高校武術(shù)發(fā)展的問題與對策研究

方 勇 楊敢峰

1.蘇州大學(xué)東吳學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；

2.蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

1 前言

中國武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀文化成果，在高校中扮演著極其重要的教育角色，尤其在物質(zhì)條件豐富的今天，武術(shù)所具有的一些功能與作用在高校中更能得到具體的發(fā)揮，傳統(tǒng)文化對人的影響力更加突出。隨著武術(shù)管理體系的不斷完善，推廣形式的不斷豐富，中國武術(shù)正逐漸通過多種形式的傳播不斷擴(kuò)大自身的影響力，其中，武術(shù)進(jìn)高校便是其擴(kuò)大影響力的重要傳播手段之一。大學(xué)生是未來建設(shè)的主力軍，他們有堅實的學(xué)識基礎(chǔ)和文化傳承的基本素質(zhì)，有接受各種知識和文化的能力，充滿了對所有新事物的向往，是對于武術(shù)文化遺產(chǎn)傳承的最好人選。高校是國際文化傳播的重要陣地，其濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，良好的人文環(huán)境，完善的資源設(shè)施對武術(shù)的傳播與發(fā)展有著不可替代的作用。在構(gòu)建“文化強(qiáng)國”“體育強(qiáng)國”為戰(zhàn)略目標(biāo)的時代背景下，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推廣中國武術(shù)，尋求高校武術(shù)發(fā)展路徑，執(zhí)行充滿東方智慧的武術(shù)繁榮發(fā)展方案，對國家文化軟實力的提高、中國文化自信的提升以及擴(kuò)大國際影響力具有重要的實踐意義。武術(shù)是一種傳統(tǒng)技能，其生存必須依賴相應(yīng)載體來表現(xiàn)，而環(huán)境是其最大的存活載體和最強(qiáng)的弘揚(yáng)場域。[1]學(xué)校是學(xué)生接受教育，學(xué)習(xí)知識的主要場所，其濃厚的學(xué)習(xí)氛圍對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)展武術(shù)教育具有不可替代的作用。武術(shù)的發(fā)展與學(xué)校之間存在著相互影響的關(guān)系，一方面，高校設(shè)立武術(shù)課有助于大學(xué)生身體素質(zhì)的提高，了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，武術(shù)憑借高校這一載體可以更好地展現(xiàn)其運動魅力，優(yōu)化自身的發(fā)展。但目前由于眾多體育項目以及外來文化的沖擊，高校中開設(shè)的武術(shù)課程并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，對傳統(tǒng)文化的繼承以及對武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)并不理想，在此背景下，研究高校武術(shù)發(fā)展中面臨的問題刻不容緩。

2 高校武術(shù)發(fā)展的歷史機(jī)遇

2.1 武術(shù)健身功能在高校中的凸顯

辛亥革命以后，當(dāng)時國民身體素質(zhì)羸弱，為了謀求種族的強(qiáng)盛，具有教育、文化、健身資源的武術(shù)就已推廣到學(xué)校之中。而在中國特色社會主義新時代背景下，植根在中國傳統(tǒng)文化沃土之上的中國武術(shù)又重新彰顯出其頑強(qiáng)的生命力。目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)情況越來越受到政府以及媒體的關(guān)注，人們越來越重視體育教育與健康教育。[2]據(jù)報道，自1985年以來，大學(xué)生的身體素質(zhì)呈逐漸下降趨勢。作息不規(guī)律、熬夜、缺乏運動、飲食不當(dāng)?shù)纫蛩刂率勾髮W(xué)生的身體健康狀況不良，嚴(yán)重阻礙了“體育強(qiáng)國”建設(shè)的開展。

