劉青青,周阿根
(南京林業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 210037)
魯迅曾言:“選傳奇之文,薈萃為一集者,在唐代多有,而煊赫莫如《玄怪錄》?!痹撝竟中≌f的內(nèi)容多涉及鬼怪妖物、神仙法術(shù)、輪回再生等,故事新奇、文字委婉,增添了較多生動的細(xì)節(jié)描寫和人物對話,較之以前的志怪小說,顯然有所發(fā)展。目前,《玄怪錄》的語言學(xué)研究主要集中在詞語方面,如復(fù)音詞、語氣副詞、人稱代詞、邀請類同義詞等,但其句法層面的研究較少。
在動詞作謂語的句子里,當(dāng)主語是動作行為的承受者,謂語表示加于主語的行為動作,可將其稱之為被動句[1]。漢語的被動式主要分為無標(biāo)記被動式和有標(biāo)記被動式兩大類。
無標(biāo)記被動式又可稱為意念上的被動句,即沒有任何形式標(biāo)記的被動句,句中施事者通常不出現(xiàn),一般出現(xiàn)受事者和謂語。無標(biāo)記被動式的歷史悠久,《莊子·胠篋》:“昔者龍逢斬,比干剖,萇弘胣,子胥靡?!薄皵亍奔幢粩貧ⅲ捌省奔幢黄市?,“胣”即被施以胣刑,“靡”即被沉入江中糜爛而亡??梢姡瑹o標(biāo)記被動式于上古時期就已得到使用了。然而,隨著語言的發(fā)展,無標(biāo)記被動式在被動式中的使用比例有所下降。張延俊、張賢敏(2008 年)指出:“缺乏被動標(biāo)記,就意味著缺乏區(qū)別性和明晰性,就不能夠明確表示出事物之間的被動關(guān)系,就不能夠使被動式擺脫特定語境的幫助?!盵2]雖然缺乏區(qū)別性和清晰性,但無標(biāo)記被動式所具有的方便實(shí)用的特點(diǎn),使它仍然具有生命力,不曾走向衰亡。
有標(biāo)記被動式能夠被追溯到的最初形式是先秦漢語中的“于”字式、“為”字式、“見”字式[3],如《孟子·滕文公章句上》:“勞心者治人,勞力者治于人。”《韓非子·說難》:“厚者為戮,薄者見疑?!边@三種形式也一直得以沿用下去。但至中古時期,漢語句子結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化,“于”字式、“見”字式走向式微,新生被動式標(biāo)記層出不窮,如“被”字式得到廣泛使用,“蒙”字式、“受”字式也可表示被動關(guān)系。尤其是中古漢語向近代漢語的過渡時期,新生被動標(biāo)記的層見迭出,大大豐富了被動式的類型,提高了被動式研究的語言學(xué)價值[4]。
據(jù)統(tǒng)計,《玄怪錄》中使用的被動式分為兩大類:無標(biāo)記被動式13 例;有標(biāo)記被動式中“于”字式1 例,“為”字式12 例,“見”字式3 例,“被”字式6 例,“蒙”字式1 例,“受”字式4 例?!袄C是血肉”,本文通過對《玄怪錄》中的被動式例子進(jìn)行分析,希望可以補(bǔ)充新的信息,更深入透徹地研究中古向近代過渡時期的漢語被動式[5]。
(1)同到之人數(shù)千,或杻,或系,或縛,或囊盛耳頭,或連其項(xiàng),或衣服儼然,或簪裙?jié)鷿?jì),各有懼色,或泣或嘆。(卷二 崔環(huán))①
(2)見丈夫婦人,捽之者,拽倒者,枷杻者,鎖身者,連裾者,僧者,道者,囊盛其頭者,面縛者,散驅(qū)行者,數(shù)百輩皆行泥中,獨(dú)全素行平路。(卷三吳全素)
例(1)(2)以表被動的行為動作代指受事者及其被施加的行為,例(1)“或杻,或系,或縛,或囊盛耳頭,或連其項(xiàng),”分別指被戴著枷鎖的人,被繩索捆綁著的人,頭被套著布袋遮住臉的人,脖子上被掛著鏈條的人。例(2)以“施事行為+者”進(jìn)一步界定受事者的狀態(tài),“捽之者,拽倒者,枷杻者,鎖身者”分別指被拽著的人,被拖著的人,雙手被反綁著的人,被戴著枷鎖的人。這兩種形態(tài)的被動式在本質(zhì)上并無區(qū)別,往往寥寥幾字,就能點(diǎn)出受事者和施事動作,這也從側(cè)面體現(xiàn)了無標(biāo)記被動句的經(jīng)濟(jì)性和靈活性。
