師范專業(yè)認(rèn)證背景下的《美學(xué)》創(chuàng)新教學(xué)

胡潔娜 唐 曄

1．遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，貴州 遵義 563002；2．遵義師范學(xué)院信息工程學(xué)院，貴州 遵義 563002

2017年教育部發(fā)布《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》；隨后提出以培養(yǎng)“反思性”“研究型”教師為目標(biāo)的新師范教育；2021年中國(guó)教育創(chuàng)新研究院發(fā)布《卓越教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)》，明確卓越教師以勝任核心素養(yǎng)教育為關(guān)鍵能力。當(dāng)前教師總體要求落實(shí)在師德、學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能等三個(gè)方面，教師培養(yǎng)從“量”的追求向“質(zhì)”的提升。從現(xiàn)實(shí)看，基礎(chǔ)教育在規(guī)模滿足后走向質(zhì)量提升、均衡優(yōu)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的卓越職前教師、全方位服務(wù)基礎(chǔ)教育、持續(xù)提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量，才是師范培養(yǎng)之首要目標(biāo)。

師范專業(yè)認(rèn)證目的在于推進(jìn)師范類專業(yè)人才的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)。學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)是培養(yǎng)優(yōu)秀師范生的畢業(yè)要求之一，語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)是漢語(yǔ)言文學(xué)師范生培養(yǎng)過(guò)程中的重要目標(biāo)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》分別就基礎(chǔ)教育階段明確語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，即以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解為內(nèi)涵，以文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造為內(nèi)涵的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

《美學(xué)》通過(guò)對(duì)審美活動(dòng)的研究，提升學(xué)生“藝術(shù)與人生”的高階分析能力，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，引領(lǐng)學(xué)生提升人生境界?！睹缹W(xué)》對(duì)于師范生具重要意義，首先從語(yǔ)文核心素養(yǎng)與美學(xué)的關(guān)系來(lái)看，表面上四個(gè)素養(yǎng)中只有“審美鑒賞與創(chuàng)造”“審美創(chuàng)造”與“美學(xué)”直接關(guān)聯(lián)，但是漢語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)性、民族文化的詩(shī)意思維、民族文化的“和諧”內(nèi)核、中華民族文化認(rèn)同感等都離不開(kāi)美學(xué)研究；其次，對(duì)于師范生而言，此時(shí)是受教者，畢業(yè)后是施教者，“美育”的獲得與傳遞顯得十分重要。然而，傳統(tǒng)的美學(xué)教學(xué)采用教師全盤(pán)講授學(xué)生被動(dòng)接受的方式，講授的內(nèi)容更偏重“美學(xué)”的哲學(xué)性，形成了教學(xué)中的三大痛點(diǎn)：一是師范生習(xí)得枯燥的美學(xué)理論，未有效接受美育，無(wú)法進(jìn)行美育傳遞；二是同質(zhì)化傾向明顯，師范性色彩模糊，與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)距離較遠(yuǎn)，學(xué)生未完成“四有教師”儲(chǔ)備；三是教師全盤(pán)講授，學(xué)生被動(dòng)接受，主動(dòng)性不足。對(duì)此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)立足本校的人才培養(yǎng)方案對(duì)《美學(xué)》教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式進(jìn)行一系列改革。

一、重塑教學(xué)理念

地方師范院校的《美學(xué)》需立足人才培養(yǎng)目標(biāo)，落實(shí)“師范性”與“學(xué)術(shù)性”并重，呈現(xiàn)出“以美啟智、以美蘊(yùn)情、以美鑄魂”的教學(xué)理念，從人生觀價(jià)值觀角度提升師范生從教意愿。

遵義師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)立足西部，服務(wù)山鄉(xiāng)，能在基層中學(xué)及其他教育機(jī)構(gòu)從事語(yǔ)文教育工作的骨干教師?！睹缹W(xué)》課程任務(wù)，要指導(dǎo)師范生通過(guò)美的方式解析文學(xué)作品之語(yǔ)言美、情感美、表達(dá)美與生命美，走進(jìn)創(chuàng)作者美的心靈，從而在教學(xué)環(huán)節(jié)中一一呈現(xiàn)。從本質(zhì)上講，語(yǔ)文教師借文本之美打動(dòng)感染學(xué)生形成共情，激發(fā)出學(xué)生審美心理意識(shí)及探索行為?！耙悦绬⒅恰苯缍恕睹缹W(xué)概論》區(qū)別于《文學(xué)概論》的課程特色。面對(duì)文學(xué)作品，美學(xué)研究與文學(xué)解讀出發(fā)點(diǎn)與終點(diǎn)有別，研究方式亦迥異：美學(xué)主動(dòng)將審美意象與人生哲學(xué)意義鏈接，使審美意象從藝術(shù)作品中獨(dú)立出來(lái)，從典型性走向普遍性，實(shí)現(xiàn)從文學(xué)文本向人類生存的哲理升華。