武術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育運動，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)中醫(yī)以及陰陽等學(xué)說的精髓，重視內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)用身體的轉(zhuǎn)換來達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，健體強(qiáng)身的作用。為提高大學(xué)生身體素質(zhì)，高校積極響應(yīng)“健康中國”的號召，發(fā)展武術(shù)運動，開設(shè)武術(shù)課程，將武術(shù)作為一種健體強(qiáng)身的手段引用進(jìn)來，培養(yǎng)大學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)使之養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

2.2 武術(shù)教育功能在高校中的發(fā)揮

“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”武術(shù)講求尊師重道，注重對品德修養(yǎng)的教育，自古以來，中國武術(shù)便是凝聚民族精神的重要支柱。中國武術(shù)中包含儒家和道家等眾多思想文化內(nèi)涵，是眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，高校為中國武術(shù)的發(fā)展提供了一個優(yōu)異的生存空間，使中國武術(shù)所具有的獨特文化魅力得以凸顯。武術(shù)從古至今便充滿著俠義精神以及保家衛(wèi)國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，武術(shù)進(jìn)高校有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷以及家國情懷。在文化全球化的今天，面對眾多外來文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有文化辨別能力，通過武術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對中國歷史文化的了解，增強(qiáng)對本民族的熱愛，樹立文化自信，提高審美能力并能自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)。

2.3 地方特色、中外合作促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展

在“文化強(qiáng)國”的時代背景下，高校越來越重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展。目前國內(nèi)眾多高校都已將武術(shù)列入教學(xué)大綱進(jìn)行授課教學(xué)，尤其是一些武術(shù)發(fā)源地的高校更是注重武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)成為當(dāng)?shù)匾环N特色文化，不僅對學(xué)生的培養(yǎng)方面起著重要作用，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也產(chǎn)生著重大的影響，不斷帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長。隨著體育全球化的開展以及“一帶一路”倡議的實施，中外高校合作機(jī)會不斷增加，武術(shù)走出國門，拓寬了武術(shù)的傳播途徑。中外合作辦高校為中國傳統(tǒng)文化的輸出及人才的培養(yǎng)提供了優(yōu)異的平臺，武術(shù)作為中國特有的運動項目，被眾多國家列為體育教學(xué)大綱，武術(shù)傳播途徑的增加不斷促進(jìn)武術(shù)的國際化發(fā)展。

3 高校武術(shù)發(fā)展所面臨的問題

3.1 西方競技體育對武術(shù)的沖擊

中國武術(shù)教育改革經(jīng)過50年的發(fā)展,武術(shù)作為一種很好的運動資源成為中國學(xué)校體育教育的重要組成部分,但由于西方體育主導(dǎo)思想的影響,生存空間越來越小。西方競技體育提倡高、難、美、新，追求更高、更快、更強(qiáng)的運動精神，中國武術(shù)深受西方競技體育思想的影響，表現(xiàn)出：一是武術(shù)套路中難度動作不斷加大，運動員易受傷；二是武術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)涵遺失，一味追求高、難、美、新導(dǎo)致武術(shù)成為只會表演的“花架子”，技擊屬性逐漸丟失。近些年來西方競技體育的流行程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國本土的體育項目，大學(xué)生更多的青睞西方競技體育帶來的即時運動體驗，而中國武術(shù)由于學(xué)習(xí)周期長、成績進(jìn)步不明顯等因素并不被大學(xué)生推崇。武術(shù)習(xí)練講求冬練三九，夏練三伏，對體能、柔韌、耐力、素質(zhì)、身體協(xié)調(diào)性都有著較高的要求，加之武術(shù)內(nèi)容繁多，大學(xué)生僅僅通過學(xué)校開設(shè)的幾節(jié)武術(shù)課程不能完全掌握武術(shù)的具體內(nèi)容。而西方各種競技體育項目動作相對簡單易學(xué)，大學(xué)生更易接受，這也就是為什么大學(xué)生喜歡武術(shù)，但是卻不喜歡練習(xí)武術(shù)的原因。高校中應(yīng)該調(diào)整武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)大綱進(jìn)行改革，使大學(xué)生積極參加到武術(shù)運動中來，自覺擔(dān)負(fù)起繼承中國傳統(tǒng)文化的使命，推動武術(shù)在高校中發(fā)展。

