論本土音樂文化在高校音樂教育中的滲透
——以采茶戲?yàn)槔?/h1>
2017-02-07 06:16:37王海濤
福建茶葉 2017年11期
王海濤
（內(nèi)江師范學(xué)院，四川內(nèi)江 641112）
論本土音樂文化在高校音樂教育中的滲透
——以采茶戲?yàn)槔?/p>
王海濤
（內(nèi)江師范學(xué)院，四川內(nèi)江 641112）
本土音樂文化，指的是某一地域內(nèi)的群眾或是音樂家，用歌謠、音樂等形式對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、自然風(fēng)光、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容所做的記錄，在歌詞、曲調(diào)、口音上面帶有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?。本土音樂文化不單單是某一地區(qū)內(nèi)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。高校作為傳承文化的載體，在弘揚(yáng)本土音樂文化方面有著義不容辭的責(zé)任。但是從現(xiàn)實(shí)看，一些高校的音樂教育往往流于形式化、碎片化、淺層化，沒有起到其應(yīng)有的作用。本文以本土音樂的典型代表采茶戲?yàn)槔?，從本土音樂文化的?nèi)涵、價(jià)值及其在高校音樂教育中的作用以及如何更好融入等方面入手，來談一談本土音樂文化在高校音樂教育中的滲透。
本土音樂文化；高校音樂教育；融合；滲透
作為本土音樂的典型代表，流傳于我國(guó)南方客家人聚集區(qū)的采茶戲，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是客家人古代生活、勞作、口音等內(nèi)容的“活化石”。然而，隨著現(xiàn)代文明的沖擊，采茶戲在當(dāng)?shù)氐睦^承和保護(hù)卻遇到了困難。高校作為傳承文化的重要場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的文化職責(zé)，在其音樂教育課程中，融入我國(guó)的本土音樂文化，讓更多的年輕人了解、喜歡并學(xué)會(huì)這些凝聚著我國(guó)古人心血的本土音樂。因此，將本土音樂文化滲透到高校音樂教育當(dāng)中，不管是從保護(hù)和弘揚(yáng)采茶戲，還是改革探索高校音樂教育新路徑、新方式方面，都有著不可小覷的正面價(jià)值。
1 采茶戲的起源和發(fā)展
采茶戲，顧名思義是與采茶活動(dòng)有關(guān)的戲。據(jù)考證，采茶戲形成于明清之際的江西一帶。彼時(shí)，江西南部地區(qū)的勞動(dòng)人民大量種植茶葉，每逢采茶時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)氐那嗄昱员銜?huì)上山采茶。采茶是一個(gè)枯燥而辛苦的體力活兒，因此在勞作之余，采茶女們便會(huì)通過唱歌、對(duì)歌的方式進(jìn)行放松和提神。久而久之，這種采茶時(shí)的娛樂方式便推廣和流行開來，并被當(dāng)?shù)氐囊魳窂臉I(yè)者提煉加工，形成了別具特色的采茶歌。再后來，當(dāng)?shù)厝嗣裼謱⒉刹枧诓刹钑r(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈融合在一起，最終產(chǎn)生了現(xiàn)在我們所看到的采茶戲。由是言之，采茶戲是一種集合了音樂、舞蹈、方言于一身的藝術(shù)形式。其主要呈現(xiàn)的是當(dāng)?shù)夭刹枞思业纳钌a(chǎn)方式、倫理道德以及年輕男女的愛情故事等內(nèi)容。由于來自民間，是一種自下而上發(fā)展的藝術(shù)形式，因此采茶戲的特點(diǎn)是活潑歡快、質(zhì)樸通俗，富有極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是我國(guó)本土音樂文化的典型代表。
采茶戲產(chǎn)生之后，很快傳播到了其它地區(qū)。一方面，由于江西贛南地區(qū)跟廣東北部地區(qū)接壤，并且兩地均是客家人的聚集地，因此在社會(huì)來往和文化交流中，產(chǎn)于江西贛南的采茶戲就很快傳播到了廣東北部地區(qū)，并流傳開來。同時(shí)，采茶戲以同樣的方式，流傳到了與江西西部接壤的湖南、與江西北部接壤的湖北等采茶區(qū)。采茶戲之所以能夠在很短的時(shí)間走出贛南，重要原因就是其所傳播的地區(qū)，如廣東北部、湖南東部、湖北及安徽南部等地區(qū)，同樣是產(chǎn)茶之地，這幾個(gè)地方的人文環(huán)境、自然特征、社會(huì)民俗甚至是口音方面，都有著相同之處。但也因?yàn)椴刹钁虻倪@一特性，使得其很難向北跨過長(zhǎng)江，傳播到北方地區(qū)，因?yàn)樵诿髑逯H，我們現(xiàn)在所看到的中國(guó)區(qū)域文化已經(jīng)基本形成，當(dāng)時(shí)安徽北部以及河南一帶，均為北方官話區(qū)，呈現(xiàn)出與南方一帶迥然不同的社會(huì)文化特性，因此從單純的自然傳播上來講，采茶戲的傳播范圍也只能停留在江西、湖南、湖北、安徽、福建、廣東等省份。