(3)君綽憂懼連誅,因與秀才羅巡、羅逖、李萬進(jìn)結(jié)為奔走之友,共亡命至海州。(卷一 來君綽)
(4)以沈食祿而誅,不食而免,其命乎?足以警貪祿位而不知其命者也。(卷四 李沈)
例(3)(4)中的“誅”都表示被誅殺,這兩句中出現(xiàn)的人物與動作“誅”之間不能構(gòu)成主動關(guān)系,“君綽憂懼連誅”中“君綽”為受事者,指來君綽憂慮恐懼,害怕被株連,“以沈食祿而誅”指李沈因做官而被殺害。
(5)環(huán)泣曰:“棄背多年,號天莫及。幸蒙追到,慈顏不遙,乞一拜見,死且無恨?!保ň矶?崔環(huán))
(6)安平崔環(huán)者,司戎郎宣之子。元和五年夏五月,遇疾于滎陽別業(yè)。(卷二 崔環(huán))
(7)須臾,骨肉皆碎,僅欲成泥。(卷二 崔環(huán))
(8)此是判官郎君,陽祿未終,追來卻放,暫來入者。(卷二 崔環(huán))
例(5)(6)(7)(8)均是出自《崔環(huán)》一文,可見無標(biāo)記被動式在唐朝仍然得到使用,與當(dāng)時無標(biāo)記被動式的總體發(fā)展趨勢略有不同?!皸壉扯嗄辍薄坝黾灿跍铌杽e業(yè)”“骨肉皆碎”“追來卻放”的受事主語皆為崔環(huán),分別指崔環(huán)被父親拋棄多年,崔環(huán)在滎陽的住宅被重病纏身,崔環(huán)的骨頭和血肉被粉碎,崔環(huán)被陰間小吏抓來受些刑罰后又被放走。
(9)然含質(zhì)譴謫已滿,唯有十一日即歸紫府矣。(卷三 蕭志忠)
(10)徐問何官,青袍人云:“新授同州督郵?!贝拊疲骸澳承率诖斯?,君豈不錯誤乎?”(卷三 南纘)
例(9)(10)都與古代官職有關(guān),若主語為受事者,即可表示被升遷或被貶謫?!叭缓|(zhì)譴謫已滿”中“含質(zhì)”代指被貶下凡間的道士,“謫”本身有官吏因獲罪被降職或流放之意,此句是道士自己之語,指自己被貶謫的期限到了?!笆凇庇腥蚊猓度龂尽侵尽べR邵傳》:“(高宗)遠(yuǎn)覽前代任賢之功,近寤今日謬授之失,清澄朝位,旌敘俊乂,放退佞邪,抑奪奸勢。”“新授同州督郵”是青袍人說的話,“某新授此官”是崔環(huán)說的話,他們都不是授予他人官職的人,所以說話者與“授”之間構(gòu)成被動,表示被授予官職。
(11)余昨得滕六書,知已喪偶。又聞索泉家第五娘子為歌姬,以妒忌黜矣。(卷三 蕭志忠)
(12)既而逢赦,以家產(chǎn)童仆悉施洛北惠林寺而寓生焉。(卷四 李沈)
(13)判官令拽出放歸,既出門,復(fù)怒曰:“拽來!此人言語慘穢,抵忤平人。若不痛懲,無以為誡?!彼燹肿鴽Q杖二十,拽起,不蘇者久之。(卷三王國良)
例(11)“黜”有貶降之意,《論語·微子》:“柳下惠為士師,三黜。”此處主語為索泉家第五娘子,“黜”是嫉妒的結(jié)果,貶降之意明顯不合適,依據(jù)句意,此處的“黜”可理解為被休棄。例(12)“逢”有遇到之意,“遇”又可引申為遭受之意,表遭受意的“遇”可表示被動,所以“逢”可以表示一定的被動關(guān)系,“既而逢赦”指李沈被赦免。例(13)中出現(xiàn)三次“拽”,其主語不同,使得“拽”表示的主被動關(guān)系也不同。“判官令拽出放歸,既出門,復(fù)怒曰:‘拽來……’”主語為判官,“拽”為判官下達(dá)命令的主動行為,“遂拗坐決杖二十,拽起”的主語為“我”(王國良),指王國良被打了二十大板后又被拽起來,“拽”為王國良被動承受的動作。
1.“于”字式
(14)且淫妖之獸,天地之罪畜也,吾執(zhí)正以誅之,豈不可乎!爾曹無正人,使?fàn)柹倥昴隀M死于妖畜,積罪動天。(卷一 郭代公)
