井岡山精神在當代大學生理想信念教育中的運用策略研究

曾建平，肖先彬

（井岡山大學政法學院，江西 吉安 343009）

《中共中央國務院關于進一步加強和改進當代大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱 《意見》）指出，“要以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育”。理想信念教育是高校思想政治工作的靈魂與核心，是一個常論常需、常論常新的課題。引導當代大學生樹立堅定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢奠定思想之基，提供力量之源。井岡山斗爭開辟了井岡山道路，培育了偉大的井岡山精神。習近平總書記強調(diào)：“井岡山是中國革命的搖籃，井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神?！保?］井岡山精神作為一種紅色歷史文化，是跨越時空，感悟歷史的文化載體，為加強和改進當代大學生理想信念教育確立了正確的價值取向，提供了優(yōu)質教育教學資源。井岡山精神是一種具有真理性、先進性的教育內(nèi)容，運用井岡山精神對當代大學生進行理想信念教育是一種具有透徹性、有效性的教學手段。充分發(fā)揮井岡山紅色資源的教育作用，實現(xiàn)理想信念教育的超越性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，目的性與工具性的統(tǒng)一，理論性與實踐性的統(tǒng)一，增強當代大學生理想信念教育的生命力、吸引力、震撼力，提高教育的針對性、科學性、實效性。

一、優(yōu)化理論灌輸手段

理想信念作為一種社會意識，不會自發(fā)形成，必須通過有計劃、有目的、系統(tǒng)地灌輸教育。列寧在《怎么辦？》中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。 ”［2］（P76）這便是無產(chǎn)階級意識形態(tài)灌輸論。因此，我們要自覺反對自發(fā)論，創(chuàng)新紅色文化教育成果，優(yōu)化理論灌輸手段，提高理論灌輸水平，不斷推進當代大學生理想信念教育深入發(fā)展。

首先，要處理好井岡山紅色資源開發(fā)與保護的關系。在對井岡山原生性紅色資源進行再生性開發(fā)，使之轉化為優(yōu)質教育教學資源時，要注重紅色資源的原生態(tài)保護。做到既把握歷史性，又展現(xiàn)時代性；既體現(xiàn)客觀性，又富有創(chuàng)見性；既蘊涵深刻教育意義，又具有強大生命力、感召力。把單純的紅色資源保護和整理，拓展為紅色資源保護、整合、提煉和創(chuàng)新為一體的開發(fā)思路。對井岡山紅色資源進行有效保護，科學開發(fā)，有效轉化，為創(chuàng)新和豐富當代大學生理想信念教育成果提供活水之源。井岡山擁有迄今保存完好的革命舊址遺跡100多處，被譽為是“一座沒有圍墻的博物館”；永新縣擁有以三灣改編、龍源口戰(zhàn)斗遺址為代表的紅色資源；遂川縣擁有以遂川縣工農(nóng)兵政府、草林紅色圩場為代表的紅色文化等。以井岡山為中心，有效整合周邊區(qū)域紅色資源，不斷擴展輻射半徑，用紅線把這些寶貴的紅色資源以點帶面串聯(lián)起來，形成一個強大磁場，充分發(fā)揮其凝聚作用、輻射效應，打造大井岡紅色文化教育圈。

其次，讓井岡山精神放射出新的時代光芒，以富有時代氣息的內(nèi)容和形式再現(xiàn)井岡山紅色資源在革命歷史、革命傳統(tǒng)、革命精神等方面的教育吸引力和感染力。對井岡山紅色資源進行動態(tài)開發(fā)、立體開發(fā)，使靜態(tài)化、陳列式的紅色文化資源動態(tài)化、立體化、開放化，形成立體網(wǎng)絡式、動態(tài)開放式的教育成果。突破傳統(tǒng)的“平板式”、“冷色調(diào)”的宣講方式，運用聲光電高科技，激活紅色資源，通過立體式、場景式、動態(tài)式實景演出、舞臺演出等鮮活形式，通過集藝術性、觀賞性、教育性為一體的精彩文藝表演，使革命故事“動”起來，讓英模人物“活”起來，為加強和改進當代大學生理想信念教育提供優(yōu)質教育教學素材。比如，井岡山新城區(qū)大型實景演出《井岡山》、井岡山大學大型音樂舞蹈史詩《井岡山》，都以場景式、動態(tài)式、劇情式的表演方式讓革命史教育、愛國主義教育、黨史國情教育等靈活鮮活，展示出了教育的親和力和生命力，彰顯了教育的時代性和特色性。

