消費社會網(wǎng)絡(luò)流行語性別文化景觀

⊙王昭暉［山西工程科技職業(yè)大學(xué)，太原 030009］

20 世紀60 年代以來，西方進入“資本主義晚期”，進入了一個與生產(chǎn)型社會全然不同的消費型社會。極度的物質(zhì)繁榮之后出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩，商品不再是單一的存在，而是成為一整套產(chǎn)品的一部分。人們購買商品，不再只因為它的使用價值，甚至使用價值還在其次，更多是因為商品背后所具有的意義，商品所蘊含的“身份”“風(fēng)格”“時尚”“個性”等象征價值，即鮑德里亞所說的“符號”。他指出：“消費型社會消費的邏輯被定義為符號操縱。” 消費社會中的一切都可以作為商品消費，甚至是人們的身體、欲望、休閑等生活領(lǐng)域，媒體在這里起到了推波助瀾的作用，因此，消費成為人們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)。時代的高速運行，催生了許多新生事物，例如新興媒體，微博、微信等，而層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語則引發(fā)了網(wǎng)民們一次次的話語狂歡。人們不知這些流行語從什么時候開始流行，仿佛那些俏皮的、幽默的、時髦的話語一夜之間紅遍大街小巷，不脛而走。而這些流行語如同走馬燈一樣，往往是一波語義未通，另一波已經(jīng)涌入人的眼前，它們和其他各種類型的視圖影像一起構(gòu)成了人們的日常生活，成為一道道靚麗的社會景觀。

至今為止，對于網(wǎng)絡(luò)流行語的界定，學(xué)界沒有一致的定義，也沒有太多學(xué)術(shù)著作對此有一個相對客觀、深刻的辨析。而時代造就了語言，什么樣的時代造就什么樣的語言，語言是人們生活的一面鏡子。在瞬息萬變的時代生活中，網(wǎng)絡(luò)流行語往往凝結(jié)了這一時代人們的心理、情緒，是一種時代情緒的表達。網(wǎng)絡(luò)流行語消解了人們的焦慮，釋放了人們的壓力，從而演變成一次又一次的網(wǎng)絡(luò)狂歡。這些網(wǎng)絡(luò)用語的流行，不只是人們的精神釋放和話語狂歡，同時反映了人們內(nèi)在的文化需求、社會心態(tài)等。本文擇取了2000 年至今的一些大眾熟知、流行廣泛、有性別傾向的網(wǎng)絡(luò)流行語所形成的文化景觀進行分析。

一、男色流行語的欲望消費

隨著消費時代的來臨，多元化的商品提供給受眾新奇、多樣的體驗。時下博人眼球的便是男色消費時代的到來，性別已然成為博取受眾眼球的一種新商品，天然地孕育出一種商機。受眾已經(jīng)不再滿足一種性別的屬性，開始想要探索更多樣的性別體驗。一直以來，女性處于被看、被消費的地位，而消費時代的來臨使得男性也成為被觀賞、被看的對象。從早些年的日韓明星到時下的男性美妝博主，各種男色消費、男色經(jīng)濟應(yīng)運而生。例如適合男性的護膚品，甚至美妝應(yīng)運而生，給這些化妝品代言的男明星們以其精致的妝容、俊朗的外形、陰柔的風(fēng)格深受女性消費者的喜愛。于是，一波男性氣質(zhì)流行語正吸引著一大批受眾，尤其是女性受眾的審美需求迅速躥紅。本文列舉一些廣泛流傳且知名度較高的流行語進行說明，例如“小鮮肉”“老臘肉”“國民老公”“暖男”“老干部”“高富帥”等。幾個流行詞與社會傳統(tǒng)的性別文化對男性的關(guān)照恰恰相反，傳統(tǒng)性別文化中的男性要求“天下興亡匹夫有責(zé)”，要求“修身、齊家、治國、平天下”。男性是整個社會發(fā)展的支柱，是整個家庭的擔當，他們被賦予了堅強、有擔當、有責(zé)任的品格。男性更多是以擔當國家、民族、家族使命的形象出現(xiàn)，因此，男性常常以大局為重，很少關(guān)注個人外在的細節(jié)。而過渡到消費型社會，人們開始注重消費商品，注重的是商品外在的狀貌，甚至消費的快感已經(jīng)淹沒了商品本身。這已然形成一種新的社會景觀、新的風(fēng)尚。人們在消費的快感中淪為外在顏值的奴隸。自然，男性在消費型社會被關(guān)注外在，不斷被修飾也就不足為奇了。