在甲骨文和金文中,就已出現(xiàn)“於(于)”字式,“於”是引進(jìn)施事主體的,只能用于謂語動詞之后[6]。由于“于”字被動式受自身?xiàng)l件的限制,發(fā)展緩慢,漢魏以后走向衰落,《玄怪錄》中能夠明確表示被動關(guān)系的“于”字式不多,也可佐證這一點(diǎn)。例(14)中“橫死”表示動作行為,“妖畜”是施事者,“于”字是用來引出施事者的被動標(biāo)記,句子意思為每年都要將鄉(xiāng)寨中的少女獻(xiàn)給妖怪,害得她們被妖怪害死。
2.“為”字式
(15)某王家二十七娘子從嫁,本名翡翠,偶因化身游行,使為袁郎子羅得。(卷三 袁洪兒夸郎)
“為”字式是上古漢語中出現(xiàn)較早的被動式,《左傳·襄公十八年》:“將為三軍獲”,《論語·子罕》:“不為酒困”。但在上古漢語中,表被動關(guān)系不是“為”字的主要用法。據(jù)何樂士先生(1985 年)的統(tǒng)計,“為”在《左傳》中的介詞用法共243 例,其中只有6 例能被解讀為在被動句中引入施事,其他的是引入原因、目的等[7]。當(dāng)“為”表被動時,“為”是用來引進(jìn)動作行為的施事者,構(gòu)成“為+施事者+施事行為”形式。
例(15)“使為袁郎子羅得”是“為+施事者+施事行為”結(jié)構(gòu),被動意味明顯。“使”后省略主語“翡翠”,其為受事者,“袁郎子”為施事者,“羅得”為施事動作,此句意思為翡翠偶然變成鳥去游玩,被袁郎捉住了。
(16)慎勿語,雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄,及君之親屬為所囚縛,萬苦皆非真實(shí),但當(dāng)不動不語耳,安心莫懼,終無所苦。(卷一 杜子春)
“為所”式是“為……所”的變式,放在動詞前面,省略施事者,仍表示被動關(guān)系。但“為所”結(jié)構(gòu)表被動的使用并不廣泛,唐代以后更是接近滅亡。《玄怪錄》僅有一例“為所”式被動句,也可佐證這一點(diǎn)。
(17)為然幸得執(zhí)巾櫛,奉事十余年矣,今為尊鬼所執(zhí),不勝其苦。(卷一 杜子春)
(18)大丈夫?yàn)槠匏?,安用其子!(卷?杜子春)
(19)吾藥可重?zé)?,而子之身猶為世界所容矣。(卷一 杜子春)
(20)吾昔與王為方外之交,憐其為俗所迷,自投湯火,以智自燒,以明自賊,將沉浮于生死海中,求岸不得,故命于此,一以醒之。(卷一 裴諶)
(21)昨者北海王與化形出游,為海人所愪。(卷二 崔環(huán))
(22)后為朱然所得,轉(zhuǎn)遺陸遜。(卷二 柳歸舜)
(23)王先生許來,竟待不得,橘中之樂,不減商山,但不得深根固蒂,為愚人摘下耳。(卷三 巴邛人)
(24)我獵徒也,宜為衣冠所惡。(卷四 華山客)
(25)道業(yè)雖成,準(zhǔn)例當(dāng)死,為人所食,無計復(fù)生。(卷四 華山客)
(26)曰:“夢化為驢,為人所乘,而與馬皆食草焉?!保ň硭?張寵奴)
“為……所”被動式結(jié)構(gòu)是用“為”字引進(jìn)動作行為的施事者,“所”字置于動詞前,此時“所”字的指代作用弱化,“所”作為一個輔助性標(biāo)記,可有可無,無須譯出。兩漢時期,“為……所”式表被動的語法功能比較完善,得到了廣泛運(yùn)用,并在被動句式中占有舉足輕重的地位[8]。魏晉南北朝后,為了方便表述,“被”字式興起,逐漸代替“為”字式。然而在《玄怪錄》中,“為……所”式的運(yùn)用情況卻略有不同,共有9 例,超過了“被”字式。因《玄怪錄》中“為……所”式的用法基本相同,且已全部列舉出來,此處僅挑選一處闡釋用法。例(24)“宜為衣冠所惡”的主語為前文提及的獵人們,“衣冠”為施事者,代指士大夫。《后漢書·羊陟傳》:“家世衣冠族?!鳖亷煿抛ⅰ耙鹿谥^士大夫也?!贝司湟馑紴楂C人們被士大夫厭惡。
3.“見”字式