另一方面，采茶戲的傳播還有一些人為因素。在清朝康熙年間，隨著客家人人口的劇增，為了爭(zhēng)奪土地、山林等生存資源，在江西、廣東、福建一些地區(qū)，客家人和當(dāng)?shù)厝罕姵霈F(xiàn)“土客之爭(zhēng)”，在廣東一帶甚至出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的械斗。為了平息矛盾，同時(shí)也為了解決明末清初以來四川一帶因?yàn)閼?zhàn)亂出現(xiàn)的人口稀少問題，清政府發(fā)起了“移湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，并劃出專門區(qū)域用以安置客家人，因此不少客家人再次遷徙，從兩湖兩廣地區(qū)前往了四川重慶等地，而采茶戲也隨之傳播到了這些地區(qū)。另外，在清末爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)以客家人為主，在其失敗后，為了躲避追殺，這些客家人紛紛逃匿，甚至逃到了海南等海外地區(qū)。在同一時(shí)間，廣東中部再次爆發(fā)“土客之爭(zhēng)”，清政府也再次出臺(tái)移民措施，將當(dāng)?shù)乜图胰舜罅窟w移至廣西、云南甚至是越南緬甸等國(guó)家。而在這一歷史過程中，采茶戲也就隨之傳播到了更遠(yuǎn)的地方，除了江西廣東一帶，采茶戲在廣西、云南、貴州等地也都存在著，成為一些地區(qū)甚至是當(dāng)?shù)氐闹匾囆g(shù)形式。
2 采茶戲的現(xiàn)狀及困難
新中國(guó)成立后，我國(guó)十分重視傳統(tǒng)民間藝術(shù)的挖掘和保護(hù)，并提出了“百花齊放”的指導(dǎo)方針。這也就使得采茶戲這一飽受戰(zhàn)亂摧殘的藝術(shù)形式得到了一個(gè)前所未有的大好機(jī)遇。在秉承其傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，采茶戲又融入了大量的時(shí)代內(nèi)涵，如謳歌新時(shí)期勞動(dòng)者等等，這也就讓采茶戲煥發(fā)出了新的光輝。但是在改革開放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及以西方文明為主的現(xiàn)代文明的沖擊下，我國(guó)眾多本土音樂文化開始遇到諸多困難，而采茶戲也不例外。
2.1 采茶戲賴以生存的生態(tài)環(huán)境受到了破壞
采茶戲，顧名思義是與采茶有關(guān)，我國(guó)南方郁郁蔥蔥的丘陵、山區(qū)，孕育出了采茶戲這一別具特色的文化形式。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一方面是當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)為了更加富裕的生活，開始前往深圳、廣州、上海等大城市打工，這也就讓當(dāng)?shù)氐囊恍┎枭?、茶園開始荒廢。另一方面，是采茶區(qū)為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量開設(shè)工廠、企業(yè)，一定程度上破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。另外是當(dāng)?shù)匾恍┎环ǚ肿?，為了謀取非法利益，違規(guī)開采當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)資源，如江西贛州前幾年的稀土案件就是一個(gè)典型代表。這些行為，都讓采茶戲賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭受了不容忽視的破壞，這也就破壞了采茶戲生存發(fā)展的源泉和根基。
2.2 采茶戲的人才斷層問題日益突出
在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定，從事采茶戲的老前輩往往能夠很輕易地從當(dāng)?shù)卣业较矚g采茶戲，愿意學(xué)習(xí)并從事這一行業(yè)的新生力量。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，現(xiàn)在的年輕人為了更加富足體面的生活，很少會(huì)選擇采茶戲這一清苦的職業(yè)了。他們更愿意前往大城市去融入現(xiàn)代社會(huì)，留在當(dāng)?shù)氐哪贻p人也大多選擇公務(wù)員、教師等穩(wěn)定的工作，或是自己做生意當(dāng)老板。這就使得采茶戲人才斷層的問題日益凸顯，是一個(gè)不容小覷的社會(huì)現(xiàn)象。
