基于全息論的歷史街區(qū)改造思維與策略

冒亞龍，馮婧，陳建華2，

（1華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，廣東廣州 510641；2亞熱帶建筑科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東廣州 510641；3華南理工大學(xué) 建筑學(xué)院，廣東廣州 510641）

0 引言

近年來(lái)，城市更新存量不斷被挖掘，歷史街區(qū)改造項(xiàng)目不斷增多，但歷史街區(qū)改造受到市場(chǎng)的沖擊，出現(xiàn)了同質(zhì)化和商業(yè)化的現(xiàn)象，城市文化特色成為改造建設(shè)的重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外對(duì)歷史街區(qū)的研究經(jīng)歷了從建筑單體、歷史街區(qū)到歷史城區(qū)的發(fā)展歷程，并不斷通過(guò)條款和實(shí)踐確立下來(lái)，但改造后，空間活力不足、與周邊環(huán)境存在矛盾的問(wèn)題仍然存在，復(fù)雜的空間環(huán)境和社會(huì)關(guān)系都對(duì)街區(qū)建筑產(chǎn)生著沖擊。如何梳理建筑空間體系和外部環(huán)境的關(guān)系，從局部微小空間窺見(jiàn)整體街區(qū)特征具有重要意義。

歷史街區(qū)建筑是城市發(fā)展脈絡(luò)和歷史文化的載體，承載了當(dāng)?shù)乜臻g格局、文化脈絡(luò)、技術(shù)和材料等信息。全息論從一種新視角關(guān)注整體和部分之間信息的相互聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)整體性、系統(tǒng)性，為建筑學(xué)的發(fā)展提供了新的思維和方法。

1 全息胚建筑

1.1 全息論及全息胚

20世紀(jì)80年代，王存臻、嚴(yán)春友在《宇宙全息統(tǒng)一論》中論述了全息的概念：部分與整體、部分與部分之間包含相同的信息，或者說(shuō)部分包含著整體全部信息[1]。全息論的核心是系統(tǒng)在時(shí)間、空間和過(guò)程上構(gòu)成了宇宙間各種事務(wù)的關(guān)系。全息論包括三大定律：（1）部分是整體的縮影；（2）現(xiàn)實(shí)是歷史的積匯；（3）個(gè)體演化過(guò)程是類的演化過(guò)程的重演。全息的內(nèi)涵可歸結(jié)為全息相似、全息對(duì)應(yīng)、全息控制和全息相關(guān)[2]。

全息胚的“胚”一詞表明，全息胚是一個(gè)發(fā)育單位，會(huì)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)許多的發(fā)育階段。發(fā)育和生長(zhǎng)全息胚存在不同的層級(jí)，部分全息胚個(gè)體包含整體或者其它部分的信息，大系統(tǒng)與小系統(tǒng)之間存在著全息對(duì)應(yīng)關(guān)系[3]。

1.2 全息論的建筑化轉(zhuǎn)換

在建筑設(shè)計(jì)中，全息理念是指組成建筑的整體和部分以一種統(tǒng)一的形式反映其外在動(dòng)因，這里“統(tǒng)一的形式”即為全息元（全息胚）。區(qū)別于分形理論，全息論不僅是指一種幾何形式，還可以是一種空間形態(tài)、邏輯關(guān)系或者是它們的混合體等。同時(shí)，全息論與系統(tǒng)論不同的是，前者更多強(qiáng)調(diào)部分即整體，每個(gè)部分也具有整體性，部分的特性是自身所帶有的；后者強(qiáng)調(diào)部分是由整體所決定的，整體大于部分之和。

建筑全息胚與其周邊部分有明確的邊界，功能上有相對(duì)完整的單元。因此全息胚建筑是一種模式，也是建筑系統(tǒng)的“源”，它具有三個(gè)特征：首先，建筑系統(tǒng)具有同源性，是按照容器的不同性質(zhì)進(jìn)行分層的結(jié)構(gòu)，即建筑大系統(tǒng)是由諸多小系統(tǒng)組成的，小系統(tǒng)又是由很多更小的系統(tǒng)組成……以此類推。歷史街區(qū)的最小使用功能空間為“建筑單體”，就是“胚”，若干“胚”根據(jù)功能要求生成院-落空間，院-落空間組合形成歷史街巷，縱橫的數(shù)條街巷組成歷史街區(qū)，它們之間存在上一層級(jí)含下一層級(jí)的邏輯關(guān)聯(lián)；其次，全息胚建筑具有“生長(zhǎng)”的特征，“生長(zhǎng)”邏輯遵循同構(gòu)，同源必同構(gòu)，不僅是時(shí)間、物質(zhì)和空間，更包括精神等全息同構(gòu)。因此，不同層級(jí)或者同一層級(jí)的全息胚建筑具有自相似的特征，這種自相似性不僅包括形態(tài)上的自相似，還包括邏輯上的自相似；另外，全息性表現(xiàn)在建筑的各個(gè)方面：空間-時(shí)間全息，物質(zhì)-精神全息，個(gè)體-類全息等。

