中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育“四融入”路徑研究*

陳潔 （山東華宇工學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，多元文化入侵沖突，思想道德觀念交融碰撞，無(wú)形中影響著大學(xué)生三觀的養(yǎng)成，改變著大學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，做好高校思想政治工作，要注重以文化人、以文育人，為高校思想政治教育指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶和文化根基，蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)成教育資源，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷、提升道德修養(yǎng)、塑造個(gè)性品質(zhì)、加強(qiáng)學(xué)業(yè)素養(yǎng)、發(fā)展職業(yè)素養(yǎng)等方面具有重要意義，有利于大學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、新時(shí)期大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀

“文化認(rèn)同”即一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，相對(duì)于政治認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同來(lái)說(shuō)內(nèi)涵更深遠(yuǎn)，它是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，是各國(guó)綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的“軟實(shí)力”。

（一）價(jià)值性認(rèn)同深度不夠

調(diào)查顯示，大學(xué)生通過(guò)在日常生活中日積月累地學(xué)習(xí)、潛移默化地接受傳統(tǒng)文化，對(duì)其是有一定了解和認(rèn)知的，但由于中華傳統(tǒng)文化博大精深、種類(lèi)多樣、類(lèi)型豐富，許多學(xué)生對(duì)它的發(fā)展脈絡(luò)、具體內(nèi)容、價(jià)值意義并沒(méi)有全面深刻地了解，導(dǎo)致對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深度和把握不夠，只是停留在表面層次的理解，未能真正掌握傳統(tǒng)文化的精髓，未能全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值。

（二）情感性認(rèn)同功利性強(qiáng)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是感興趣的，也是發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)，但人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈使某些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同變得不再純粹，動(dòng)機(jī)不再單純，摻雜著功利目的。甚至有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的實(shí)用價(jià)值較低，對(duì)未來(lái)事業(yè)幫助較少，且學(xué)習(xí)周期較長(zhǎng)，很難達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果，因此很難系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）行為性認(rèn)同投入不足

行為性認(rèn)同，主要是指大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的踐行情況，即是否積極主動(dòng)繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的行為認(rèn)同不高。大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情懷深，也能感受到它的重要性，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承只是停留在口頭上，并未花費(fèi)足夠時(shí)間和精力去弘揚(yáng)、傳承它。主要有以下幾個(gè)方面的原因：首先，缺乏歸屬感。很多大學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是國(guó)家層面的內(nèi)容，也不是大學(xué)的“必修課”，了解或多或少對(duì)自己沒(méi)有多大影響，因此不會(huì)花費(fèi)過(guò)多時(shí)間主動(dòng)去了解。其次，缺乏傳承意識(shí)。在很多大學(xué)生看來(lái)，傳承傳統(tǒng)文化需要專業(yè)的人去做，是文化工作者的事情，與自己無(wú)關(guān)。殊不知中華傳統(tǒng)文化是古代先賢留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們共同去傳承它，才可以使它“出圈”。

二、新時(shí)期大學(xué)生的養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

（一)養(yǎng)成教育內(nèi)涵界定不清

什么是養(yǎng)成教育？教育者站在不同的立場(chǎng)、角度對(duì)它的內(nèi)涵有不同理解，可謂是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人對(duì)它的認(rèn)識(shí)甚至偏離了“養(yǎng)成”教育的本意，把養(yǎng)成教育概念進(jìn)行了異化。比如把養(yǎng)成教育單純地“習(xí)慣化”“德育化”“智力化”“職業(yè)化”等，只看到養(yǎng)成教育的單一方面，忽視了它的綜合性，這些片面理解阻礙了養(yǎng)成教育的推廣和實(shí)施效果。在筆者看來(lái)，養(yǎng)成教育就是以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，使學(xué)生確立自己的成長(zhǎng)目標(biāo)，最終成長(zhǎng)為具有深厚家國(guó)情懷、優(yōu)良道德修養(yǎng)、優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)，良好學(xué)業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。

（二）養(yǎng)成教育意義未充分認(rèn)識(shí)

大學(xué)生養(yǎng)成教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要舉措。養(yǎng)成教育注重“養(yǎng)成”，是培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”，即認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、意志磨煉、行為養(yǎng)成四個(gè)方面的教育，但目前許多學(xué)校只重視大學(xué)生知識(shí)層面的灌輸，情感、意志、行為這三方面沒(méi)有得到充分地重視。

（三）養(yǎng)成教育體系未完整構(gòu)建

學(xué)校教育內(nèi)容專業(yè)系統(tǒng)，家庭教育融入自然真實(shí)，社會(huì)教育方式多樣靈活，這三種教育形式各有優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該作為整體形成一條鏈條，組成一個(gè)閉環(huán)，相互配合，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是不完整的，無(wú)法發(fā)揮三者合一的效果。但從目前實(shí)際情況來(lái)看，養(yǎng)成教育的主要場(chǎng)所局限在學(xué)校，與家庭、社會(huì)之間的互動(dòng)非常少，有機(jī)融合、有效銜接不夠暢通。學(xué)校開(kāi)展養(yǎng)成教育“一頭熱”，家長(zhǎng)未有直觀體會(huì)，社會(huì)資源未充分利用，從而導(dǎo)致大學(xué)生養(yǎng)成教育效果連續(xù)性和持久性不高。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育“四融入”路徑

