)遇。因此，人類發(fā)展必須是人與自然所組成的生命共同體、利益共同體的協(xié)調(diào)發(fā)展、互惠發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

國家公園是一種以未來人類生活空間鍛造為目標(biāo)的自然文化形態(tài)，其功能除了創(chuàng)新自然生態(tài)保護(hù)體制和突出原真性、完整性保護(hù)之外，更為重要的是滿足人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。國家公園可以依托無與倫比的生態(tài)人文資源為公眾提供更多貼近自然、認(rèn)識(shí)自然、享受自然的機(jī)會(huì)，為全社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)全民共享和世代傳承。這個(gè)過程實(shí)際上就是一種維護(hù)生命共同體健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展的過程，不僅保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，而且增強(qiáng)了民族自豪感，增加了生態(tài)獲得感，促進(jìn)了人與自然的和諧共生。對(duì)于青海來講，要進(jìn)一步更新觀念，轉(zhuǎn)變理念，從國家發(fā)展的大局出發(fā)，跳出青?？辞嗪?，扎實(shí)推進(jìn)以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化保護(hù)地體系。目前，青海已經(jīng)圓滿完成三江源和祁連山兩個(gè)國家公園體制試點(diǎn)任務(wù)，青海湖國家公園正式設(shè)園，進(jìn)入創(chuàng)建階段。今后，要通過建立健全協(xié)調(diào)推進(jìn)機(jī)制、研究制定創(chuàng)建方案、開展科學(xué)考察、科學(xué)劃定青海湖國家公園邊界范圍和分區(qū)、推進(jìn)體制機(jī)制建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)、建立健全監(jiān)測監(jiān)管體系、加強(qiáng)國家公園宣傳、完善社會(huì)參與機(jī)制等一系列工作措施，高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)抓好青海湖國家公園創(chuàng)建工作，以國家公園的美創(chuàng)造出人與自然和諧共生的美。

栗戰(zhàn)書同志在2021年生態(tài)文明貴陽國際論壇上的主旨演講中指出：“習(xí)近平主席提出的‘堅(jiān)持人與自然和諧共生’，揭示了人與自然是生命共同體，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類?！笨梢哉f，人與自然和諧共生的本質(zhì)在于：人與自然是不可分割的生命共同體，在人與自然這個(gè)生命共同體基礎(chǔ)上形成利益共同體和發(fā)展共同體。故此，對(duì)于青海這樣一個(gè)有著特殊生態(tài)意義和價(jià)值的地區(qū)來講，處理好人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系以及人與生命共同體的關(guān)系，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先與可持續(xù)發(fā)展原則，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，不僅是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化青海的必然要求，而且是真正實(shí)現(xiàn)人類文明的理想——既實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，又實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展的方向所在。