安徽霍山“小搗戲”的代表性曲種及藝術特點分析

許 峰

一、霍山“小搗戲”的方言特征

在安徽霍山當?shù)?，流傳著以四弦書、花鼓、鑼鼓書、漁鼓等說唱為主的曲藝音樂。這些曲藝音樂在當?shù)乇环Q為“小戲”，或“小搗戲”，基本都以說唱為主。這些“小戲”大部分都沒有固定的歌詞，人們在演唱表演時可以隨自己突發(fā)的靈感而增減和隨便逗趣來增加與臺下觀眾的互動。過去這些“小戲”有的帶有色情挑逗唱段或歌詞，當?shù)厝朔Q之為“葷戲”，也有說小戲是“七搗八搗”或“搗奔”，就是不正經(jīng)的意思，所以稱它為“小搗戲”。

霍山“小搗戲”基本都用當?shù)胤窖詠硌莩?，不精通霍山地方方言，很多時候會不知道臺上演唱的人在唱些什么。正是因為是用當?shù)胤窖詠硌莩?，所以霍山小搗戲又更添了一份韻味。

霍山當?shù)氐姆窖耘c六安、合肥一帶的發(fā)音比較接近。前鼻音與后鼻音不分。“n”“l(fā)”不分，比較嚴重。比如“牛柳”霍山的發(fā)音基本是“niu”(二聲)“niu”(三聲),“流水”發(fā)音基本是“niu shui”，而且經(jīng)常在詞語中帶“子”或者“巴”。例如“東西子”“葫蘆子”“櫻桃子”“腳巴心”“手巴心”“腿巴肚子”。另外很多詞霍山還有他們自己的說法，比如：

大前天 霍山方言：大茄個

例：大茄個下過雨，天上出現(xiàn)彩虹了。

剛才 霍山方言：江材

例：你找小李？他江材才走。

突然 霍山方言：炸不炸

例：你炸不炸蹦出來，嚇我一跳！

偶爾 霍山方言：三部之

例：你三部之沒事就來我家坐坐。

丟 霍山方言：板

例：那件衣服沒用了，我把他板掉了。

二、“小搗戲”的代表性曲種及藝術特點

(一)四弦書

1.四弦書簡介。四弦書是土生土長的霍山民間曲藝音樂?；羯健靶v戲”在以前都是窮苦的農(nóng)民演唱的歌曲。有寫愛情的，也有寫生活和勞動的。四弦書得名是伴奏樂器為四根弦的四胡，當?shù)厝朔Q四胡為胡琴，所以四弦書又叫“胡琴書”。一般四弦書的表演都是自彈自唱，自己打節(jié)奏。伴奏樂器主要有四胡或二胡、響板和“窮甩”(即醒字木或醒木)。四胡與二胡外形相似，與二胡相比多了兩根弦，軫和桿都是用棗木制作而成。琴筒是圓竹做的筒，在一端蒙著蛇皮。響板使用兩塊檀木制成的，一塊長一塊短，板的一頭鉆有孔，用繩子把兩塊板拴在一塊，在兩板之間系一疙瘩方便兩塊板的張合。

2.四弦書的唱腔。白調(diào)和樂調(diào)分別是四弦書的兩大唱腔。

白調(diào)(定弦5-2)，字比較多，行腔少，接近口語化的說唱，節(jié)奏流暢、多用于敘事說理、爭辯段落。

樂調(diào)又分為歡樂調(diào)、悲樂調(diào)和憤樂調(diào)三個腔行。歡樂調(diào)(也叫喜樂調(diào)，定弦5-2)，顧名思義比較活潑、歡快、跳躍，大多用于傳達喜悅之情。悲樂調(diào)(定弦5-2或2-6)，旋律較少跳進，速度較慢，多用來表達悲哀，哭泣的情節(jié)，尤其是婦女的哭泣。憤樂調(diào)(定弦4-1)，旋律線條起伏較大，多用于表現(xiàn)男人悲傷憤慨的情節(jié)[1]14-15。

