高校音樂課程改革的多元化發(fā)展

董 寧 董 麗

（1.包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古包頭 014060；2.張家口學(xué)院音樂學(xué)院 河北張家口 075000）

當(dāng)今社會(huì)以瞬息萬(wàn)變的速度發(fā)展著，多元文化也充斥著各行各業(yè)各領(lǐng)域。高校音樂教育也在“樹立文化自信、建設(shè)文化自覺”的大背景下，越來(lái)越重視音樂文化的建設(shè)，從高校的音樂課程改革中不斷努力嘗試從理論與實(shí)踐的雙向推進(jìn)，以順應(yīng)多元化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、高校音樂教育的多元化發(fā)展趨勢(shì)

（一）文化發(fā)展的多元化導(dǎo)向

近年來(lái)，隨著世界多元化的發(fā)展趨勢(shì)，人類學(xué)家們提出的多元文化發(fā)展已得到了普遍的認(rèn)同，非西方中心主義，尊重不同文化的差異，客觀解讀異文化，理解不同于本民族的價(jià)值觀念和民俗、民風(fēng)的觀念已經(jīng)得到越來(lái)越多的推崇與認(rèn)可。世界本就是一個(gè)多元的世界，在人類學(xué)家馬林諾夫斯基的《西太平洋的航海者》一書中圍繞“庫(kù)拉”展開的認(rèn)識(shí)與研究是對(duì)多元文化的遵從；在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中講述的“禮制社會(huì)”與“差序格局”是對(duì)東方文化中人情社會(huì)形成的解讀；在董波教授的《呼圖克沁——蒙古族村落儀式表演》的儀式音樂中亦窺探了蒙古族村落的文化變遷與包容。音樂作為文化的一部分，有著傳承文化又推動(dòng)文化發(fā)展創(chuàng)新的功能，音樂教育的地位及作用也就越發(fā)不容忽視。基于長(zhǎng)久以來(lái)高校音樂教育“重技輕藝”的特點(diǎn)，廣大師生致力于追求高超的技術(shù)，以西方音樂體系為標(biāo)桿不斷精進(jìn)的特點(diǎn)已與文化多元化發(fā)展背道而馳，重新重視民族音樂、民族文化，建立文化自覺、樹立文化自信已然成為主流，高校音樂教育，不論是專業(yè)音樂教育還是師范類音樂教育都依此催發(fā)了多元音樂文化教育的視角，形成了多元化發(fā)展的領(lǐng)航標(biāo)。

（二）音樂教育的多元化發(fā)展

音樂本質(zhì)定義的多元化變遷，不單單是以西方古典音樂時(shí)期的格式或框架來(lái)束縛對(duì)音樂的界定，正如宋瑾在其文章中提到的“音樂并非僅僅形態(tài)上一個(gè)音加一個(gè)音就是其所是，而是還有文化約定”。音樂人類學(xué)家提出，音樂是具有一定的文化語(yǔ)境的。因此，對(duì)音樂本質(zhì)的解讀也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。音樂教育的全球化發(fā)展，填充了更加豐富的音樂教學(xué)內(nèi)容，也沖破了傳統(tǒng)的音樂教育的“教唱模式”，世界多種教學(xué)法的融入及應(yīng)用，提供了更多的音樂教學(xué)方式方法，推動(dòng)著音樂教育向著更加多元化的方向發(fā)展。此外，流媒體的強(qiáng)大影響力也是推動(dòng)音樂教育多元化發(fā)展的助推器，學(xué)生可以通過(guò)媒體了解認(rèn)識(shí)更加多元的世界音樂文化，不再僅僅局限課本與課堂。

（三）科學(xué)技術(shù)的多元化推動(dòng)