2.3 采茶戲受眾群體的大量流失
在古代以及改革開放之前，農(nóng)村地區(qū)的休閑娛樂項(xiàng)目非常得少，沒有豐富多彩的電視節(jié)目，更沒有互聯(lián)網(wǎng)，因此采茶戲便是當(dāng)?shù)厝罕娮钍軞g迎的娛樂內(nèi)容之一。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，或是婚喪嫁娶，農(nóng)村地區(qū)都會(huì)自發(fā)進(jìn)行采茶戲的表演，或是花錢雇請(qǐng)十里八鄉(xiāng)出名的戲班子前來演出，這是當(dāng)時(shí)村民的一件大事，往往會(huì)連演數(shù)日，舉家攜口前去觀看。這在一定程度上，促進(jìn)了采茶戲的繁榮發(fā)展。但是現(xiàn)在受現(xiàn)代文明的沖擊，特別是改革開放后電視、廣播的普及，再加上近些年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)?shù)乩习傩赵谛蓍e娛樂方面的選擇更多，豐富多樣、形態(tài)各異的現(xiàn)代文化形式愈加受到他們的青睞，而采茶戲則漸漸被他們所冷落。尤其是今天的年輕群體，更喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、好萊塢電影、流行音樂等文化形式，很多人甚至就沒有看過采茶戲。這就讓采茶戲的受眾群體愈加減少，從現(xiàn)實(shí)看，也就是一些老年人以及少數(shù)熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的人群還熱衷于觀看采茶戲，這使得采茶戲傳播的范圍越來越小。
3 當(dāng)前高校音樂教育的現(xiàn)狀及問題
從現(xiàn)實(shí)看，隨著我國(guó)教育事業(yè)的改革發(fā)展，高校音樂教育也有了長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是在音樂教育的專業(yè)性、深度性、實(shí)用性上面，取得了可喜的成果。但是也毋庸諱言，我國(guó)一些高校的音樂教育還存在諸多問題，譬如說一味追求“高大上”，過于推崇西方音樂而忽視了我們的本土音樂，又比如說，有的音樂教育是形式大于內(nèi)容，違背了音樂教育的初衷。
3.1 一些高校音樂教育對(duì)我們本土音樂文化重視不足
改革開放后，西方文化來勢(shì)洶涌，其中西方的音樂文化在一些人眼中，“洋氣”且“上檔次”，代表了世界的先進(jìn)音樂文化。因此，在一些高校的音樂教育中，往往會(huì)將西方音樂列為重點(diǎn)課程，如小提琴、鋼琴等樂器，如進(jìn)行曲、合奏曲等音樂形式。當(dāng)然在包容開放的今天，我國(guó)高校音樂教育融入西方音樂是必須的，是無可厚非的，但是也要把握一個(gè)“度”字。從現(xiàn)實(shí)看，很多高校在安排音樂教育課程中，把西方音樂當(dāng)做重中之重，甚至把課程百分之百給了西方音樂教育，卻對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的本土音樂“置之不理”，覺得那是落后的、土氣的音樂。這些做法就嚴(yán)重違背了高校音樂教育的職責(zé)和初心，不僅起不到傳承本土音樂的作用，甚至還在一定程度上對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生不可小覷的誤導(dǎo)，讓他們覺得只知道有西方音樂，卻不了解我們本土音樂的博大精深。
3.2 教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)存在諸多偏差
一方面，是一些高校的教師在專業(yè)素養(yǎng)和水準(zhǔn)上與新時(shí)代的要求有一定差距，這主要體現(xiàn)在一些二本和專業(yè)院校。他們?cè)谝魳方逃?，主要是照本宣科，缺乏深度和專業(yè)性。另一方面，是一些年輕的教師不了解也不懂我國(guó)本土音樂文化，他們更加擅長(zhǎng)西方音樂和現(xiàn)代音樂，因此在教學(xué)中，也很少會(huì)將我國(guó)的本土音樂文化滲透到課程中。這些偏差都是制約我國(guó)高校音樂教育更好更快發(fā)展以及更好弘揚(yáng)本土音樂教育的“攔路石”。
4 本土音樂文化滲透到高校音樂教育中的路徑
4.1 要開設(shè)專門的本土音樂課程