四弦書的唱腔和其他曲種的唱腔大同小異，早期的四弦書曲調(diào)簡單，歌詞少，有很長的拖音，非常的單調(diào)。為了適應演唱長書、時代的發(fā)展以及觀眾們的喜好，以劉應才為代表的老藝人攜同其他藝人們反復琢磨霍山當?shù)孛窀栊≌{(diào)和墜子等曲藝特點，加以改進和運用，逐漸的把兩句式的老調(diào)改成四句或者六句，形成各種不同的固定曲調(diào)，主奏樂器是四胡和響板，伴奏的樂器隨著時代的發(fā)展增加了揚琴、笛子等。

3.四弦書的藝術特點。四弦書的演唱分為前奏、開場白、演唱正書三個部分，每場演出都是如此。前奏即是用四胡拉大段過門，然后用四胡做擬音，或?qū)W小孩哭聲，或?qū)W人們對話和動物的叫聲等等，聲音形象、生動、逼真。主要部分開始后則以唱為主，邊拉邊唱，穿插道白或較長的間奏。四弦書一般由一人或兩人表演，一人主唱，另一人穿插進來應答或幫腔。也有四人表演，一人主唱，另一人幫腔，其他兩人拉四胡和二胡或者其他樂器伴奏。多由婆媳，母女或者姐妹同唱。主唱人左右手分別拿一瓷碗和竹筷，相互敲擊用來打節(jié)拍伴奏[2]。幫腔人左右手分別拿一銅制的小酒杯形狀的盅，相互敲擊打節(jié)拍。演唱者多是已經(jīng)結過婚的婦女。同鳳陽花鼓一樣，在以前，都是用來乞討的手段。沒有固定的場所來演唱，大樹下、稻場上、農(nóng)舍大院里都可用來表演。

四弦書在段落的運用上比起一般的戲曲要靈活。演唱者根據(jù)歌曲描述的內(nèi)容和時間，表演可長可短，可以根據(jù)自己的想法靈活改變。但都必須唱完某一個敘事情節(jié)或者一段故事。四弦書一般有七字句和十字句兩種基本句式。七字句式一般的節(jié)奏是2+2+3，多用于四弦書的前幾句和中間的段落。例如《叢十字》的開頭句：上場—來我—言一回，基本節(jié)奏是：××—××—×××(譜例1)。

后來出現(xiàn)的八字句式和九字句式也都是從七字句式演變而來的。八字句式有兩種，一種是在句式的中間直接加字：有2+2+4和2+3+3兩種句式，如：“將”(譜例2)

第二種是在句子前面加入不占實字拍數(shù)的墊詞或襯詞。九字句式的節(jié)奏也有2+4+3和4+2+3兩種。例如：將我出了一根大屋梁，登在眾人他頭上。十字句是根據(jù)內(nèi)容來規(guī)定的，基本的節(jié)奏為3+4+3。

四弦書在唱詞的韻律方面有上仄下平和喜用寬轍韻兩個特點。例如，表現(xiàn)上仄下平特點的《竹木相爭》：“木頭張口喜洋洋，叫聲竹子聽端詳。我木頭家住江西省，斗大羅粗幾丈長?！眴巫志涫揭话愣嗖辉谵H上，因為它大部分都屬于仄聲，字唱出來的時候聲音比較短促，不便于行腔。平聲便于行腔，可以拉長，順韻，演唱起來容易引起觀眾的注意，朗朗上口，便于人們記住。采用寬轍韻，比如發(fā)花、中東、言前等。例如《竹木相爭》中的“喜洋洋”“聽端詳”“幾丈長”采用的是“江陽”轍。有時也有采用“啊”等語氣助詞來提韻。