2 基于全息論的歷史街區(qū)改造思維

基于全息論的歷史街區(qū)改造思維，是通過(guò)分析全息胚建筑具有的特征形成的新的視角和理論。

2.1 全息相似的歷史街區(qū)改造思維

全息相似是部分與整體之間的相似，部分與部分、整體與部分之間在空間構(gòu)成、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、時(shí)間和演變過(guò)程中存在自相似。此外，凡相互對(duì)應(yīng)的部位較之非相互對(duì)應(yīng)的部位也存在上述的相似性。

2.1.1 建筑空間相似

在歷史街巷中，存在從空間節(jié)點(diǎn)到區(qū)域肌理的相似。區(qū)域空間在生長(zhǎng)演變過(guò)程中，在空間集聚、發(fā)展等方面反映了全息重構(gòu)的規(guī)律，從基本空間形態(tài)不斷向上一層級(jí)和下一層級(jí)演化，呈現(xiàn)出空間格局的相似[4]。從建筑肌理來(lái)看，黑色建筑和白色空間所形成的圖像呈現(xiàn)相似關(guān)系，表現(xiàn)為“重復(fù)”關(guān)系，從一個(gè)基本原型（全息胚）自我“復(fù)制”和“生長(zhǎng)”?？臻g的自相似通過(guò)長(zhǎng)期演化產(chǎn)生豐富的空間形式，且都保留了肌理底端要素——院落，存在“同源”。

2.1.2 時(shí)空文化相似

在時(shí)間維度上，歷史街區(qū)的改造活化主要體現(xiàn)在文化傳承和演變上，隨著時(shí)間的推移，不同的全息元都包含著當(dāng)時(shí)的文化空間的信息。單一空間模型“院-落”（全息胚），隨著時(shí)間的推移，以單體建筑的演變方式發(fā)生改變，即遵循異質(zhì)同構(gòu)的方式，變化的是實(shí)體建筑，不變的是構(gòu)成的方式，總體的肌理在本質(zhì)上也不會(huì)變化，或者說(shuō)存在相似或者一致。另一種時(shí)空演變方式是院-落內(nèi)部格局存在微變化，會(huì)產(chǎn)生新的肌理，“類四合院”為相似性類肌理，這種演變總是以全息胚為基礎(chǔ)，具有延續(xù)性，體現(xiàn)時(shí)空的統(tǒng)一性和自相似性。上海田子坊弄堂的演變體現(xiàn)了縱向時(shí)間維度上的相似，每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)建筑單體可能存在異質(zhì)的改造，或者院落空間存在“遺傳”性的演變[5]，但街區(qū)的總體構(gòu)成演變和更新存在相似性，同時(shí)，也傳遞出當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r和居民生活習(xí)性的變化等信息（圖1）。

圖1 上海田子坊區(qū)域建筑肌理布局演變

2.2 歷史街區(qū)系統(tǒng)全息改造思維

全息論視野下，歷史街區(qū)更新改造作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中任何院-落組成部分與整體、部分與部分，存在全息對(duì)應(yīng)的關(guān)系，具有全息性，這種關(guān)系包括物質(zhì)層面和精神層面。院落作為街區(qū)構(gòu)建的基本單元（為實(shí)體全息元），與整體歷史文化街區(qū)進(jìn)行信息交流，彼此之間全息同構(gòu)，顯現(xiàn)出物質(zhì)形態(tài)的多種內(nèi)在價(jià)值。而在實(shí)體之內(nèi)存在超越物質(zhì)功能的精神內(nèi)涵，空間具有了場(chǎng)所精神，反應(yīng)街區(qū)中的歷史、文化、生活、習(xí)俗等人文要素。對(duì)歷史街區(qū)場(chǎng)所精神的全息就是客觀物理環(huán)境對(duì)城市文脈的全息，通過(guò)外在形態(tài)，結(jié)合地域，獲得對(duì)區(qū)域的歸屬感和認(rèn)同感，產(chǎn)生全息印象。因此，可以通過(guò)地緣同構(gòu)和文脈傳承進(jìn)行分析，加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代場(chǎng)所信息的融合。

