生活場所學(xué)習(xí)提升老年人主觀幸福感探論——基于活動(dòng)理論視角

馬文君

生活場所學(xué)習(xí)提升老年人主觀幸福感探論——基于活動(dòng)理論視角

馬文君

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321000）

從美國的殖民地時(shí)期開始，在日常生活中的學(xué)習(xí)就成了早期成人教育的重要途徑。在當(dāng)今積極老齡化背景下，生活場所學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)理念仍然活躍在成人教育領(lǐng)域。基于活動(dòng)理論這一分析人類實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)框架，對生活場所學(xué)習(xí)提升老年人主觀幸福感的要素進(jìn)行分析，可看到生活場所學(xué)習(xí)對老年人健康狀況的提升、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社交質(zhì)量的提高的價(jià)值。為此，通過各種軟件與硬件支持、提供正式的學(xué)習(xí)認(rèn)證、增加活動(dòng)場所、構(gòu)建社會(huì)參與支持體系可優(yōu)化老年人生活場所學(xué)習(xí)的路徑，從而提升老年人主觀幸福感。

生活場所學(xué)習(xí)；主觀幸福感；活動(dòng)理論

一、生活場所學(xué)習(xí)及老年人主觀幸福感概述

（一）生活場所學(xué)習(xí)

美國殖民地初期的成人教育，與其說是正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的功勞，不如說是日常生活的功勞。政府雇員、商人、牧師和在殖民地內(nèi)旅行的個(gè)人旅行者以及橫渡大西洋回來的新定居者促成了社區(qū)中對居民的非正式教育。當(dāng)時(shí)的海港酒館和咖啡館、教堂、清教和公理會(huì)、圖書館等都為非正式教育的繁榮發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。在殖民地時(shí)期，教育公平的概念還未出現(xiàn)，性別、種族、社會(huì)階層和宗教都是成人教育參與的影響因素。而在各類生活場所中進(jìn)行的非正式教育使信息得到傳播，觀點(diǎn)得到傾聽和辯論，人們之間的聯(lián)系范圍被擴(kuò)大。成人在生活之中進(jìn)行有意或無意的學(xué)習(xí)，獲得了所需的技能和信心。直到二十一世紀(jì)，這類學(xué)習(xí)被納入到一個(gè)更為新興的概念之中，即生活場所學(xué)習(xí)。

為了能較系統(tǒng)地闡明“生活場所學(xué)習(xí)”（Life place learning），對“生活”“場所”“學(xué)習(xí)”三個(gè)概念進(jìn)行界定。首先，“生活”（life）的原始印歐語詞根為“l(fā)eip-”，意為堅(jiān)持。古挪威語“l(fā)if”意為生命，身體。由此可見，life一詞在眾多語言中最初的意思都與生命相關(guān)。在現(xiàn)代英語中，life不僅保留了“活著”的意思，還側(cè)重于強(qiáng)調(diào)一個(gè)人“活著的方式”。在《辭?！返诹嬷校吧睢敝饕瑑蓚€(gè)意思：一是生存，如《孟子·盡心上》：“民非水火不生活?！倍侨说母鞣N活動(dòng)，如：政治生活；文化生活。由此可見，“生活”的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：（1）出生和死亡之間的時(shí)期；（2）人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)?！皥鏊保╬lace）由古拉丁語“placea”變化而來，意為“現(xiàn)貨，庭院，開放空間”。在《地理學(xué)名詞》第二版中指“社會(huì)相互作用的環(huán)境或背景”。因此，“場所”的內(nèi)涵不僅包括某個(gè)具體的物理空間，也包括活動(dòng)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境與背景。在教育心理學(xué)中，學(xué)習(xí)是指基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為或行為潛能發(fā)生相對一致變化的過程。他們更多從學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)機(jī)制的層面來理解學(xué)習(xí)。隨著學(xué)習(xí)科學(xué)的出現(xiàn)，人們開始探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，多學(xué)科領(lǐng)域探討不同情境下學(xué)習(xí)的研究興起，人們追求一種更高質(zhì)量的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)不僅應(yīng)該包括學(xué)什么（學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容）、怎么學(xué)（學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)方式）、學(xué)得怎么樣（學(xué)習(xí)結(jié)果），還包括保障、促進(jìn)并維持學(xué)習(xí)發(fā)生和持續(xù)的各種學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境等內(nèi)外部學(xué)習(xí)條件。