四弦書有兩個旋法特點：一是旋律跟當?shù)氐姆窖砸粽{(diào)結合的非常緊密，歌曲唱腔多是大二和小三度的級進。這是根據(jù)歌曲表達的情緒需要來運用的。有時候也用大小六度或小七度的跳進。一般來說，表現(xiàn)明快敘述性的《喜樂調(diào)》音域不寬，起伏不大。而《悲樂調(diào)》和《憤樂調(diào)》音域較寬，起伏也較大。《白調(diào)》則介于《喜樂調(diào)》和《悲樂調(diào)》《憤樂調(diào)》之間。二是運用了很多的裝飾音。裝飾音的作用是調(diào)整唱詞的語言音調(diào)節(jié)奏與旋律的吻合，避免旋律的進行與四聲相悖，另一方面又增加了旋律的線條美，是四弦書最重要的潤腔手法[1]14-17。

4.四弦書的代表藝人。劉應才出生于1909年冬，是四弦書最具代表性的的藝人，他是四弦書的第四代傳承人。七歲那年因患眼疾導致雙目失明。為了謀生，十歲那年拜劉躍挺為師，學說唱。后來又跟著陳玉宏老師，也就是師祖——師父劉躍挺的師爹學拉琴和四弦書。劉應才的天分很好，一年以后便能自拉自唱民間小曲。在上世紀三十年代初，參加了紅軍宣傳隊，宣傳抗日。劉應才一生傳唱四弦書，從事演唱事業(yè)的六十余年里，他走南闖北，江淮大地哪里都能看到他的足跡。他帶過不少的徒弟，有本縣的也有外縣的。憑著對音樂的熱愛把四弦書傳遍了安徽省的各個地方。

(二)花鼓

1.花鼓簡介?；ü挠纸谢ü脑~，也是霍山縣流傳的年代較久遠的民間曲種，早在清朝光緒年間的《霍山縣志》上就有花鼓的記載?；ü木唧w是從什么時候開始流行起來的，已經(jīng)沒有辦法考證。但是現(xiàn)在，無論是在城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，逢年過節(jié)依然會見到玩燈和玩花鼓的節(jié)目。由于花鼓的形式單一，所以一般都與玩花燈和舞龍舞獅一起出現(xiàn)，為它們做墊場。唱詞的內(nèi)容豐富多彩，可以歌唱生活也可以預祝豐年和發(fā)大財。由于唱詞的內(nèi)容為演唱者自己編創(chuàng)，語言通俗樸素、貼近生活，有獨特的區(qū)域特色，為老百姓所喜聞樂見。

2.花鼓的唱腔。霍山花鼓的唱腔分山區(qū)和畈區(qū)兩大類，山區(qū)唱腔又分為南調(diào)和北調(diào)兩類，主要以當?shù)氐拇蠡汉吐訁^(qū)為代表；畈區(qū)唱腔又分為東鄉(xiāng)唱腔和西鄉(xiāng)唱腔。不管是畈區(qū)唱腔還是山區(qū)唱腔，它們都是受當?shù)匮砀?、民歌的影響而產(chǎn)生的花鼓調(diào)。漫水河(霍山的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn))花鼓因為接近湖北英山所以成為南調(diào)。南調(diào)花鼓的歌詞句數(shù)都是偶數(shù)，且全部都是徵調(diào)式。每句都有領唱和幫腔合唱。合唱的人根據(jù)演出場地的大小，人數(shù)多少不等。北調(diào)是因為接近北邊地區(qū)，所以成為北調(diào)。北調(diào)花鼓的歌詞句數(shù)多是奇數(shù)，調(diào)式都是徵羽交替。演唱風格與南調(diào)基本相同。不同的是南調(diào)氣氛熱烈而北調(diào)輕松委婉。

3.花鼓的表演形式及藝術特點。與鳳陽花鼓相同，霍山縣早期流行的花鼓也是由一男一女演唱，但女的大多由十五六歲的男孩來反串。一人敲鼓一人打鑼。與鳳陽花鼓不同的是，霍山的花鼓是一種挎在腰間的一種長形的小鼓，用鼓槌敲擊。邊唱邊敲，邊舞邊唱，二人對唱。由于早期的花鼓是用來行乞，不論是在人數(shù)還是表演形式上都比較單一。現(xiàn)在的花鼓，表演性更強，由以往的兩人增加到三五人甚至更多，加上花鼓燈一同演出。還是以唱歌為主，花鼓燈和打花鼓有專門的人員表演用來伴舞。主唱演員一般由男性擔任，稱為“中搭”，另有一些女角在旁邊幫唱和音。花鼓一般用女角，花傘一般由男演員撐執(zhí)。