(27)資產(chǎn)蕩盡,投于親故,皆以不事事之故見棄。(卷一 杜子春)
(28)仆久從賓貢,多為主司見屈。以仆后于群士,何異尺蠖于污池乎?(卷一 來君綽)
(29)親戚有疾,醫(yī)借獵狐,其疾見困,非此不愈。(卷四 華山客)
“見”字式萌芽于春秋戰(zhàn)國時期,在動詞前加上助動詞“見”可用來表示被動,此時“見”可譯為“被”或“受到”。如《論語·陽貨》:“年四十而見惡焉,其終也已?!薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸鞍傩罩灰姳?,為不用恩焉?!笨梢姟耙姟弊直粍邮降挠蓙硪丫?。然而由于“見”字具有很強(qiáng)的動詞詞性,不能直接引進(jìn)施事者,也并未在發(fā)展的過程中增加其虛詞詞性,所以“見”字式表被動的使用頻率在漢語發(fā)展過程中是不斷降低的,《玄怪錄》中明顯的“見”字被動式也較少,符合“見”字被動式發(fā)展的整體趨勢。
4.“被”字式
(30)斬訖,魂魄被領(lǐng)見閻羅王,王曰:“此乃云臺峰妖民乎?”(卷一 杜子春)
(31)環(huán)一魂尚立,見其石上別有一身,被拽撲臥石上,大錘錘之,痛苦之極,實(shí)不可忍。(卷二崔環(huán))
(32)復(fù)見機(jī)、云制作,方學(xué)綴篇什。機(jī)、云被戮,便至于此。(卷二 柳歸舜)
(33)梁天監(jiān)元年,顧總為縣吏,數(shù)被鞭捶,嘗郁郁憤懷,因逃墟墓之間,彷徨惆悵,不知所適。(卷二 顧總)
(34)誠知被罰,直緣劉姨夫年老眼暗,恐看五道黃紙文書不得,誤大神伯公事。(卷二 劉諷)
(35)妻云:“被迫至此,已是數(shù)日,君宜哀請錄事耳?!保ň砣?南纘)
上古時期漢字?jǐn)?shù)量稀少,一個字往往要兼表多個意義[9],“被”字也正是如此,本身具有多重意義,并隨著漢語的發(fā)展發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。上古漢語中“被”為表“覆蓋”的施事性行為動詞,如《荀子·臣道》:“澤被生民”,后轉(zhuǎn)變成一個非施事性的行為動詞,之后又轉(zhuǎn)變成表示“遭受”的心理動詞[10],如《戰(zhàn)國策·燕策》:“申生孝而被殃?!薄妒勒f新語·方正》:“亮子被蘇峻害?!比欢氨弧弊钟伞霸馐堋币廪D(zhuǎn)化為被動標(biāo)志的過程是循序漸進(jìn)的漫長過程,王力先生認(rèn)為,大約在公元前100 年,“被”字完成其意義的漸變,成為表示被動標(biāo)志的虛詞[11],漢魏晉南北朝時期,“被”字式得到了迅速而又充分的發(fā)展,直至隋唐,“被”字句已然發(fā)展成熟[12]。
《玄怪錄》中的“被”字有兩種含義,一為“披”之意,指搭衣于肩背。如《蕭志忠》:“時山月甚明,有一人身長丈余,鼻有三角,體被豹鞟,目閃閃如電,向谷長嘯?!薄绊A”同“鞹”,朱熹集傳:“鞹,獸皮之去毛者。”此處指有個相貌怪異、身上披著豹子皮的人。二為表“被動”的被動標(biāo)志,從句子成分看,在“被”字式的被動句中,施事主體不直接出現(xiàn),需要聯(lián)系上下文去推測?!缎咒洝分械摹氨弧眲泳溆小氨?施事行為”和“被+施事行為+補(bǔ)語”兩種形式。例(32)(33)(34)屬于“被+施事行為”結(jié)構(gòu),能夠直觀地找到受事者和施事動作,內(nèi)容通俗直白,被后世沿用,并占有重要位置。例(30)(31)(36)屬于“被+施事行為+補(bǔ)語”形式,補(bǔ)語的出現(xiàn)豐富了句子的含義,也使得句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。蔣紹愚、曹廣順(2005 年)認(rèn)為,近代漢語中“被”字式被動句的復(fù)雜化首先表現(xiàn)為“被”字式的句法核心從單個動詞演變?yōu)閺?fù)雜的結(jié)構(gòu)[13]。