具體到教育領(lǐng)域，生活場所學(xué)習(xí)（LPL）是由齊澤姆和伯恩斯在21世紀(jì)早期率先提出的。他們在學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)的學(xué)科課程中、在不同學(xué)科對各種知識(shí)基礎(chǔ)的精英態(tài)度中、在繼續(xù)教育和高等教育部門之間的感知差異中看到了不同知識(shí)基礎(chǔ)的感知價(jià)值所固有的不平等[1]。根據(jù)威廉姆森的研究，學(xué)習(xí)在各種各樣的類型和人群中以各種形式發(fā)生，并且不同的價(jià)值觀被置于不同的學(xué)習(xí)形式和不同的認(rèn)知方式上，其中包括規(guī)則以確定誰可以真正獲得知識(shí)[2]。齊澤姆和伯恩斯認(rèn)為 LPL的概念挑戰(zhàn)了與權(quán)力和價(jià)值相關(guān)的觀念，并暗示應(yīng)該由學(xué)習(xí)者自己來擁有權(quán)力，由自己來決定價(jià)值。哈里斯指出：“生活場所學(xué)習(xí)是指人一生中獲取或得到的包含知識(shí)、技能、行為與態(tài)度在內(nèi)的一種學(xué)習(xí)，而無論何時(shí)、何地、為何以及如何獲得的此類內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)包含在內(nèi)?！盵1]

根據(jù)上述研究者對生活場所學(xué)習(xí)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)為的“生活場所學(xué)習(xí)”包含以學(xué)習(xí)者為中心、教育公平——由自己決定獲得知識(shí)和所獲知識(shí)的價(jià)值、終身學(xué)習(xí)——一生中的學(xué)習(xí)。雖已出現(xiàn)專門探討生活場所學(xué)習(xí)的研究，但是人們對生活場所學(xué)習(xí)的內(nèi)涵并未達(dá)成共識(shí)。因此，為了更好地探討生活場所學(xué)習(xí)問題，結(jié)合上述對“生活”“場所”“學(xué)習(xí)”內(nèi)涵的探討和當(dāng)前社會(huì)背景，可得出所適用的“生活場所學(xué)習(xí)”的界定：生活場所學(xué)習(xí)是人在出生到死亡的時(shí)期中，為生存和發(fā)展而在社會(huì)環(huán)境與各類處所中進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

可以說，生活場所學(xué)習(xí)是一個(gè)包羅萬象的概念，它否定學(xué)習(xí)必須以學(xué)科為基礎(chǔ)，接受學(xué)習(xí)可以通過生活經(jīng)驗(yàn)來獲得，不管是有意的還是無意的，不管是積極的還是消極的。在學(xué)習(xí)場所方面，它不局限于教室和工作崗位，而是存在于每個(gè)人周圍的生活環(huán)境之中。人一生中活動(dòng)的范圍有多大，生活場所學(xué)習(xí)的地點(diǎn)便有多廣泛。在學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，生活場所學(xué)習(xí)不局限于學(xué)校和工作崗位所規(guī)定的知識(shí)與技術(shù)，而是滿足了個(gè)人在生活中的個(gè)性化需要，提供了讓他們學(xué)習(xí)真正感興趣或可能對他們有價(jià)值的東西的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)方式方面，生活場所學(xué)習(xí)為一種非正式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以選擇在哪里、為什么、何時(shí)以及如何學(xué)習(xí)他們選擇的主題。他們能通過書籍、廣播、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，也能從旅行中和其家庭和社區(qū)中其他人的社會(huì)交往中學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，生活場所學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)完全來源于學(xué)習(xí)者的興趣和個(gè)人需要。在學(xué)習(xí)成果方面，生活場所學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)成果具有非結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn)。它不排除任何東西，所有的學(xué)習(xí)都可以被視為有價(jià)值的學(xué)習(xí)，是被社會(huì)所認(rèn)可的。生活場所學(xué)習(xí)將人們從狹窄的學(xué)習(xí)渠道中解放出來，無論他的技能、能力、愿望和需要，都允許個(gè)人作為一個(gè)有價(jià)值的學(xué)習(xí)公民進(jìn)入社會(huì)。