霍山花鼓的伴奏用的全是打擊樂器，因為花鼓又被人們稱為打花鼓。伴奏一般用一種形似小羅直徑15厘米的馬鑼領奏。待馬鑼敲響后其他樂器才開始演奏。一般花鼓的前奏比較長。前奏過后，中搭開始演唱。一般根據(jù)中搭現(xiàn)場作詞。所以對中搭的要求很高，伶牙俐齒，思維敏捷，聲音清脆。可謂做到既能說又會唱?；ü牡木涫胶妥謹?shù)都比較靈活，字數(shù)根據(jù)中搭臨時反應不定，演唱時用的都是方言土語，韻律多數(shù)都一韻到底。例如《小小信紙四方方》中用的是“江陽”轍：

小小信紙四方方，寫一封書信回家鄉(xiāng)。

上面寫著我的父母，下面又寫我希望，

你在家中孝敬爹娘。

霍山花鼓一般有化妝和不化妝兩種表演形式。二者基本相同。化妝的花鼓，中搭一般身穿長大褂，頭戴翻邊帽，打扮的很神氣。通常兩邊會有四五個穿著紅色或者綠色衣服的女演員。她們手拿手帕和彩扇伴在中搭的兩側，中搭作演唱時，兩邊的演員翻繞扇子和手絹，按照伴奏的鑼鼓節(jié)拍走碎步。中搭獨唱的大多是吉利討人喜歡的詞語。有錢的人家聽得高興了會包上很多的紅包要求中搭多唱以討吉利。伴舞的姑娘們除了伴舞外還會唱一句和音“搭子哥哥唱的怎么樣”來與觀眾進行互動或者引導觀眾喝彩、捧場。

(三)鑼鼓書

1.鑼鼓書簡介。鑼鼓書也是霍山縣流行的比較早的曲種，早在清末民初就有一些窮苦藝人表演鑼鼓書走門串戶，沿街乞討。因為鑼鼓書的伴奏樂器只有一個鼓和一個鑼，所以當?shù)厝司头Q其為鑼鼓書。辛亥革命后，鑼鼓書又把辛亥革命的故事編成歌詞演唱，群眾又稱為“革命歌”。民國初期反袁農(nóng)民起義軍領袖白朗率起義軍攻打霍山時，用唱鑼鼓書的形式進行宣傳鼓動，所以又稱為“白朗歌”。

鑼鼓書發(fā)展到鼎盛時期，是在1915年。當時一個定遠縣的藝人為了生計逃荒來到了霍山縣，在茶館表演鑼鼓書糊口，那時聽眾很多，群眾們都很喜歡，有很多人都跟著學，使得鑼鼓書漸漸地得到推廣。

2.鑼鼓書的表演形式和藝術特點。鑼鼓書的演唱形式有三種，一是“門歌”。門歌也稱為“光棍溜子”。“光棍”是因為鑼鼓書最初為一人(即光棍)演唱，自己打鑼鼓。演唱時左手拎鑼右手錘，鼓用鼓架架起。二是“三把刀”，兩個人表演。表演者為了吸引觀眾，一人用兩手輪番拋出三把刀，另一人自己打鼓自己演唱?；蛘呤且蝗藪伒兑蝗私拥?，兩人一同表演。三是“鑼鼓書”。鑼鼓書一般由一男一女兩人表演。兩人或站著唱或邊舞邊唱[3]。

鑼鼓書的句式大多是七字句：×× ××︱×××︱，有時也會出現(xiàn)八字句，只是演員在演唱時把字唱弱或一帶而過，基本不改變原本的重音。霍山鑼鼓書往往有一個“書尾”，即在每一腔或者每一段結束后，都用兩三個字來收尾，起到調(diào)侃逗趣的效果，又有點睛之妙。如《迷途驚夢》中(譜例3)，從“手表抹掉還不夠”到“賣掉老婆來還賬”，最后用“砸鍋啦”三個字收尾。