（一）融入校園文化，讓傳統(tǒng)文化“落地生根”

文化分為硬文化和軟文化，校園文化作為軟文化，是學(xué)校的“根與魂”，能夠直觀彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色、育人理念和精神風(fēng)貌，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。土肥需要深耕，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于校園文化中，為其開(kāi)墾出一片肥沃的土壤，讓它在校園中“生根發(fā)芽”。

1.注重校園物質(zhì)文化構(gòu)建

校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式和校園精神文化的物質(zhì)載體，包括校園環(huán)境文化和設(shè)施文化兩大類(lèi)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質(zhì)文化，大到學(xué)校的場(chǎng)景布局、人文環(huán)境、理念設(shè)計(jì)，小到校園的角角落落，讓校園物質(zhì)文化“活”起來(lái)，發(fā)揮養(yǎng)成教育影響。比如通過(guò)設(shè)置傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊、張貼名言警句、展示優(yōu)秀文化板報(bào)、樹(shù)立歷史人物雕像等方式來(lái)厚植文化底蘊(yùn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“入腦”。

2.注重校園精神文化構(gòu)建

校園精神文化是校園文化的升華和凝練，是核心內(nèi)容和最高層次。高校應(yīng)該提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同學(xué)校的育人特色和辦學(xué)理念相結(jié)合，讓學(xué)生順其自然地受到傳統(tǒng)文化的洗禮。比如融入校訓(xùn)、校歌、規(guī)章制度，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“入心”。

3.發(fā)揮校園傳媒育人作用

利用學(xué)校官微、貼吧、校園廣播、電子屏、宣傳欄、報(bào)刊等校園媒介，大力宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓傳統(tǒng)文化“入腦入心”。如果說(shuō)融入校園物質(zhì)文化和精神文化做到了“無(wú)聲”，在學(xué)生的腦海中播下思想的種子，那么利用校園傳媒宣傳就是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“發(fā)聲”，給予學(xué)生心中澆灌精神的養(yǎng)料，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化既要在無(wú)聲處見(jiàn)實(shí)效，又要做到有聲有色，深入人心。

（二）融入日常管理，讓傳統(tǒng)文化“開(kāi)枝散葉”

日常管理作為輔導(dǎo)員的九大職業(yè)能力之一，是一項(xiàng)重要、繁雜、細(xì)致的工作，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義。攥指可成拳，合力方致遠(yuǎn)。大學(xué)生養(yǎng)成教育是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持久的系統(tǒng)性工程，單靠一方的力量很難完成，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)三方合力推進(jìn)、齊抓共管來(lái)加強(qiáng)教育資源整合，久久為功，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的開(kāi)展。

學(xué)校是大學(xué)生教育的主陣地，學(xué)校的管理至關(guān)重要。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。養(yǎng)成教育不是一蹴而就的過(guò)程，部分學(xué)生自制力差，單靠自我管理很難發(fā)揮養(yǎng)成教育實(shí)效，需要制度的約束來(lái)確保養(yǎng)成教育的持久發(fā)力。班級(jí)應(yīng)制定規(guī)范的、科學(xué)合理的、操作性強(qiáng)的管理制度。規(guī)章制度作為校園“軟文化”，具有舉足輕重的作用，可以有效提升大學(xué)生養(yǎng)成教育的效果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著很多管理智慧和技巧，比如以人為本、仁者愛(ài)人、自我管理、賞罰分明、嚴(yán)慈并濟(jì)等思想，把這些思想引入班級(jí)規(guī)章制度中去，讓學(xué)生感受到溫暖的人文關(guān)懷的同時(shí)也規(guī)范和約束自身的不良行為。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一課堂、教育的第一陣地，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。家庭的教育是全方位的、影響是終身的，對(duì)大學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要。學(xué)校力量畢竟有限，應(yīng)該邀請(qǐng)家長(zhǎng)助力，開(kāi)發(fā)家長(zhǎng)資源，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于家庭氛圍中、日常細(xì)節(jié)中、傳統(tǒng)節(jié)日中、藝術(shù)活動(dòng)中，讓家長(zhǎng)參與到大學(xué)生養(yǎng)成教育的建設(shè)中來(lái)。通過(guò)家校合作，讓學(xué)生家長(zhǎng)成為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的見(jiàn)證者和陪伴者。比如建立輔導(dǎo)員家訪制度、舉辦家校共育聯(lián)席會(huì)、建立家?；?dòng)平臺(tái)等，增進(jìn)家校互動(dòng)、暢通溝通渠道。社會(huì)教育是家庭教育、學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。社區(qū)方面，學(xué)校邀請(qǐng)社區(qū)工作人員來(lái)校進(jìn)行宣講，介紹先進(jìn)做法和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的興趣?；蛘呓M織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)認(rèn)同感。同時(shí)，可派繪畫(huà)功底深厚的學(xué)生進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)，進(jìn)行文化輸出，開(kāi)展“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，進(jìn)行社區(qū)文化墻的制作、文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，讓傳統(tǒng)文化“出圈”，增加同學(xué)們的參與感、自豪感，增加文化自信，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的開(kāi)展。由此形成學(xué)校主導(dǎo)、家庭協(xié)同、社會(huì)互動(dòng)的“家校社”三方合力推進(jìn)養(yǎng)成教育的良好局面。