（二）老年人主觀幸福感

主觀幸福感（Subjective Well-Being）是老年人身心健康的一個(gè)重要方面。它是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對個(gè)體生活質(zhì)量的綜合評價(jià)，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合心理指標(biāo)[3]。在心理學(xué)的幸福感研究領(lǐng)域中，主觀幸福感，主要是指個(gè)體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其某個(gè)階段生活質(zhì)量所作的整體評價(jià)。出于操作的需要，研究者一般把主觀幸福感分成3個(gè)方面：（1）認(rèn)知評價(jià)，對生活質(zhì)量的整體評估，即生活滿意感；（2）正向情緒，包括諸如愉快、高興、覺得生活有意義、精神飽滿等情感體驗(yàn)；（3）負(fù)向情緒，包括憂慮、抑郁、悲傷、孤獨(dú)、厭煩、難受等情感體驗(yàn)。對生活整體的滿意程度愈高，體驗(yàn)到的積極情感愈多，消極情感愈少，個(gè)體的幸福感體驗(yàn)愈強(qiáng)。

主觀幸福感具有三個(gè)基本特點(diǎn)：主觀性、整體性及相對穩(wěn)定性[4]。首先，主觀性表示主觀幸福感評價(jià)的產(chǎn)生依賴于個(gè)體的主觀感受，是個(gè)體本身對所面臨家庭環(huán)境、身心健康、經(jīng)濟(jì)收入等等給自身帶來感受的評價(jià)。其次，相對穩(wěn)定性表示主觀幸福感主要反映個(gè)體感受的一個(gè)長期的值，并不是絕對穩(wěn)定的。最后，整體性表示主觀幸福感是個(gè)體對自身所處環(huán)境各維度的一個(gè)綜合評價(jià)，而不是某一個(gè)單一維度的評價(jià)。縱觀近些年的國內(nèi)外研究，對于主觀幸福感的討論可分為客觀因素和主觀因素角度?？陀^因素包括經(jīng)濟(jì)、家庭、社會(huì)支持、健康狀況、社會(huì)人口學(xué)等。主觀因素包括人格特質(zhì)、自制力、應(yīng)對方式等[5]。研究發(fā)現(xiàn)收入水平、家庭生活滿意度、社會(huì)支持、身體健康與老年人主觀幸福感在一定程度上呈現(xiàn)正相關(guān)。而隨著年齡的增長，幸福感呈U型狀態(tài)，主觀幸福感先逐漸降低，到40歲左右幸福感會(huì)逐漸升高。在人格特質(zhì)方面，老年群體情緒不穩(wěn)定對主觀幸福感有消極影響。強(qiáng)化個(gè)體自制力對于調(diào)節(jié)個(gè)體幸福感的作用不可忽視。積極地應(yīng)對和處理問題與老年人主觀幸福感呈正相關(guān)。

二、生活場所學(xué)習(xí)提升老年人主觀幸福感的要素分析

活動(dòng)理論是一個(gè)心理學(xué)和多學(xué)科框架或描述性工具，其基本思想是：人類活動(dòng)是人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的雙向交互過程，人的心理發(fā)展與人的外部活動(dòng)是辯證的統(tǒng)一體[6]。以維果斯基為中心的研究者提出人工制品為中介的概念，打破了笛卡爾主義將個(gè)人思想與文化和社會(huì)隔離的二元論。在該模型中，刺激（S）和反應(yīng)（R）之間的直接連結(jié)被復(fù)雜的中介行為所超越，主體、客體和中介工具三位一體。這些工具既可以是精神上的，也可以是物理上的?？腕w成為文化實(shí)體，行動(dòng)的客體指向成為理解人類心理的關(guān)鍵[7]。列昂捷夫提出了活動(dòng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為活動(dòng)是有意識(shí)的過程，包括一連串的行動(dòng)，行動(dòng)又包括一連串的無意識(shí)的操作。在恩格斯托姆等研究者持續(xù)不斷地完善與創(chuàng)新下，活動(dòng)的對象不能簡單地理解為一種短期目標(biāo)，它具有動(dòng)態(tài)性，是不斷調(diào)整的?；顒?dòng)系統(tǒng)由以下幾個(gè)部分組成：主體、工具、客體、規(guī)則、共同體、勞動(dòng)分工和結(jié)果。主體與客體之間的聯(lián)系由工具作為中介，但同時(shí)又受到規(guī)則、共同體和勞動(dòng)分工的影響。在此，活動(dòng)理論框架被作為一種分析工具來研究生活場所學(xué)習(xí)對老年人主觀幸福感的提升。