而這些男性氣質(zhì)的流行語是在赤裸裸地“炫色”?！靶□r肉”讓人聯(lián)想到水嫩多汁的肌膚，重在“鮮”；“老臘肉”雖沒有“小鮮肉”那么秀色可餐，但也充當著性感的誘惑，且“臘”是富有生命經(jīng)歷和質(zhì)感的形容，成為年紀頗大男性的自嘲；“暖男”是近期使用頻率頗高的一個流行詞，沒有傳統(tǒng)性別文化對男性的大局規(guī)范，卻處處表現(xiàn)出細節(jié)處的關(guān)照體貼?？蛇@樣的一個流行詞常常會和“中央空調(diào)”等詞聯(lián)合使用?！爸醒肟照{(diào)”即指所有人的“暖男”，而非用情專一的“暖男”；“高富帥”則代表著女性心目中的理想對象：高大英俊、富有多金、用情專一。

這些“男色”流行語的興起和“男色經(jīng)濟”的到來密切相關(guān)。因為有這樣的市場需求，所以不同類型的男性便呼之欲出。而這些男性流行語既是索緒爾語言理論中的“能指”和“所指”的合體，又是鮑德里亞的“意指”與“價值”合謀的結(jié)果。這些男性流行語意義的生成在于他們即是這種類型的男性，又同時與其他類型的男性相對比才能產(chǎn)生存在的意義。男性流行語恰似標在商品上的名稱，可以讓有欲望、喜愛它的人們使用，又是德波景觀社會中的一道景觀，成為一種意象統(tǒng)治。不管你是什么氣質(zhì)類型的人，總能找到一款屬于自己的類型，并附上標簽。

二、女性氣質(zhì)的繁復(fù)到貶詞新解

消費社會中最引人注目的是那些橫幅于摩天大樓上的各種廣告牌、商品標語。廣告牌上常常是那些精致妝容的女模特、城市購物中心的女性化妝品專柜、靚麗的女性時尚衣櫥以及穿梭其中的氣質(zhì)白領(lǐng)和商界精英，她們代表了這個時尚的、物化的世界。女性從歷史地表之下一躍成為消費社會的主角。從傳統(tǒng)性別印象中的“賢妻良母”到氣質(zhì)繁復(fù)多元的女性形象，從歷史“無言”到成為消費社會的主導(dǎo)，女性到底擁有了話語權(quán)，還是依然處在“被看”的地位？

同樣，這里列舉一些耳熟能詳?shù)呐詺赓|(zhì)類型來進行考察，例如“蘿莉”“小清新”特指一些可愛、嬌小、溫柔甜美的小女生；“萌妹子”“軟妹”常常指那些溫柔、可愛、單純的女生，當然重在“萌”；“御女”“熟女”“女王”“女神”一般指氣場強大、較為成熟、能駕馭或者處理很多事物的女性；“森女”指的是那些喜歡簡單、自然生活的女人，她們不過分追求富足的物質(zhì)生活，崇尚慢節(jié)奏的生活和精神自由；“文藝女青年”屬于小眾女性，指那些不走尋常風(fēng)格，較有文化氣息的女性；“白富美”“黃金剩女”多指婚戀市場中多金、貌美的優(yōu)質(zhì)女性；“白骨精”則特指“白領(lǐng)、骨干、精英”的優(yōu)質(zhì)職場女性。

這些多元化的女性氣質(zhì)流行語就像琳瑯滿目的商品一樣，豐富著人們的想象。對于每種氣質(zhì)類型尚來不及解讀，便跟著不斷涌現(xiàn)出更多的氣質(zhì)類型。她們同男性性別語一樣被人們不斷標簽，又不斷遺棄，展現(xiàn)出消費社會中的消費精神。消費社會以女人的審美為主，更多是以女性的口味來開發(fā)消費品，女性已經(jīng)成為消費社會的主力軍。