再次，提煉井岡山紅色文化資源，推出系列理論教育成果。把井岡山紅色文化資源滲透到引導大學生認識當今國際國內(nèi)發(fā)展大勢，貫徹黨中央大政方針政策，學習習近平總書記系列講話精神之中，讓大學生形勢政策教育課堂更具歷史厚重感，更具教育生命力。對井岡山紅色資源進行聯(lián)合開發(fā)，整合文化宣傳部門、高等院校、社科研究部門、學術團體乃至企業(yè)等相關力量，推出系列經(jīng)典紅色文化教育成果，把井岡山精神融入到“兩課”教育教學、軍事國防理論教育教學、大學生思想道德教育教學等相關課程中，用先進的理論武裝人。比如，由中共江西省委宣傳部和中共江西省委黨史研究室聯(lián)合編寫的 《跨越時空的井岡山精神》，省教工委、教育廳組織開發(fā)的《紅色江西：大學生紅色文化教育》，井岡山大學編寫的《井岡山精神與當代大學生》等系列紅色經(jīng)典教材，為加強和改進當代大學生理想信念教育提供了豐富理論資源。

二、開展情景體驗教學

高爾基說，“賞心悅目的情景，可以使人心曠神怡，奮發(fā)圖強的氣氛可以促人奮進”。情景場面引發(fā)情感體驗，激發(fā)情感動力。情景場面是外生刺激條件，情感動力是內(nèi)生意志狀態(tài)，兩者通過情感體驗來聯(lián)接、激發(fā)和強化。相對于應景教育而言，情景教育突破了其客體性、被動性，體現(xiàn)了教育的主體性、創(chuàng)造性和目的性。情景教育對認知和情感具有優(yōu)化、調(diào)節(jié)和紐帶作用,可以強化受教者的主體認知態(tài)度，合理協(xié)調(diào)情感因素與教育因素的內(nèi)在本質聯(lián)系。有效的教育情景的創(chuàng)設是情景教育的前提和基礎，情景教育的推進又為優(yōu)化教育情景創(chuàng)造條件，這使教育教學過程做到 “見物又見人，入情又入景”。利用井岡山紅色資源，創(chuàng)設有效教育教學情景，深入開展情景體驗教學，是加強和改進當代大學生理想信念教育的有效手段。

理想信念教育的本質具有理想性、超越性和終極性，而理想信念教育的方式則要求具有現(xiàn)實性、即時性和體驗性。這就要求在教育教學過程中不僅善于開發(fā)形式多樣、內(nèi)容豐富的預設情景，還要求受教者積極參與創(chuàng)設新情景，以 “劇情創(chuàng)作者”身份融入、體驗和感受教育情景的生命力、震撼力和教育力?！鞍档说豆鈩τ?，遠去了鼓角爭鳴”。井岡山斗爭烽火歲月中激烈、感人、震撼的戰(zhàn)斗情景已轉化成歷史遺址遺跡、革命文物展現(xiàn)在世人面前。通過還原特定的歷史場景，再現(xiàn)“劇情”中特定的歷史事件、歷史細節(jié)、歷史人物，喚醒、模擬這種“集體記憶”，并通過場景轉換、身份置換，使大學生在特設的教育情景中精神得到洗禮、思想得到錘煉。比如，可以把大學生裝扮成當年給紅軍送緊急情報的情報員形象，讓他們爬山涉水，闖過“敵人”重重關卡，在限定時間內(nèi)把情報安全送到接線人手里。這不僅考驗他們的身體素質，還考驗他們的思想素質。此外，我們可以利用黃洋界“朱毛紅軍挑糧小道”教學點，制作紅軍服裝、扁擔、籮筐、米袋等教具，讓大學生沿著當年毛澤東、朱德和紅軍戰(zhàn)士的足跡，走進歷史的深處，身臨其境地感悟“朱德的扁擔”的故事，體悟革命先輩為理想信念而艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)當代大學生戰(zhàn)勝艱難困苦的堅強意志和堅定信念，達到一次情景教學課就是一次精神洗禮的效果。

