桐城派詩人許所望和他的詩歌

楊化坤

（安徽財經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院；安徽 蚌埠 233030）

許所望，字叔翹，號蔬園，安徽懷遠(yuǎn)縣人，生活于清朝乾隆、嘉慶、道光年間，師從姚鼐，著有《蔬園詩集》《經(jīng)蔭堂文集》，生前以詩名世，是桐城派詩人中較為重要的一位。許所望性情豪邁，慷慨任俠，渴望通過科舉之路，建立一番功業(yè)，然而終其一生，只是一介諸生。或許因為身份的低微，加之生平材料的稀少，許所望在后世并不為人重視。但與一般的底層文人不同，他有著傳奇的人生，主要表現(xiàn)在：一是許所望因兩次平定叛亂為皇帝嘉賞，但他堅辭不受，頗受時人贊譽(yù)；二是許所望交游廣泛，以布衣身份與當(dāng)時大批政界、學(xué)界、文壇之人多有來往；三是許所望文采卓越，尤精于詩歌，甚至袁枚、姚鼐這樣的文學(xué)巨擘也對他稱贊有加?？上У氖牵缃窀鞣N清史著作均對他視而不見，甚至一篇專門的研究論文也沒有，殊為可惜。作為乾嘉時期的重要詩人，我們有必要加以研究，揭示他傳奇的人生經(jīng)歷和杰出的詩歌成就。

一、歷游諸侯間：許所望的生平與交游

許所望祖籍浙江東陽，是《晉書·孝友傳》中記載的孝子許孜之后，祖上于明朝初年遷至安徽省懷遠(yuǎn)縣。許氏家族在明朝即以孝睦著稱，《懷遠(yuǎn)縣志·藝文志》著錄：“明《褒孝集》八卷，文二卷，詩六卷，為孝子許本忠作，潘府序?！睋?jù)李兆洛《褒孝集書后》可知，許本忠，字克孝，為許所望九世祖，頗有孝行，當(dāng)時許氏“三世孝子旌于朝，嘖嘖于人口”，為此，“一時賢士大夫詠歌其事，以美盛德，而維世教之所為作也”[1]。這些詩文被匯為一冊，名為《褒孝集》，由著名儒者潘府（字孔修，1453—1525）作序，可見許氏家族當(dāng)時是有一定影響力的。只是由于材料的缺乏，許所望的家世已無法考證，目前只知其有二子，一為許星，幼年穎慧，能詩文，不幸早卒，《（嘉慶）懷遠(yuǎn)縣志》載有其長篇古詩《涂山》一首。另有一子名叫許鏞，許所望卒時尚在世。

許所望生活于乾隆至道光年間。李兆洛《許蔬園詩序》中提及許所望、張翰風(fēng)（琦）、包慎伯（世臣）三人，稱“蔬園年最長”[2]，其中張琦生于乾隆二十九年（1764），包世臣生于乾隆四十年（1775），則許所望的生年在1764年之前，具體哪一年，就無法得知了。許所望的卒年也無法確考。孫讓任懷遠(yuǎn)知縣時，主編《懷遠(yuǎn)縣志》，許所望曾參與編纂。其所提供的材料，時間最晚至嘉慶二十二年（1817）。又管同在《跋〈團(tuán)勇助軍約記〉》中說，許所望六十八歲時，意氣談?wù)撐此?，但特別窮，吃不飽穿不暖?！叮ü饩w）重修安徽通志》稱許所望“年八十余卒”，但究竟何年去世，則沒有確切記載。

同當(dāng)時大多數(shù)讀書人一樣，許所望多次參加科舉考試，終其一生，也沒有獲得一官半職，《清史稿》記載其身份為“諸生”，《（光緒）重修安徽通志》稱其“增生”，《（嘉慶）懷遠(yuǎn)縣志》稱之“增廣生”，周儀暐在與他的唱歌詩中稱他為“明經(jīng)”，伊秉綬稱他作“秀才”。可見，許所望只是一介布衣，這是沒有疑問的。但他文武雙全，胸懷大志，絲毫沒有窮酸之氣。范鍇稱他：“膂力過人，復(fù)精槍法?！盵3]李兆洛描述他“修干亭偉，視有奇氣”[2]，高錫基說他“身長八尺，顧視不凡”。據(jù)此可知，許所望迥異于普通文士，完全是豪俠的形象。許所望對劍情有獨鐘，他的很多詩歌中都有“劍”字。他曾繪有《說劍圖》一幅，不少人題詩于后，現(xiàn)有文獻(xiàn)可查的如周濟(jì)《題許叔翹說劍圖》、周儀暐《許叔翹說劍圖并序》、陸繼輅《許所望說劍圖》、林晉奎《題許叔翹說劍圖》，都是其中的作品。高錫基說，許所望晚年隱居鄉(xiāng)里時，“徜徉修竹間，飄飄然有古劍俠氣”[4]，體現(xiàn)了他任俠的性格特點。盡管以詩著名，但他向來不以詩人自詡，劉開評價說：“懷遠(yuǎn)許君叔翹，以詩學(xué)名一時，其動于中而發(fā)于辭也，往往豪蕩有奇氣，見者咸驚嘆而弗置，而許君顧不是重也。蓋素挾奇?zhèn)シ浅Ｖ畾獠?，每慷慨激烈，欲以氣?jié)功名自見，故能慎取與重然諾，濟(jì)人之困而不自德焉，此誠古俠烈之士所不能過，而世徒以詩人目之，無惑乎？”[5]劉開（1784—1824），字明東，安徽桐城人，古文名家，亦師從姚鼐。在劉開看來，并不能把許所望簡單視為詩人，他的詩歌“豪蕩有奇氣”的原因，是源于其人有“奇?zhèn)シ浅Ｖ畾獠拧?。其中“重然諾”出自《史記·季布列傳》：“楚人諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾?！盵6]，對許所望的俠義氣概給予了高度評價。因此李兆洛稱他：“淮潁間固多伉健特絕之士，無不奉手愿交者。”[2]“淮潁間”即皖北地區(qū)，這里常出一些武將和豪俠，“伉健特絕之士”指的即是這些人。

