陶瓷香爐的工藝美
——以唐宋明清為例

方 靜

景德鎮(zhèn)市陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000

1 焚香的由來

焚香據(jù)說是來自于古印度時(shí)期。印度是一個(gè)佛教國家，焚香主要是起源于佛祖說法的過程中的一種焚香驅(qū)臭味，由于是印度地區(qū)，屬于熱帶。在寺廟之中，佛祖說法的時(shí)候，必須在一個(gè)密閉的空間之內(nèi)。在這過程中，由于信徒都是需要打著赤腳進(jìn)入[1]。進(jìn)入寺廟中后炎熱的氣候讓印度佛教信徒打著赤腳盤坐聽佛祖講法，味道是極其重的，腳氣就彌漫在整個(gè)空間之中，為了消除腳產(chǎn)生的這種氣味，因此焚香就產(chǎn)生了。因?yàn)樵谥v壇說法中，燒香能夠除去空中彌漫的腳臭味，空氣變成熏香味道。因?yàn)槿紵鰜淼南銜?huì)產(chǎn)生煙霧，煙霧彌漫在空氣之中，將腳產(chǎn)生的氣味消除，使得整個(gè)說法傳道的空間就能變得更加的空氣清新[2]。由此，焚香在印度就開始流行出來，再歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)反折傳到了我國。而我國再結(jié)合中原文化將焚香不斷地延伸，無論是在家族祭祀，還是在道教、佛教以及后面的禪宗等各類宗教活動(dòng)中，都有焚香的程序。而且將香做成了線香、檀香以及香粉等各種形式，而香爐燃燒的香主要是沉香。

而另一種說法香文化起源于春秋戰(zhàn)國,完善至唐宋時(shí)期,經(jīng)過現(xiàn)存的資料與圖像發(fā)現(xiàn)唐宋時(shí)期的香爐數(shù)量繁多,眾彩紛呈。由于宋明清時(shí)期香爐形制的變化對(duì)整個(gè)香爐文化的發(fā)展有至關(guān)重要的影響,本文將重點(diǎn)針對(duì)該時(shí)期的香爐進(jìn)行研究。[3]

2 沉香的使用方法和益處

沉香粉的使用方法：（1）將香爐備妥，香爐內(nèi)置八分滿的香灰或梧桐粉。（2）使用香鏟（或小湯匙），將香灰開一道細(xì)槽，其中寬度及深度依使用沉香粉的多少而定。（3）用香勺取適量的沉香粉，均勻放在香槽內(nèi)。（4）用香鏟將沉香粉填實(shí)后，用小噴燈點(diǎn)燃，若無小噴燈，可用防風(fēng)打火機(jī)點(diǎn)(火焰向外延)，同時(shí)將香爐稍微傾斜，可避免燙到手。（5）可選用較高級(jí)的沉香片，置幾小片於香粉上，可減緩其燃燒速度，同時(shí)，其效果及味道會(huì)更好。

功效：行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘。

主治：用于胸腹脹悶疼痛，胃寒嘔吐呃逆，腎虛氣逆喘急。

3 我國陶瓷香爐的發(fā)展

瓷香爐是焚香用具，式樣較多。兩漢時(shí)期有陶熏爐、博山爐；兩晉時(shí)期有青瓷熏爐；宋代有魚耳爐、鼓燈爐、乳燈爐、蓮瓣?duì)t、三足爐、高足爐等；元代山西地區(qū)盛行的是玻璃雕花爐；明代宣德青花海水紋雙耳爐是瓷香爐中最大的瓷爐，造型仿自同期銅爐式樣。明代晚期有一種龍泉青花瓷香爐[4]。爐的一面繪有紋飾，另一面寫有信士弟子的祈禱語，是信徒奉獻(xiàn)給廟宇的用具，清代時(shí)仍有此俗乾隆皇帝酷愛各種瓷器，幾乎到了狂熱的程度，對(duì)陶瓷工藝的革新和發(fā)展起到推波助瀾的作用。

歷代生產(chǎn)的瓷香爐各有時(shí)代特征，漢代盛產(chǎn)熏爐，由托盤、水柱、爐身蓋組成；宋代又以鼎式爐而著名，尤其是流行于漢唐時(shí)期的博山爐，式樣很多，在江蘇鎮(zhèn)江東晉墓地出土的青花博山爐，里外均上釉，蓋為山峰重疊，分三層，每層有五個(gè)山峰，腹為半球形，承注較矮，成承盤為平底。

江西永豐南朝墓出土的青花博山爐，平底托盤，上部呈蓮花瓣形，花蕊上立一仙鶴，以上兩物，實(shí)乃瓷香爐中的珍品仿銅釉描金角三足爐，釉色為仿銅色，通體有描金裝飾，更增添了幾分富貴氣。[5]

