基于山水詩畫營造技法的鄉(xiāng)村景觀重構探索

李易燃,盧丹梅

(華南農(nóng)業(yè)大學，廣東 廣州 510640)

1 概述

中國詩畫是中國傳統(tǒng)文化中最厚重的沉淀，其源于自然而高于自然，發(fā)于鄉(xiāng)土又薈萃人文。而鄉(xiāng)村又是自然和人文景觀得以呈現(xiàn)最原滋原味狀態(tài)的地域性載體，和中國詩畫密不可分。以中國詩畫美學思想和營造技法來指導鄉(xiāng)村景觀空間的規(guī)劃設計，對于挖掘鄉(xiāng)村的山水特質(zhì)、弘揚中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。

中村村是粵贛交界地區(qū)的門戶村落，客家人文資源豐富，山水生態(tài)基底良好，具有一定代表性。文章從構成要素、精神內(nèi)涵等層面探究中國鄉(xiāng)村景觀與中國山水詩畫存在的耦合性，明確研究方向。以中村村為研究案例，提出轉變設計思維和重組景觀元素的方法，借鑒“散點透視法”構建全域特色沉浸式游線，并將“三段式”開合法、“邊角構圖法”運用到節(jié)點設計當中，打造具有中國韻味的詩畫鄉(xiāng)村。

2 中國鄉(xiāng)村景觀與中國山水詩畫的內(nèi)在耦合性

2.1 鄉(xiāng)村景觀承載了生態(tài)、人文功能和獨立的地域精神

20世紀80年代以來，國內(nèi)學術界對鄉(xiāng)村景觀的闡述隨著時代的發(fā)展而不斷更新。王云才從與城市景觀的距離、人文與自然景觀的復合體等方面界定鄉(xiāng)村景觀[1]；劉濱誼提出鄉(xiāng)村景觀是具有效用、功能、美學、娛樂和生態(tài)五大價值屬性的景觀綜合體[2]?？傮w來說，鄉(xiāng)村景觀是一種具有獨特地域性的綜合性景觀，包括自然生態(tài)景觀、村落聚落景觀和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀，既是人們生產(chǎn)生活的場所，也是一種精神符號，記載了中國人傳承千年的社會生活方式。

2.2 中國山水詩畫美學思想源于自然、發(fā)于鄉(xiāng)土

山水詩畫興起于魏晉時期，這一時期社會動蕩，士人隱居，崇尚自然，山水便成為了中國詩與畫的交匯點。名山大川、田野村居皆可入畫，風景佳勝、村居池塘都可成詩。中國山水詩畫的歷史發(fā)展特性決定了其與鄉(xiāng)村景觀的同源性。一方面，中國傳統(tǒng)山水詩畫與鄉(xiāng)村景觀具有相同的構成元素：山水、聚落、人文。兩者都是自然與歷史空間的深度融合。另一方面，中國山水詩畫表現(xiàn)的是自然山水，實際上體現(xiàn)的是人的精神氣質(zhì)、理想追求和深刻的社會意識[3]，而鄉(xiāng)村景觀也是高度凝練地域人文精神的物質(zhì)載體。

2.3 中國鄉(xiāng)村景觀與中國山水詩畫的內(nèi)在耦合性

總體來說，中國鄉(xiāng)村景觀與中國山水詩畫在景觀元素、精神內(nèi)涵等層面具有內(nèi)在耦合性(見圖1)，相比較而言，山水詩畫更偏向于刻畫理想的生活空間，未來可通過借鑒其美學思想和營造技法來指導鄉(xiāng)村景觀發(fā)展，修復自然與人文場景，探索鄉(xiāng)村景觀價值與山水詩畫文化在空間上實現(xiàn)融合的新模式。