主體是其觀點(diǎn)被采納的個(gè)體或群體，是整個(gè)活動(dòng)開展的執(zhí)行者。在此系統(tǒng)中將參與生活場所學(xué)習(xí)的老年人作為主體?？腕w是指活動(dòng)所指向的“原材料”或“問題空間”，它先于活動(dòng)產(chǎn)生應(yīng)激勵(lì)活動(dòng)的進(jìn)行。此活動(dòng)客體可為：有機(jī)會(huì)獲取知識(shí)、技能與信息、得以交流與表達(dá)自我、有機(jī)會(huì)參與社會(huì)事務(wù)、維系良好的社會(huì)關(guān)系等。活動(dòng)由工具進(jìn)行中介，工具參與了主體將客體轉(zhuǎn)換為結(jié)果的過程，工具和客體可以相互轉(zhuǎn)換。在此活動(dòng)系統(tǒng)中，工具可以是抽象的也可以是具體的，既可以是在期望之中的，也可以是意外的。如語言文字、學(xué)習(xí)資源與技術(shù)、交流場所、互聯(lián)網(wǎng)工具、電子產(chǎn)品、社會(huì)資源等等。各種機(jī)器設(shè)備、活動(dòng)場所作為一類工具，各類科學(xué)的、歷史的、哲學(xué)內(nèi)容作為另一類工具。規(guī)則是制約行動(dòng)和在活動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)交互作用的明確或隱含著的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)俗，它維系著主體與共同體，起到制約和確定個(gè)體間相互關(guān)系的作用。在此系統(tǒng)中為各種社會(huì)規(guī)則、科學(xué)規(guī)律、人際交往規(guī)則。共同體是在活動(dòng)系統(tǒng)中共享同一客體的參與者，他們自我建構(gòu)以區(qū)別于其他的共同體。在此系統(tǒng)中社會(huì)各部門一同構(gòu)成了共同體，如政府、老年大學(xué)、社區(qū)、家庭等。勞動(dòng)分工是共同體成員之間橫向的任務(wù)和角色的分工，以及縱向的權(quán)力和地位的分工。在此系統(tǒng)中社會(huì)各部門分別擔(dān)任不同的角色，承擔(dān)不同的責(zé)任。主體在工具的支持下將客體塑造并轉(zhuǎn)化為結(jié)果，把客體轉(zhuǎn)換成結(jié)果的過程表現(xiàn)了活動(dòng)的目的和意圖。整個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的最終結(jié)果是讓老年人在生活場所學(xué)習(xí)中獲得主觀幸福感的提升。

活動(dòng)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程。參與生活場所學(xué)習(xí)的老年人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助各類技術(shù)、文化與社會(huì)資源，在社會(huì)共同體的支持下對客體進(jìn)行改造。在這一過程中老年人不僅得以獲取各類知識(shí)、技能與信息，同時(shí)也在交流與表達(dá)自我中對它們進(jìn)行了改變與創(chuàng)造。老年人獲得家庭與社會(huì)支持，獲得交流與學(xué)習(xí)所帶來的愉悅與滿足，獲得對自我的深層認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了繼續(xù)社會(huì)化。把客體轉(zhuǎn)換成結(jié)果的過程中，老年人體驗(yàn)到了更多的積極情感，他們的主觀幸福感得以提升。

三、生活場所學(xué)習(xí)提升老年人主觀幸福感的價(jià)值

（一）促進(jìn)老年人健康狀況的提升

隨著現(xiàn)代社會(huì)越來越忙碌，空巢老人已經(jīng)成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，老年人生活被寂寞和空虛所充斥。受生活范圍的限制，他們的社會(huì)交往也較為單調(diào)狹窄，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和無助感。老年人的心理伴隨生理功能的減退而出現(xiàn)老化，使某些心理功能出現(xiàn)下降、衰退[8]，他們的心理往往比普通人更加脆弱，更容易感受到沮喪、憂郁和孤獨(dú)。這些負(fù)面因素都使老年人的主觀幸福感較低。

