從論詩詩看清人對宋詩的接受

庹瑋樺

論詩詩是中國文學(xué)批評理論一種獨特樣式，是詩與詩論的結(jié)合體，既有文學(xué)的言簡意賅，又有詩的浪漫色彩。論詩詩的作者既是詩人，又是文學(xué)批評家，古往今來，各朝各代都有，發(fā)展到清代，更是迎來了它的高峰，這一時期的論詩詩作家眾多，作品繁復(fù)。

一、清代論詩詩概述

論詩詩，簡單地說就是通過詩體的形式來對詩進行評論，是一種普遍的評論形式。它形式上是一首普通的詩，實際上的內(nèi)容卻是對詩人的衡量、對詩歌的品評，以詩論詩，妙不可言，既具有審美功能的詩性特征，又具有實用主義的批評性質(zhì)，在中國文學(xué)批評史上具有獨特的地位。論詩詩從詩歌誕生之初就有，歷經(jīng)漫漫歲月發(fā)展至今，代表作數(shù)不勝數(shù)。例如，杜甫的《戲為六絕句》既是典型的論詩詩作品，又是第一部以整首詩評點詩歌的作品，它不僅是第一部以詩論詩的作品，還是論詩絕句的開山之作。詩歌以絕句的形式來表達詩學(xué)見解，評點作家作品，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

論詩詩發(fā)展由來已久。在《清人詩論研究》當中，王英志記載到，通過詩體的形式來對詩進行論述，最早是從唐代開始發(fā)源，其中以唐代李、杜的絕句和司空圖的四言《詩品》開始，奠定了論詩詩的雛形，而到宋代的陸放翁及后來的元好問的論詩詩大多都是建立在唐代基礎(chǔ)上的，同時他們也成為論詩詩新時期的代表作者。到了清代，論詩詩創(chuàng)作出現(xiàn)了自唐宋以來的繁榮局面，詩論也進入了前所未有的繁榮階段。清人在唐人的基礎(chǔ)上，或仿其體式，或自創(chuàng)新制，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多意蘊深遠的論詩詩作品。

首先，清代是論詩詩發(fā)展的鼎盛時期，最突出的標志是其數(shù)量眾多，僅郭紹虞等主編的《萬首論詩絕句》中收錄的清代以來包括近代作品就達到了五百九十六家八千六百二十一首，而其中清代的論詩詩占據(jù)了大多數(shù)，當屬中國古代論詩詩的巔峰時期，有“前不見古人，后不見來者”之勢，更是從一組詩歌逐漸擴展到數(shù)百首，規(guī)?？涨啊?/p>

其次，清代論詩詩眾體皆備，尤以論詩絕句最為突出，其規(guī)模十分龐大，代表性的作品有元好問的《論詩絕句三十首》等。

再次，清代論詩詩范圍不斷擴大，清人除了以詩論詩以外，還出現(xiàn)了以詩論詞，如江昱的《論詞十八首》；以詩論文，如張問陶的《論文八首》；以詩論曲，如凌廷堪的《論曲絕句三十二首》等多種體制的論詩詩。發(fā)展到后來，還有以詩論畫，如朱彝尊的《論畫絕句》；以詩論印，如吳騫的《論印絕句》；以及以詩論醫(yī)，如金葆禎的《論醫(yī)絕句》等作品。此外，清人還通過論詩詩研究域外文學(xué)，如王士禛在《戲仿元遺山論詩絕句》中對韓國使節(jié)模仿漢文詩歌絕句所寫的詩歌進行了評論，這首詩可以說是以詩論域外詩的開端。還有謝啟昆的《論元詩絕句》論越南、黃遵憲的《日本雜事詩》論日本等。

最后，清人除了創(chuàng)作大量的詩歌外，還注重對詩歌本身的研究，開始有意識地梳理和研究清代以前的論詩詩。在這方面，翁方綱是第一人，他在《石洲詩話》中收集了元好問《論詩絕句三十首》和王士禛《論詩絕句三十五首》中的一些詩歌，還對其進行了注釋和研究，同時，他還對杜甫的《戲為六絕句》進行了注釋，為以后的詩歌研究提供了參考和依據(jù)。無論是在形式上還是在內(nèi)容上，清代論詩詩都有著開拓性意義。