許所望好壯游，足跡遍布天下，“關(guān)山之阨要，河渠之通塞，靡不究悉”[4]。他的同鄉(xiāng)林晉奎在《與許叔翹茂才書》中說：“古之好游者，唯龍門太史，于山則探禹穴、窺九疑、上鄒嶧，于水則沅湘也、淮海汶泗也，故其文伸縮變化、崛強(qiáng)自喜，雖好學(xué)深思者之力，而實有山水助焉。閣下游閩浙，登武夷、匡廬，豈不欲踵武龍門耶？”[7]龍門太史即司馬遷，為了撰寫《史記》，司馬遷到過很多地方。林晉奎將他比作司馬遷，認(rèn)為他的詩文之所以汪洋恣肆，變化萬千，與他的游歷天下密不可分。許所望在《和吳清夫翰簿韻》（其二）中說：“青萍按劍常為客?！薄俺榭汀奔磿r常外出遠(yuǎn)游。他的現(xiàn)存作品中，很多都是記游之作，如《項王廟》作于古垓下（今安徽固鎮(zhèn)縣），《虞姬墓》作于安徽靈璧縣，《大澤鄉(xiāng)吊陳勝》作于安徽省宿州市大澤鄉(xiāng)，《登亳州戊樓》作于客居亳州之時，《木蘭祠》作于商丘縣銀哥集，《呈畢秋帆沅先生》是丙午年（1786）客居河南時所作。寓居金陵時，許所望留下了《棲霞道上》《黃天蕩夜泊》《金山寺》《金山吊韓蘄王》《望焦山》《登北固山》《出潤州》《夜泊燕子磯》等詩篇，這些都是他外出游歷的見證。

長期的游歷生活，不僅有助于開闊眼界，為他的文學(xué)創(chuàng)作提供素材，也讓他結(jié)交到當(dāng)時許多政界、學(xué)界及文壇的巨子，李兆洛因此稱他“歷游諸侯間”。與他交游之人，無不為他的豪氣折服，對他評價甚高，高錫基說他：“足跡半天下，所在交其豪杰，而一時賢士亦愿與之游。管異之贈句云：‘海內(nèi)名家皆地主，江南賢士半門生?！梢韵肫淙艘印！盵4]管異之即管同，贈詩體現(xiàn)了許所望的影響力。周儀暐在《許叔翹說劍圖并序》中回憶與許所望的交往時稱：“叔翹豪邁卓犖，懷古奮發(fā)之氣，奕奕動眉宇，遂共定交。”[8]329辛亥革命元老、著名書法家張樹侯（1866—1935），曾通過友人獲得《蔬園詩集》四卷，親為抄寫。他說：“余不解詩，但見集中有與袁簡齋、姚惜抱、孫淵如唱和，其人可知矣?！盵9]說明許所望的交游之廣。

許所望交游的人，如袁枚、姚鼐、孫星衍、畢沅、馬瑞辰、李兆洛、周濟(jì)、劉開、胡克家、陳用光、伊秉綬、宋翔鳳、鄧廷楨、陶澍等，大都是當(dāng)時的名流，這在他的詩作中均有所體現(xiàn)，如進(jìn)呈其師姚鼐的詩歌有《呈姚姬傳鼐先生》（二首），與姚鼐論詩的作品《與姬傳先生論詩》，姚鼐去世時，作《哭姚姬傳先生》。贈給孫星衍的有《五松園贈孫淵如星衍觀察》，懷念檀萃的有《檀默齋萃大令招集草堂書屋》，贈予袁枚的詩有《過訪隨園贈簡齋先生》二首、《莫愁湖棹歌呈隨園老人》十首，進(jìn)呈畢沅的有《呈畢秋帆沅先生》，畢沅去世時，又作《挽秋帆中丞》以示哀悼。進(jìn)呈珠伊庭隆阿的有《談天》（三首），贈予孫世昌的有《贈孫少蘭世昌檢討》，贈予張問陶的有《吳門晤張自渡問陶有贈》，贈予李兆洛的有《小金牌為申耆大令賦》，紀(jì)念與李兆洛等人雅集之作《八月七日李申耆、湯潁川、林念航、鄭春山小集抱璞巖山樓》，贈給胡克家的有《軍中呈胡果泉克家中丞五首》，贈給林嵐的有《軍中呈林曉岑嵐太守調(diào)任彰德》，贈給伊秉綬的有《寄伊墨卿秉綬太守》，與宮樟、林晉奎等人雅集的有《十一月五日宮寉臞招同吳荊氓、林念航雪后小集二石軒，五古分韻得集字》，寄給沈欽韓的有《行路難寄沈小宛欽韓》《馬獻(xiàn)生瑞辰庶席常出其尊人稷甫先生夏日校經(jīng)圖卷子索題》。此外，他的詩集《蔬園詩集》卷六中，載有《懷人詩》一組共三十首，分別懷念三十位舊友：長洲顧日新劍峰、桐城劉開明東、天長程虞卿禹山、涇縣包世臣慎伯、秀水王曇仲瞿、荊溪周濟(jì)保緒、桐城方夢松子固、桐城方于轂石伍、吳縣沈廷照芷橋、吳縣沈欽韓文起、滁州張葆光仲千、武進(jìn)董士錫晉卿、杭州朱文震午山、蒙古法式善梧門、定遠(yuǎn)方積有堂、姚夢谷先生、趙州師范荔扉、太和沙琛雪湖、相城汪正鋆均之、常熟邵淵躍君遠(yuǎn)、儀征呂彩雙橋、定遠(yuǎn)陳俊千常佰、桐城汪鎮(zhèn)光星石、婺源董煉金牧塘、懷寧勞崇勛讓泉、鳳陽王鼎禹夫、桐城馬瑞辰獻(xiàn)生、吳縣王渭小梧、同邑宮樟寉瞿、漢軍鰲圖滄來余。這三十首作品連同前文所舉詩歌往來中的人物，均為一時之選。