動人心者莫先乎情。蘇霍姆林斯基說，“只有當行為給學生帶來真實感，在他心靈里留下愉快、興奮、精神充沛的情感時，知識才能變成信念”。情景體驗教學把深刻的理論教學“淺出”，把靜態(tài)化的歷史素材“活化”，充分將“情、理、史”結合起來，使受教者的思想得到洗禮，情感得到升華，信念得到固化，意志得到強化。這種教學方式對當代大學生堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念，是一種示范力，能形成強大的感染場，為受教者崇高理想信念的形成提供強大的驅動力、感染力和催化力。比如，利用井岡山革命烈士陵園、大井毛澤東故居、小井紅軍醫(yī)院、黃洋界、龍江書院、會師紀念館、茅坪八角樓等豐富的革命遺址遺跡、舊址舊居現(xiàn)場教學點，組織大學生進行瞻仰憑吊、哀悼紀念、參觀學習，聆聽黨史專家對革命領袖、烈士的楷模風范、英雄事跡、崇高品行以及革命斗爭歷程、細節(jié)的解讀點評；組織大學生參加敬獻花圈、白花，利用“七一”、“八一”等特殊節(jié)日組織黨員重溫入黨誓詞等活動；組織大學生在曾志紅軍墓前聆聽她“生命熄滅的交待”，這種現(xiàn)場體驗情真意切，這種心靈洗禮刻骨銘心。為先烈們深情演唱《映山紅》，與烈士袁文才、王佐后人面對面座談，聽“八十不言老、為鑄井岡魂”的井岡精神第一宣傳員毛秉華老人、“勤守一段景區(qū)路、唱響紅歌頌井岡”的井岡百靈滿江鳳大姐講述故事?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?。每一個名字、每一段事跡無不讓人心懷感激、肅然起敬，滌蕩靈魂。

三、開展互動研討教學

在傳統(tǒng)的教育主客體截然二分的背景下，人的主體性受到嚴重壓抑，教學變成了被動式、機械化、程序化的“輸入”與“輸出”過程，成了把受教者當作“容器”進行單向灌注的過程?；友杏懯浇虒W體現(xiàn)了教學相長的教育思想，要求我們充分尊重施教者的主體地位，充分發(fā)揮受教者的主體作用，賦予教學過程以主體性、主動性，凸顯教學過程民主性、平等性，實現(xiàn)教育教學從以物為本向以人為本的轉變。井岡山斗爭時期，我們黨開創(chuàng)了民主新風，發(fā)揚經(jīng)濟民主、政治民主和軍事民主，宣傳了真理，擴大了影響，爭取了群眾，團結了同志，使革命隊伍堅定了馬克思主義信仰，堅定了共產(chǎn)主義理想，堅定了跟共產(chǎn)黨走、為理想而獻身的信念，堅定了對蘇維埃政府的信任?！凹t軍的物質生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，還能維持不敝，除了黨的作用外，就是依靠實行軍隊內(nèi)的民主主義”。［3］（P66）井岡山斗爭時期開創(chuàng)的民主平等的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，對于當代大學生理想信念教育依然具有借鑒意義，它體現(xiàn)了教育的平等性和發(fā)展性，教學的雙向性和互動性，目標的多維性和全面性。大學生理想信念教育是一種塑造教育、養(yǎng)成教育，要使教育取得實效性，同樣要處理好教與學的關系。發(fā)揮井岡山紅色資源的凝聚力量、引導作用，同樣要體現(xiàn)受教者的主體性，發(fā)揮受教者的主動性，做到教學相長，不斷促進大學生理想信念諸要素（知、情、信、意、行）的協(xié)調(diào)發(fā)展，并使之形成“合金”與“合力”，推動大學生理想信念的合理內(nèi)化和科學外化。