發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)變革，實(shí)現(xiàn)了教育資源的共享，如線上的名師講堂，打破了原有的地域限制。網(wǎng)絡(luò)媒體的龐大資源庫(kù)提供了充沛的信息量?，F(xiàn)代技術(shù)的使用不僅是加速了音樂文化的傳播也成為普及知識(shí)的有效工具。例如利用電子設(shè)備學(xué)習(xí)聽課，利用電子設(shè)備制作圖文、創(chuàng)作音樂等，面向所有學(xué)生的更為多元化的學(xué)習(xí)窗口也已經(jīng)打開。基于多元化音樂文化的發(fā)展趨勢(shì)，高校的音樂教育改革也可以將多元文化作為切入點(diǎn)，以多元化技術(shù)為工具，采用多元化的教學(xué)模式與方法，推動(dòng)音樂教育的多元化發(fā)展。

二、高校音樂教育改革的多元化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中西音樂文化的碰撞

中國(guó)音樂文化中講求“和”，為此出現(xiàn)了五聲調(diào)式，追求音程關(guān)系的和諧。中國(guó)音樂重意境，在沒有出現(xiàn)五線譜記譜法的時(shí)候，中國(guó)就創(chuàng)造了文字譜，脫離數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)，只記載著演奏的音位和技法而沒有統(tǒng)一的絕對(duì)的音高音長(zhǎng)，更加注重演奏者對(duì)意境的理解與表達(dá)。因此才有了俞伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的可貴。在中國(guó)哲學(xué)中對(duì)“儒”“釋”“道”的解釋中可以領(lǐng)略中國(guó)音樂文化的精髓，例如，在儒家的音樂文化思想中了解音樂對(duì)人民的影響以及對(duì)政治產(chǎn)生的作用；從宗教音樂中聆聽人生哲理；從道家音樂中理解“大音希聲”的妙處。而審美教育中更多的也是對(duì)是感性體驗(yàn)的追求。西方音樂文化追求數(shù)理的精準(zhǔn)，節(jié)拍、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)調(diào)式都有著完整的標(biāo)準(zhǔn)體系，也正契合了西方哲學(xué)體系中古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯對(duì)數(shù)的完美比例的追求，以及西方宗教音樂中嚴(yán)格統(tǒng)一的記譜與和聲對(duì)位的理性思維模式。

中國(guó)的藝術(shù)文化講求意境和韻味，我們往往評(píng)論一個(gè)藝術(shù)作品會(huì)說(shuō)“有那味兒了”“是這感覺了”“情緒對(duì)了”，都是從具體到抽象的演化，將一個(gè)具體的事物通過(guò)音樂或其他藝術(shù)形式將其表達(dá)成為一個(gè)抽象的作品。而西方文化擅長(zhǎng)與將抽象的事物以具象的形式表現(xiàn)出來(lái)。一如管建華教授在關(guān)于東西方音樂課程與文化傳統(tǒng)的差異中提出的思考：由于音樂本體、記譜與審美體驗(yàn)的不同造就了東西音樂文化的差異，但二者并不對(duì)立沖突，而是可以相互補(bǔ)充與交流的?！拔覀兘裉焖龀龅臇|西音樂在音樂教育中共存互補(bǔ)的承諾，這也是人類文化哲學(xué)思想的承諾?！痹诙嘣幕采慕裉?，高校的音樂教育改革就是需要在中西音樂文化不斷交流碰撞的過(guò)程中尋找一條融合互補(bǔ)的新出路。

（二）高校音樂課程類別的劃分及存在現(xiàn)狀

高校音樂課程建設(shè)目前基本可以劃分為三大類別：專業(yè)音樂課程建設(shè)、師范音樂課程建設(shè)以及普通高校的音樂課程建設(shè)，不同類型的音樂課程設(shè)置相對(duì)應(yīng)的是不同的人才培養(yǎng)方案。專業(yè)音樂類院校從音樂素養(yǎng)、音樂技藝，以及音樂文化有著更為深入的追求，但目前多數(shù)專業(yè)音樂人才的培養(yǎng)多數(shù)都停留于技術(shù)層面，一味地追求技藝的突破，使得很多學(xué)生變成了練琴的“機(jī)器”，而缺少了文化底蘊(yùn)。師范類院校的音樂教育重在培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師，培養(yǎng)方案也更為豐富，既要有音樂專業(yè)素養(yǎng)又要懂教育理論，但往往由于學(xué)制較短，課程短暫龐雜，多數(shù)畢業(yè)生就業(yè)后發(fā)現(xiàn)所學(xué)專業(yè)滯后于中小學(xué)音樂教育改革進(jìn)程，出現(xiàn)了斷層與脫軌的現(xiàn)象。非音樂或師范類高校中開設(shè)有音樂選修課或藝術(shù)活動(dòng)，但沒有系統(tǒng)的、規(guī)范的教學(xué)體系，相對(duì)比較紛亂繁雜。