許所望交游的士人群體，總體上呈現(xiàn)出如下特點，一是以桐城派文士為主，如姚鼐、劉開、管同、陳用光、吳賢湘等，屬于師徒與同門關(guān)系，體現(xiàn)了許所望的流派屬性；二是以江南一帶的士人居多，如管同贈詩“江南賢士半門生”，還有李兆洛稱許所望以詩“名噪江表”，江表即長江以南地區(qū)，體現(xiàn)了許所望活動的地域范圍。從社會階層看，許所望的交游上至封疆大吏如汪志伊、胡克家、畢沅、陶澍等，下至底層文士乃至江湖豪俠，無不往來，說明許所望交游的廣泛性。作為一名沒有功名的文士，這種情況非常少見，具有很高的研究價值，不僅可以幫助我們了解許所望的生平，也有助于交游對象的研究。只是由于篇幅關(guān)系，這方面的內(nèi)容暫不展開，留待日后進(jìn)行。

二、書生拜大將：嘉慶年間兩次助軍行動及影響

許所望雖為一介儒生，但他十分關(guān)心社會現(xiàn)實，除了研習(xí)舉業(yè)之外，還通曉兵法，時時留心實用之學(xué)。陳用光在《書許所望》一文中說他“通兵法，喜慷慨趨義”[10]305，高錫基稱：“自諸子百家以及天官五行諸書，無所不讀，又所至之地，關(guān)山之扼要，河渠之通塞，靡不悉究于心。雖不得志于時，無所用，而經(jīng)世之意未嘗一日去?！盵4]體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的經(jīng)世之心。許所望作文講求實用，吳德旋評價曰：“叔翹文自兵家言入，蓋嘗已見之施行，而非空言無實者之可比，故屢為當(dāng)代巨公所賞?！盵11]又管同在《許叔翹文集序》稱他“時時鍵戶讀書，研究當(dāng)時利弊，著文數(shù)十篇，以待世用”[12]。與他交往的封疆大吏對許所望的器重，除了其杰出的詩歌才華外，看重的還是他經(jīng)世致用的才能。終于，許所望的軍事本領(lǐng)，在嘉慶年間的兩次剿匪行動中得到了充分展現(xiàn)。

第一次是嘉慶七年（1802）冬，安徽宿州百姓王朝明、李勝才造反，攻破州城。許所望與親戚王冠英捐獻(xiàn)粟米三千石資助征討，并在陳家集助軍攻破叛賊。由于記載簡略，具體過程不得而知。第二次是嘉慶十八年（1813）秋，天理教林清起義，許所望參與平叛，也藉此名揚天下。當(dāng)時，歸德（今商丘市南）楊七郎盤踞在引河集，其黨羽洪廣漢占據(jù)保安山，與潁州沙占魁等遙相呼應(yīng)，形勢十分危急。兩江總督百齡駐徐州，安徽巡撫胡克家駐亳州，隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。胡克家素來知道許所望的威名，遂寫信求助。收信之后，許所望迅速趕來，任邱惠齡、張國綱、謝崇訓(xùn)為隊長，率領(lǐng)八百人到達(dá)亳州，并在霍邱平定了趁火打劫的土匪。胡克家幕下多一時俊杰，許所望每日參議軍事方案，并對軍情進(jìn)行了冷靜分析。他說：“楊七郎猛且狡，聞吾在軍備，且密宜計誘之?！彼烀鼜垏V、謝崇訓(xùn)率領(lǐng)健卒八人假裝為逃卒奔赴楊七郎，五天后將他引誘到邱家集。楊七郎忽然懷疑說：“若為許所望來耶？”崇訓(xùn)出其不意砍斷他的手臂，眾人大驚，國綱大叫：“吾張國綱也！”隨即擊殺數(shù)人。張國綱與謝惠齡一同攻破宿州起義軍。許所望率兵到來，這時楊七郎已死。于是保安山洪廣漢眾人也潰敗而逃。沙占魁等人奔走永城，會師攻克滑縣，其余起義軍與他們會和，焚燒會亭。許所望與他們在公基湖激戰(zhàn)，在土埠上排列十桿火槍，說：“賊至二百步發(fā)。”又令眾人伏地勿動，并說：“槍發(fā)乘煙突擊之?！苯Y(jié)果大敗敵軍，追殺數(shù)十里，斬獲無數(shù)，于是亳州罷防。