發(fā)揮井岡山精神在當代大學生理想信念教育中的功用，要繼承和發(fā)揚這種民主之風，深入開展互動研討教學，大膽打破傳統(tǒng)的“我講你聽、我打你通、我說你做”的“灌注式”、“單向式”教學模式，堅持以人為本、平等對話、開放自主的教學原則，把施教者的主導性和受教者的主體性結合起來，營造一種平等和諧、良性互動的施教、評教、受教氛圍。比如，在利用井岡山紅色資源開展大學生理想信念專題教學中，組織開展學員評教活動，通過師生互動、平等對話、互評互促，豐富教學方式，鞏固教學成效。邀請紅軍后代做嘉賓，使教員、嘉賓、學員構建一種“三位一體”的互動研討教學模式，通過傳、帶、幫等方式促進大學生思想成長成熟。通過紅軍后代、烈士后代的現(xiàn)身說法，使大學生思想受震動、受鞭策，激勵他們向先烈看齊，堅定理想信念。組織大學生圍繞理想信念進行主題演講和辯論，激蕩思想、講清道理、堅定真理。

四、開展社會實踐教學

馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。 ”［4］（P55）毛澤東同志也指出：“判斷認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。 ”［3］（P284）這就是馬克思主義實踐決定論。理想信念教育的對象是人，是人的思想。思想問題的產(chǎn)生具有深刻的現(xiàn)實根源，而社會實踐是解決思想問題的金鑰匙。社會實踐不僅豐富了理想信念教育的內(nèi)容和手段，也是實現(xiàn)理想信念教育目標的有效方式。理想信念教育不能簡單粗暴地依靠“天國式”的圣化教育，而必須實現(xiàn)從“天國”（極左狀態(tài)）到“人間”（現(xiàn)實狀態(tài)）的轉變，遵循理論與實踐結合，知與行相統(tǒng)一的教育教學方法，遵循理想信念諸要素內(nèi)化和外化規(guī)律。正所謂“知之維艱，行之更難”，因此，“行”在當代大學生理想信念教育中具有關鍵作用。

教育與社會實踐相結合是馬克思主義關于教育的一個基本原理，也是對青年進行理想信念教育的一個成功經(jīng)驗。當代大學生理想信念教育的生命力在實踐，重點在實踐，難點也在實踐。在內(nèi)容豐富、形式多樣的社會實踐中，做到理論聯(lián)系實際，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。讓過去照亮現(xiàn)在，讓歷史啟迪未來。發(fā)揮井岡山精神在當代大學生理想信念教育中的歷史傳承、教育啟迪作用，把革命歷史同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，把理論教學同實踐鍛煉結合起來，使內(nèi)化理想信念同外化實踐行動統(tǒng)一起來，做到知行一致，使理想信念教育教學符合當代大學生思想狀況和教育轉化的客觀規(guī)律。比如，讓大學生做一頓、吃一頓紅米飯、南瓜湯、野菜，使他們珍惜當前幸福生活，多為社會創(chuàng)造價值。組織大學生重走紅軍路，在山水間艱難跋涉中體悟革命勝利來之不易，增強鞏固和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任感和使命感，堅定共產(chǎn)主義信念，樹立社會主義共同理想和走中國特色社會主義道路的信心。組織大學生開展走訪革命家庭，聆聽、收集紅色革命故事等活動，讓感人的革命英雄人物、英雄事跡，鼓舞人心、催人奮進，使大學生受到革命氣概、革命氣節(jié)、革命精神的激勵和鼓舞。在井岡山開展社會調(diào)查，組織大學生夜宿農(nóng)家，與農(nóng)戶同吃同住同勞動，真正體會黨的群眾觀點、群眾路線，真正做到密切聯(lián)系群眾，向群眾學習，讓大學生切身感受社會主義制度的先進性和優(yōu)越性，體會改革開放給鄉(xiāng)村帶來的深刻巨變，感受黨的扶貧攻堅政策給老區(qū)人民帶來的切身利益和福祉。通過這些形式多樣、內(nèi)容豐富的實踐教育教學活動，使大學生堅定社會主義道路自信、制度自信、理論自信，堅定跟黨走的決心?！耙淮尉畬校簧畬椤?，通過這些獨具井岡特色和人文魅力的實踐活動，有利于大學生發(fā)揚革命傳統(tǒng)，弘揚革命品格，踐行革命道德，樹立崇高的馬克思主義信仰、堅定的共產(chǎn)主義理想信念。

