步入“發(fā)展素質(zhì)教育”的學(xué)校之境
——學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告的一點(diǎn)思考

任勇

（廈門市教育局，福建 廈門 361003）

黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“發(fā)展素質(zhì)教育”。發(fā)展素質(zhì)教育，是貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐要求。

近年來(lái)，教育界在“發(fā)展素質(zhì)教育”方面做出許多探索。石中英認(rèn)為，各地各校在落實(shí)發(fā)展素質(zhì)教育的任務(wù)時(shí)，要努力提高發(fā)展素質(zhì)教育的政治站位和教育站位，精準(zhǔn)把握發(fā)展素質(zhì)教育的時(shí)代內(nèi)涵，切實(shí)深化各級(jí)各類教育評(píng)價(jià)制度改革，大力提高新時(shí)代教師隊(duì)伍素質(zhì)，努力構(gòu)建發(fā)展素質(zhì)教育的社會(huì)支持體系，積極開(kāi)展發(fā)展素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐研究。［1］楊文娟、王學(xué)進(jìn)認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告提出“發(fā)展素質(zhì)教育”，以發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)一步明確素質(zhì)教育的時(shí)代要求，其實(shí)踐原點(diǎn)是對(duì)“立德樹(shù)人”系統(tǒng)性要求的時(shí)代理解，其價(jià)值立意是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于素質(zhì)教育的生動(dòng)表達(dá)。［2］田慧生認(rèn)為，近30 年來(lái)，素質(zhì)教育經(jīng)歷了從實(shí)施素質(zhì)教育、推進(jìn)素質(zhì)教育到全面實(shí)施素質(zhì)教育、發(fā)展素質(zhì)教育的發(fā)展歷程。［3］一路走來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育越來(lái)越重視，總體要求也越來(lái)越高，教育者需要深入研究什么是“發(fā)展素質(zhì)教育”。從素質(zhì)教育發(fā)展的目標(biāo)、重點(diǎn)、范圍、動(dòng)能、方式來(lái)看，全方位都有新亮點(diǎn)，都有新變化，都有新要求。

“發(fā)展素質(zhì)教育”的區(qū)域行動(dòng)，蘊(yùn)含著素質(zhì)教育有效落實(shí)的新潛力、新可能、新機(jī)遇；“發(fā)展素質(zhì)教育”的學(xué)校行動(dòng)，也許會(huì)有更多的、更靈活的、更有特色的創(chuàng)新空間。筆者認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)“發(fā)展素質(zhì)教育”的行動(dòng)中，學(xué)校既是大有作為的“主要陣地”，又是大可創(chuàng)新的“探索天地”?！鞍l(fā)展素質(zhì)教育”的好學(xué)校是有境界的，體現(xiàn)在營(yíng)謀好學(xué)校之境——“頂層構(gòu)建”重品質(zhì)，求高遠(yuǎn)；營(yíng)謀好課程之境——“價(jià)值引領(lǐng)”重內(nèi)涵，求特色；營(yíng)謀好課堂之境——“指向素養(yǎng)”重創(chuàng)新，求詩(shī)意；營(yíng)謀好教師之境——“內(nèi)心覺(jué)醒”重師魂，求師智；營(yíng)謀好學(xué)生之境——“靈性生長(zhǎng)”重全面，求特長(zhǎng)；營(yíng)謀好家長(zhǎng)之境——“提升素養(yǎng)”重學(xué)習(xí)，求合作。

一、好學(xué)校之境——頂層構(gòu)建

好學(xué)校之境的“頂層構(gòu)建”，包括校長(zhǎng)有力——校長(zhǎng)自身要積極修煉作為領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和教育者的能力，好校長(zhǎng)當(dāng)“力”所能及；理念有魂——學(xué)校的理想和信念具有教育之魂，用教育理想去追求理想教育；辦學(xué)有特——致力于內(nèi)部挖潛，努力發(fā)掘?qū)W校自身的優(yōu)勢(shì)，合理利用既有資源，形成辦學(xué)特色；管理有境——要達(dá)到學(xué)校管理的高境界要求，還需要全校師生有共同的精神追求和價(jià)值觀，這需要文化的引領(lǐng)；［4］未來(lái)有謀——要具有“預(yù)見(jiàn)未來(lái)”的“前瞻視野”，唯有“洞見(jiàn)”未來(lái)，方能路徑清晰。