（三）高校音樂課程的建設(shè)與發(fā)展脈絡(luò)

新中國(guó)成立以后我國(guó)高校的音樂教育建設(shè)進(jìn)入一個(gè)摸索和挖掘的階段。這一階段的音樂教育多數(shù)為保留、恢復(fù)歷史留給我們的音樂以及探索音樂的道路，許多專業(yè)音樂高校從事挖掘和保存的工作，例如1950 年中央音樂學(xué)院的楊蔭瀏教授、曹安和教授為搶救民間藝人阿炳的音樂，專程去到無(wú)錫為阿炳錄制了《二泉映月》《大浪淘沙》等6 首二胡和琵琶曲目并保存至今。也有一部分音樂家從傳承開始走向創(chuàng)新的探索階段，例如中國(guó)音樂學(xué)院的劉德海先生，豐富了琵琶新的演奏技法，創(chuàng)作了新風(fēng)格的演奏曲目，對(duì)琵琶音樂教育的改革進(jìn)行了大膽的探索。我國(guó)高等教育從1980 年、1987 年、1996年分別三次對(duì)高師音樂教學(xué)和課程進(jìn)行改革和草案試行，自此高師音樂教育進(jìn)入了學(xué)習(xí)和建設(shè)階段。我們接觸大量的西方音樂知識(shí)與理論，并于90 年代中期出版了《基本樂課教程》作為高師音樂教育的教材。音樂教育也正式進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方理論體系，建設(shè)高師音樂教育的歷程。進(jìn)入21 世紀(jì)以后，隨著多元文化的進(jìn)入，我們開始重新審視音樂教育的改革，音樂教育也進(jìn)入一個(gè)新的探索與重塑階段，許多學(xué)者和教授在“文化自覺”的大背景下開始反思我們自己的音樂與文化。例如從譚盾的《地圖》中，我們驚覺那些被我們遺忘在山澗中、村落里的音樂竟然格外的動(dòng)聽、攝人心魂。因此不論是專業(yè)的音樂教育、師范類音樂教育以及普通高校音樂教育都進(jìn)入了全新的音樂文化探索與重塑階段。

三、高校多元化音樂課程改革建設(shè)

（一）加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，建立客體視角

不同于傳統(tǒng)“重技輕藝”的教法，新的音樂教育改革更應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、世界文化的學(xué)習(xí)，以包容的心態(tài)接納世界文化。例如開設(shè)相關(guān)人文類課程，了解中國(guó)及世界的民族文化，建構(gòu)多元音樂文化體系。不論是從音樂專業(yè)的深度，還是從師范教育的廣度，音樂教育不能脫離了文化談音樂，那是沒有靈魂的音樂。打破從主體思考的思維模式，從客體逆推，為何古典音樂深受歐洲人的喜愛？為何京劇在清末民初深受大眾青睞？為何流行音樂會(huì)讓當(dāng)代人癡迷？究其根本是源于受眾人群所處的文化歷史環(huán)境塑造了人群的不同喜好。因此我們推斷出通過(guò)文化的傳輸，在欣賞交響樂前了解西方文化發(fā)展背景，才能更好地體會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳方Y(jié)構(gòu)塑造的美妙，通過(guò)了解戲曲的發(fā)展脈絡(luò)以及時(shí)代文化背景，才能真正體會(huì)戲曲的藝術(shù)特色與獨(dú)特魅力，就如同很多青少年在接觸多了歐美、日韓的文化后就在不知不覺中哈美、哈日、哈韓。因此，加強(qiáng)多元文化的學(xué)習(xí)才是進(jìn)行音樂課程多元化改革的第一步。同時(shí)也要學(xué)習(xí)亞非拉等不曾被關(guān)注到的文化與音樂，從文化中理解音樂，從音樂中了解世界文化，學(xué)會(huì)用客體視角去思考問題。