我國(guó)的本土音樂如采茶戲，其在藝術(shù)特點(diǎn)、人文內(nèi)涵、歷史價(jià)值方面與現(xiàn)在音樂尤其是西方音樂有著諸多不同之處，因此很難將其與現(xiàn)在的音樂教育融合起來，對(duì)于此，就要專門開設(shè)相應(yīng)的音樂課程。一方面，要加大師資力量的培養(yǎng)和引進(jìn)，讓那些熟悉本土音樂的教師去授課。比方說，江西贛南地區(qū)是采茶戲的發(fā)源地，當(dāng)?shù)氐内M南師范大學(xué)、江西理工大學(xué)等高校的音樂專業(yè)教師，很多都是當(dāng)?shù)厝耍麄儽绕渌咝５睦蠋煾恿私夂蜔釔鄄刹钁?。因此高校就?yīng)當(dāng)多從這些地區(qū)的高校中引進(jìn)音樂教師。同時(shí)也要加大對(duì)本土音樂區(qū)域的音樂專業(yè)師范學(xué)生的培養(yǎng)，力爭(zhēng)涌現(xiàn)出更多的本土音樂教師。另一方面，高校現(xiàn)行的音樂教育課本，大多是西方音樂和現(xiàn)代音樂，即便有我國(guó)傳統(tǒng)音樂，也大多為那些人們耳熟能詳?shù)囊魳沸问剑缇﹦?、黃梅戲、昆劇、民族山歌等，而像采茶戲這種相對(duì)來說冷門的本土音樂文化則幾乎不會(huì)呈現(xiàn)在音樂教材當(dāng)中。對(duì)于此，高校就要采取多種形式去編寫本土音樂教材。比方說，在江西、廣西、廣東等采茶戲流行地區(qū)的高校，可以聯(lián)合起來共同編寫采茶戲的音樂教材。里面可以針對(duì)不同省份采茶戲的特點(diǎn)，融入一些當(dāng)?shù)夭刹钁蛐纬珊桶l(fā)展的歷史知識(shí)。如此，既能讓學(xué)生們從專業(yè)角度學(xué)習(xí)到本土音樂，更能讓他們了解本土音樂背后的歷史演變和文化內(nèi)涵。
4.2 要取精去粕，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展
跟其它本土音樂一樣，采茶戲的發(fā)展并非一成不變，在幾百年間的歷程中，它也不斷與新的藝術(shù)內(nèi)容融合碰撞，逐漸完善和成熟。因此，高校在進(jìn)行音樂教育中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己前沿性和先進(jìn)性的特點(diǎn)，結(jié)合本土音樂的特點(diǎn)，將與之相適應(yīng)的現(xiàn)代元素融入其中，這樣不僅會(huì)讓本土音樂煥發(fā)新的生機(jī)，同時(shí)更能吸引更多大學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和參與熱情。比方說，在音樂的曲調(diào)上，可以根據(jù)現(xiàn)代人的審美取向，讓其變得更加明快而富有變化性，更加朗朗上口。在音樂的節(jié)奏上，不妨在傳統(tǒng)本土音樂較為緩慢特點(diǎn)的基礎(chǔ)上稍微加快一些，以此滿足現(xiàn)代人的需求。
4.3 要大膽聘請(qǐng)一些來自民間的本土音樂藝人和樂師
本土音樂最為突出的，就是一個(gè)“土”字。這個(gè)“土”不是貶義，不是“土氣”，而是接地氣，鮮活生動(dòng)的意思。大學(xué)教師再了解本土音樂，但是也隔著一層“紗”，只有把本土音樂的藝人和樂師請(qǐng)進(jìn)校園，才能將原汁原味不加任何修飾加工的本土音樂呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在將本土音樂滲透到高校音樂教育的過程中，高校應(yīng)當(dāng)從民間聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐臉穾熐皝硎谡n，可以采用聘用制或是合同制的方式，制定出合理的用人機(jī)制，激發(fā)出民間樂師的積極性。這樣做不僅會(huì)讓高校音樂教育更“接地氣”，同時(shí)在一定程度上，也是對(duì)本土音樂的一種保護(hù)。因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)和物質(zhì)的保障，這些本土音樂樂師會(huì)把更多精力放在本土音樂的挖掘和傳承上，同時(shí)也會(huì)吸引當(dāng)?shù)馗嗟娜藚⑴c其中。這對(duì)于高校、學(xué)生和本土音樂來講無疑是一種三贏的做法。
[1]郭聲健.音樂教育論[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2004.
[2]徐皖閩.論音樂教育中本土音樂文化的傳承[J].漳州師范學(xué)院（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010(4):105-110.
[3]李莉.高校藝術(shù)教育繼承民間文化的必要性[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3):90-92.
[4]盧致苑.地方戲曲嵌入高校公共音樂課的探索——以贛南采茶戲?yàn)槔齕J].中國(guó)民族博覽，2015(10):32-33.
[5]王芳，鐘燕紅.關(guān)于贛南客家民間音樂的創(chuàng)新思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2003(12):203-204.