第一，一所學(xué)校發(fā)展得如何，在很大程度上取決于校長(zhǎng)的能力，即校長(zhǎng)力。好學(xué)校里的校長(zhǎng)，理當(dāng)不斷修煉作為領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和教育者的能力，“力”所能及地引領(lǐng)學(xué)?！安饺胄戮场?。第二，教育理念體現(xiàn)教育的價(jià)值取向和理想追求，是教育改革發(fā)展的重要價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐導(dǎo)向；辦學(xué)理念是深層次思考“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！焙筇釤挼木?，是一所學(xué)校的教育之魂。第三，學(xué)校特色創(chuàng)建是從一般走向“不一般”的過(guò)程，是從優(yōu)秀走向卓越的過(guò)程。［5］應(yīng)樹(shù)立“特色立校”意識(shí)，將辦學(xué)特色放在學(xué)校發(fā)展的突出地位，在形成特色和培育品牌的過(guò)程中，促使學(xué)校辦學(xué)上升到新的水平。第四，學(xué)校管理的高境界追求，就是走向?qū)W校文化管理。學(xué)校文化管理是對(duì)傳統(tǒng)管理的歷史超越，有取代傳統(tǒng)管理的必然性和可能性。它是學(xué)校成功的關(guān)鍵因素，是學(xué)校生生不息的永恒動(dòng)力，是學(xué)校管理發(fā)展的重要趨勢(shì)。第五，學(xué)校要持續(xù)發(fā)展，就要“面向未來(lái)”構(gòu)建，營(yíng)謀一種面向未來(lái)的教育文化，探索一套適應(yīng)未來(lái)的管理體系，引領(lǐng)一支勝任未來(lái)的教師團(tuán)隊(duì)，形成一所未來(lái)學(xué)校的樣態(tài)。［6］唯有對(duì)未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)的正確預(yù)判，才能讓今天的“行動(dòng)”成就未來(lái)教育所呼喚的理想教育。

綜上，好學(xué)校之境，在于校長(zhǎng)有力、理念有魂、辦學(xué)有特、管理有境、未來(lái)有謀。

二、好課程之境——價(jià)值引領(lǐng)

好課程之境的“價(jià)值引領(lǐng)”，包括品質(zhì)求高——有基于“發(fā)展至上”的課程建設(shè)，課程設(shè)計(jì)立意高，內(nèi)涵豐富而多維；內(nèi)容求豐——積極設(shè)計(jì)個(gè)性化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建生成性課程體系，豐實(shí)課程內(nèi)容；體系求佳——全面優(yōu)化“本校課程”體系，即校本化的國(guó)家課程、校本化的地方課程、體現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特育人價(jià)值的校本課程，使其“步入佳境”；運(yùn)行求活——通過(guò)“全課程”（必修課程、選修課程、活動(dòng)課程、微型課程、潛在課程和社會(huì)課程）的實(shí)施，讓核心素養(yǎng)培育悄然落地；統(tǒng)整求新——統(tǒng)籌整合各學(xué)段、各學(xué)科、各環(huán)節(jié)、各種資源以及師資配置，創(chuàng)新性實(shí)施課程。

課程是教育的核心，集中體現(xiàn)教育的內(nèi)在品質(zhì)。未來(lái)教育將不是學(xué)校品牌的競(jìng)爭(zhēng)，而是課程品牌的競(jìng)爭(zhēng)。朱永新教授直言，課程為王，將是未來(lái)教育的發(fā)展方向。好課程之境，體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值引領(lǐng)，考量校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力；涉及教育教學(xué)的全方位、全過(guò)程，需要整體構(gòu)建、精心實(shí)施；不是知識(shí)羅列的課程，而是實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活與生命共鳴的課程。

課程品質(zhì)當(dāng)求高，即課程設(shè)計(jì)立意高，既有高定位的設(shè)置，也有接地氣的融合；課程內(nèi)容當(dāng)求豐，即課程關(guān)照不同學(xué)段、不同學(xué)科、不同形式，既有縱向深入的研究性課程，也有橫向聯(lián)系的跨學(xué)科課程；課程體系當(dāng)求佳，即樹(shù)立國(guó)家課程是主課程的意識(shí)，結(jié)合“校本”，深度開(kāi)發(fā)國(guó)家課程、適度活用地方課程、積極建設(shè)校本課程；課程運(yùn)行當(dāng)求活，即課程實(shí)施有合理的安排、有師生參與的平臺(tái)、有科學(xué)靈活的運(yùn)行機(jī)制；課程統(tǒng)整當(dāng)求新，即統(tǒng)籌整合各種要素，創(chuàng)新謀劃課程的整體推進(jìn)。