3.1 唐宋朝香爐的工藝美

唐宋時(shí)期的陶瓷香爐主要采用仿生手法來進(jìn)行創(chuàng)作。由于這一時(shí)期的社會(huì)階層分化明顯，封建統(tǒng)治更加的強(qiáng)烈，各個(gè)階層對(duì)香爐的品味也有不同的取向。因此延伸出不同的仿生香爐風(fēng)格，用于不同封建階層的群體使用。這一時(shí)期唐宋的仿生香爐主要是仿制我們生活中所見的或者說所創(chuàng)造的動(dòng)物，用動(dòng)物形象來進(jìn)行陶瓷香爐創(chuàng)作，比如采用龍頭、鳳頭，以及烏龜、虎豹等形象進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@些瑞獸形象具有很吉祥的意義。將各種瑞獸的形象與香爐相結(jié)合，能使香爐既有實(shí)用價(jià)值，又有另一層的人文精神表達(dá)，這就使得香爐具有多面的價(jià)值作用。首先是起到焚香的作用，能凈化空間，使空間增加香味，也可以祛除濕氣等作用。唐宋時(shí)期的瑞獸仿生香爐也具有很強(qiáng)的人文精神，比如龍、鳳等，具有望子成龍、望女成鳳的意義，以及繁衍生息的意義。

從宋朝開始，文人們就開始追求精致典雅的生活。他們除了喜歡在書房中吟詩作畫之外，也喜歡在室內(nèi)燒香，因此時(shí)常在書房內(nèi)放置瓷質(zhì)的香爐。兩宋時(shí)期的陶瓷香爐在藝術(shù)價(jià)值上主要是體現(xiàn)在其外觀上，這一時(shí)期的陶瓷，無論是香爐、茶具或者說酒壺，都是采用青色為主，以湖田影青為主，陶瓷也不例外，影青其素雅的釉色就需搭配精美的外觀造型。因此兩宋時(shí)期的陶瓷香爐其最主要的特點(diǎn)是表現(xiàn)在造型藝術(shù)上。除了仿瑞獸等動(dòng)物形象來作為爐身之外，還仿制植物，比如我們生活中所常見的葫蘆、南瓜以及菊花等等瓜果花卉的外觀形狀來進(jìn)行香爐創(chuàng)作。[6]而且將花卉瓜果的造型做到極致，極簡的效果，這可以看出兩宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都達(dá)到了一定的高峰。在社會(huì)生活極度充沛的情況下，才有大量的時(shí)間在一個(gè)小小的香爐上花極大的精力去研制，這可以看得出封建宋朝奢靡的社會(huì)現(xiàn)象。也可以看得出宋朝制瓷工匠工藝的精湛和對(duì)香爐外觀藝術(shù)的鉆研精神，這體現(xiàn)了工匠的極致工匠精神。

3.2 明朝的香爐公藝美

明朝時(shí)期，香爐的樣式不斷多樣化，不再像唐宋時(shí)期香爐主要以仿生等單調(diào)的造型樣式為主。明清時(shí)期香爐不但有三足的，也有四足的，還有圈足的，而且裝飾形式有雕刻工藝，也有以釉色為主的工藝，更有裝飾繪畫的工藝。因?yàn)槊鞒瘯r(shí)期，青花瓷以及釉里紅加上青花斗彩等裝飾繪畫工藝，在陶瓷中已經(jīng)相當(dāng)成熟，因此，這一時(shí)期的香爐工藝美主要體現(xiàn)在裝飾繪畫上，比如采用青花繪制以及青花釉里紅相結(jié)合的繪制，再加上青花和斗彩相結(jié)合的裝飾，所以這一時(shí)期繪畫裝飾藝術(shù)形成了香爐的主要裝飾特點(diǎn)。另外，明朝時(shí)期的香爐由唐宋時(shí)期主要以貴族階層使用而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠樟_大眾都能使用的器皿，因此香爐更加深入人心，它的裝飾特點(diǎn)也從高雅轉(zhuǎn)變?yōu)榇緲鉡7]。這是由于明朝知識(shí)分子觀念的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗麄冇X得藝術(shù)應(yīng)該服務(wù)于普羅大眾，不分階層都應(yīng)該使用，明朝大統(tǒng)一更加重視普羅大眾的思想情感，因此當(dāng)時(shí)的香爐裝飾更加的淳樸，接地氣，更貼近民眾，也使香爐的工藝之美變得更加多樣化。

3.3 清朝的香爐工藝美

清朝香爐由于燒制時(shí)代的不同，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。清朝順治年間的瓷香爐依然延續(xù)著晚明時(shí)期的特點(diǎn)，香爐的形狀為弧碗形，腹部較深。到了康熙時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的香爐造型更為高雅。雍正年間，官窯的燒制技術(shù)達(dá)到巔峰，燒制出俊秀典雅風(fēng)格的香爐。而乾隆時(shí)期的香爐則向著繁縟精雕的方向發(fā)展，雖然在工藝上比雍正時(shí)期更為精致，但其藝術(shù)意境遠(yuǎn)不及康熙、雍正時(shí)期的境界，此后的香爐更不及康、雍、乾三朝的巔峰時(shí)期。[8]

明清文人們將自己的追求融入到瓷香爐中，因此這些香爐早已不再是簡單的實(shí)用器，更反映了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀，因此我們可以從中解讀出明清時(shí)期的社會(huì)心理與審美意識(shí)。