王海濤（1979-），男，吉林洮南人，本科，副教授，研究方向：聲樂。
猜你喜歡
采茶戲的種類及傳統(tǒng)唱腔述要樂府新聲(2022年2期)2022-11-05 23:07:17 贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》簡(jiǎn)介影劇新作(2022年2期)2022-07-29 02:28:42 客家人寶藏(2021年7期)2021-08-28 08:17:34 闖蕩牙買加的客家人湘潮(上半月)(2019年2期)2019-05-22 05:47:52 圣誕音樂路兒童繪本(2017年24期)2018-01-07 15:51:37 夏布謠(新余采茶戲)影劇新作(2017年3期)2017-11-14 02:42:55 音樂東方藝術(shù)·大家(2016年6期)2016-09-05 07:30:56 粵北采茶戲的保護(hù)策略研究韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(2016年9期)2016-02-28 15:58:19 寧化石壁:客家人的第一中轉(zhuǎn)站福建人(2015年11期)2015-02-27 10:23:59 音樂數(shù)位時(shí)尚·環(huán)球生活(2009年8期)2009-11-19 09:16:12
王海濤
（內(nèi)江師范學(xué)院，四川內(nèi)江 641112）
論本土音樂文化在高校音樂教育中的滲透
——以采茶戲?yàn)槔?/p>
王海濤
（內(nèi)江師范學(xué)院，四川內(nèi)江 641112）
本土音樂文化，指的是某一地域內(nèi)的群眾或是音樂家，用歌謠、音樂等形式對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、自然風(fēng)光、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容所做的記錄，在歌詞、曲調(diào)、口音上面帶有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?。本土音樂文化不單單是某一地區(qū)內(nèi)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。高校作為傳承文化的載體，在弘揚(yáng)本土音樂文化方面有著義不容辭的責(zé)任。但是從現(xiàn)實(shí)看，一些高校的音樂教育往往流于形式化、碎片化、淺層化，沒有起到其應(yīng)有的作用。本文以本土音樂的典型代表采茶戲?yàn)槔?，從本土音樂文化的?nèi)涵、價(jià)值及其在高校音樂教育中的作用以及如何更好融入等方面入手，來談一談本土音樂文化在高校音樂教育中的滲透。
本土音樂文化；高校音樂教育；融合；滲透
作為本土音樂的典型代表，流傳于我國(guó)南方客家人聚集區(qū)的采茶戲，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是客家人古代生活、勞作、口音等內(nèi)容的“活化石”。然而，隨著現(xiàn)代文明的沖擊，采茶戲在當(dāng)?shù)氐睦^承和保護(hù)卻遇到了困難。高校作為傳承文化的重要場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的文化職責(zé)，在其音樂教育課程中，融入我國(guó)的本土音樂文化，讓更多的年輕人了解、喜歡并學(xué)會(huì)這些凝聚著我國(guó)古人心血的本土音樂。因此，將本土音樂文化滲透到高校音樂教育當(dāng)中，不管是從保護(hù)和弘揚(yáng)采茶戲，還是改革探索高校音樂教育新路徑、新方式方面，都有著不可小覷的正面價(jià)值。
1 采茶戲的起源和發(fā)展
采茶戲，顧名思義是與采茶活動(dòng)有關(guān)的戲。據(jù)考證，采茶戲形成于明清之際的江西一帶。彼時(shí)，江西南部地區(qū)的勞動(dòng)人民大量種植茶葉，每逢采茶時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)氐那嗄昱员銜?huì)上山采茶。采茶是一個(gè)枯燥而辛苦的體力活兒，因此在勞作之余，采茶女們便會(huì)通過唱歌、對(duì)歌的方式進(jìn)行放松和提神。久而久之，這種采茶時(shí)的娛樂方式便推廣和流行開來，并被當(dāng)?shù)氐囊魳窂臉I(yè)者提煉加工，形成了別具特色的采茶歌。再后來，當(dāng)?shù)厝嗣裼謱⒉刹枧诓刹钑r(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈融合在一起，最終產(chǎn)生了現(xiàn)在我們所看到的采茶戲。由是言之，采茶戲是一種集合了音樂、舞蹈、方言于一身的藝術(shù)形式。其主要呈現(xiàn)的是當(dāng)?shù)夭刹枞思业纳钌a(chǎn)方式、倫理道德以及年輕男女的愛情故事等內(nèi)容。由于來自民間，是一種自下而上發(fā)展的藝術(shù)形式，因此采茶戲的特點(diǎn)是活潑歡快、質(zhì)樸通俗，富有極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是我國(guó)本土音樂文化的典型代表。