從生產(chǎn)型社會過渡到消費型社會意味著社會不再單一地以生產(chǎn)為主，生產(chǎn)不再決定消費，而是消費決定生產(chǎn)，生產(chǎn)讓位于消費，女性作為消費的主體出現(xiàn)，甚至有些學(xué)者認為性別權(quán)力已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)移。消費型社會讓本來處于“被看”地位的女性有了更多的選擇，女性的審美不僅影響自身，還影響周圍的人，女性氣質(zhì)多元化地呈現(xiàn)在消費型社會，得到更多倡導(dǎo)和展現(xiàn)。在消費社會中，女性的消費成為經(jīng)濟發(fā)展的重要部分，那么女性由話語的邊緣開始進入話語中心了嗎？女性“被看”的歷史地位真正改變了嗎？的確，消費社會消費者是中心，雖然女性在各方面的選擇比傳統(tǒng)的女性要多很多，消費社會也在不斷以女性的審美和需求為開發(fā)對象，女性在消費社會的價值和作用逐漸凸顯，但這并不代表女性話語地位有很大的改觀，女性也沒有擺脫“被看”的社會地位。不得不說，各種媒介最博人眼球的依然是“美女經(jīng)濟”。消費社會中通過媒介造成的各種景觀，使得人們沉溺其中，忘卻自己真實的需求。最終操控這一切的是制造各種消費景觀的資本，是商家在根據(jù)市場需要打造不同的消費品，最終獲利的是商家。消費過程中女性成為重要的參與者、主導(dǎo)者，但同時也是“被看者”，女性在這一過程中作用和影響力增加了，但并未發(fā)生根本性的改變。

高速發(fā)展的信息時代，流行語也在迅速不停地翻新著，同時，意義也發(fā)生了重大變化，甚至出現(xiàn)了意義新解的語詞，例如“白蓮花”這個詞。所不同的是，“蓮花”在中國傳統(tǒng)文化中本是高潔之意，君子象征，“白色”又是純凈之意，可在這里不再具有純潔之意，而是欲指那些心口不一的女性。

從女性氣質(zhì)流行語的繁復(fù)到貶詞新解，的確讓我們看到女性話語權(quán)力的改變，但這些并未使女性擺脫“被看”的歷史地位。女性既是消費社會的主體，同時也是消費社會中最主要的消費品。

三、雙性或中性流行語的迅速躥紅

消費社會中的性別流行語除了生理性別與社會性別統(tǒng)一的男性、女性的詞語以外，還有一些是處于交叉地帶的中性或是雙性性別的流行語。“人們對女性或男性的界定依靠的是與文化相關(guān)的‘社會印象’，這套‘社會印象’是固化的有關(guān)男女行為、穿著和交往行為的模式……”而“社會性別”（gender）是用來區(qū)別男女“生理性別”（sex）的一個概念，它強調(diào)的就是“男女所扮演的性別角色并非由生理所決定，而是由社會文化所規(guī)范的”。

比如一些稱呼，“×爺”“×公子”“×漢子”“×娘”“×哥”等，但這些稱呼不一定是指相對應(yīng)的性別。這里雙性指的是一些生理性別和社會性別不符的流行詞，例如“女漢子”“范爺”“周公子”“戚哥”“春哥”等，這些“漢子”“爺”“公子”“哥”等本來都是生理性別是男性的稱呼，但這些稱呼如果用在女性身上，即形容女性身上的男性氣質(zhì)，例如慷慨、豪氣、仗義等。而“娘”是女性稱呼用語，“偽娘”“娘炮”是指男性身上的女性氣質(zhì)?！皞文铩币辉~最初源于“ACG”中男性裝扮成女性，能夠掩蓋男性特征，顯示女性特征的一種裝扮?！澳锱凇眲t是性別屬于男性，而心理屬于女性的一種人格氣質(zhì)。

這些雙性、中性流行語最大限度地激發(fā)、擴大了人們的審美。令人印象深刻的是2005 年獲得“超級女聲”的全國總冠軍李宇春，一度登上美國的《時代周刊》封面，成為當時的“娛樂事件”，而后又因為酷酷的“男人”風(fēng)范被人冠以“春哥”的稱號。而李宇春走紅最重要的原因是其中性風(fēng)迎合了時代、市場所匱乏的性別氣質(zhì)，沒有了笑語盈盈、溫柔顧盼的傳統(tǒng)性別印象，女人也可以齊耳短發(fā)、沒有裙子、沒有甜美微笑，一副酷酷的神情，全身上下都散發(fā)著一股干練之風(fēng)的男人風(fēng)范，于是中性風(fēng)成為一股勢不可擋的潮流。