5.“蒙”字式
(36)環(huán)素有膽,且恃其父為判官,身又蒙放,遂入其中。(卷二 崔環(huán))
“蒙”字有“遭受、蒙受”之意,如《易·明夷》:“內(nèi)文明而外柔順,以蒙大難?!薄稘h書》:“南越王甚嘉被惠澤,蒙休德,愿革心易行?!笨梢姟懊伞弊直肀粍釉缫延兄?,但在上古漢語中并未得到廣泛使用。“蒙”字后多為及物動詞,此及物動詞語義指向句子的主語,使主語成為受事,此時的“蒙”字才能由動詞詞性演變?yōu)楸粍訕?biāo)記。王力曾指出“蒙”字和“被”字表被動時意義相近,但“被”字句以表達(dá)逆意為主,在先秦至唐宋典籍中“被”字也多是用來“敘述不幸或者不愉快的事情的”,而“蒙”在漢代以來的典籍中,多是用來敘述順意之事的,如“蒙?!薄懊啥鳌薄懊尚摇本硎卷樢鈁14]。這點(diǎn)也是促使“蒙”作為新生被動標(biāo)記在唐朝得到發(fā)展的原因之一。例(36)“放”為及物動詞,根據(jù)前文語境,受事者為崔環(huán),施事者應(yīng)為陰間判官,意為崔環(huán)被判官釋放,被釋放是好事,句子同樣具有順意傾向。
6.“受”字式
(37)隋煬帝征遼,十二軍盡沒,總管來護(hù)坐法受戮,煬帝盡欲誅其諸子。(卷一 來君綽)
(38)府君大怒審?fù)ㄔ唬骸案笈瓕復(fù)ㄔ唬骸熬秊榍檗o,使我受譴。”(卷二 董慎)
(39)無何,盜太元夫人衣服與著,已受謫至重,為郁單天子矣。(卷三 李汭言)
(40)青袍人至廳,與崔生同坐受謁,通胥徒、僧道等訖,次通辭訟獄囚,崔之妻與焉。(卷三 南纘)
“受”字從典型的動詞詞性到可以用作被動標(biāo)記,經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展演變的過程。“受”在《說文解字妥部》解釋為“相付也。從妥,舟省聲”[15]。后為了分化字義,“給予”義由“授”承擔(dān)?!笆堋北硎窘蛹{之義,后又引申出“遭受”義,“受”字式成為一種新生被動標(biāo)記。此外,“受”字式表被動,出現(xiàn)較晚,研究較少,且只有“受”的后面為及物動詞時,才有可能演化為被動標(biāo)記[16]。
《玄怪錄》中的“受”字句多為“受事者+施事行為”的形式,形式簡單,施事者和受事者容易辨別,被動關(guān)系明顯。例(37)中“總管來護(hù)”為受事者,句首出現(xiàn)的“隋煬帝”為施事者,“受戮”指總管按軍法論罪被隋煬帝處死。例(38)中的“譴”為責(zé)問、譴責(zé)之意,成玄英疏:“譴,責(zé)也?!薄笆刮沂茏l”省略了施事者“天曹”,“天曹”在道家中指天上的官署,《南齊書·高逸傳·顧歡》:“今道家稱長生不死,名補(bǔ)天曹,大乖老莊立言本理。”“受譴”的原因是張審?fù)▽懙奈臓?,依?jù)前文,此句的意思為張審?fù)▽懙奈臓钍埂拔摇保◤埜┍惶焐系墓倮糌?zé)罰。例(39)“受謫”的主語應(yīng)為前文出現(xiàn)的盧二舅,他因?yàn)橥当I了太元夫人的衣服給新納的媵穿,所以被貶謫重罰。例(40)中的“受謁”的對象指青袍人和崔環(huán),指他們一起被下屬參拜。
《玄怪錄》作為中唐志怪小說的代表,內(nèi)容奇特、涉獵廣泛,其被動式使用更是靈活全面,能夠較為有力地反映漢語被動式從中古向近代過渡的特點(diǎn):如“于”字式走向式微;“見”字式發(fā)展逐漸緩慢;“為……所”結(jié)構(gòu)得到廣泛運(yùn)用;“被”字式逐漸成為被動式的重要標(biāo)志;新生被動標(biāo)記不斷涌現(xiàn)等。但《玄怪錄》中的被動式也有其自身特點(diǎn),如靈活使用了大量無標(biāo)記被動式,有別于當(dāng)時無標(biāo)記被動式走向衰落的總體趨勢。然而,這也從側(cè)面提升了《玄怪錄》的語法研究價值,并為漢語語法研究提供了寶貴的第一手資料。