二、沈德潛的論詩詩

沈德潛（1673－1769），字確士，號歸愚。乾隆年間，沈德潛不僅是詩壇領(lǐng)袖，還是一位學(xué)者，其論詩主“格調(diào)”，注重詩歌的教化作用，主張“溫柔敦厚”的表現(xiàn)方式。

沈德潛早期有一組論詩絕句題為《抄唐宋人詩稿數(shù)種，偶題絕句》，對包括李白、杜甫、蘇軾在內(nèi)的今天廣為流傳的唐宋詩學(xué)大家進行了評論。其中第九首評蘇軾，寫道：“浩氣孤行見性情，儋州歸后更澄泓。無端滄海橫流句，卻怪遺山也浪評?！鄙虻聺撜J為，蘇軾的詩歌充滿正氣，一字一句都包含著真摯的情感，當蘇軾從流放地儋州回來之后，他的詩作更是營造了一種清澈深廣的境界，并對蘇軾的人格贊賞有加?！度f首論詩絕句》中也收錄了沈德潛評論蘇詩的詩作，其一為《戲為絕句》之六，云：“端明學(xué)士渭南伯，兩宋才華此獨優(yōu)。后人嗤點太容易，滄海何妨有橫流?！薄皺M流”二字指出了蘇詩和唐詩相互區(qū)別的特點，并對蘇詩的這種特點予以肯定，這也是他偏愛蘇詩的原因之一。其二為《書東坡詩集后》，云：“海外何愁瘴癘深，華嚴法界入高吟。宣仁龍馭回天后，誰見孤臣萬里心？”闡述了蘇軾飽經(jīng)風(fēng)霜的一生，同情其坎坷的命運，稱贊其寵辱不驚、收放自如的豁達心境，表彰其熱血孤忠之志，對蘇軾詩品、人品評價甚高，極為推重。沈德潛認為蘇軾是宋詩家中最有才華的詩人，并且因蘇軾的杰出成就，極大地提高了宋詩的地位，使那些鄙宋之人不敢輕易否定宋詩，面對全面否定宋詩的風(fēng)潮，也始終對蘇詩賦予極大肯定。另外，在《說詩晬晤》中，沈德潛也肯定了宋詩，言道：“蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸镕鑄……韓文公后，又開辟一境界也。元遺山云：‘只知詩到蘇、黃盡，滄海橫流卻是誰？嫌其有破壞唐體之意，然正不必以唐人律之?！薄靶赜泻闋t”一方面表明蘇軾的純正性情與寬廣胸襟，另一方面也顯示出他的才力富足?！敖疸y鉛錫”則是指蘇軾學(xué)問淵博，書卷豐富，精熟墳典。沈德潛認為蘇軾天賦極高，善于熔鑄古今，筆力超曠，窮極變化，能隨心揮灑，自由驅(qū)遣。他不但認為蘇詩繼韓詩后，又開辟一境界，而且對于元好問以陳舊的唐詩形式來對蘇軾進行詩文評論持批判態(tài)度，這實際上是肯定了蘇詩突破唐詩的獨創(chuàng)性。他覺得蘇詩已經(jīng)上升到了一個境界，不應(yīng)該落于俗套，這充分尊重了蘇軾的藝術(shù)革新和宋詩的藝術(shù)獨特性。由此可以看出，沈德潛對蘇軾及其詩作的肯定。

沈德潛對蘇軾的欣賞是建立在蘇軾具有足夠的才情融化、驅(qū)遣學(xué)問，又有博大的胸襟支撐才力，予以熔鑄的基礎(chǔ)上的。對蘇詩藝術(shù)的具體批評，沈德潛還對蘇軾擅長的方向進行了評價。他覺得蘇軾的詩詞相比較而言，七言比五言寫的要好得多，并且他還覺得蘇軾在莊重典雅的語言方面拙于表達，但是在比喻方面沈德潛贊不絕口。蘇詩的一個重要特征就是樂于運用比喻手法，喜歡用詼諧的筆調(diào)來表現(xiàn)自己對人生事態(tài)的看法和感受。與唐詩相比，宋詩缺少唐詩的含蓄溫婉和清高格調(diào)，但也有著自身獨特的“發(fā)露”特征，“發(fā)露”就是評價宋詩始終籠罩著沉郁悲涼之氣，顯露表白所犯之過而無所隱藏，這和蘊情于詩的唐詩是兩種不同的境界范疇，但是其概念具有一定的互通性，并沒有在價值區(qū)分上有很大的差異性，都有其獨到之處。從個人的審美標準來講，沈德潛更加推崇唐詩，但同時也予以宋詩一定的肯定。