在活動(dòng)系統(tǒng)中，共同體與主體共享一個(gè)客體，一起完成某個(gè)目標(biāo)。參與生活場所學(xué)習(xí)，參加實(shí)踐活動(dòng)可緩沖壓力事件對身心狀況的消極影響，保持和增進(jìn)個(gè)體的身心健康[9]。同時(shí)也為老年人帶來了新的生活體驗(yàn)，讓老年人獲得社會(huì)支持，促使他們在更廣闊的社會(huì)群體中進(jìn)行情感宣泄、心靈交流。通過與共同體的交往中豐富多彩的內(nèi)容與各式各樣途徑，提高老年人的社交質(zhì)量。老年人在與共同體協(xié)作完成目標(biāo)的過程中感受到被關(guān)懷、被理解，得到情感支持，其生活孤獨(dú)感降低，從而其主觀幸福感提升。

（二）促進(jìn)老年人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

害怕被社會(huì)拋棄，害怕自己失去價(jià)值一直是老年人心中一塊沉重的石頭。從工作崗位退休的他們無法再直接為社會(huì)提供生產(chǎn)力，其自我價(jià)值無法直接顯現(xiàn)?；顒?dòng)理論關(guān)注的是實(shí)踐過程而非知識(shí)本身，是人們在發(fā)展過程中使用工具的本質(zhì)、不同的環(huán)境作用、社會(huì)關(guān)系、活動(dòng)目的與意義，最終達(dá)到對主體或客體進(jìn)行改變的過程和結(jié)果[7]?；顒?dòng)系統(tǒng)是一種集體的、系統(tǒng)的組成，具有多聲音性。在實(shí)踐活動(dòng)過程中他們能聽到來自各方的觀點(diǎn)，了解不同的行為?；顒?dòng)是人的實(shí)踐，發(fā)展是最終目標(biāo)，實(shí)踐活動(dòng)提升老年人價(jià)值創(chuàng)造的能力。生活場所學(xué)習(xí)作為一種實(shí)踐活動(dòng)，可以讓老年人繼續(xù)精進(jìn)其原本工作領(lǐng)域的專業(yè)技能或是進(jìn)行反思總結(jié)得出經(jīng)驗(yàn)，也可以讓他們專注于自己的興趣領(lǐng)域取得成功。他們還可以回歸家庭，將自己的伴侶和年輕一代的生活打理得井井有條。生活場所學(xué)習(xí)為老年人創(chuàng)造價(jià)值再次實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件，促進(jìn)老年人價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)行。在生活場所學(xué)習(xí)過程中，老年人發(fā)現(xiàn)其自身價(jià)值的存在并努力去實(shí)現(xiàn)，他們的情緒更為穩(wěn)定，自我控制能力的提高也促使目標(biāo)和任務(wù)更好地完成，并逐漸采用更為積極的應(yīng)對方式處理問題。他們進(jìn)行生活場所學(xué)習(xí)的過程和成果都是其自身價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)影響主觀幸福感的消極因素的產(chǎn)生受到阻礙，老年人主觀幸福感自然而然提升。

（三）促進(jìn)老年人社會(huì)參與感的提高

老年人多參與社會(huì)活動(dòng)，保持其社會(huì)角色的活躍性，是一種良好的晚年生活方式，有利于積極老齡化的形成?；顒?dòng)理論認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化以及新的共同體與工具加入的重要性，認(rèn)為新事物的加入引起了活動(dòng)系統(tǒng)各要素之間的矛盾與沖突，帶來了發(fā)展與轉(zhuǎn)變的可能性。老年人在這種生活場所學(xué)習(xí)這種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)中接受并內(nèi)化外來的新興事物，引發(fā)他們對于自身的思考，促使他們的行為方式向更高級(jí)的方向轉(zhuǎn)化，與不斷發(fā)展的社會(huì)產(chǎn)生融合，提升他們的社會(huì)參與程度與質(zhì)量。多個(gè)活動(dòng)之間的相互聯(lián)系導(dǎo)致高級(jí)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)。在交互活動(dòng)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)中，多重聲音倍增，可以對社會(huì)和個(gè)人都產(chǎn)生不同的互動(dòng)過程和有價(jià)值的結(jié)果。老年人社交內(nèi)容不再局限于日?，嵤拢梢愿訌V泛，其社交范圍也不局限于居住場所周邊而是擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)活動(dòng)群體。老年人社會(huì)參與感提升后，其主觀幸福感也會(huì)有顯著的提升。