這次軍事行動，許所望功勞最大，但事畢之后，他分別辭去廬鳳道珠隆阿及安徽巡撫胡克家為他敘功，乃至嘉慶帝詔書嘉獎，也推辭不受，仍以諸生的資格參加考試。他的這番行為，為他贏得了身前身后很高的名聲。同時代人張宗輝作詩《贈許叔翹》曰：“未老參軍已白頭，興酣橫槊尚風(fēng)流。金戈鐵馬錚鏦地，玉帳牙旗嘯詠秋。檄到果真能卻敵，功成何必定封侯。況聞天語親垂慰，便較書生勝一籌。”[13]描摹許所望在戰(zhàn)場上的豪邁形象，稱贊他功成而弗居的義舉。民族英雄鄧廷楨（1776—1846）也對他的豪氣和文采大加稱贊，作詩《題懷遠(yuǎn)許叔翹所望〈蔬園詩文集〉》三首，前二首說：“如此書生未易才，萬言獻(xiàn)策在平臺?？z胡纓短招搖急，爭看將軍揖客來（一）。三河年少罷防秋，拂袖歸耕渦水頭。齒冷扶風(fēng)班定遠(yuǎn)，匆匆投筆為封侯（二）?！盵14]第一首稱頌許所望剿滅逆匪之事，其中的“萬言獻(xiàn)策”即許所望為剿滅楊七郎所獻(xiàn)之計。第二首贊揚許所望辭封歸鄉(xiāng)之事，班定遠(yuǎn)即班超，曾為定遠(yuǎn)侯。班超投筆從戎是為了封侯，許所望卻不齒于此，選擇歸鄉(xiāng)種菜，高下立判。多年之后，合肥狂生王尚辰（1826—1903）仍對他贊不絕口。王尚辰，字謙齋，合肥人，恃才傲物，因排行第五，人稱“王五瘋”。張樹侯說，“謙齋非輕許人者”，但“亦曾推許為江北名士”[9]。王尚辰生活的年代，許所望已經(jīng)去世，但仍對他推崇備至，說明許所望在江淮地區(qū)的聲望之高。

許所望助軍事跡最早由吳賢湘（字清夫，1748—1828）作文記載，后陳用光（1768—1835）根據(jù)吳賢湘的文字，撰寫了《書許所望》一文，以史傳文體詳細(xì)敘述了這次剿匪事件，正文記事，文末論贊，上面的敘述即基于此文。這篇文章又被沈兆沄《篷窗續(xù)錄》及李桓編纂的《國朝耆獻(xiàn)類征初編》收錄，《清史稿·許所望傳》中的記載也源自于此。吳賢湘又將文章寄給他的好友、著名書法家伊秉綬（字墨卿，1754—1815）。伊氏與許所望本不相識，聽聞他的壯舉之后，十分欽佩，特為他創(chuàng)作歌行體詩《義士行》，前有長序，敘述許所望的事跡，后以歌行體贊頌他的義行：

叔翹名所望，懷遠(yuǎn)諸生，工詩，精天文，慷慨任俠。嘉慶癸酉秋，逆匪擾滑縣，安徽巡撫胡公克家駐亳州，以書聘之，曰：“官軍少且難信，叔翹天下義士，忍坐視哉？”于是感焉，集以勇得八百人赴亳。賊楊七郎者最狡猛，渠魁也，擁眾四屯為潁匪聲援。叔翹命勇士張國綱等九人偽為逃匪者投之，誘之游邱家集，楊七郎忽疑曰：“若為許叔翹來耶？”勇士未應(yīng)，出不意，刃之?dāng)嘧蟊?，同呼曰：“身某是也！”時賊眾數(shù)百，方驚愕，叔翹兵至，賊潰各屯卷竄無蹤。撫部欲饋金奏績，叔翹力辭之歸，撫部拱手謝曰：“奇男子！”次年，叔翹訪汪均之太史二公子于福州，枉惠予書，吳清夫征君為書事寄予，因作詩定神交焉。

君不見，秋高河北束萑苻，慎固封守誠堪虞，秀才仗劍一奮呼。志士赴義期敢逾，飲酒百斛心膽粗，白日市上戕封狐。喧傳楊七郎受誅，觀奇男子如吳姝，十年亦聘朱大夫。季布諾行淮泗趨，更聞卜式家資輸。國家養(yǎng)士文武俱，如君不媿譚詩書。吁嗟鯫生無遠(yuǎn)圖，陽明山好思真儒①本詩據(jù)西泠印社（紹興）2018年秋季拍賣會鄧實“風(fēng)雨樓舊藏明清翰林學(xué)士手札專題”圖片所錄。。

《義士行》序文記述了許所望的英勇事跡，正文稱贊他過人的軍事才能和英雄氣節(jié)。此詩不見于伊氏詩集《留春草堂詩》，但檢現(xiàn)存《蔬園詩集》，中有《寄伊墨卿太守》一首，自注曰：“余與墨卿未識面，書札往來，各以氣節(jié)相許?！盵15]證明二人交好的事實。