3.2 高校武術(shù)師資力量薄弱

“師者，傳道授業(yè)解惑也”。武術(shù)在發(fā)展過程中最重要的環(huán)節(jié)在于傳授者，傳授者的好壞將直接影響武術(shù)最后的發(fā)展形態(tài)。高校中武術(shù)發(fā)展的主要力量為武術(shù)教師，目前眾多高校雖已開設(shè)武術(shù)課程，但與之相關(guān)的武術(shù)人才卻少之又少，很多非專業(yè)的體育教師扮演著武術(shù)教師的角色，對武術(shù)缺乏一定的專業(yè)性，很難勝任武術(shù)教學(xué)的任務(wù)；武術(shù)專業(yè)水平很高的人才，普遍文化水平偏低，無法進(jìn)入高校任教，高校缺乏文武兼修的人才，師資力量薄弱，導(dǎo)致武術(shù)在高校中顯得極其落寞。中國武術(shù)是在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中形成的，悠久的歷史文化構(gòu)成了武術(shù)的“血肉之軀”，為武術(shù)注入了靈魂，使武術(shù)成為具有民族特色的傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)的這一文化特征要求武術(shù)教師在教學(xué)中必須將武術(shù)技術(shù)與理論文化相結(jié)合，高校中武術(shù)教師的教學(xué)方法將直接影響大學(xué)生對于武術(shù)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)今大多數(shù)的武術(shù)教師對武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容并不重視，在進(jìn)行教學(xué)時，側(cè)重于技術(shù)的傳授，缺乏對學(xué)生武術(shù)價值觀的引導(dǎo)，忽視武術(shù)動作中的攻防技擊屬性，大學(xué)生通過武術(shù)課無法形成對武術(shù)的全面認(rèn)識、樹立正確的價值觀、深層了解武術(shù)內(nèi)容。高校中師資力量薄弱，武術(shù)教師對大學(xué)生缺少武術(shù)文化的引導(dǎo)使大學(xué)生無法真正意義上學(xué)習(xí)武術(shù)，使武術(shù)在高校內(nèi)的發(fā)展只停留在表面。

3.3 教學(xué)模式單一化

現(xiàn)今高校所沿用的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容就是依據(jù)20世紀(jì)的武術(shù)內(nèi)容改編而成的，教學(xué)內(nèi)容的底子以及套路的形式都與20世紀(jì)的武術(shù)內(nèi)容相差不大[3]。而隨著社會的進(jìn)步，時代的發(fā)展，一味的沿襲以往的教學(xué)內(nèi)容，單純的對學(xué)生灌輸技術(shù)動作，顯然無法滿足當(dāng)代大學(xué)生對于武術(shù)的需求。武術(shù)教學(xué)方法脫離時代發(fā)展，陳舊的教學(xué)手段使武術(shù)在高校中應(yīng)有的價值功能無法充分體現(xiàn)；高校中的武術(shù)未能緊跟時代發(fā)展的浪潮，導(dǎo)致武術(shù)在高校中顯得另類與無助；武術(shù)教師機(jī)械性教學(xué)，教學(xué)方法沒有根據(jù)不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行調(diào)整，無法充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性；大學(xué)生習(xí)練武術(shù)的目的僅僅為取得學(xué)分，武術(shù)的功能價值得不到體現(xiàn)。高校中的武術(shù)發(fā)展，武術(shù)教師是主導(dǎo)者，在實踐教學(xué)中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮創(chuàng)新精神，主動了解學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的具體，有針對性的進(jìn)行教學(xué)，在原有教學(xué)實踐的基礎(chǔ)之上，研究新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的熱愛。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速進(jìn)步，利用互聯(lián)網(wǎng)的力量開設(shè)武術(shù)微課，有利于學(xué)生對武術(shù)動作產(chǎn)生直觀的整體印象，對于一些課業(yè)繁重但又對武術(shù)充滿興趣的大學(xué)生來說既節(jié)省了時間，又掌握了技能。武術(shù)微課內(nèi)容面向全社會開放，不僅有利于拓寬武術(shù)的學(xué)習(xí)途徑，而且對于增加武術(shù)的傳播力量也發(fā)揮著同樣重要的作用。高校武術(shù)應(yīng)逐步由單一的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N多樣的教學(xué)方法，設(shè)置合理的武術(shù)課程和教學(xué)內(nèi)容，提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使武術(shù)成為大學(xué)生終身技能。