3 鄉(xiāng)村景觀面臨的挑戰(zhàn)與空間重構的緊迫性

3.1 中國鄉(xiāng)村景觀設計與中國傳統(tǒng)山水詩畫結合的理論研究不足

近年來我國對于鄉(xiāng)村景觀研究的熱點領域主要分布在農(nóng)田景觀、文化景觀、景觀評價、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃等方面[4-5]，而將中國傳統(tǒng)詩畫技法與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計相結合的研究成果相對不足，學科流派視角相對單一。以往的研究大多關注將山水詩畫的意境運用到園林景觀營造方面[6]，對鄉(xiāng)村環(huán)境認知不足，使得融合了“山水田村”較大尺度元素的鄉(xiāng)村景觀空間常常被忽略。

3.2 鄉(xiāng)村景觀建設實踐探索缺乏特色，景觀異質(zhì)化嚴重

近年來，國家不斷推動美麗鄉(xiāng)村的建設工作，涌現(xiàn)了一批如浙江安吉等成功的鄉(xiāng)村改造案例。但其中也有許多村落盲目效仿城市建設模式，使得格格不入的大廣場、生搬硬套的建筑風格、整齊劃一的植物綠化充斥著田野?！敖ㄔO性破壞”導致鄉(xiāng)村物質(zhì)空間畸形發(fā)展，原本均質(zhì)穩(wěn)定的鄉(xiāng)村景觀受到強烈的沖擊，對鄉(xiāng)村土地利用模式、功能組成和文化傳承都產(chǎn)生了不可逆的巨大威脅。

3.3 鄉(xiāng)村自然與人文空間割裂，地域精神缺失

隨著中國城市化進程不斷加快，大量的農(nóng)村人口向城市流失，人與土地的聯(lián)系被割斷，許多鄉(xiāng)村社會關系走向解體。而現(xiàn)有的景觀設計很多都沒有考慮鄉(xiāng)村本身的歷史特性和生態(tài)基底，往往是粗暴突兀地出現(xiàn)在鄉(xiāng)村環(huán)境中[7]，成為設計師“天馬行空”的得意之作。如農(nóng)業(yè)景觀、建筑景觀原本是以鄉(xiāng)村自然環(huán)境為載體的，在不合理的景觀規(guī)劃下被賦予城市的色彩，自然與人文空間被割裂，最終無所適從只能走向消亡。

未來鄉(xiāng)村景觀的研究和實踐工作將趨向于綜合化和特色化發(fā)展。文章把研究視角放在結合中國傳統(tǒng)詩畫營造技法進行鄉(xiāng)村景觀空間特色化建設的路徑上面來，具有一定的必要性。

2013年，年屆知天命之年的我，看到不少親朋好友都開上了小汽車，也產(chǎn)生了念頭。這一年11月，我花了12余萬元把一輛上海大眾斯柯達開回了家。父親看不慣，說：“有兩個錢就瞎花，小汽車是公雞只吃食不生蛋，買只母雞還能生蛋賺錢呢?！蔽覍Ω赣H說：“你是老思想，現(xiàn)在農(nóng)場不少職工都有了私家車，有人還買了百萬豪車呢。你看看今天的農(nóng)場，逢年過節(jié)，大街小巷全是小汽車?！?/p>

4 實證研究與設計思維的轉變

選取廣東省河源市上坪鎮(zhèn)中村村作為研究對象。該村總面積1 784.13 ha，整體呈現(xiàn)“八山半水半村一分田”的格局，是著名的鷹嘴桃生產(chǎn)基地，現(xiàn)已形成“三月賞花，七月品桃”的特色品牌。客家歷史遺存豐富，保留有大量的傳統(tǒng)圍屋民居建筑，火龍舞、“洄瀾廟會節(jié)”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光芒薈萃。

近年來中村村旅游業(yè)呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢，但同時也不可避免地出現(xiàn)了景觀發(fā)展無特色、生態(tài)破壞等典型性問題，如景觀斑塊較為分散獨立，未有廊道將之串聯(lián)，缺乏互動性；新建建筑“貪大求洋”，傳統(tǒng)圍屋建筑缺失彈性生長空間，原本均衡的歷史風貌被破壞；水域污染、開山采石、垃圾堆積等生態(tài)問題較為突出(見圖2)。