五、加強校園紅色文化建設

在社會化、信息化、網(wǎng)絡化時代背景下，高校思想政治工作不可避免受到多元文化影響。《意見》指出，“國際敵對勢力與我爭奪下一代的斗爭更加尖銳復雜，大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊”。校園文化是大學生價值觀和精神面貌的集中展示，它具有對外的開放性、交互性，對內(nèi)的生成性、教育性，具有思想引領和價值塑造的功能。以先進文化教化人，凈化高校育人環(huán)境，是加強高校思想政治工作，引導大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的需要，為加強和改進當代大學生理想信念教育營造良好文化氛圍。井岡山精神蘊涵的紅色文化是一種先進文化，它體現(xiàn)了馬克思主義先進文化觀，繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并賦予其鮮明的時代特色。井岡山遺存的革命遺址遺跡、革命文物、傳頌的革命事跡、高揚的革命精神，都以無可辯駁的史實展示著中國共產(chǎn)黨人堅定執(zhí)著追理想，實事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關，依靠群眾求勝利的道德境界和價值追求。以井岡山紅色文化為載體，發(fā)揮其引領思潮、凝心聚力的作用，不斷凈化高校育人環(huán)境，增強大學生社會主義文化自覺、文化自信、文化自強。

大力推進校園紅網(wǎng)建設，占領網(wǎng)絡教育陣地制高點。用正確的輿論引導人，重要一點就是要掌握網(wǎng)絡上的社情民意。紅網(wǎng)建設為加強和改進當代大學生理想信念教育提供了鮮活的形式，為高校思想政治工作安裝了一道堅固的 “防火墻”，裝配了一款先進的“殺毒軟件”。用井岡山紅色資源充實紅網(wǎng)建設，具有鮮明特色和優(yōu)勢。用深刻的革命真理、翔實的革命史料、生動的革命故事、動人的紅色歌曲等賦予紅網(wǎng)建設生命力、吸引力、感召力和震撼力。讓紅網(wǎng)“實”起來。通過開辟井岡山革命史教育、革命搖籃宣傳等欄目，邀請黨史專家學者、革命先烈后代做客紅網(wǎng)，通過錄制節(jié)目、網(wǎng)絡對話、開設紅色論壇、紅色微博、紅色微信公眾號等方式，使理想信念教育更具吸引力和說服力。讓紅網(wǎng)“聯(lián)”起來。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通、資源共享優(yōu)勢，搭建高校紅色資源共享平臺，形成紅色資源網(wǎng)絡聯(lián)合開發(fā)、共建共享的大格局。讓紅網(wǎng)“火”起來。網(wǎng)絡教育力的發(fā)揮，關注度、點擊率很重要。紅網(wǎng)建設要克服頁面更新慢、內(nèi)容單調(diào)、形式單一等缺點，結合當代青年思想發(fā)展特點和正當志趣愛好，集中他們關注的社會熱點、焦點，運用紅色資源元素，開發(fā)具有教育意義的動漫、智趣游戲、微紅色影視作品等，加大紅網(wǎng)宣傳力度，擴大受眾面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的隱性化教育功能，不斷賦予紅色文化教育以時代特色。