作為未來(lái)教師的師范生具備的價(jià)值觀，面對(duì)生活困難的情緒，對(duì)生命形成的認(rèn)知不僅會(huì)直接影響個(gè)體自身的行為選擇，還會(huì)延及職業(yè)的教育活動(dòng)?！睹缹W(xué)》通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)的審美教育提升審美境界與審美情操，以引領(lǐng)師范生形成高尚的審美趣味，以生命本真的樣態(tài)去理解關(guān)懷學(xué)生，促進(jìn)形成正確的人生觀與價(jià)值觀為己任，踐行“以美蘊(yùn)情”的情感教育理念。

對(duì)于地方院校師范生而言，需要樹(shù)立扎根西部、服務(wù)山鄉(xiāng)的職業(yè)信念，《美學(xué)》通過(guò)系列人格美的案例詮釋教師職業(yè)之淡泊名利的定力與熱愛(ài)教育的執(zhí)著的特性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融進(jìn)師范生心靈，旨在培養(yǎng)“四有”好老師，體現(xiàn)出“以美鑄魂”的特點(diǎn)。

二、擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容

師范專業(yè)認(rèn)證要求以學(xué)生為中心，以產(chǎn)出為導(dǎo)向，持續(xù)改進(jìn)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)在分析《美學(xué)》先修課程的學(xué)習(xí)狀況之后，對(duì)學(xué)生學(xué)前學(xué)情進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示：一方面，學(xué)生對(duì)《美學(xué)》不熟悉，對(duì)美學(xué)理論比較陌生；另一方面，學(xué)生期待多形式的教學(xué)方式，尤其希望在教師引領(lǐng)下進(jìn)行提升師范生能力的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)目標(biāo)的指引下，《美學(xué)》教學(xué)將美學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境鏈接，進(jìn)行沉浸式審美體驗(yàn)，引領(lǐng)師范生進(jìn)入審美活動(dòng)，啟發(fā)師范生走向人類生存的哲思；主動(dòng)將中學(xué)語(yǔ)文教材篇目的審美意蘊(yùn)與美學(xué)連接，加強(qiáng)美學(xué)與語(yǔ)文的聯(lián)系；關(guān)注當(dāng)下、地域?qū)徝垃F(xiàn)象，回應(yīng)時(shí)代與民族審美需求的變化，凸顯美學(xué)與時(shí)代的緊密關(guān)系，從而提升師范生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性。

（一）創(chuàng)設(shè)審美活動(dòng)，激活師范生審美能力

英國(guó)科學(xué)家波蘭尼曾將知識(shí)分為默會(huì)知識(shí)（tacit knowledge）與明確知識(shí)（explicit knowledge）。明確知識(shí)是指運(yùn)用語(yǔ)言、圖表或數(shù)學(xué)公式表達(dá)的知識(shí)；默會(huì)知識(shí)需要個(gè)人在自己參與的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中獲取，平時(shí)沒(méi)有明確意識(shí)到但又影響心理和行為的知識(shí)。[1]不難看出，明確知識(shí)偏重于理性認(rèn)識(shí)，默會(huì)知識(shí)側(cè)重感性知識(shí)。美學(xué)何為？早在美學(xué)學(xué)科成立之時(shí)，鮑姆加登就界定美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科”，也就是說(shuō)美學(xué)知識(shí)需通過(guò)參與體驗(yàn)，于審美活動(dòng)中形成并獲得。“審美具有令人解放的性質(zhì)”（黑格爾），審美的特性對(duì)應(yīng)著馬克思“人的全面發(fā)展”觀，“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人”[2]然而，這門(mén)綜合性的人文學(xué)科卻在理性至上的桎梏下，主要研究美的本質(zhì)與審美現(xiàn)象規(guī)律，哲學(xué)性、抽象性、理論性成為其令人望而生畏的特性，失去了審美活動(dòng)的鮮活性與感染力?！皩徝阑顒?dòng)不同于其他人類活動(dòng)的獨(dú)特意義在于，它不僅為人構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，使人在現(xiàn)實(shí)中處于分裂狀態(tài)的感性與理性得到和諧統(tǒng)一，而且更重要的是，它使人由此而深刻體悟到做人的價(jià)值、尊嚴(yán)和崇高的使命，從而在人心里鼓起追尋理想的激情?！盵3]對(duì)此，美學(xué)教學(xué)從人的類本質(zhì)角度出發(fā)，體現(xiàn)審美活動(dòng)是人類勞動(dòng)實(shí)踐的特殊方式，明確審美需要是人之為人的內(nèi)在規(guī)定和生命追求，力求使學(xué)生在真善美統(tǒng)一中達(dá)到自由王國(guó)，又從師范生的角度出發(fā)，創(chuàng)設(shè)審美實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)審美主體共情，引導(dǎo)學(xué)生將美學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為美的作品。例如，在《自然美》部分，就“竹”進(jìn)行審美實(shí)踐，學(xué)生或?qū)⒅袢~竹枝改造作畫(huà)造字，或在古典詩(shī)詞中找到靈感，創(chuàng)作出“風(fēng)雪難折故節(jié)綠，凌云深處有清姿”的詩(shī)句，或?qū)ⅰ爸瘛迸c仡佬族圖騰崇拜聯(lián)系，將之視為民族性的寫(xiě)照，使“自然美”之“如畫(huà)模式”“比德模式”“天成之美”等類型在審美活動(dòng)中活起來(lái)。隨后，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)文化中的自然觀”的課題研究，深度剖析“自然美”，既激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感悟力、思考力與表現(xiàn)力，又加深對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同感，從“美的學(xué)習(xí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊赖膭?chuàng)造者”。