3.4 高校對武術(shù)文化層面的忽視

當(dāng)前高校武術(shù)教育現(xiàn)存的根本深層次問題是:缺乏把武術(shù)教育看作是傳承中華民族文化的意識,缺乏在武術(shù)教育中始終貫徹傳承民族文化的理念和戰(zhàn)略指導(dǎo)思想[4]。高校應(yīng)當(dāng)站在文化戰(zhàn)略層面看待武術(shù)的發(fā)展，全面認(rèn)識武術(shù)，避免對武術(shù)的片面了解，武術(shù)在高校中不能僅被當(dāng)作一種運動技能來增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)樹立繼承民族文化的理念和戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。沒有任何一種運動能像武術(shù)一樣具有如此豐富的文化內(nèi)涵，中國武術(shù)與其他競技體育最大的區(qū)別就在于它的文化屬性，這一文化特點是其他任何西方競技體育都無法比擬的。對武術(shù)文化層面的教育忽視，使高校發(fā)展的武術(shù)成為“四不像”，大學(xué)生對武術(shù)發(fā)出疑問，產(chǎn)生武術(shù)和體操沒有什么本質(zhì)區(qū)別的錯誤想法。民族文化是國家的精神支撐，是國家永葆生命力的源頭，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)“文化強(qiáng)國”，提高國際地位，增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識以及培養(yǎng)新一代文化建設(shè)者具有重要意義。武術(shù)最具特色的地方在于文化與技術(shù)的融合，每一個動作或者動作名稱都蘊(yùn)含著不同的涵義，每一個身體的轉(zhuǎn)換都是建立在文化研究的基礎(chǔ)之上。如果高校在武術(shù)教育過程中，僅針對技術(shù)動作來講解，武術(shù)將會朝著“武術(shù)操”的形式發(fā)展下去，失去自身特色的武術(shù)，必然會遭到邊緣化。高校作為培養(yǎng)祖國棟梁的基地，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對中國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的重任，將武術(shù)的教育提高到文化戰(zhàn)略層面，深度挖掘武術(shù)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，增加學(xué)生對本民族傳統(tǒng)體育項目的理解，提高民族文化自信心。

3.5 高校武術(shù)教材陳舊

在高校課程教育改革逐漸推行的背景下,普通學(xué)科的改革都初有成效，然而，武術(shù)教學(xué)的改革效果卻差強(qiáng)人意。傳統(tǒng)的武術(shù)教材滿足不了當(dāng)代大學(xué)生對武術(shù)的需求，武術(shù)教學(xué)器材、理論教學(xué)知識的陳舊，使武術(shù)失去生機(jī)與活力。高校中的大學(xué)生心理、生理等各方面的發(fā)展與兒童、社會人士存在差異，武術(shù)教材的課程內(nèi)容在設(shè)置上缺少合理性，沒有根據(jù)實際情況出發(fā)，參照大學(xué)生群體的體能、柔韌、耐力、平衡、協(xié)調(diào)、速度、爆發(fā)力等身體狀況以及精神境界進(jìn)行武術(shù)課程的修改，加之武術(shù)教師按照教材照本宣科的實行灌輸式教育，使武術(shù)的發(fā)展止步不前，武術(shù)教材內(nèi)容的可行性降低，大學(xué)生對武術(shù)的習(xí)練喪失信心。武術(shù)教材的更新跟不上時代發(fā)展的節(jié)奏，武術(shù)教材滯后，原有的教材內(nèi)容與現(xiàn)狀發(fā)生沖突。高校內(nèi)武術(shù)發(fā)展得不到高度重視，武術(shù)教學(xué)環(huán)境相對落后，武術(shù)設(shè)施老舊、場地緊張，高校未達(dá)到武術(shù)教學(xué)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，高校中發(fā)展的武術(shù)在器物層面得不到滿足。