三、翁方綱的論詩詩

翁方綱（1733－1818），字正三，號覃溪，晚號蘇齋。清代著名的書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家。翁方綱集學(xué)者與詩論家身份于一身，其論詩創(chuàng)“肌理說”，一生著述頗豐。

翁方綱推崇宋詩，主要是對北宋詩人蘇軾、黃庭堅的推崇，如《書空同集后十六首》云：“漢后為文唐后詩，東坡山谷兩兼之。果然竟委窮源后，復(fù)古商量未是遲?！边@是他針對明七子的宗唐思想，批評他們沒有對詩、文的發(fā)展窮源溯流，沒有看到詩在唐以后的發(fā)展。翁方綱推崇蘇詩，認為“東坡妙處，亦不在于豪橫”。他極力夸贊蘇詩，欣賞蘇詩的精練細微。此外，他還認為陸游、元好問這兩位南宋與金源的代表詩人的詩文對蘇詩也有繼承與發(fā)揚，其《又書遺山集后三詩》之二云：“程學(xué)盛南蘇學(xué)北，陸元二老脈誰傳。紹熙正際明昌日，南北相望二十年?！碧K軾的詩文對金源文學(xué)具有十分重大的促進作用。翁方綱對蘇軾在金源文學(xué)史上的地位以及文學(xué)典范給予了高度的贊揚和推崇。又如其《讀劍南集四首》之四云：“自鄶如何例玉溪，三才萬象識端倪。玉臺格韻西昆體，只對坡公偶價低?！睂㈥懹魏吞K軾的詩句進行了多次比較，言放翁詩可與東坡之詩一較短長，從側(cè)面強調(diào)了翁方綱對蘇詩的推重。翁方綱師法蘇軾，因蘇詩的精微細密之風(fēng)恰與其肌理說所提倡的“細肌密理”相契合。另外，蘇詩之獨創(chuàng)精神也深為翁方綱推重，他稱許蘇軾《王維吳道子書》一詩，認為“有此鍛冶之功，所以貴乎學(xué)蘇詩也。若只取其排場開闊，以為嗣響杜韓，則蒙吏所訶‘貽五石之瓠者耳”。

由于重學(xué)問、考據(jù)，翁方綱對重視才學(xué)的宋詩展現(xiàn)出了極大的推崇態(tài)度，因為與唐詩的空虛相比，宋詩顯得更實，更符合學(xué)者的追求。他創(chuàng)“肌理說”，以考據(jù)為詩，其直接目的就是要以“實學(xué)”入詩。翁方綱之所以推崇蘇、黃等北宋詩人，是因為宋詩之實。他在《石洲詩話》卷四中表達了自己崇宋抑唐觀：“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實處……若夫宋詩，則遲更二三百年，天地之精英，風(fēng)月之態(tài)度，山川之氣象，物類之神致，俱已為唐賢占盡?！痹诔浞仲H低了唐詩的空虛后，對兩宋時期的詩詞有高度的評價，說唐詩的巧妙之處在對思想境界的描述，而宋詩則是對現(xiàn)實的一種信息反饋調(diào)節(jié)。在唐代，大多數(shù)著名詩人都處于最為繁華的開元盛世，生活安逸，性情飛揚，故而唐詩主張情韻，多富有浪漫主義，這就是翁方綱所言的其妙在虛。而宋詩因理學(xué)淵源，學(xué)問大家居多，故而以學(xué)問為底氣，其精髓就在于寫實、充實、不做作。翁方綱很清晰地指出了唐與宋在詩歌造詣上的不同，“宋詩妙境在實處”，就是最好的佐證。宋詩的“實”，就在于將世間學(xué)問、人間義理、歷史史實融入詩歌創(chuàng)作，我們可以從中讀出關(guān)于政治變化、經(jīng)濟問題、學(xué)術(shù)研究等各方面的內(nèi)容，有“以詩代史”“借詩以資考據(jù)”的作用。因此，想要達到以實救虛的目的，就必須宗宋。翁方綱論詩詩里的宗宋思想，直接影響了宋詩派的詩歌崇尚，豐富了當時的論詩詩流派，也是對在清乾嘉時期從以唐為宗進行詩歌學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為以宋為宗進行詩歌學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。