3.鑼鼓書的唱腔。鑼鼓書的唱腔從頭到尾都是羽調(diào)式，基本沒有調(diào)式轉(zhuǎn)換。用重復和緊縮的手法，增強了節(jié)奏感，朗朗上口，引人入勝。旋律基本是五聲音階級進，偶爾出現(xiàn)六度、五度、四度的大跳。鑼鼓書的前奏非常簡單，其中，門歌是“×××︱×××︱×××︱×× ××︱×××︱×”；光棍溜子是“×× ××︱×××︱×× ××︱×××︱×︱”鑼鼓書是“×××︱×××︱×× ××︱×××︱”。傳統(tǒng)的鑼鼓書都是藝人口頭編作，沒有固定的字數(shù)和詞本。正書的唱詞根據(jù)情節(jié)增減不一，字數(shù)句數(shù)也都根據(jù)內(nèi)容的不同而不固定。由于唱詞中的生活用語比較多，所以多選用比較寬轍的字來押韻，正文第一句就開始起韻。也有在中間換轍的，叫做“花轍”。這在鑼鼓書中也是比較常見的。

(四)漁鼓

1.漁鼓的歷史沿革。漁鼓本是湖南古老的民間曲種。后來由湖南人周正列傳入霍山縣。周正列，1934年生，祖籍湖南。后因工作來到安徽霍山。在湖南，漁鼓是一種乞討藝術，因為藝人在表演時敲擊魚皮蒙做的類似于鼓的樂器而得名。

2.漁鼓的藝術特點。漁鼓的演奏樂器有兩種：一種是簡板。簡板由紫檀木制成半圓形，共兩塊，演奏時用手指一緊一松敲板。另一種是漁鼓。漁鼓是用非常粗大的毛竹制作的，取竹子的一節(jié)，把竹節(jié)打通，竹黃掏掉，在一端蒙上魚皮。表演時，一人把漁鼓夾在腋下，用另一只手拍打魚皮鼓面，交替敲打綁在右膝蓋上的小鈸伴奏，另一人擊板演唱。后來發(fā)展到擊鼓者領唱，四名女演員助唱或與領唱一唱一答形式表演。伴奏樂器也逐漸加進了二胡、三弦、揚琴、竹笛以及瓷碟、小酒盅等，表演時，二胡為主要伴奏樂器，鼓板打節(jié)奏，碟、盅配合打花點。

漁鼓的歌詞一般是七字句，每四句為一段。曲目基本取自大鼓書，大多為六聲徵調(diào)式，多為級進。喜用留頭改尾、拼接、模進等手法。歌詞多用“江陽”轍。上世紀五六十年代創(chuàng)作演出了一些歌頌社會主義建設、人民生活欣欣向榮、各行各業(yè)蓬勃發(fā)展內(nèi)容的作品。

三、結語

霍山“小搗戲”是流傳在六安市霍山一帶民間的，具有濃厚地緣性特色的曲藝音樂。是有白有唱，有舞有歌，有故事情節(jié)的小型綜合藝術。具有群眾性、簡便性、靈活性等特點。這種曲藝深受當?shù)厝罕姷南矏郏诙鄠鲙装倌?，已然成為本土傳統(tǒng)節(jié)日慶典不可或缺的一部分[4]。它作為當?shù)孛癖娛闱檫_意的一種方式，得益于其單一的結構，這使得它不僅好記又好演。其中作為串聯(lián)曲藝的故事情節(jié)，凝聚了民間藝人的智慧，浸潤了霍山當?shù)氐拿耧L，表達了山溝溝人民的歡與喜、悲與情，更是成為歷史研究學者眼中寶貴的篇章。

毋庸置疑，霍山“小搗戲”是我國民間藝術的瑰寶，每一面都閃耀著霍山文化的光芒，折射著當?shù)氐纳鐣v史、時代生活與風土人情。