云南壯族農(nóng)民版畫的活態(tài)傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究——評《鄉(xiāng)村文化興盛之路：傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明》

云南壯族農(nóng)民版畫的活態(tài)傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究——評《鄉(xiāng)村文化興盛之路：傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明》

《鄉(xiāng)村文化興盛之路：傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明》

作者：包美霞

出版社：中原農(nóng)民出版社

紅旗出版社

ISBN：9787554221280

近年來，隨著全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界各國文化交流的不斷深入，我國對于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展愈發(fā)重視，在現(xiàn)代社會中發(fā)掘推動非遺文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的力量，最終可達(dá)到保護(hù)國家傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要目的。因此，筆者在參與2020年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“文化生態(tài)視域下云南壯族農(nóng)民版畫的活態(tài)傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究（1972-2019）”（20YJC760003）的過程中，以《鄉(xiāng)村文化興盛之路：傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明》一書作為參考素材，重點(diǎn)圍繞云南壯族農(nóng)民版畫的活態(tài)傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究展開了進(jìn)一步的分析和探索，旨在助力我國傳統(tǒng)非遺文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

和諧開放的鄉(xiāng)村文化道路是推動傳統(tǒng)民俗文化創(chuàng)新發(fā)展的重要基石，包美霞編著、中原農(nóng)民出版社和紅旗出版社2019年共同出版發(fā)行的《鄉(xiāng)村文化興盛之路：傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明》，就是一部踐行鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路、研究農(nóng)耕文化傳承的優(yōu)秀書籍。全書主要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行闡述，致力于實(shí)現(xiàn)傳承保護(hù)與創(chuàng)新開發(fā)的有機(jī)結(jié)合，書中明確指出，只有深入挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，并建設(shè)蘊(yùn)含良好風(fēng)氣的文明鄉(xiāng)村，才能在新時代發(fā)展中全面體現(xiàn)優(yōu)秀農(nóng)耕文明的獨(dú)特魅力與風(fēng)采。總體來看，該書從鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)，提出了一系列值得借鑒和參考的建設(shè)鄉(xiāng)村文明、彰顯鄉(xiāng)村文化價值的有效方法，可以作為廣大基層鄉(xiāng)村工作者踐行鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的重要學(xué)習(xí)讀本。

第一，云南壯族農(nóng)民版畫的活態(tài)傳統(tǒng)價值

阿峨壯族農(nóng)民版畫藝術(shù)最初受到了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村民俗文化的巨大影響，其版畫內(nèi)容主要包含宗教文化中的圖騰形式和服飾文化中的各類紋樣，以傳遞出獨(dú)特的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化魅力，在進(jìn)一步發(fā)展過程中，阿峨壯族農(nóng)民版畫基于學(xué)院派版畫的專業(yè)教育指導(dǎo)，逐漸融入農(nóng)民經(jīng)過自身的理解與感悟，從而所呈現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土審美價值。在形態(tài)特征方面，阿峨壯族農(nóng)民版畫主要以空間構(gòu)建、場景再現(xiàn)等藝術(shù)表達(dá)方式全面展現(xiàn)鮮活與生動的鄉(xiāng)村環(huán)境特點(diǎn)，并高度重視鄉(xiāng)村人與事的形象化及動態(tài)性表達(dá)，在為農(nóng)村版畫增加藝術(shù)表現(xiàn)力和新鮮活力的同時傳遞出云南農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力。在技巧特征方面，阿峨壯族農(nóng)民版畫選擇以刀代筆，通過對不同線條、組織和結(jié)構(gòu)框架的刻畫，將傳統(tǒng)木刻藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)自然地融合在一起，既體現(xiàn)出寫實(shí)派創(chuàng)作風(fēng)格也蘊(yùn)藏著農(nóng)民創(chuàng)作者豐富的內(nèi)心情感。在審美特征方面，阿峨壯族農(nóng)民版畫蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)審美特點(diǎn)，表現(xiàn)形式和作品風(fēng)格趨于多元?？梢姡訌?qiáng)阿峨壯族民族版畫的活態(tài)傳統(tǒng)和創(chuàng)新傳承對保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化至關(guān)重要。

第二，云南壯族農(nóng)民版畫的傳承發(fā)展問題

一是版畫發(fā)展時間較短。相較其他傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，阿峨壯族農(nóng)民版畫興起的時間不長，既沒能完全形成一種單獨(dú)的民事方式也不具備良性的傳承體系，在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，許多阿峨壯族青年不再具有以往質(zhì)樸、單純的思想情感，而更加注重對眼前利益的追求，導(dǎo)致傳統(tǒng)、精美的版畫制作技藝難以持續(xù)傳承。

二是總體印制質(zhì)量不高。阿峨壯族農(nóng)民版畫對印制技巧存在一定要求，部分版畫創(chuàng)作者在最后的修整印制過程中不夠認(rèn)真細(xì)心，存在版畫邊緣沒有細(xì)致修整、油墨濃度不夠均勻、拓印用力不穩(wěn)定等問題，造成版畫邊線模糊不明、墨色濃淡不均，甚至出現(xiàn)飛白畫面，直接影響了版畫作品的整體觀賞效果。

三是創(chuàng)作思維不夠?qū)挿?。受環(huán)境和眼界的限制，許多農(nóng)民版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維稍顯狹窄、想象力不夠開拓，創(chuàng)作理念更多地局限于人物形象刻畫和鄉(xiāng)村環(huán)境再現(xiàn)，缺少一定的個人思考和情緒感悟，人性化創(chuàng)作特點(diǎn)得不到充分體現(xiàn)，最終導(dǎo)致版畫作品缺乏一定的藝術(shù)靈魂。

第三，云南壯族農(nóng)民版畫的創(chuàng)新發(fā)展策略

首先，應(yīng)加強(qiáng)阿峨壯族農(nóng)民版畫的宣傳工作，讓更多當(dāng)?shù)卮迕褚庾R到農(nóng)民版畫特殊的傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值，以促進(jìn)農(nóng)民版畫保護(hù)與傳承工作的有效落實(shí)，同時吸引更多年輕人關(guān)注并參與到阿峨壯族農(nóng)民版畫的創(chuàng)作傳承中。大多數(shù)青年創(chuàng)作者具備一定的文化素養(yǎng)和繪畫技巧，對于版畫創(chuàng)作知識能夠較快掌握，而且青年創(chuàng)作者的思想與審美更貼近于現(xiàn)代藝術(shù)潮流趨勢，有利于創(chuàng)作出符合大眾審美風(fēng)格的版畫作品。其次，應(yīng)加強(qiáng)印制工藝技術(shù)方面的培訓(xùn)，可以邀請部分知名版畫藝術(shù)家開展專業(yè)技巧知識講座，同時制定嚴(yán)明、規(guī)范的版畫印制守則，由此讓每一位版畫創(chuàng)作者形成認(rèn)真、細(xì)心、一絲不茍的良好創(chuàng)作態(tài)度，減少和避免版畫印制粗糙、不精致的問題。最后，應(yīng)創(chuàng)建阿峨壯族農(nóng)民版畫品牌，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民版畫藝術(shù)在全國范圍內(nèi)的宣傳推廣，促進(jìn)各地農(nóng)民版畫創(chuàng)作者的藝術(shù)溝通與交流，進(jìn)而拓展當(dāng)?shù)貏?chuàng)作者的審美視野和創(chuàng)作思維，而且能夠有效提高阿峨壯族的知名度，推動當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長，最終使阿峨壯族農(nóng)民版畫的創(chuàng)新傳承得到有力保障。

（陳東博，云南財經(jīng)大學(xué)傳媒與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）