采茶戲產(chǎn)生之后，很快傳播到了其它地區(qū)。一方面，由于江西贛南地區(qū)跟廣東北部地區(qū)接壤，并且兩地均是客家人的聚集地，因此在社會(huì)來往和文化交流中，產(chǎn)于江西贛南的采茶戲就很快傳播到了廣東北部地區(qū)，并流傳開來。同時(shí)，采茶戲以同樣的方式，流傳到了與江西西部接壤的湖南、與江西北部接壤的湖北等采茶區(qū)。采茶戲之所以能夠在很短的時(shí)間走出贛南，重要原因就是其所傳播的地區(qū)，如廣東北部、湖南東部、湖北及安徽南部等地區(qū)，同樣是產(chǎn)茶之地，這幾個(gè)地方的人文環(huán)境、自然特征、社會(huì)民俗甚至是口音方面，都有著相同之處。但也因?yàn)椴刹钁虻倪@一特性，使得其很難向北跨過長(zhǎng)江，傳播到北方地區(qū)，因?yàn)樵诿髑逯H，我們現(xiàn)在所看到的中國(guó)區(qū)域文化已經(jīng)基本形成，當(dāng)時(shí)安徽北部以及河南一帶，均為北方官話區(qū)，呈現(xiàn)出與南方一帶迥然不同的社會(huì)文化特性，因此從單純的自然傳播上來講，采茶戲的傳播范圍也只能停留在江西、湖南、湖北、安徽、福建、廣東等省份。
另一方面，采茶戲的傳播還有一些人為因素。在清朝康熙年間，隨著客家人人口的劇增，為了爭(zhēng)奪土地、山林等生存資源，在江西、廣東、福建一些地區(qū)，客家人和當(dāng)?shù)厝罕姵霈F(xiàn)“土客之爭(zhēng)”，在廣東一帶甚至出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的械斗。為了平息矛盾，同時(shí)也為了解決明末清初以來四川一帶因?yàn)閼?zhàn)亂出現(xiàn)的人口稀少問題，清政府發(fā)起了“移湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，并劃出專門區(qū)域用以安置客家人，因此不少客家人再次遷徙，從兩湖兩廣地區(qū)前往了四川重慶等地，而采茶戲也隨之傳播到了這些地區(qū)。另外，在清末爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)以客家人為主，在其失敗后，為了躲避追殺，這些客家人紛紛逃匿，甚至逃到了海南等海外地區(qū)。在同一時(shí)間，廣東中部再次爆發(fā)“土客之爭(zhēng)”，清政府也再次出臺(tái)移民措施，將當(dāng)?shù)乜图胰舜罅窟w移至廣西、云南甚至是越南緬甸等國(guó)家。而在這一歷史過程中，采茶戲也就隨之傳播到了更遠(yuǎn)的地方，除了江西廣東一帶，采茶戲在廣西、云南、貴州等地也都存在著，成為一些地區(qū)甚至是當(dāng)?shù)氐闹匾囆g(shù)形式。
2 采茶戲的現(xiàn)狀及困難
新中國(guó)成立后，我國(guó)十分重視傳統(tǒng)民間藝術(shù)的挖掘和保護(hù)，并提出了“百花齊放”的指導(dǎo)方針。這也就使得采茶戲這一飽受戰(zhàn)亂摧殘的藝術(shù)形式得到了一個(gè)前所未有的大好機(jī)遇。在秉承其傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，采茶戲又融入了大量的時(shí)代內(nèi)涵，如謳歌新時(shí)期勞動(dòng)者等等，這也就讓采茶戲煥發(fā)出了新的光輝。但是在改革開放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及以西方文明為主的現(xiàn)代文明的沖擊下，我國(guó)眾多本土音樂文化開始遇到諸多困難，而采茶戲也不例外。
2.1 采茶戲賴以生存的生態(tài)環(huán)境受到了破壞
采茶戲，顧名思義是與采茶有關(guān)，我國(guó)南方郁郁蔥蔥的丘陵、山區(qū)，孕育出了采茶戲這一別具特色的文化形式。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一方面是當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)為了更加富裕的生活，開始前往深圳、廣州、上海等大城市打工，這也就讓當(dāng)?shù)氐囊恍┎枭?、茶園開始荒廢。另一方面，是采茶區(qū)為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量開設(shè)工廠、企業(yè)，一定程度上破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。另外是當(dāng)?shù)匾恍┎环ǚ肿?，為了謀取非法利益，違規(guī)開采當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)資源，如江西贛州前幾年的稀土案件就是一個(gè)典型代表。這些行為，都讓采茶戲賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭受了不容忽視的破壞，這也就破壞了采茶戲生存發(fā)展的源泉和根基。
2.2 采茶戲的人才斷層問題日益突出
在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定，從事采茶戲的老前輩往往能夠很輕易地從當(dāng)?shù)卣业较矚g采茶戲，愿意學(xué)習(xí)并從事這一行業(yè)的新生力量。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，現(xiàn)在的年輕人為了更加富足體面的生活，很少會(huì)選擇采茶戲這一清苦的職業(yè)了。他們更愿意前往大城市去融入現(xiàn)代社會(huì)，留在當(dāng)?shù)氐哪贻p人也大多選擇公務(wù)員、教師等穩(wěn)定的工作，或是自己做生意當(dāng)老板。這就使得采茶戲人才斷層的問題日益凸顯，是一個(gè)不容小覷的社會(huì)現(xiàn)象。