許所望對自己的這次表現(xiàn)也非常滿意，他將事跡寫成《團(tuán)勇助軍約記》一卷，隨身攜帶，所遇之人，紛紛題詠。鄧廷楨曾作《百字令》一首，序文稱，“用東坡韻題許叔翹《團(tuán)勇助軍約記》卷子”，詞曰：

八公山下，倚寒風(fēng)，憑吊千秋英物。手把龍韜誰繼起，又見淮南堅壁。短劍喑嗚，長纓通俠，血染弓刀雪。菰蘆深處，就中原有奇杰。

聽說平揖軍門，留君不住，揮手歸鞍發(fā)。老屋三間無恙在，戶外清渦明滅。窗愛聞雞，市羞屠狗，江上從晰發(fā)，酒徒云散，幅巾閑弄明月[16]。

淝水之戰(zhàn)是發(fā)生于八公山的著名以少勝多的戰(zhàn)役，此詞上片以此為開頭，描寫許所望戰(zhàn)場上的英勇，下片描繪他功成弗居的灑脫。

著名詞人宋翔鳳（1779—1860）曾于孝逸含山官舍見到許所望，叔翹出其《團(tuán)勇助軍約記》。宋翔鳳讀后，欽佩至極，亦作《念奴嬌》一首，歌頌他的義舉：

唾壺缺后，盡消除不去、胸中何物。草木淮南全刬處，歷歷猶存壘壁。瘢拭刀鋋，沙埋箭鏃，人事更霜雪。后生鄉(xiāng)里，近來莫問英杰。

《世說新語》記載，王敦每于酒后輒詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，以如意擊打唾壺，壺口盡缺。此詞開篇即用這個典故，表達(dá)許所望的英雄之志。一戰(zhàn)成名之后，許所望選擇返鄉(xiāng)，仍舊過著耕讀生活。詞作表達(dá)了對許所望品質(zhì)的稱頌。

著名詞人周濟(jì)（1781—1839）與許所望堪稱摯交，他讀過《團(tuán)勇助軍約記》之后，作有歌行體長詩《書許叔翹從軍紀(jì)略卷后》，先贊頌許所望助軍事跡，后回憶了與許所望的深厚交情。前半部分詩曰：

古寓兵于農(nóng)，今寓將于士。寓兵作其勇，寓將厲其志。不然承平二百年，小丑跳梁何術(shù)制。羽檄征兵轉(zhuǎn)餉難，中宵風(fēng)鶴動江關(guān)。定知劇孟非豪俠，猶在條侯疑信間。許渾跌宕原詩客，那識談兵有奇策。輕揮白羽度如仙，兀坐交床心似鐵。推誠伍士醪屢投，抗揖名卿襪爭結(jié)。已將大義伏椎埋，肯累清時破資格。浩蕩江湖養(yǎng)四靈，趨蹌臺省辭三杰[17]。

詩歌夾敘夾議，盛贊許所望平定叛亂之功。其中的許渾代指許所望，世人只曉他是一位詩人，誰知亦精通兵法，很快剿滅了亂匪。許所望雖建立大功，但他不愿破壞科舉制度，毅然婉拒封賞，歸于江湖。作者雖然只是客觀敘述，但贊賞之情，溢于言表。

作為一個講究氣節(jié)之人，許所望追求的只是立功，對于利祿看得很輕。上述對許所望的贊譽(yù)，不僅源于他助軍平亂的義舉，更是為他淡泊名利、灑脫超逸的品質(zhì)所感動。他的這番行為，與戰(zhàn)國時期魯仲連功成身退極為相似，頗有名士風(fēng)度。如此超脫之人，雖在歷史上并不罕見，但真正發(fā)生在自己身邊的，卻少之又少，或許正因如此，才會引發(fā)人們內(nèi)心的觸動，以文學(xué)的形式，對許所望不吝以最熱烈的贊美。

三、江北第一家：許所望的詩歌及評價

許所望生前即以詩文為人稱道，他親炙桐城派大師姚鼐，所作古文帶有兵家的凌厲之氣，談古論今，縱橫捭闔，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。管同說：“叔翹之文，皆有用之文也，其《答胡中丞》一書，深處遠(yuǎn)謀，尤為切于時務(wù)?！盵12]指出了其文章務(wù)實致用的特點。其所著《經(jīng)蔭堂文集》，由管同及吳德旋作序，惜亡佚較早，具體內(nèi)容現(xiàn)已無從得知。

較之古文，許所望的詩歌影響更大。高錫基《許所望傳》記載，許所望早年以《十大將軍詩》見知于袁枚，“簡齋因問所得，對以字里生音，簡齋謂為知言”。汪志伊任福建巡撫時，寄書與許所望，索其所作《落花詩》《落葉詩》，許所望只寄與《落葉詩》，汪志伊復(fù)書稱為絕唱，并詰問為何不寄《落花詩》：“向聞‘無主園亭積更多’諸句傳遍大江南北，何特靳之？豈以不能如《落葉》之獨步一時，遂欲取而懷之耶？”于是再三索求，并力邀入閩。兩江總督陶澍登上長江邊上的采石磯，偶然發(fā)現(xiàn)石壁間題有兩句詩：“天地有謀能設(shè)險，江山無故不生才?！痹娋鋵賹ふ瑲鈩莼趾?。陶澍極為欣賞，遂延禮之。后作《黃牡丹詩》，陶澍讀至“親為山人脫白衣”句，不覺撫掌大贊曰：“人與物俱得之矣，詠物詩不當(dāng)如是耶？”[4]給予了極高評價。