四、優(yōu)化老年人生活場所學(xué)習(xí)的路徑

（一）重視各種軟件與硬件支持，提升老年人學(xué)習(xí)效率

活動(dòng)理論認(rèn)為人類活動(dòng)必須以工具作為媒介，有了工具中介才能使個(gè)人思想、文化與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不使用互聯(lián)網(wǎng)就意味著效率的低下。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一種新興的學(xué)習(xí)方式，老年人相比于學(xué)生和身體健全正值壯年的勞動(dòng)者，整體的信息化水平較低。接收信息的渠道、學(xué)習(xí)和思維習(xí)慣的不同讓他們對于現(xiàn)代技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)工具的運(yùn)用熟練程度相較于普通人也存在較大的差距，無法熟練使用電子設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)查找資料和學(xué)習(xí)。只有提供各種抽象工具和具體工具滿足他們活動(dòng)過程中的需要，才能為老年人達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)提供有利條件。因此，應(yīng)重視各種軟件與硬件支持，對社區(qū)老年活動(dòng)室的硬件設(shè)備換代升級(jí)、提供各類理論知識(shí)查閱渠道，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代工具使用方法。社區(qū)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，安排專業(yè)人員對老年人實(shí)踐活動(dòng)過程中的學(xué)習(xí)需求與進(jìn)程方面進(jìn)行引導(dǎo)。為提高老年人信息化水平，社區(qū)可聯(lián)合社會(huì)組織開設(shè)針對老年人的信息化課程，幫助他們?nèi)谌氍F(xiàn)代科技生活中。根據(jù)老年人特點(diǎn)，課程內(nèi)容應(yīng)該注重實(shí)用性，講解老年人在生活場所學(xué)習(xí)過程中需要的互聯(lián)網(wǎng)功能，例如使用計(jì)算機(jī)和移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行文字處理和網(wǎng)頁搜索的方法等，進(jìn)行課程講解時(shí)要考慮到老年人接受速度并更有耐心。

（二）提供正式的成果認(rèn)證，提升老年人學(xué)習(xí)成就感

由于生活場所學(xué)習(xí)的范圍之廣，形式之多，在生活中的各種所得都可成為生活場所學(xué)習(xí)的成果。但也由于這種成果的自由性，目前暫時(shí)無法形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的評價(jià)體系，社會(huì)對這種學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)度不足、認(rèn)可度不高，大部分的生活場所學(xué)習(xí)無法像學(xué)校教育一樣有學(xué)歷憑證，也無法像工作者一樣有專業(yè)技能證書來評價(jià)成果的價(jià)值。這在某種程度上讓人忽視了生活場所學(xué)習(xí)的重要性，降低了學(xué)習(xí)者的成就感與學(xué)習(xí)積極性。為此，需加快生活場所學(xué)習(xí)評價(jià)體系的建設(shè)，可以參考已經(jīng)趨于成熟的工作場所學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)評價(jià)體系并提供相應(yīng)的成果認(rèn)證，以保證生活場所學(xué)習(xí)的質(zhì)量，維持學(xué)習(xí)者的積極性，增強(qiáng)他們的自我效能感。

（三）增加老年人活動(dòng)場所，提升老年人學(xué)習(xí)積極感

共同體是活動(dòng)系統(tǒng)中的一個(gè)重要元素，他們與老年人一起參與實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)過程中共同體與主體遵守規(guī)則，依據(jù)不同的分工共同完成目標(biāo)。在老年人生活中，最普遍最容易維系的共同體一般是他們在社區(qū)生活與學(xué)習(xí)中的同齡人。因此，應(yīng)該為老年人之間形成共同體提供有利條件。目前社區(qū)內(nèi)可供老年人進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的場所依舊處于短缺狀態(tài)，社區(qū)應(yīng)該提供一個(gè)交流場所供老年人就其實(shí)踐活動(dòng)中的疑問和收獲進(jìn)行交流，讓老年人在交流中互相答疑解惑、分享經(jīng)驗(yàn)，在交流中激發(fā)創(chuàng)造力維持動(dòng)力，在交流中結(jié)交志同道合的朋友。這些交流不僅能夠排解老年人心中的孤獨(dú)感，讓他們進(jìn)行心理調(diào)適，保持他們對于生活和學(xué)習(xí)的積極感，有利于他們的身心健康，同時(shí)也為他們達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)減少阻礙。