（二）建構(gòu)語(yǔ)文與美學(xué)的橋梁，消弭師范生對(duì)語(yǔ)文的陌生化

《美學(xué)》建構(gòu)出以師范生為中心的教學(xué)模式，將“美”的哲學(xué)意義與中學(xué)語(yǔ)文的聯(lián)系，以美育的方式引導(dǎo)學(xué)生理解“美”的哲理內(nèi)涵，領(lǐng)悟“美”與人生的緊密關(guān)聯(lián)?！霸诮逃^(guò)程中，教師與學(xué)生分別以遠(yuǎn)主體和近主體的角色進(jìn)入源客體（教材等教育資源），形成諸我共同體，在豐富絢麗的語(yǔ)文世界中，獲得人與世界的親近，獲得個(gè)體精神的豐富，并最終獲得一種優(yōu)化了的高品質(zhì)的生命形式?！盵4]接受美學(xué)將藝術(shù)的審美活動(dòng)視為主體間性對(duì)話，朱立元認(rèn)為“審美是高級(jí)形態(tài)的人生境界”，生命美學(xué)創(chuàng)立者潘知常主張“美學(xué)即生命的最高闡釋”。入選語(yǔ)文教材的文學(xué)佳作流淌著作者生命情感、跳躍著生命律動(dòng)，正是美學(xué)作為人生哲學(xué)的詮釋對(duì)象。對(duì)此，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“語(yǔ)文教材中的生命意義”等課題研究，從《沁園春· 長(zhǎng)沙》《我與地壇》《蘇武傳》《望海潮》汲取對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)青春生命的熱情與信心，感悟作者生命的力度，既加深師范生對(duì)美學(xué)的理解，又消弭他們對(duì)語(yǔ)文教材的陌生化。此外，借助網(wǎng)絡(luò)中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課資源，帶領(lǐng)學(xué)生參與課例分析，實(shí)現(xiàn)審美能力、從教能力雙提升，使他們從“美的接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊赖膫鬟f者”。

（三）關(guān)注時(shí)代審美熱點(diǎn)，增強(qiáng)師范生文化自信

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)要素，各具獨(dú)特性又彼此交融。語(yǔ)言是基礎(chǔ)，是民族文化思維的獨(dú)特載體，是民族審美意識(shí)的彰顯，是民族文化自信的表征。語(yǔ)言是多樣態(tài)的，頗具時(shí)代性的審美現(xiàn)象也是具有歷史意義的民族話語(yǔ)，當(dāng)下的“國(guó)潮美學(xué)”就是典型例證。從李寧、毛戈平等品牌為首的衣冠文化引領(lǐng)國(guó)潮熱，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品打破了固有的封閉模式，《唐宮夜宴》到《只此青綠》的文化舞蹈風(fēng)靡大眾……冬奧會(huì)開(kāi)幕式與閉幕式中華文化符碼讓國(guó)人真真切切感受到民族文化深邃的張力。國(guó)潮美學(xué)的前期是借助色彩、線條、形狀對(duì)古典文化的借用，冬奧會(huì)則在表現(xiàn)內(nèi)容、呈現(xiàn)手法、價(jià)值內(nèi)核角度走進(jìn)中華古典美學(xué)。二十四節(jié)氣的浪漫溫潤(rùn)、立春的綠意盎然，雪花火炬臺(tái)凝聚的希望與團(tuán)結(jié)、碧藍(lán)水墨的詩(shī)意時(shí)空，簡(jiǎn)約的意象表達(dá)“大象無(wú)形，大音希聲”的生機(jī)之美。吉祥如意的中國(guó)結(jié)、巧妙的十二生肖雪車、昔我往矣別時(shí)柳、“天下一家，世界大同”璀璨奪目的煙火，處處展現(xiàn)舉重若輕的大國(guó)從容。這是五千年文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)出的國(guó)潮美學(xué)，高雅而精致。再看冬奧會(huì)的會(huì)徽、獎(jiǎng)牌、服飾，既有天地人和的哲學(xué)觀呈現(xiàn)，又有中國(guó)傳統(tǒng)之色與漢字的和諧熔鑄，更有富含高科技水平的人性化設(shè)計(jì)，與志愿者的奉獻(xiàn)互助、運(yùn)動(dòng)員高超的競(jìng)技水平相得益彰，陳述著魅力四射的中國(guó)話語(yǔ)，從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”，這樣的“國(guó)潮”文化值得國(guó)人自豪。引入如是審美熱點(diǎn)進(jìn)入《美學(xué)》課堂，無(wú)疑能激發(fā)師范生濃厚的興趣，形成高雅的審美趣味，提升文化自信，使他們從“美的學(xué)習(xí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊赖乃伎颊摺薄?/p>