李兆洛《許蔬園詩序》中，提到了與許所望同時的張翰風(fēng)（琦）、包慎伯（世臣），他們?nèi)松晔⑹?，卻都懷才不遇。李兆洛評價三人詩歌說：

三君者，皆工詩。翰風(fēng)清修絕俗，希心建安、黃初間。慎伯則镵削如宋之半山、山谷、誠齋，皆不自收拾無成軼。獨蔬園以詩名噪江表，選家刊行之者屢矣。其詩沉酣于三唐，雄岸卓鑠，語出胸臆，而出奇無窮，蓋其邁往凌厲之氣，一寓于詩，故能肖其心之所得如此也[2]。

綜上所述，此次以某商住小區(qū)工程項目建設(shè)實例作為分析的主要對象，根據(jù)建筑施工過程中有關(guān)節(jié)能環(huán)保技術(shù)的運用和實踐問題，展開了具體的分析和闡述。介紹了外墻鋼絲網(wǎng)玻化微珠保溫施工方式、屋面保溫隔熱施工方式和節(jié)能門窗施工方式運用的關(guān)鍵點，在實際施工過程中充分展現(xiàn)出了節(jié)能環(huán)保理念的合理滲透和運用。從整體看，在現(xiàn)階段的建筑施工過程中，節(jié)能環(huán)保技術(shù)發(fā)展前景是非常廣闊的，所以相關(guān)研究人員應(yīng)當(dāng)專注于對節(jié)能環(huán)保技術(shù)的進(jìn)一步運用，在減少資源浪費問題產(chǎn)生幾率的同時，減少工程施工成本，從而達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的，提升建筑工程環(huán)境效益。

張琦（1764—1833），字翰風(fēng)，張惠言胞弟。與胞兄合輯《詞選》二卷，開創(chuàng)“常州詞派”，嘉慶十八年（1813）方中舉人。包世臣（1775—1855），字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史，安吳（今安徽涇縣）人。嘉慶二十年（1815）舉人，曾官江西新喻知縣，后被劾去官。三人雖然都工于詩歌，唯獨許所望“以詩名噪江表”。李兆洛認(rèn)為，許所望的詩歌用語自然，氣勢雄壯，出奇無窮，其豪邁凌厲的性格，通過詩歌得以很好地抒發(fā)。周儀暐在《答許明經(jīng)》一詩中，評價許所望詩歌曰：“玄言如環(huán)筆如鐵，論說波翻思云譎?，槵様S地金石堅，詡詡回春肺肝熱。”[8]331認(rèn)為許所望的詩論說奇譎，音韻鏗鏘，與李兆洛的評價頗為相似。又《（嘉慶）懷遠(yuǎn)縣志》載，懷寧潘瑛為許所望同鄉(xiāng)宮樟《二石軒詩集》作序說：

余于懷遠(yuǎn)識二詩人，其一為蔬園許所望，一則鶴癯君也。蔬園才氣疏宕，有縱橫蹀躞之慨，所為詩歌卓躒負(fù)彩，光怪變現(xiàn)。鶴癯則恬愉水澹冶，如澄潭萬頃，微風(fēng)動波，又如遠(yuǎn)山平林，境與意會。一草一石，具有天趣，令人棲遲而不能去。故余嘗目二君之為人：鶴癯似歐陽永叔，蔬園似石曼卿，而詩亦肖之，不能置甲乙也[18]。

宮樟（1767—1816），字鶴癯，安徽懷遠(yuǎn)人，官至潁州廣文，著有《二石軒詩集》，也是當(dāng)時的一位著名詩人。他在潁州與友朋泛舟載酒，每有詩作，人們競相傳寫。潘氏將許所望與宮樟對比，認(rèn)為許所望的詩歌，雄奇瑰麗，變化多端，與北宋著名詩人石延年（字曼卿）相似，給予了高度評價。

許所望詩諸體兼擅，尤長于七律，如頗受推崇的《十大將軍詩》《落花詩》《落葉詩》《黃牡丹詩》等，均為七律作品。陽湖派詩人陸繼輅（1772—1834）評曰：

許叔翹七言律詩最佳，詠《王景略》云：“管仲一身齊治亂，武侯孤掌漢興衰?！薄独钏帋煛吩疲骸吧唛T未必開禽虎，魚腹居然祖臥龍。”《宗留守》云：“南渡盡容追發(fā)佛，東遷猶可振髭王。”《登亳州戍樓》云：“干年望草如生谷，澤國登樓當(dāng)看山?！薄对伿贰吩疲骸八暌怪竿趿`冢，雪帳宵移李愬移?！薄昂疇t尚可揮任扇，敗鼓何堪補(bǔ)智囊。”“侏儒失勢羞韓絳，奴婢登壇笑衛(wèi)青。”《生日書懷》云：“野戍頻年驚鶴唳，江邨中夜感雞鳴?！薄岸嗲橹磺房椿ǜ＃貌‰y為照鏡人?！薄肮却蠖冀月德?，鐵中何必又錚錚。”《友人棄妾生子》云：“金镮故宅生羊祜，芳草新名錫寄奴。”類此數(shù)十首，皆足奪臥子之席，元孝瞠乎后矣[19]。