鄉(xiāng)村景觀面臨的問題是現(xiàn)代生活方式變遷造成的，設計師需要進行景觀設計思維的轉變，重新審視鄉(xiāng)村景觀的文化價值，尋求其與中國傳統(tǒng)詩畫的內(nèi)在融合點。

4.1 從小尺度的筑山理水到大尺度的實地取景

傳統(tǒng)意義上的中國古典私家園林講究通過用人工的力量來建造自然景色，通過進行小尺度的“筑山理水”、營造建筑、布置園路等途徑創(chuàng)作而形成美的游憩境域。鄉(xiāng)村景觀有著廣闊的山水環(huán)境和舒適愜意的田園景象，應當考慮用自然的力量改造自然，以“宏觀尺度的實景取景”的方法從自然山水當中就地取景，傳承鄉(xiāng)村的原始地脈文化。

4.2 將二維詩畫轉變?yōu)槿S實景

傳統(tǒng)的詩詞古畫描繪了美妙的山水包容、互動成趣的景象。通過借鑒山水畫的意境營造技巧，結合中村村的景觀元素進行規(guī)劃設計。把二維平面中的中國山水畫與古詩詞，轉變?yōu)槿S立體的鄉(xiāng)村真實場景，在“真山水”中實現(xiàn)畫卷意境。這里的“轉變”并非片面地模仿山水圖面，而是考慮融合當?shù)剜l(xiāng)土人情和自然環(huán)境，顯示更厚重的東方傳統(tǒng)文化精髓。

4.3 從觀賞景觀營造到參與式景觀營造的轉變

當前有些鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計為單一的“傳統(tǒng)觀賞式的景觀設計”，山水環(huán)境變成一種脫離人為活動的靜態(tài)空間，場地的參與體驗式作用未能有效發(fā)揮出來。未來鄉(xiāng)村景觀的設計應當結合故事性場景，將不同人群的活動需求與山水空間相結合。游客在漫步鄉(xiāng)村的過程中將自己沉浸于第一人稱的角色中，實現(xiàn)自然人文、歷史感知和精神升華的統(tǒng)一。

5 景觀元素的提取與重組

鄉(xiāng)村景觀設計應如繪畫一樣，注重“布勢經(jīng)營”，先整體后局部，其中微小的景觀元素是構成整體的重要單元。依據(jù)傳統(tǒng)山水畫的空間構圖，結合中村村的現(xiàn)狀資源，提取出“山水田村”的景觀元素。以山水環(huán)境為基底，將“村”和“田”的景觀元素環(huán)繞山水展開不同方式的組合設計，使其產(chǎn)生有序聯(lián)系，其中“村”景觀元素進一步劃分為建筑、道路和活動空間。

5.1 建筑布局的顯山露水

5.2 道路設計的環(huán)山繞水

村落道路格局須遵循自然肌理，沿地勢進行曲線布局。通過道路規(guī)劃重新組織連接村落各個景觀節(jié)點，增強景觀連續(xù)性。將中村山、林、溪、石四大特色生態(tài)要素融入道路景觀設計當中，山間林道以步行騎行為主，串聯(lián)各個山體觀景平臺和自然資源點[9]。沿水打造慢行綠道游道，使之成為展現(xiàn)周邊環(huán)境的自然載體。

5.3 活動空間的借山用水

設計觀景平臺，通過地形抬高、設置棧道、開辟廊道、相互借景等方式實現(xiàn)節(jié)點空間的自然取景。借用周邊“山水田村”的景觀要素，把自然當做“畫布”，每個節(jié)點因畫成景。人佇立其中，與環(huán)境形成看與被看的關系。建筑小品和花木栽植采用天然材料和鄉(xiāng)土植被，布于活動空間四周，以點綴環(huán)境，豐富畫面。

5.4 田園景觀的依山就水

因山造田，依水而作，延續(xù)田園和自然山水有機融合的空間關系。在維護山體環(huán)境的基礎上，進行鷹嘴桃梯田的豎向種植，平地采取規(guī)?；r(nóng)田的種植方式，將農(nóng)田景觀與桃花梯田連接，構成立體多維的田園景觀[10]。作物種植因時制宜，保證農(nóng)田四季的配色輪換，形成“農(nóng)作成畫、果蔬成畫、花卉成畫”的農(nóng)業(yè)景觀。