3.6 武術(shù)套路與技擊之間的矛盾關(guān)系

高校為提高大學(xué)生的身體素質(zhì)，在武術(shù)教學(xué)中一般采用“套路教學(xué)”，但隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)的套路教學(xué)并不能滿足大學(xué)生對武術(shù)的需求。于是就有了諸如“淡化套路，提倡技擊”等思想的提出[5]。武術(shù)自形成以來，其身上的技擊屬性便一直存在，在古代，武術(shù)被作為一種保家衛(wèi)國、抵御敵人、自我防身的運動技能。隨著時間的推移以及時代的進(jìn)步，武術(shù)的技擊屬性逐漸被弱化，武術(shù)發(fā)展成為“空架子”其防身作用得不到體現(xiàn)。但隨著散打項目的火熱開展，大學(xué)生對這種具有對抗性的運動充滿了好奇感，想通過散打達(dá)到防身的作用，目前很多高校將散打課程取代套路課程。然而隨著“健康體育”模式的展開，高校對散打課程在實戰(zhàn)過程中可能對學(xué)生造成一定的傷害而產(chǎn)生憂慮，武術(shù)的健身價值無法得到發(fā)揮。高校在武術(shù)課程的設(shè)立上出現(xiàn)矛盾的觀點，一方面單純的套路教學(xué)無法滿足學(xué)生對防身的需求，另一方面充滿技擊對抗的散打課程又會對學(xué)生產(chǎn)生一定的損傷，存在安全問題。武術(shù)技擊與套路得不到相對統(tǒng)一，使武術(shù)在高校中的發(fā)展失去特色。

4 高校武術(shù)發(fā)展對策

4.1 加強(qiáng)武術(shù)師資力量建設(shè)

針對目前高校中武術(shù)教師的缺乏，積極引進(jìn)專業(yè)水平較高的武術(shù)教師，并對現(xiàn)有的武術(shù)教師進(jìn)行相關(guān)的技術(shù)與理論知識培訓(xùn)，加強(qiáng)教師的職業(yè)素養(yǎng)，使武術(shù)教師成為技術(shù)與文化“兩手都要抓，兩手都要硬”的文武兼修的武術(shù)傳授者。對一些照本宣科，上課缺乏創(chuàng)新精神、安于現(xiàn)狀不作為的武術(shù)教師進(jìn)行思想素質(zhì)教育，使之樹立正確的職業(yè)觀，提高武術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)，將其畢生的精力獻(xiàn)入到中國傳統(tǒng)文化教育中，推動武術(shù)的發(fā)展。加深對武術(shù)的研究，成立武術(shù)研究小組，定時派遣武術(shù)教師去各大高校進(jìn)行調(diào)研，增加高校之間的交流，對武術(shù)教學(xué)手段與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性的調(diào)整，不斷激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的興趣。武術(shù)教師的專業(yè)水平與授教能力不斷得到提高，使在高校中發(fā)展的武術(shù)充滿生機(jī)與活力，散發(fā)中國傳統(tǒng)文化的光芒。