四、謝啟昆的論詩詩

謝啟昆（1737－1802），字良壁，號蘊山，又號蘇潭，是乾嘉時期較為出名的評論家和詩學(xué)者，也是翁方綱“肌理派”的主要擁護人之一，在當時的論詩詩流派中，有極高的地位。他的論詩詩創(chuàng)作，規(guī)模之大、水平之高，對繼承與發(fā)揚“肌理派”有著重大的積極作用。在謝啟昆的創(chuàng)作生涯中，其詩集的創(chuàng)作總量是非常豐富的，從唐朝到明朝比較有影響的詩人他大都進行了評論。其評論的作家數(shù)量之多，涉及的文學(xué)范圍之廣，在論詩詩史上都是獨樹一幟的。

謝啟昆推尊蘇、黃，如《讀全宋詩仿元遺山論詩絕句二百首》對嚴羽“詩宗盛唐”之說提出質(zhì)疑：“滄浪逋客論詩法，第一禪宗數(shù)盛唐。海內(nèi)橫流誰杰出，大乘法眼是蘇黃。”謝啟昆也采用嚴羽以禪喻詩之法，推蘇、黃為禪宗之大乘法眼，即“正理”。謝啟昆對蘇、黃整體上是充分肯定的，縱觀其上百首論詩絕句，很多詩人都是用一兩首詩來評價，像杜牧、王安石等人都是用兩首進行評論，梅堯臣、秦觀、尤袤等人用三首進行評論，而像李白、杜甫、白居易、元好問等這樣久負盛名的詩人才用四首評論，蘇軾的詩作評論最多，有八首，這在宋代絕無僅有，由此可見謝啟昆對蘇軾頗為喜愛和推崇。《讀全宋詩仿元遺山論詩絕句二百首》中論蘇詩八首其五云：“作詩形似定非詩，佳處相逢老畫師。天女散花吳道子，妙參真契悟毫厘?！彼锰K軾“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新”之句，指出蘇詩不尚模擬、抒發(fā)胸臆、妙悟詩理、自出機杼的特征。其八云：“黃州筑室號坡仙，冤雪烏臺圣主憐。陽羨買田辜夙愿，數(shù)竿修竹小斜川?！敝x啟昆在評述蘇軾時，結(jié)合了蘇軾的生平大事來進行議論，抓住了蘇軾生平幾件大事：黃州躬耕東坡、烏臺冤案昭雪等，來表現(xiàn)其豁達豪放的性格。

清代詩壇唐宋詩之爭到了乾嘉時期趨于緩和，在宗唐、宗宋的問題上，謝啟昆表現(xiàn)出調(diào)和唐宋的態(tài)度，在他看來，唐詩的確取得了相當高的成就，但之后的宋朝更是在其基礎(chǔ)上有過之而無不及。謝啟昆在評論詩作數(shù)量上，宋詩遠遠大于唐詩，總共評論了三百多首詩，其中有兩百多首都是宋詩，這說明謝啟昆對宋詩的喜愛程度是非常深的。

清朝乾嘉年間，唐宋詩之爭經(jīng)歷了一個由宗唐與法宋的尖銳對峙，到唐宋調(diào)和、宗唐、宗宋鼎足而立，再到唐宋兼師派與宗宋派之間的對峙流變過程。在這一進程中，宋詩的影響明顯由弱變強，以宋詩為宗的風(fēng)向越來越明顯，而宋詩的接受程度也在進一步加深，從厲鶚的“浙派”到翁方綱的“肌理派”，清人按照詩詞的本源，對詩歌所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵精神、美學(xué)思想，以及相應(yīng)的詩詞曲風(fēng)等進行了深入探索，通過寫詩立作等形式讓人們開始了解宋詩。在乾嘉時期，宗宋派又有了蓬勃發(fā)展，宋詩的地位不斷提高，清人對宋詩的接受程度也不斷提高，宋詩的接受思潮到達了高峰。