文中提到的臥子、元孝，指的是明末清初兩位著名詩人陳子龍和陳恭尹。陳子龍（1608—1647）是明末詩人，為云間詩派首席，被公認(rèn)為明代最后一個大詩人，對清代詩歌與詩學(xué)影響較大。陳恭尹（1631—1700）為清初詩人，與屈大均、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。陳子龍與陳恭尹均為一代文壇領(lǐng)袖，陸繼輅將許所望與他們并論，評價之高，可見一斑。又鄧廷楨《題懷遠(yuǎn)許叔翹所望蔬園詩文集三首》其三曰：

哀艷能追錦瑟篇，短衣射虎興猶偏。劍南豪氣樊南筆，兼擅當(dāng)時一輩賢[20]。

“錦瑟篇”即李商隱的《錦瑟》，“短衣射虎”出自陸游《過采石有感》：“短衣射虎早霜天”。鄧廷楨認(rèn)為，許所望詩律精工如李商隱，性情慷慨又似陸游。高錫基曰：“其論詩也，以為學(xué)少陵者，當(dāng)從義山入手，則可免粗豪之病。學(xué)長慶者，當(dāng)上追初唐，下究梅村諸老，則聲情愈茂，而才氣益橫?！盵4]皆說明許所望詩歌尤其七律，確實從李商隱獲益良多。他的這種詩歌創(chuàng)作特色，與其師姚鼐有密切的淵源。姚鼐極為推崇杜甫和李商隱的詩歌，所編《五七言今體詩鈔》中，五、七言律詩選錄杜甫和李商隱最多，認(rèn)為晚唐詩人“唯玉溪生乃略有杜公遺響耳”，“玉溪生雖晚出，而才力實為卓絕。七律佳者幾欲遠(yuǎn)追拾遺，其次者猶近掩劉、白”[21]。姚鼐對杜甫和李商隱的推崇，顯然對許所望的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

許所望去世后，他的詩名仍在江淮地區(qū)廣為流傳。楊壽寶在《寓無竟齋詩話》（一則，附《寓無竟齋詩存》后）中評價說：

吾邑鄉(xiāng)先輩多能詩，尤以蔬園老人為巨擘。老人諱所望，字叔翹，姓許氏，詩有正始音，為姚惜抱先生所稱許，其《題燕子磯》有云：“天地有靈能設(shè)險，江山無故不生才?！薄对伮淙~》詩有云：“孤鶴入巣篩冷月，一僧無語掃空山。”尤膾炙人口……搜羅放失，摘其與先輩倡和者著于篇……諸作皆逼近唐音[22]。

楊壽寶（1826—1909），字鶴卿，晚清安徽懷遠(yuǎn)詩人。文中列舉了許所望的詩歌名句，及與其先人的酬唱之作，仰慕之情，溢于言表。另外，楊壽寶又在《寓無竟齋詩存》跋語中說：“唯記幼時讀書家塾，于殘卷中檢得《半舫樓詠史詩》一卷，卷首弁蔬園老人跋語。余既喜卷內(nèi)有吾父詩在，又震老人名，詩曾經(jīng)其所評點者也，置之案頭，不時批吟?！盵22]此則跋語主要記述其父輩的詩作，同時也體現(xiàn)了許所望詩名之高。

生活于晚清、民國時期的藏書家楊鐘羲（1865—1940）在其《雪橋詩話》中摘抄了李兆洛《許蔬園詩序》中的文字，說：“至檀默齋推其詩為‘江北第一家’，則過譽(yù)矣?！盵23]①筆者認(rèn)為，許所望與檀萃俱為安徽人士，檀萃稱許所望“江北第一家”乃就安徽省境內(nèi)而言，楊鐘羲世居遼陽，他理解的“江北”應(yīng)該是全國范圍的長江以北，故而不能認(rèn)同檀萃的觀點。另外，王尚辰也是安徽籍，稱許所望為“江北名士”，應(yīng)該也是就安徽省內(nèi)而言。楊鐘羲的生活年代較晚，故而對許所望的了解，只能通過前人的文字記載。他引用李兆洛《蔬園詩集序》對許所望的評價，認(rèn)為許所望乃淮潁之間的奇人。檀默齋即檀萃（1725—1801），字豈田，號默齋，安徽望江人。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，歷官貴州青溪、云南祿勸知縣。工詩，著有《滇南詩前集》《草堂外集》《滇南草堂詩話》。楊鐘羲認(rèn)為檀萃對許所望詩“江北第一家”的評價過高。許所望的詩究竟是否“江北第一家”，其實并不重要，但通過檀萃及時人的評價我們看到，許所望的詩歌成就在當(dāng)時是公認(rèn)的，這應(yīng)該是楊鐘羲也不否認(rèn)的事實。為此，他又在《詩話》中引了許所望的七律《和吳清夫翰簿韻》兩首：