（四）構(gòu)建社會(huì)參與支持體系，提升老年人學(xué)習(xí)質(zhì)量

社會(huì)參與是積極老齡化的重要途徑，對老年人生活幸福感具有顯著影響。在多個(gè)交互活動(dòng)系統(tǒng)的影響下，活動(dòng)客體不再是一個(gè)短期目標(biāo)，而是一種潛在共享或共同構(gòu)建的對象，需要多方共同的努力。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)參與支持體系不完善導(dǎo)致老年人繼續(xù)社會(huì)化程度不足，學(xué)習(xí)存在困難。目前對于生活場所學(xué)習(xí)這個(gè)領(lǐng)域的研究還未成熟與完善，也尚未形成一個(gè)完整科學(xué)的體系。老年人的生活場所學(xué)習(xí)具有自發(fā)性和隨意性，容易在學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程中感到迷茫和困難。因此構(gòu)建老年人社會(huì)參與支持體系，為老年人進(jìn)行生活場所學(xué)習(xí)提供有利條件至關(guān)重要。

首先，社會(huì)參與應(yīng)喚醒老年人的主體意識(shí)。引導(dǎo)老年人認(rèn)識(shí)到他們自身獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，不能由于年齡增長和生理機(jī)能的退化而對參與社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生一種消極心態(tài)。其次，各種社會(huì)團(tuán)體如社區(qū)、醫(yī)院、老年大學(xué)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)該盡到自己的職責(zé)，為老年人進(jìn)行社會(huì)參與提供幫助。社區(qū)應(yīng)該設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，安排專業(yè)人員對老年人生活場所學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)。不僅要注重心理方面的引導(dǎo)，還要注重學(xué)習(xí)需求與進(jìn)程方面的引導(dǎo)。老年人的自我效能感的下降會(huì)導(dǎo)致其學(xué)習(xí)興趣減弱，這時(shí)需要心理學(xué)專業(yè)人員對其進(jìn)行疏導(dǎo)與鼓勵(lì)。在學(xué)習(xí)需求與進(jìn)程方面，對未開始學(xué)習(xí)的老年人應(yīng)該著重引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)需求；對學(xué)習(xí)中的老年人，可幫助他們調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)程，了解科學(xué)學(xué)習(xí)方法，用現(xiàn)代化方法進(jìn)行生活場所學(xué)習(xí)；還可開展各類豐富的老年大學(xué)課程與社會(huì)活動(dòng)，并加大宣傳力度來鼓勵(lì)老年人參與。再次，政府應(yīng)該提供政策保證，讓老年人參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)無后顧之憂。要完善社會(huì)保障體系，特別對孤寡老人等社會(huì)弱勢群體給予幫助。加大資金投入，完善社區(qū)建設(shè)。加大公共服務(wù)購買力度，連同社會(huì)其他力量為老年人提供更加專業(yè)和規(guī)范的文化服務(wù)。

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Improvement of the Elderly’s Subjective Well-being by Life Place Learning: from the Perspective of the Activity Theory

MA Wenjun

(College of Teacher Education, Zhejiang Normal University, Jinhua Zhejiang 321000, China)

Since the colonial period of the United States, learning in daily life has become an important way of early adult education. Under the background of active aging, life place learning as a learning concept is still active in the field of adult education. Based on the Activity Theory, a philosophical framework for analyzing human practical activities, this paper analyzes the factors of life place learning that help to improve the subjective well-being of the elderly, and finds the value of life place learning to the improvement of the health status, the realization of self-value and the improvement of social quality of the elderly. Therefore, it is necessary to pay attention to various software and hardware support, provide formal learning certification, increase activity places, and build social participation support system to optimize the learning path of the elderly in living places, so as to improve their subjective well-being.

Life place learning; Subjective well-being; Activity Theory

D669.2

A

1672-3724（2022）04-0015-05

2022-05-12

馬文君，女，浙江永康人，2019級(jí)碩士研究生，研究方向：成人教育基本理論。