2.3 采茶戲受眾群體的大量流失
在古代以及改革開放之前，農(nóng)村地區(qū)的休閑娛樂項(xiàng)目非常得少，沒有豐富多彩的電視節(jié)目，更沒有互聯(lián)網(wǎng)，因此采茶戲便是當(dāng)?shù)厝罕娮钍軞g迎的娛樂內(nèi)容之一。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，或是婚喪嫁娶，農(nóng)村地區(qū)都會(huì)自發(fā)進(jìn)行采茶戲的表演，或是花錢雇請(qǐng)十里八鄉(xiāng)出名的戲班子前來演出，這是當(dāng)時(shí)村民的一件大事，往往會(huì)連演數(shù)日，舉家攜口前去觀看。這在一定程度上，促進(jìn)了采茶戲的繁榮發(fā)展。但是現(xiàn)在受現(xiàn)代文明的沖擊，特別是改革開放后電視、廣播的普及，再加上近些年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)?shù)乩习傩赵谛蓍e娛樂方面的選擇更多，豐富多樣、形態(tài)各異的現(xiàn)代文化形式愈加受到他們的青睞，而采茶戲則漸漸被他們所冷落。尤其是今天的年輕群體，更喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、好萊塢電影、流行音樂等文化形式，很多人甚至就沒有看過采茶戲。這就讓采茶戲的受眾群體愈加減少，從現(xiàn)實(shí)看，也就是一些老年人以及少數(shù)熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的人群還熱衷于觀看采茶戲，這使得采茶戲傳播的范圍越來越小。
3 當(dāng)前高校音樂教育的現(xiàn)狀及問題
從現(xiàn)實(shí)看，隨著我國(guó)教育事業(yè)的改革發(fā)展，高校音樂教育也有了長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是在音樂教育的專業(yè)性、深度性、實(shí)用性上面，取得了可喜的成果。但是也毋庸諱言，我國(guó)一些高校的音樂教育還存在諸多問題，譬如說一味追求“高大上”，過于推崇西方音樂而忽視了我們的本土音樂，又比如說，有的音樂教育是形式大于內(nèi)容，違背了音樂教育的初衷。
3.1 一些高校音樂教育對(duì)我們本土音樂文化重視不足
改革開放后，西方文化來勢(shì)洶涌，其中西方的音樂文化在一些人眼中，“洋氣”且“上檔次”，代表了世界的先進(jìn)音樂文化。因此，在一些高校的音樂教育中，往往會(huì)將西方音樂列為重點(diǎn)課程，如小提琴、鋼琴等樂器，如進(jìn)行曲、合奏曲等音樂形式。當(dāng)然在包容開放的今天，我國(guó)高校音樂教育融入西方音樂是必須的，是無可厚非的，但是也要把握一個(gè)“度”字。從現(xiàn)實(shí)看，很多高校在安排音樂教育課程中，把西方音樂當(dāng)做重中之重，甚至把課程百分之百給了西方音樂教育，卻對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的本土音樂“置之不理”，覺得那是落后的、土氣的音樂。這些做法就嚴(yán)重違背了高校音樂教育的職責(zé)和初心，不僅起不到傳承本土音樂的作用，甚至還在一定程度上對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生不可小覷的誤導(dǎo)，讓他們覺得只知道有西方音樂，卻不了解我們本土音樂的博大精深。
3.2 教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)存在諸多偏差
一方面，是一些高校的教師在專業(yè)素養(yǎng)和水準(zhǔn)上與新時(shí)代的要求有一定差距，這主要體現(xiàn)在一些二本和專業(yè)院校。他們?cè)谝魳方逃?，主要是照本宣科，缺乏深度和專業(yè)性。另一方面，是一些年輕的教師不了解也不懂我國(guó)本土音樂文化，他們更加擅長(zhǎng)西方音樂和現(xiàn)代音樂，因此在教學(xué)中，也很少會(huì)將我國(guó)的本土音樂文化滲透到課程中。這些偏差都是制約我國(guó)高校音樂教育更好更快發(fā)展以及更好弘揚(yáng)本土音樂教育的“攔路石”。
4 本土音樂文化滲透到高校音樂教育中的路徑
4.1 要開設(shè)專門的本土音樂課程
我國(guó)的本土音樂如采茶戲，其在藝術(shù)特點(diǎn)、人文內(nèi)涵、歷史價(jià)值方面與現(xiàn)在音樂尤其是西方音樂有著諸多不同之處，因此很難將其與現(xiàn)在的音樂教育融合起來，對(duì)于此，就要專門開設(shè)相應(yīng)的音樂課程。一方面，要加大師資力量的培養(yǎng)和引進(jìn)，讓那些熟悉本土音樂的教師去授課。比方說，江西贛南地區(qū)是采茶戲的發(fā)源地，當(dāng)?shù)氐内M南師范大學(xué)、江西理工大學(xué)等高校的音樂專業(yè)教師，很多都是當(dāng)?shù)厝耍麄儽绕渌咝５睦蠋煾恿私夂蜔釔鄄刹钁?。因此高校就?yīng)當(dāng)多從這些地區(qū)的高校中引進(jìn)音樂教師。同時(shí)也要加大對(duì)本土音樂區(qū)域的音樂專業(yè)師范學(xué)生的培養(yǎng)，力爭(zhēng)涌現(xiàn)出更多的本土音樂教師。