從2003到2015年，耦合度的空間分異規(guī)律愈加明顯，總體上呈現(xiàn)出沿邊地區(qū)(西北、東北、西南)>中部?jī)?nèi)陸>東南沿海的三級(jí)階梯式分布(具體如表4所示)，2003年高耦合度區(qū)域包含11個(gè)省(直轄市、自治區(qū))，集中分布于西北、東北、西南的沿邊地區(qū)；中等耦合度區(qū)域19個(gè)，分布于中部以及東南沿海區(qū)域；低耦合度區(qū)域僅有廣東省。到2015年，高耦合度區(qū)域擴(kuò)展到12個(gè)省(直轄市、自治區(qū))，大部分區(qū)域耦合度穩(wěn)定，沿邊分布的特性更加凸顯；中等耦合度區(qū)域減少到12個(gè)，減少主要源于東部沿海區(qū)域的低耦合度轉(zhuǎn)變；低耦合度區(qū)域增加到7個(gè)，分布集中于東南沿海區(qū)域。

綜上，好課程之境，在于品質(zhì)求高、內(nèi)容求豐、體系求佳、運(yùn)行求活、統(tǒng)整求新。

三、好課堂之境——指向素養(yǎng)

好課堂之境的“指向素養(yǎng)”，包括傳授知識(shí)——強(qiáng)調(diào)“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）的教學(xué)；發(fā)展能力——注重培養(yǎng)學(xué)生能力（尤其是思維能力）的教學(xué)；滲透方法——指導(dǎo)學(xué)生“登上學(xué)習(xí)快車”，掌握學(xué)習(xí)方法的課堂教學(xué)；達(dá)成三維——達(dá)到三個(gè)目標(biāo)維度（即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）的教學(xué)；走向素養(yǎng)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)（即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力）的教學(xué)。之所以按“回望”層次來(lái)論述，是希望學(xué)校和教師深悟課改的“一路走來(lái)”，真正讓課堂“步入新境”。

課程改革走出“深水區(qū)”了嗎？應(yīng)該還沒(méi)有，基礎(chǔ)教育正進(jìn)入內(nèi)涵發(fā)展的新階段，教育者仍在“深水區(qū)”中進(jìn)行新的探索。所謂“深水區(qū)”，指的是課程改革的緊迫程度、縱深程度、艱難程度都是前所未有的。它標(biāo)志著一個(gè)新的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型機(jī)遇期的到來(lái)。對(duì)此，作為校長(zhǎng)，既要有危機(jī)感、恐懼感，更要有興奮感、新鮮感。課改進(jìn)入“深水區(qū)”，表明課程改革走向縱深發(fā)展，開(kāi)始探索解決培養(yǎng)人的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。如果不在課堂上突破，不在質(zhì)量上突破，那么教育發(fā)展就是空的、假的。課堂教學(xué)改革必須真正地以學(xué)生為主體，解放學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

課改之難直指兩大領(lǐng)域：課程與教學(xué)。兩大領(lǐng)域最終落腳于課堂，因此，教育內(nèi)涵發(fā)展必須聚焦于課堂、變革于課堂、突圍于課堂。什么是理想的課堂？教育者各有看法。但是理想課堂的價(jià)值追求，應(yīng)該是一致的。理想課堂應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳遞知識(shí)的價(jià)值、探究創(chuàng)新的價(jià)值，具有人文精神的價(jià)值、交流合作的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展的價(jià)值、適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值。追求理想課堂，永遠(yuǎn)在路上。應(yīng)當(dāng)讓課堂成為“新知”的沃土、“賦能”的平臺(tái)、“智學(xué)”的樂(lè)園、“共情”的天地、“發(fā)展”的母港。

綜上，好課堂之境，在于傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，滲透方法，達(dá)成三維，走向素養(yǎng)。

四、好教師之境——內(nèi)心覺(jué)醒

好教師之境的“內(nèi)心覺(jué)醒”，包括教精其術(shù)——精通教育教學(xué)過(guò)程中的方法、手段和技巧；教明其道——明晰教育的本真本原之道和教育規(guī)律；教取其勢(shì)——不僅要具備形于外的“術(shù)”，更要具備涵于內(nèi)的“道”，做到“道術(shù)合一”；教有其思——能夠提煉自己的教學(xué)主張，進(jìn)而形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想，成長(zhǎng)為富有個(gè)性的教學(xué)名師；［6］教專其業(yè)——在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，走向“思、研、行、著”的更高境界。