一

不負(fù)此番歸去來，新詩聞唱夕陽催。

公孫五十猶征士，弟子三千盡妙才。

弦板乍翻江上曲，煙濤真奪海南魁。

山程細(xì)數(shù)圖中句，知我如君事可哀。

二

一識荊州髯絕倫，胸藏十萬憶前身。

青萍按劍常為客，白羽談兵大有人。

宣室何年收李廣，鄴臺終古吊張賓。

篋中共有英雄記，投老相逢淚滿巾[23]。

這兩首詩音韻鏗鏘，意境混融，確如鄧廷楨所評，精工如李商隱，慷慨似陸放翁，因而也為陳詩《皖雅初集》收錄。

許所望的詩集生前即已刊行，孫殿起《販書偶記續(xù)編》著錄：“《蔬園詩集》十四卷，清懷遠(yuǎn)許所望撰，嘉慶二十三年刊?！盵24]可惜詩集雕版在太平天國運動中被毀，楊壽寶說：“所著《蔬園集》版毀于兵燹，集之流布人間者，亦多化為灰燼，其剩簡斷編，不過存十一于千百?！盵22]劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》也稱，許所望“詩文集已梓行，咸豐戊午毀于粵賊”[25]，故而《蔬園詩集》在后世流傳不廣，也是情理之中。今天能看到的《蔬園詩集》共有四個版本，分別是存于吉林省圖書館藏的十二卷本，藏于南京圖書館的足本十四卷和殘本八卷，另一個是張樹侯手抄的四卷本，藏于安徽省圖書館。

四、余 論

許所望以極高的軍事才能和文學(xué)才華，獲得了世人的一致認(rèn)可，可在后世，由于身份的低微，以及文集的稀見，很多人逐漸將其淡忘。郭則沄《清詞玉屑》評曰：“懷遠(yuǎn)許叔翹嘗從事團(tuán)防事，后以《團(tuán)勇助軍約記》裝卷，蓋以官軍袖手，厥功不竟，若有余憾。鄧嶰筠用東坡《百字令》題云……如叔翹者，猿臂不侯，豹文終隱，獨賴是詞傳之?！盵26]對許所望名聲的隱沒表示遺憾。陳用光在《書許所望》中，還記載了參與另一起助軍剿匪行動的嚴(yán)如煜，以佐川楚軍功，至漢中府知府。陳用光將他與許所望對比，頗為感慨地說，嚴(yán)氏“至功皆為朝廷顯擢矣，人多知之者”［10］306，而許所望兩辭軍功，晚年凄涼。陳氏雖未明言，但惋惜之情不無可見。又管同在《跋〈團(tuán)勇助軍約記〉》中感慨說：“嗟夫！天下有事，則勇略奇士唾手而成封侯之業(yè)，顧安所得窮奇士？而至于窮者，宇內(nèi)承平，才無可見故也。然則今日于叔翹為窮，于天下事則為福，叔翹又何憾？”[27]在管同看來，許所望功成之后，富貴簡直唾手可得，如今海內(nèi)太平，自然也沒有遺憾了。許所望的一生中，“義”字占據(jù)重要的位置，伊秉綬稱他為“義士”，陳用光說他“慷慨趨義”，所謂“義”，即合乎正義或道德規(guī)范，以儒家濟(jì)世思想為核心的行為表現(xiàn)，而不以個人利益為終極追求目標(biāo)。顯然，許所望的行為是對“義”的最好詮釋。

作為一名詩人，許所望對當(dāng)前的文學(xué)史研究有著重要的啟示意義。不可否認(rèn)，如今的文學(xué)史研究已經(jīng)取得了豐碩成果，但仍然有一些問題值得重視。較為明顯的，即我們該如何選擇研究對象，如何判斷文學(xué)家的研究價值？筆者認(rèn)為，舉世公認(rèn)的文學(xué)大家固然值得深入研究，但一些本身具有研究價值，而在后世因各種原因被遮蔽光芒的文學(xué)家更值得我們關(guān)注，許所望即是這樣。時至今日，毋寧說各種《中國文學(xué)史》沒有提及，甚至連近年出版的《安徽文學(xué)史》①陳友冰，劉良政編著,安徽文藝出版社，2013年版。也視而不見?！吨袊膶W(xué)家大辭典·清代卷》②錢仲聯(lián)主編，中華書局，1996年版。介紹了從清順治元年（1644）至道光十九年（1839）之間的文學(xué)家共3 124人，可并未收許所望。作為有清一代文學(xué)文獻(xiàn)淵藪的《清代詩文集匯編》③《清代詩文集匯編》編纂委員會主編，上海古籍出版社，2010年版。，是國家清史纂修工程的重要成果，共收錄清代詩文集四千余種，然而亦未收錄《蔬園詩集》。還有新近出版的《桐城派文集叢刊》（曹辛華主編，北京燕山出版社2019年），亦未收錄《蔬園詩集》。這種現(xiàn)象的成因主要在于兩個方面：一是許所望生前未能取得一官半職，以布衣身份終老，自然不易為人重視；二是由于書版被毀，《蔬園詩集》難得一見。但《蔬園詩集》畢竟仍然存世，并且收錄了很多優(yōu)秀的詩篇。怎奈當(dāng)代竟無人關(guān)注，殊為可惜。作為具有典型意義的文學(xué)史案例，這提示我們當(dāng)前在進(jìn)行文學(xué)研究時，除了要研究一些大家、名家之外，更要關(guān)注那些中小作家，尤其要能以自己的閱讀體會判斷研究對象的價值，這樣才能有所發(fā)現(xiàn)，推動文學(xué)史研究的發(fā)展。