6 中國詩畫技法在中村村景觀空間設計中的運用

把對應的山水畫作為節(jié)點景觀空間設計的借鑒范式，將“散點透視法”“三段式”開合法、“邊角構圖法”等中國山水畫構圖技法融入到中村村的景觀設計當中，結合實際場景選擇合適的方位進行“置陳布勢”，并賦予不同的主題。

6.1 “散點透視法”刻畫整體詩畫空間骨架

“散點透視法”指不受視域的限制，通過人的移動來觀察不同的景觀物體，從而實現(xiàn)“步移景異”的效果[11]。將“散點透視法”運用到中村村鄉(xiāng)村景觀游線設計當中，以“山水脈絡+人文基底”為支撐，構建貫穿全村域的線性沉浸式景觀序列(見圖3)。在此路線當中，“山水田村”4種景觀元素相互串聯(lián)，游客置身其中望向景點，映入眼簾的是與中國山水詩畫相對應的互動場景，在此過程中可體驗不同的情感空間層次，最終達到意境的升華。

6.2 “三段式”開合法豐富景觀空間層次

“三段式”指基于整體山水特征將景物分為三個場景序列來進行布局安排，以豐富畫面層次感[12]。以明代戴進的《關山行旅圖》為例，近景為開敞的水面景觀空間；中景為封閉和半開敞空間的村落空間；遠景為開闊縹緲的群山空間。

借鑒《關山行旅圖》的構圖技法，選取合適的角度對中村村的圍屋建筑群進行實地取景，從虛實關系上劃分近景開敞式農(nóng)田體驗觀光區(qū)、中景封閉式民宿休息區(qū)與半開敞式文化體驗區(qū)、遠景山體等三大景觀空間層次。通過梳理農(nóng)田景觀和修繕傳統(tǒng)建筑勾勒一幅“開軒面場圃，把酒話桑麻”的鄉(xiāng)村畫卷(見圖4)。

6.3 “邊角構圖法”強化節(jié)點景物對比

“邊角構圖法”強調(diào)重要景物布置于圖幅一隅，其余部分淡墨飄渺，以形成對比關系[13]。明代畫家文征明在《雅士閑居圖》的中部圖幅刻畫了鄉(xiāng)村生活的圖景，畫中建筑主景突出，背后青山環(huán)抱，屋前水波粼粼，通過動靜對比增強了畫面張力。

中村村史館目前建筑有待翻新，周邊植物景觀較差。根據(jù)山水畫的布局進行改造設計，對中部圍屋建筑主景進行修繕維護，展示中村村農(nóng)耕文化、桃文化和客家文化；近景修整房前空地，以桃花進行點綴，豐富池塘植被，營造“林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘”的詩意鄉(xiāng)野之境(見圖5)。

7 結語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進的今天，中國山水詩畫和鄉(xiāng)村景觀空間如何通過“珠聯(lián)璧合”的方式創(chuàng)出新成效值得學術界共同關注。文章通過探析兩者之間的內(nèi)在耦合性，厘清運用傳統(tǒng)詩畫營造技法指導鄉(xiāng)村景觀設計的合理性。選取廣東省河源市上坪鎮(zhèn)中村村作為研究案例，探索“山水田村”景觀元素的重組方式，并將“散點透視法”“三段式”開合法和“邊角構圖法”等技法運用到村域的景觀空間設計當中，致力打造一個“可行、可望、可居、可游”的山水桃源文化村，以期為我國其他同類型的鄉(xiāng)村提供參考。

鄉(xiāng)村景觀建設工作復雜而艱巨，涉及政治、經(jīng)濟、社會等多個領域，文章僅選擇從鄉(xiāng)村景觀設計手法的層面進行探討，未來還可從景觀建筑學、生態(tài)學、植物學等不同學科視角進行進一步的探索和實踐，以拓展研究范圍，豐富研究成果。