教育大計(jì)，教師為本。教師是教育的支柱，是教育改革的關(guān)鍵，教師發(fā)展是推動(dòng)教育發(fā)展的源動(dòng)力，教師發(fā)展的水平?jīng)Q定著教育發(fā)展的水平。有好的教師，才有好的教育。誰(shuí)贏得教師，誰(shuí)就贏得未來(lái)。優(yōu)秀教師，誨人不倦，教導(dǎo)有方，名師群起，托起教育的璀璨星空。［7］

于漪老師曾說(shuō)：“一個(gè)教師真正的成長(zhǎng)在于他內(nèi)心深處的覺(jué)醒?！背砷L(zhǎng)受外在條件的影響和制約，但更主要的是靠?jī)?nèi)在的潛質(zhì)與力量。內(nèi)心覺(jué)醒，教師就會(huì)從無(wú)為狀態(tài)走向有為狀態(tài)、從認(rèn)識(shí)自我走向超越自我、從心境自然走向心境成熟?！坝X(jué)醒者”，往往會(huì)把自主發(fā)展看成是一種需要、一種追求、一種境界，自然而然地萌生積極向上的心態(tài)，在自我心境中感受所追求的人生價(jià)值。［8］“覺(jué)醒”，需要教師有嫻熟的教育教學(xué)技能、有先進(jìn)的教育教學(xué)理念、有辯證處理教育教學(xué)問(wèn)題的能力、有自己的教育思想和教學(xué)主張、有步入名師的進(jìn)取之心。

綜上，好教師之境，在于教精其術(shù)、教明其道、教取其勢(shì)、教有其思、教專其業(yè)。

五、好學(xué)生之境——靈性生長(zhǎng)

好學(xué)生之境的“靈性生長(zhǎng)”，實(shí)指教師培養(yǎng)好學(xué)生的境界，包括因“材”施教——根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)；因“類”施教——研究學(xué)生的心理特征，并根據(jù)不同的心理特征類型實(shí)施相應(yīng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)；因“段”施教——學(xué)生在不同階段或?qū)W段有不同的情況，教師應(yīng)及時(shí)跟進(jìn)相關(guān)的教育，幫助學(xué)生渡過(guò)難關(guān)；因“性”施教——根據(jù)男生女生的智力性差進(jìn)行合適的教育，使不同性別的學(xué)生都得到良好的智力發(fā)展；因“特”施教——這是對(duì)學(xué)生的愛(ài)好特長(zhǎng)、個(gè)性特征的發(fā)現(xiàn)、優(yōu)化和發(fā)展，對(duì)學(xué)生的具體個(gè)體、特殊學(xué)生的個(gè)性化、差異化培養(yǎng)。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這是錢學(xué)森之問(wèn)。許多教育者認(rèn)為，我們的教育缺乏靈性，沒(méi)有靈性的教育怎能培養(yǎng)出有靈性的學(xué)生？“靈性”指的是人所具有的聰明才智，對(duì)事物的感受和理解的能力，是一個(gè)普通人才成長(zhǎng)為杰出人才所必須的條件?！白寣W(xué)生靈性生長(zhǎng)”應(yīng)成為教育的未來(lái)趨勢(shì)，成為教育人的自覺(jué)行動(dòng)。靈性生長(zhǎng)的基礎(chǔ)是學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。這一教育觀是追求學(xué)生身心的全面發(fā)展、全體學(xué)生的共同發(fā)展、尊重學(xué)生的差異發(fā)展和學(xué)生未來(lái)的持續(xù)發(fā)展的教育質(zhì)量觀。在學(xué)生靈性生長(zhǎng)的過(guò)程中，教師要針對(duì)不同學(xué)情采用不同方法，精心精準(zhǔn)施教；根據(jù)不同學(xué)段，給出適合學(xué)生靈性生長(zhǎng)的理念和方法；關(guān)注男女生智力差異，有所側(cè)重地引導(dǎo)和培育；發(fā)現(xiàn)有特殊偏好、特殊才能的學(xué)生，個(gè)性化地發(fā)展他們的特長(zhǎng)。

綜上，培養(yǎng)好學(xué)生之境，在于因“材”施教、因“類”施教、因“段”施教、因“性”施教、因“特”施教。

六、好家長(zhǎng)之境——提升素養(yǎng)