（三）融入主題班會(huì)，讓傳統(tǒng)文化“枝繁葉茂”

主題班會(huì)是進(jìn)行思想教育工作的主要形式之一，輔導(dǎo)員應(yīng)充分利用好這一陣地，建立好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程“骨骼”框架，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的“血和肉”，發(fā)揮育人實(shí)效。

1.故事化教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，但同時(shí)具有晦澀難懂的特點(diǎn)，想要真正理解它需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。如何把枯燥難懂的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，把抽象內(nèi)容變成學(xué)生可理解、可消化的內(nèi)容，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地有支點(diǎn)，需要輔導(dǎo)員在召開(kāi)主題班會(huì)時(shí)多講解歷史人物故事、多引經(jīng)據(jù)典，探尋中華傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，讓學(xué)生理解深層含義。

2.創(chuàng)新班會(huì)形式

以往的班會(huì)形式往往是“教師在臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽(tīng)”，進(jìn)行“滿堂灌”，教師是教育的主體，未發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這種死板、僵化的班會(huì)形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的發(fā)展，還會(huì)限制學(xué)生的積極性。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該創(chuàng)新班會(huì)形式，可以通過(guò)集中講座式、師生討論等方式使學(xué)生變成課堂的主人，教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)由“灌輸式”向“引導(dǎo)式”轉(zhuǎn)變。

3.突出班會(huì)內(nèi)容的應(yīng)用性和可操作性

班會(huì)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要貼合學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生感到學(xué)有所得，使學(xué)生將養(yǎng)成教育思想理論內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值理念，外化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

（四）融入社會(huì)實(shí)踐，讓傳統(tǒng)文化“開(kāi)花結(jié)果”

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的深厚基因和精神命脈，要想把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮強(qiáng)大的生命力并真正“落地”，不單要注重對(duì)它的宣傳、感受、理解、闡釋和吟誦，更要注重培育、涵養(yǎng)、轉(zhuǎn)化、踐行和落實(shí)。因此，要提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化活力，使它開(kāi)新花、結(jié)碩果，單靠書(shū)本學(xué)習(xí)、課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是應(yīng)該把它融入社會(huì)實(shí)踐，注重實(shí)踐養(yǎng)成，進(jìn)行“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生真正切身體會(huì)地理解到、感受到、欣賞到、觸摸到它，從而去發(fā)揚(yáng)和傳承它。

1.輔導(dǎo)員要積極引導(dǎo)大學(xué)生成立以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的社團(tuán)，并指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展一些相應(yīng)的活動(dòng)

如開(kāi)展“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”、專題講座、“茶藝大比拼”“校園版中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“中華禮儀展示”“典籍里的中國(guó)”情景劇、“傳統(tǒng)戲曲賞析”、珠算心算沙龍、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)法大賽、剪紙比賽等，讓學(xué)生在精彩紛呈的社團(tuán)活動(dòng)中體會(huì)和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，拓展學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)面。使學(xué)生們?cè)趨⒓踊顒?dòng)競(jìng)賽時(shí)，潛移默化地感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚的興趣。

2.利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)

高校可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展一些相應(yīng)的活動(dòng)，如寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花、掛燈籠、包湯圓、賽龍舟、做月餅等活動(dòng)，使學(xué)生能深刻地理解傳統(tǒng)節(jié)日背后的深刻含義，進(jìn)一步激發(fā)他們的興趣。例如，圍繞南北方民俗問(wèn)題的討論，可以通過(guò)組織學(xué)生包粽子的方式讓學(xué)生了解南北方民俗之間的差異，讓學(xué)生了解文化的淵源。

3.組織學(xué)生實(shí)地參觀

可以組織學(xué)生參觀博物館、文化館、紀(jì)念館、名人故居等地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，在參觀體驗(yàn)受到文化熏陶的同時(shí)獲得更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。另外，鼓勵(lì)學(xué)生參加一些志愿活動(dòng)、公益活動(dòng)，如“重陽(yáng)節(jié)獻(xiàn)愛(ài)心”、傳統(tǒng)文化公益講座、導(dǎo)游講解、獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史長(zhǎng)河積淀的文化產(chǎn)物，歷史底蘊(yùn)深厚。學(xué)習(xí)、傳播、保護(hù)、創(chuàng)新性繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生的責(zé)任和使命，也是進(jìn)行大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要資源。大學(xué)生養(yǎng)成教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、系統(tǒng)的工程，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生養(yǎng)成教育需要立足實(shí)際持續(xù)性推進(jìn)，常態(tài)化開(kāi)展，從而引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，提升綜合能力。