利用井岡山紅色文化素材，開展主題教育活動。文化載體和活動載體是思想政治教育的兩個基本載體。文化承載的是思想內(nèi)涵，活動承載的是行為方式。教育活動需要一定文化內(nèi)涵的支撐，傳承文化需要用活動方式來表現(xiàn)。井岡山精神蘊涵的紅色經(jīng)典文化，可以通過紅色故事、紅色歌謠、紅色文學作品等形式表現(xiàn)出來。用這些富有時代性、民族性，飽含革命樂觀主義和革命英雄主義本色的經(jīng)典紅色文化豐富大學生活動，充實校園文化，具有陶冶情操、審美體驗和思想引導作用。比如，井岡山大學成功舉辦兩屆校園“映山紅文化藝術節(jié)”，開展游園賞花、科普講座、文化創(chuàng)意設計比賽、攝影繪畫比賽、紅色經(jīng)典誦讀比賽和征文比賽等各類活動，豐富校園文化生活，創(chuàng)建美麗校園環(huán)境，為健康校園文化建設傳遞正能量，為弘揚井岡山精神、傳承紅色基因營造濃郁氛圍。組織大學生開展“唱響經(jīng)典紅歌，弘揚井岡精神”的紅歌賽、“樹時代新風，做革命傳人”的紅詩賽、“弘揚井岡山精神，傳承紅色基因”的征文賽，等等。通過系列紅色文化主題教育活動，使大學生思想境界得到升華，審美情操得到陶冶，理想信念得到鞏固。

六、發(fā)揮自然生態(tài)環(huán)境育人功能

自然生態(tài)環(huán)境不僅是人類活動賴以推進的基本條件，而且在一定程度上還直接影響著人的各種素質的形成和拓展。［5］（P121）自然生態(tài)環(huán)境構成了人類社會生活的硬環(huán)境、硬條件，還可以有效轉化成教育教學活動的軟環(huán)境、軟條件，對受教者理想信念的形成和鞏固起到潛移默化的熏陶和養(yǎng)成作用，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”、“春風化雨，點滴入土”的教育效果。發(fā)揮自然生態(tài)環(huán)境的育人功能，實現(xiàn)生態(tài)審美需要，更體現(xiàn)生態(tài)教育價值。

井岡山紅的是歷史，綠的是山林，紅綠交相輝映。五百里井岡，風光無限。黃洋界上“千峰翠綠一片海，萬斛山泉匯江河”；七千公頃原始次森林“綠波浩淼疊層浪，萬頃濃墨印井岡”；五指峰“云繚繞、霧繚繞、山重重、險重重”……。這些豐厚的自然生態(tài)資源迸發(fā)出強烈的生命力和生動的教育力，讓大學生在體驗自然造化的生態(tài)美的過程中實現(xiàn)生態(tài)體驗與生態(tài)教育的統(tǒng)一，實現(xiàn) “天人合一”的人文精神與“和實生物”的自然精神的統(tǒng)一。比如，組織大學生到井岡山開展紅色采風、紅色旅游等活動，構建一種動態(tài)化、生活化、社會化的隱性教育環(huán)境，它“不自見，自明；不自顯，自彰?！边@就把主渠道教育同多樣化教育結合起來，顯性教育同隱性教育結合起來，社會教育同自教自律結合起來。通過紅色之旅愉悅心情、寓教于樂，讓大學生走進這座大山深處，在領略這座歷史文化名山、自然生態(tài)名山秀麗風景的同時，受到紅色文化的感染和熏陶，使自然生態(tài)環(huán)境有效轉化為教育教學資源，體現(xiàn)以景育人，實現(xiàn)以文化人。井岡山豐富的自然生態(tài)資源蘊涵的審美功能、體驗功能和教育功能，為加強和改進當代大學生理想信念教育創(chuàng)設一種良好的教育教學環(huán)境，提供良好的外部條件。