好家長(zhǎng)之境的“提升素養(yǎng)”，包括愛(ài)學(xué)善教——家長(zhǎng)要積極學(xué)習(xí)家庭教育理念，才能“善教”；正面管教——這是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法，以言教為主，輔以眼神暗示、表情暗示、心理暗示等；注重身教——家長(zhǎng)不僅要善于用說(shuō)理的辦法進(jìn)行教育，還要以自己的行為給孩子做出榜樣；營(yíng)創(chuàng)境教——營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，以給予孩子積極的教育影響，將言教、身教、境教相結(jié)合；借力施教——家長(zhǎng)主動(dòng)合理借力（借專家、同事、朋友、教師、同學(xué)之力），共同教育孩子。

第一，家長(zhǎng)好學(xué)不倦，既能提高自身素養(yǎng)，又能為孩子樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的榜樣?？梢蚤喿x《周弘老師給父母?jìng)兊?0 個(gè)忠告》《猶太人給子女的忠告》等書(shū)籍，學(xué)習(xí)一些家庭教育的基本常識(shí)，掌握基本的家庭教育藝術(shù)，了解青少年的生理、心理特點(diǎn)，做到教子有方。

第二，正面管教。簡(jiǎn)·尼爾森在《正面管教》中提出，正面管教是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法……孩子只有在一種和善而堅(jiān)定的氣氛中，才能培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作意識(shí)以及自己解決問(wèn)題的能力，才能學(xué)會(huì)使他們受益終身的社會(huì)技能和生活技能，才能取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)。［9］即便是“言教”，也要言之有理、言之明晰、言之精要、言之適時(shí)，并注意言之場(chǎng)合、言之配合（指家庭成員之間語(yǔ)言的配合）、言之次數(shù)、言之力度等。

第三，家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中，不僅要善于用說(shuō)理的辦法，也要以自己的行為給孩子做出榜樣。既重視言教，又要注意身教。比如，家長(zhǎng)良好的交通文明行為，是交通安全教育；家長(zhǎng)禮貌的待客行為，是禮儀教育；家長(zhǎng)遇到困難時(shí)表現(xiàn)出的剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是品格教育；家長(zhǎng)勤儉持家、合理消費(fèi)，傳遞給孩子的是節(jié)約教育等。

第四，言教、身教、境教相結(jié)合，“三位一體”教育效果更佳?！熬辰獭笔且粤己玫募彝キh(huán)境給孩子積極的教育影響。“孟母三遷”是“境教”的典型范例。民主型家庭、溫馨型家庭、勵(lì)志型家庭、濡染型家庭，是良好的境教；干擾型家庭、吵鬧型家庭、放任型家庭，是不好的境教。

第五，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)的親朋好友也可以伸出親情、友情的援助之手，幫助家長(zhǎng)渡過(guò)難關(guān)、減輕負(fù)擔(dān)、減少壓力。來(lái)自親朋好友的幫助，更多的是帶有情感的幫助?？山柰轮?，同事中也許有家教高手，處理某些教育問(wèn)題很有辦法；借朋友之力，珍貴的友情也許是最“給力”的；借孩子同學(xué)之力，同伴的影響也許是最有效的。當(dāng)然，還有一個(gè)很好的“借力點(diǎn)”，即借教師之力，在教育方面，教師出力義不容辭。家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)合理借力，尋求多方共同教育孩子。

綜上，培養(yǎng)好家長(zhǎng)之境，在于提升家長(zhǎng)愛(ài)學(xué)善教、正面管教、注重身教、營(yíng)創(chuàng)境教、借力施教的素養(yǎng)。

七、結(jié)語(yǔ)

總之，“發(fā)展素質(zhì)教育”不能停留在一個(gè)概念上，不能只是一個(gè)口號(hào)，而應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展素質(zhì)教育，研究全球化背景下未來(lái)教育戰(zhàn)略發(fā)展趨勢(shì)，探索如何落實(shí)新時(shí)代要求、體現(xiàn)新生代特點(diǎn)、把握新人才標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用新技術(shù)手段、滿足新生活需要的學(xué)校行動(dòng)。唯其如此，學(xué)校才能落實(shí)黨的二十大“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平”的要求，才能在創(chuàng)新發(fā)展素質(zhì)教育的積極行動(dòng)中步入新境，引入高境，漸入佳境。