三、創(chuàng)新教學(xué)模式

經(jīng)過(guò)改革，《美學(xué)》形成“兩課堂”的創(chuàng)新教學(xué)模式。“兩課堂”即教學(xué)打破課內(nèi)與課外的隔膜，以更廣泛的活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)美學(xué)理論的理解與掌握，并在課外活動(dòng)中解析審美現(xiàn)象。

《美學(xué)》將教學(xué)拓展到課余生活中，打破課內(nèi)與課外的界限，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)結(jié)合，從而彌補(bǔ)教學(xué)時(shí)間少、學(xué)生參與度不高等不足?！爸潞兔缹W(xué)工作室”成立的宗旨在于堅(jiān)定師范生從教意愿提升其職前從教能力，以社團(tuán)活動(dòng)的方式延展美學(xué)課堂?！爸潞汀币徽Z(yǔ)出自唐嚴(yán)維的《奉和皇甫大夫祈雨應(yīng)時(shí)雨》，“致和知必感，歲旱未書(shū)災(zāi)?！币鉃槿耸聵O其和順。中國(guó)古典美學(xué)以“中和”為審美形態(tài)，以“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”（《禮記· 中庸》）之情感中和狀態(tài)追求人生境界與生活狀態(tài)的和諧之美。海德格爾“詩(shī)意地棲居”指向的亦是一種心靈與存在的和諧狀態(tài)。工作室取名“致和”，意指美育具啟蒙祛昧致和之能，實(shí)現(xiàn)化民致和的目的。“致和美學(xué)工作室”進(jìn)行一系列頗具特色的審美活動(dòng)：“豐子愷教育漫畫(huà)展”“《地球上的星星》觀影”“教育歌曲審美鑒賞”等活動(dòng)助力師范生形成正確的職業(yè)認(rèn)知，樹(shù)立扎根基層的就業(yè)信念；“貴州駿馬獎(jiǎng)作品解析”“仡佬族之美”“走進(jìn)遵義博物館”等活動(dòng)，讓《美學(xué)》在博物館、美術(shù)館、名勝古跡甚至在社會(huì)生活場(chǎng)景中活躍，增強(qiáng)師范生的民族、地域文化認(rèn)同感，使之自覺(jué)承擔(dān)文化傳承的歷史使命；“古韻流長(zhǎng)”古典詩(shī)文朗誦、教師風(fēng)采大賽、名師課例教學(xué)觀摩等活動(dòng)有力地夯實(shí)師范生的職業(yè)技能，改善“重理論、輕技能”的舊局面。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)以“傳播教育理念、提升審美趣味、探討語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)”為宗旨的“致和美學(xué)工作室”微信公眾號(hào)，為師范生展現(xiàn)審美活動(dòng)成果提供平臺(tái)，又加強(qiáng)師生間深度交流，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

以師范生培養(yǎng)為中心，培養(yǎng)具有科學(xué)理念與育人情懷的教育素養(yǎng)、具備適合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的審美能力與教學(xué)能力、對(duì)生命意義與生存境界具備感悟力、對(duì)民族文化與地域紅色文化具傳承力的合格師范生為目標(biāo)的《美學(xué)》創(chuàng)新教學(xué)，凸顯出“以學(xué)生為中心、產(chǎn)出為導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”的認(rèn)證理念，體現(xiàn)出“以課程思政為抓手，立德樹(shù)人”的教學(xué)思想，較成功地解決了師范性模糊、學(xué)生主動(dòng)性不足、學(xué)生無(wú)法進(jìn)行審美教育的三大課程痛點(diǎn)，可視為師范認(rèn)證背景下踐行師范院校為地方培養(yǎng)教師人才的培養(yǎng)方式的一次有力嘗試。