而最近很火的“女漢子”也是如此。“漢子”通常是對男人，尤其是對北方男人的稱呼，與其粗獷豪放的男性特征相匹配。而女性通常是弱小、溫柔順從的，兩者組合在一起，形成一種特殊的美學(xué)效果，成為很流行的雙性詞。雙性并非指生理上的雙性，而是生理性別是女，社會性別屬于男性。這里根據(jù)索緒爾的“能指”和“所指”，該詞的爆紅與其背后的“所指”分不開。它確指的是像男人一樣干事的女性，所指的是一些像男人一樣不拘小節(jié)、干事灑脫的女性。而另一個雙性詞“偽娘”，指的是生理性別是男性，卻處處表現(xiàn)出女性特征。這兩個詞語的流行，顯然市場需要是第一要素，但相類似的流行語的流行體現(xiàn)出情感傾向的褒貶。由于傳統(tǒng)性別文化的關(guān)系，女性更愿意自己被叫作“女漢子”，而男性卻不大情愿被別人稱為“偽娘”。

四、性別權(quán)力的扭轉(zhuǎn)抑或維系

流行語是一種語言社會現(xiàn)象，它與社會發(fā)展緊密相關(guān)?，F(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾指出：“無論在何時何地，語言這東西都無法離開社會事實而單獨存在，因為它是文化符號，它的內(nèi)在特征就是社會性，它們有著天然的聯(lián)系。”許嘉璐也曾說過：“語言是一種社會文化現(xiàn)象，它無時無刻不受社會發(fā)展的影響和文化傳統(tǒng)的制約，其中詞匯與社會文化的關(guān)系更為密切，社會事件的任何變化都會在詞匯中留下烙印?！蹦敲瓷鲜鲂詣e流行語的呈現(xiàn)，到底是性別權(quán)力的扭轉(zhuǎn)抑或是性別的維系？

德波在《景觀社會》中有一個最著名的斷言便是：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為景觀（spectacles）的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象?！薄熬坝^”是德波理論邏輯的核心。景觀原指一種被展現(xiàn)出的可視的客觀景色，意指一種主體性的、有意識的表演和作秀。景觀是當代資本主義最重要的本質(zhì)特征和意識形態(tài)。在景觀社會中，以新聞、宣傳、廣告、娛樂表演、影視等為主導(dǎo)的生活模式給我們呈現(xiàn)出所謂“好的東西”，使得社會呈現(xiàn)出一個影像化的現(xiàn)實異化消費社會。人們因為對景觀的迷人而喪失自己對本真生活的渴望和要求，而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個社會生活。

生產(chǎn)型社會中，人們限于物質(zhì)的短缺，對商品的需求完全由生產(chǎn)決定；而步入消費社會，商品過剩大大刺激了人們的消費欲望，消費決定生產(chǎn)；過渡到景觀社會，景觀的不干預(yù)原則使得原則上“它要求的態(tài)度是被動地接受，實際上它已通過表象的壟斷，通過無需應(yīng)答的炫示實現(xiàn)了”。在接受過程中，個體因為迷茫而沒有任何反抗能力，只是一個純粹的被動接受者，而這背后卻是作為消費社會景觀的商業(yè)邏輯。

景觀社會中，“景象制造欲望，欲望決定生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)雖然依舊是客觀的，卻是在景象制造出來的假象和魔法操控下勞作的”。在上述性別流行語的景觀呈現(xiàn)中，雖然女性氣質(zhì)的流行語種類花樣繁復(fù)，甚至出現(xiàn)貶詞新解的現(xiàn)象，看似是社會的進步，似乎還是對女性有了更多的包容度；雖然“男色經(jīng)濟”“男色消費時代”到來，使得男性也可以像男性觀賞女性一樣被觀賞，而且當“男色”性別流行語開啟人們想象空間的時候，人們已經(jīng)開始認同這種男性氣質(zhì)。當性別的包容度已經(jīng)不再僅僅局限于一種性別時，這些似乎都代表了性別權(quán)力的扭轉(zhuǎn)。但其實這只是商家制造出來的消費欲望，只是他們?yōu)楂@取利益而想出的策略。人們在這種消費欲望的景觀中迷失沉溺自我，完全喪失自我意識，并且心甘情愿去消費。

幾千年的男權(quán)社會早已成為這個社會歷史中的積淀，它不會因為消費社會或是媒介發(fā)生動搖，而女性也不會因為社會性別氣質(zhì)的包容就改變話語權(quán)的地位。但無論是媒介還是消費社會，即使是策略或是利益，也能看到社會在進步，整個社會一定程度上提高了女性的地位，構(gòu)建了一種性別平等的文化價值觀，這對于廣大女性來說，或許是一個可以期待實現(xiàn)的未來。