全息控制是全息論的一種手段和策略，指通過(guò)控制部分達(dá)到控制整體的目的，并通過(guò)該部分對(duì)整體的輻射作用，達(dá)到改善整體狀況、提高整體效益的目的。“都市針灸（Urban Acupuncture）”的更新方式就是通過(guò)小規(guī)模的介入和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的處理，對(duì)街區(qū)現(xiàn)狀進(jìn)行修補(bǔ)，達(dá)到活化整體空間系統(tǒng)，傳承歷史文脈和提升空間品質(zhì)的作用。

3 全息論的歷史街區(qū)更新改造策略

3.1 歷史街區(qū)全息重構(gòu)的更新策略

3.1.1 同源

全息論的歷史街區(qū)更新策略，以尺度層級(jí)選取全息胚，通過(guò)多級(jí)、層次性的分析來(lái)確定地域系統(tǒng)的全息聯(lián)系，從而建立全息歷史街區(qū)空間體系規(guī)律。全息胚為歷史街區(qū)發(fā)展演變的“原型”，通過(guò)分析原型的更新變化特征，對(duì)單一全息胚進(jìn)行微改造，可避免大拆大建，起到對(duì)整體的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。這種方式具有全息性、系統(tǒng)性和整體性的特點(diǎn)，利用部分對(duì)整體的全息性，實(shí)現(xiàn)對(duì)整體價(jià)值的認(rèn)同。

3.1.2 同構(gòu)

歷史街區(qū)的保護(hù)辦法中，經(jīng)常使用異質(zhì)同構(gòu)的方式進(jìn)行街區(qū)修補(bǔ)，異質(zhì)是建筑形式不同，同構(gòu)是院落空間相同，通過(guò)材料、風(fēng)格、色彩等形式的異構(gòu)，調(diào)節(jié)局部構(gòu)件和建筑單體，使之能夠自我調(diào)節(jié)，這種更新方式就是對(duì)全息在時(shí)間維度上相似性的利用[6]。另外，通過(guò)對(duì)部分院落演變過(guò)程中相似度的評(píng)價(jià)，可以辨別是否進(jìn)行保護(hù)或者拆除，并采取對(duì)應(yīng)的改造方式。

3.2 歷史街區(qū)形之全息的更新策略

3.2.1 肌理的延續(xù)

歷史街區(qū)肌理演變遵循全息性關(guān)系，何依提出的相似性類肌理概念就是對(duì)街區(qū)肌理時(shí)間全息性的表述[7]。其中，原型演化為類型（圖2），更新演化不會(huì)對(duì)肌理結(jié)構(gòu)造成影響。因此，對(duì)肌理的保護(hù)性更新，首先要判斷類肌理的相似度，其次，將演變控制在一定范圍內(nèi)，以原型為基礎(chǔ)避免異型的突變。

圖2 四合院與相似性類四合院

3.2.2 空間的對(duì)話

根據(jù)城市形態(tài)學(xué)理論，將歷史街區(qū)分成點(diǎn)、線、面三種空間層次，對(duì)應(yīng)節(jié)點(diǎn)、街巷和庭院三種類型空間。三種空間作為相對(duì)獨(dú)立的部分，以特有的場(chǎng)所精神得到“統(tǒng)一”，這種“統(tǒng)一”即為全息元，同時(shí)，全息元要反映其內(nèi)容，與內(nèi)容全息對(duì)應(yīng)，使得場(chǎng)所精神與物質(zhì)載體相統(tǒng)一。因此，對(duì)內(nèi)容的更新改造要與場(chǎng)所文脈全息對(duì)應(yīng)，聯(lián)系院落與街巷的內(nèi)外空間，即節(jié)點(diǎn)、街巷、庭院三種空間相互融合統(tǒng)一，共同映射出文化街區(qū)的歷史感和地域性。