另一方面，高校現(xiàn)行的音樂教育課本，大多是西方音樂和現(xiàn)代音樂，即便有我國(guó)傳統(tǒng)音樂，也大多為那些人們耳熟能詳?shù)囊魳沸问剑缇﹦?、黃梅戲、昆劇、民族山歌等，而像采茶戲這種相對(duì)來說冷門的本土音樂文化則幾乎不會(huì)呈現(xiàn)在音樂教材當(dāng)中。對(duì)于此，高校就要采取多種形式去編寫本土音樂教材。比方說，在江西、廣西、廣東等采茶戲流行地區(qū)的高校，可以聯(lián)合起來共同編寫采茶戲的音樂教材。里面可以針對(duì)不同省份采茶戲的特點(diǎn)，融入一些當(dāng)?shù)夭刹钁蛐纬珊桶l(fā)展的歷史知識(shí)。如此，既能讓學(xué)生們從專業(yè)角度學(xué)習(xí)到本土音樂，更能讓他們了解本土音樂背后的歷史演變和文化內(nèi)涵。
4.2 要取精去粕，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展
跟其它本土音樂一樣，采茶戲的發(fā)展并非一成不變，在幾百年間的歷程中，它也不斷與新的藝術(shù)內(nèi)容融合碰撞，逐漸完善和成熟。因此，高校在進(jìn)行音樂教育中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己前沿性和先進(jìn)性的特點(diǎn)，結(jié)合本土音樂的特點(diǎn)，將與之相適應(yīng)的現(xiàn)代元素融入其中，這樣不僅會(huì)讓本土音樂煥發(fā)新的生機(jī)，同時(shí)更能吸引更多大學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和參與熱情。比方說，在音樂的曲調(diào)上，可以根據(jù)現(xiàn)代人的審美取向，讓其變得更加明快而富有變化性，更加朗朗上口。在音樂的節(jié)奏上，不妨在傳統(tǒng)本土音樂較為緩慢特點(diǎn)的基礎(chǔ)上稍微加快一些，以此滿足現(xiàn)代人的需求。
4.3 要大膽聘請(qǐng)一些來自民間的本土音樂藝人和樂師
本土音樂最為突出的，就是一個(gè)“土”字。這個(gè)“土”不是貶義，不是“土氣”，而是接地氣，鮮活生動(dòng)的意思。大學(xué)教師再了解本土音樂，但是也隔著一層“紗”，只有把本土音樂的藝人和樂師請(qǐng)進(jìn)校園，才能將原汁原味不加任何修飾加工的本土音樂呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在將本土音樂滲透到高校音樂教育的過程中，高校應(yīng)當(dāng)從民間聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐臉穾熐皝硎谡n，可以采用聘用制或是合同制的方式，制定出合理的用人機(jī)制，激發(fā)出民間樂師的積極性。這樣做不僅會(huì)讓高校音樂教育更“接地氣”，同時(shí)在一定程度上，也是對(duì)本土音樂的一種保護(hù)。因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)和物質(zhì)的保障，這些本土音樂樂師會(huì)把更多精力放在本土音樂的挖掘和傳承上，同時(shí)也會(huì)吸引當(dāng)?shù)馗嗟娜藚⑴c其中。這對(duì)于高校、學(xué)生和本土音樂來講無疑是一種三贏的做法。
[1]郭聲健.音樂教育論[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2004.
[2]徐皖閩.論音樂教育中本土音樂文化的傳承[J].漳州師范學(xué)院（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010(4):105-110.
[3]李莉.高校藝術(shù)教育繼承民間文化的必要性[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3):90-92.
[4]盧致苑.地方戲曲嵌入高校公共音樂課的探索——以贛南采茶戲?yàn)槔齕J].中國(guó)民族博覽，2015(10):32-33.
[5]王芳，鐘燕紅.關(guān)于贛南客家民間音樂的創(chuàng)新思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2003(12):203-204.
王海濤（1979-），男，吉林洮南人，本科，副教授，研究方向：聲樂。
猜你喜歡
樂府新聲(2022年2期)2022-11-05 23:07:17
影劇新作(2022年2期)2022-07-29 02:28:42
寶藏(2021年7期)2021-08-28 08:17:34
湘潮(上半月)(2019年2期)2019-05-22 05:47:52
兒童繪本(2017年24期)2018-01-07 15:51:37
影劇新作(2017年3期)2017-11-14 02:42:55
東方藝術(shù)·大家(2016年6期)2016-09-05 07:30:56
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(2016年9期)2016-02-28 15:58:19
福建人(2015年11期)2015-02-27 10:23:59
數(shù)位時(shí)尚·環(huán)球生活(2009年8期)2009-11-19 09:16:12