（二）課程建設(shè)從多角度切入

首先，從課程內(nèi)容的建設(shè)上可以增設(shè)更多中國(guó)本土民族民間音樂，除了教學(xué)大綱上的必修課程內(nèi)容以外，以學(xué)校所在地為地緣中心，挖掘時(shí)代、地域文化背景下的音樂文化，幫助學(xué)生建立更多體驗(yàn)式的音樂文化，跳出書本的框架結(jié)構(gòu)，體會(huì)文化影響下的音樂和音樂中逐漸消散的文化。其次，從課程方法的建設(shè)上遵循學(xué)生是“整體的人”的觀點(diǎn)，也要遵循課程的整體性，不能將音樂和其相關(guān)的文化以及其他關(guān)聯(lián)學(xué)科人為割裂。所有演奏技法的表現(xiàn)特點(diǎn)也有一定時(shí)代文化的印記，若不能注意到這一問題，音樂就是音符的機(jī)械拼湊，難以將其更貼切的詮釋。例如學(xué)習(xí)一首陜北民歌，若不了解陜北的地貌特點(diǎn)，生活方式甚至不能將地方方言恰當(dāng)?shù)娜谌耄杪暰碗y以真正打動(dòng)人。最后，課程過(guò)程的建構(gòu)要具有螺旋上升的建構(gòu)模式，課程的結(jié)構(gòu)不是多種單項(xiàng)的疊加，而應(yīng)按照一定的邏輯順序搭建，利用好學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地形成自身音樂文化的邏輯架構(gòu)，多維度補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)盲區(qū)與不足之處。

（三）合理有效地利用現(xiàn)代化技術(shù)

21 世紀(jì)發(fā)展最多最快的就是多媒體技術(shù)、AI 智能。音樂教育的改革也應(yīng)利用好現(xiàn)代工具。首先，借助電子設(shè)備技術(shù)的更新與應(yīng)用，將書本上理性信息轉(zhuǎn)化為視頻、影像等為學(xué)生增添更多更為感性的審美體驗(yàn)，就好比與其用語(yǔ)言描述山河如何壯美秀麗，不如讓學(xué)生親見高山的雄偉、看江河的浪濤滾滾，才能讓學(xué)生有更多直觀的視覺與體感沖擊。其次，熟練操作電子設(shè)備，利用電子設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)更為現(xiàn)代化的音樂創(chuàng)作課程，例如運(yùn)用軟件進(jìn)行音樂創(chuàng)作，運(yùn)用設(shè)備進(jìn)行配器、編制樂隊(duì)，不論是在專業(yè)音樂教育、師范音樂教育還是普通高校音樂教育中，現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使音樂創(chuàng)作的大眾化、普及化成為可能。最后，線上教學(xué)與線下教學(xué)的結(jié)合，讓所有學(xué)生都能“坐第一排”的優(yōu)勢(shì)促使上課出勤率甚至超過(guò)線下出勤率，是有力地調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性的簡(jiǎn)單有效的途徑。由此可見，合理地利用人工智能與現(xiàn)代化技術(shù)可以更好地為高校音樂教育的改革服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

目前多元文化的發(fā)展已勢(shì)不可擋，高校音樂課程改革的多元化發(fā)展腳步也勢(shì)如破竹地向前邁進(jìn)，唯西方中心主義的音樂教育熱浪已逐漸退潮，世界多民族的音樂文化也開始閃耀光芒。高校的音樂教育改革從逐漸重視本民族音樂文化為契機(jī)，幫助學(xué)生夯實(shí)民族文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)文化自信，建立文化自覺。從觀自己到觀他人，學(xué)會(huì)用客體視角認(rèn)識(shí)其他民族的音樂與文化，建立更加客觀也更加包容的心態(tài)與音樂文化觀。