3.2.3 細(xì)部的融合

除節(jié)點(diǎn)、街巷、庭院之外，構(gòu)成歷史街區(qū)的還有建筑局部、構(gòu)建裝飾這些細(xì)部，質(zhì)感和材料對(duì)于場(chǎng)所整體氛圍的營(yíng)造也具有重要影響，細(xì)部之中包含場(chǎng)所信息。在上海嘉定西大街古建筑群中，白墻、灰瓦、木格柵和周邊河道相呼應(yīng)，使得建筑與環(huán)境融為有機(jī)整體，提升了整體文化氛圍。對(duì)民居的修復(fù)需從建筑細(xì)部理解建筑屬性，如建筑構(gòu)件按照時(shí)代進(jìn)行細(xì)分：宋、清時(shí)期的梁架和椽，清代、民國(guó)時(shí)期的拱券、廊等西方構(gòu)件，現(xiàn)代的框架和型鋼等現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，以及21世紀(jì)富有嘉定特色的格柵、穿孔板等多元化構(gòu)件，每種構(gòu)件都傳遞著不同的場(chǎng)所信息，因此，在西大街的改造中，應(yīng)結(jié)合不同空間特性對(duì)應(yīng)不同的建筑構(gòu)件。

3.3 歷史街區(qū)意之全息的更新策略

3.3.1 文脈的傳承

歷史街區(qū)具有歷史感和地域性，這種特性都是街區(qū)在歷時(shí)狀態(tài)的前后承續(xù)中沉淀下來(lái)的，為文化全息[8]。在歷史街區(qū)建筑中，可以從時(shí)間角度對(duì)全息元進(jìn)行演化推理，通過(guò)全息元發(fā)展過(guò)程來(lái)探究問(wèn)題。歷史街區(qū)建筑是歷史發(fā)展的物質(zhì)載體，一方面通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期歷史建筑的發(fā)展變化，在文化方面總結(jié)出變化規(guī)律，遵循規(guī)律進(jìn)一步推演出更新改造的方式和策略。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，針對(duì)歷史街區(qū)的改造，在環(huán)境要素的考量中衡量其在原場(chǎng)所中的文脈價(jià)值，將環(huán)境文脈和場(chǎng)所發(fā)展方向全息對(duì)應(yīng)。其次，可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的更新、材料和技術(shù)的革新延續(xù)來(lái)傳承街區(qū)文脈。傳統(tǒng)符號(hào)可以是空間符號(hào)、傳統(tǒng)器物、色彩符號(hào)、裝飾符號(hào)等，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用也是多種形式的。對(duì)于傳統(tǒng)材料和技術(shù)，可以用新材料、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)材料和技術(shù)進(jìn)行解讀，或用傳統(tǒng)材料和技術(shù)演繹新形式，這都體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的信息融合。

3.3.2 人性的回歸

歷史文化街區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ畹木奂兀彩浅鞘猩畹闹匾M成部分，建立以人為中心的環(huán)境空間，應(yīng)注重結(jié)合自身功能對(duì)城市場(chǎng)所精神和文脈進(jìn)行全息營(yíng)造。在建設(shè)中再現(xiàn)原有的文化生活方式，置入社區(qū)活動(dòng)、增加區(qū)域公共空間，提升公共設(shè)施質(zhì)量，梳理線性空間，進(jìn)行節(jié)點(diǎn)營(yíng)造，強(qiáng)化街區(qū)空間文化體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，使得無(wú)論是現(xiàn)有居民還是外來(lái)人群，都可以在這里找到歸屬感。

4 結(jié)論

本文從全息思維視角出發(fā)，以歷史街區(qū)全息元關(guān)聯(lián)和全息策略為核心，利用全息相似、全息對(duì)應(yīng)、全息控制三種關(guān)系推理、分析歷史街區(qū)整體建筑體系特征和全息屬性，具體從街區(qū)空間結(jié)構(gòu)、時(shí)空演變、文脈傳承三個(gè)方面分析了內(nèi)在全息邏輯。更新改造策略的關(guān)鍵在于全息元全息性的運(yùn)用：從歷史街區(qū)具有同源、同構(gòu)的特點(diǎn)出發(fā)，提出針對(duì)全息元微改造和異質(zhì)同構(gòu)的策略；分別從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面提出相應(yīng)的改造策略，關(guān)注文化信息的載體和信息之間的傳遞，從時(shí)間維度傳承文化信息，為歷史街區(qū)更新改造提供重要的理論依據(jù)。

圖片來(lái)源：

圖1：左琰.上海弄堂工廠的歷史興衰與街區(qū)再生[J].中國(guó)園林，2013（7）：23-28.；

圖2：何依，鄧巍.歷史街區(qū)建筑肌理的原型與類型研究[J].城市規(guī)劃，2014（8）：57-62.。