4.2 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革

武術(shù)技術(shù)與文化之間是不可分割的整體，在教學(xué)過程中，重技術(shù)輕文化的教學(xué)內(nèi)容是對武術(shù)內(nèi)容的不全面認(rèn)識。進(jìn)行武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革，必須重視武術(shù)的文化屬性，在教授技術(shù)的基礎(chǔ)上，講述武術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，了解武術(shù)歷史。武術(shù)套路與技擊之間的矛盾關(guān)系也是武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的重點，面對既想防身又擔(dān)心“散打”實戰(zhàn)會受傷產(chǎn)生的矛盾心理，設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)課程滿足大學(xué)生的需求。古代武術(shù)演變至今技擊屬性一直存在，其中的攻防技術(shù)對抗練習(xí)在武術(shù)套路中都有體現(xiàn)，但大多數(shù)人對武術(shù)套路的認(rèn)識就是“空架子”主要是因為武術(shù)教師在教授武術(shù)動作時沒有將它蘊(yùn)含的技擊屬性進(jìn)行講解，只注重單個動作的習(xí)練，所以教學(xué)過程中將武術(shù)的技擊屬性結(jié)合進(jìn)來不僅可以加深大學(xué)生對動作的理解還可以起到防身作用。針對一些大學(xué)生對“散打”項目的喜愛，可以根據(jù)高校的具體情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，針對學(xué)生的需求設(shè)立合理的課程內(nèi)容。

4.3 完善武術(shù)教學(xué)設(shè)施

高校武術(shù)設(shè)施達(dá)不到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，武術(shù)器物層面得不到滿足。武術(shù)的練習(xí)對場地以及器材有著較高的要求，首先就是武術(shù)的場地面積以及武術(shù)地毯的要求，其次十八般兵器要求配備完善。高校應(yīng)當(dāng)完善武術(shù)教學(xué)設(shè)施，并在進(jìn)行日常練習(xí)中注重對武術(shù)器材的維護(hù)，保障武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的順利，使武術(shù)在高校中的發(fā)展朝著正規(guī)化和專業(yè)化的方向發(fā)展。

4.4 借助“一帶一路”戰(zhàn)略實施提高國外高校教學(xué)質(zhì)量

國外高校中武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要，它直接影響中國武術(shù)的國際傳播和發(fā)展，決定了中國武術(shù)在世界上的文化形象，對中國文化的國際傳播具有重要意義。借助“一帶一路”政策的實施，積極向沿線國家輸送跨語言的武術(shù)人才，提高國外高校的師資力量與教學(xué)質(zhì)量，運用科學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行武術(shù)技能與文化的傳播，逐漸打造一個充滿東方智慧的武術(shù)品牌形象。

5 結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生是武術(shù)傳承與發(fā)展的主力軍，對弘揚(yáng)武術(shù)精神，傳承中國優(yōu)秀文化具有重要的實踐意義。但武術(shù)目前在高校的發(fā)展并不如我們設(shè)想的順利，武術(shù)眾多的價值功能在高校中并沒有完全體現(xiàn)出來，大學(xué)生對武術(shù)僅存在表面的認(rèn)識，西方競技體育對中國武術(shù)的沖擊以及高校教師對武術(shù)傳統(tǒng)文化教育的忽視，武術(shù)設(shè)備達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)要求等使武術(shù)在高校中的發(fā)展困難重重。通過剖析武術(shù)在高校發(fā)展中存在的各種問題，為武術(shù)的發(fā)展尋求解決方案：加強(qiáng)武術(shù)師資力量建設(shè)、進(jìn)行武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革，完善武術(shù)教學(xué)設(shè)施等，為推動武術(shù)的發(fā)展提供建設(shè)性的思路。在中國特色社會主義新時代背景下，我們要具備戰(zhàn)略眼光，樹立全球視野，既要有風(fēng)險意識，又要有歷史機(jī)遇意識，推動中國武術(shù)走出國門，弘揚(yáng)武術(shù)文化，講好武術(shù)故事，打造文化品牌，增強(qiáng)國際話語權(quán)。