堅守中華文化立場是傳播文化自信與文明互鑒的出發(fā)點與落腳點
——基于網(wǎng)絡傳播的視角

張愛軍

（1.西安歐亞學院 文化傳媒學院，陜西 西安 710065；2.西北政法大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710065）

網(wǎng)絡是傳播文化的重要平臺和渠道。網(wǎng)絡文化傳播基于、立于、扎根于文化自信，沒有文化自信，網(wǎng)絡文化傳播就會失去根基。網(wǎng)絡文化傳播是在文化自信的基礎(chǔ)上走向世界的傳播，網(wǎng)絡傳播文化可以通過文明互鑒形成合力，其目標是構(gòu)建網(wǎng)絡人類命運共同體。

一、網(wǎng)絡傳播的定力：文化自信

網(wǎng)絡文化傳播是對外傳播的重要組成部分。文化自信的定力是文化根基，中國的網(wǎng)絡文化傳播深扎于中國文化之中。只有具備文化自信的定力，才能通過網(wǎng)絡傳播提升文化自信。沒有文化自信的定力，網(wǎng)絡傳播就失去了根基。即使有網(wǎng)絡文化傳播，也會因此在國內(nèi)形成封閉性傳播，外國文化難以走進來，導致各國文化之間的交流受阻。

第一，網(wǎng)絡傳播的基礎(chǔ)和前提是文化自信?！拔幕孕攀歉?、更深沉、更持久的力量。”[1]17網(wǎng)絡傳播包括宏觀傳播、中觀傳播、微觀傳播，網(wǎng)絡文化自信的傳播也因此在三個層面展開。網(wǎng)絡文化自信傳播只有到了微觀層面，文化自信才能在網(wǎng)絡真正落地扎根，才真正具有“更基本、更深沉、更持久的力量”。網(wǎng)絡傳播的特性是“政治正確優(yōu)先、政治道德內(nèi)驅(qū)、政治情感營銷、政治情緒宣泄、政治消費成癮是自媒體‘注意力’政治輿論的方式和表現(xiàn)”[2]。網(wǎng)絡文化自信的傳播具有上述特點，即網(wǎng)絡傳播是熱點傳播、政治正確傳播、道德傳播、情感傳播、注意力傳播。任何內(nèi)容的網(wǎng)絡生成與傳播，都與熱點事件有著密切的關(guān)系，網(wǎng)絡文化自信的傳播也是基于熱點事件的傳播，沒有熱點事件的傳播，即使有文化傳播，也會導致影響力和傳播力受阻。文化自信是政治正確傳播，傳播具有引導力、控制力、規(guī)范力。中國傳統(tǒng)文化具有充分的道德性，網(wǎng)絡文化自信的傳播更容易激發(fā)網(wǎng)民的道德，甚至把道德放在至高無上的地位上，道德成為文化自信“阿基米德支點”。情感是網(wǎng)絡文化自信傳播的內(nèi)在動力，這是因為“面對洶涌的民意，如果只求擺事實，講道理，而不顧情感安撫與價值認同，效果會大打折扣，有時還適得其反”[3]。從公共輿論來說，“公共輿論中的情感表達既可能帶來眾聲喧嘩的后果，也可能成為輿論引導的寶貴資源，這需要輿論引導者轉(zhuǎn)變觀念，順應民情，因勢利導”[3]。公共輿論通過情感傳播生成，文化自信同樣也通過情感傳播來完成。如果文化自信傳播離開了情感，網(wǎng)絡文化自信傳播就沒有持久力和影響力，會成為無源之水、無本之木，甚至即使有傳播，也是流于形式的傳播，“當情緒的暗河浮出歷史地表，以情感之維叩問人類存在的本質(zhì)”[4]。網(wǎng)絡文化自信通過情感體現(xiàn)人類存在的本質(zhì)和意義。

網(wǎng)絡文化傳播又與現(xiàn)實宏大的文化自信傳播不同。網(wǎng)絡文化自信的傳播既具有落地的特性，也具有針對群體和個體的特性。網(wǎng)絡文化自信的傳播的落地特性決定了網(wǎng)絡傳播網(wǎng)民受眾的可接受性，這決定了網(wǎng)絡文化自信的傳播必然產(chǎn)生共情性、共振性、共鳴性、喚醒性。網(wǎng)絡群體文化、個體文化、區(qū)域文化不同，網(wǎng)絡文化自信傳播需要與群體、個體密切關(guān)聯(lián)，其中大數(shù)據(jù)、人工智能，尤其是算法推送在網(wǎng)絡文化自信傳播中發(fā)揮了重要作用，算法傳播的精準瞄準與投喂，滿足了群體和個體文化自信的要求。網(wǎng)絡文化自信的情感傳播，更具有凝聚力和向心力。

第二，網(wǎng)絡文化自信的歷史根基是“歷史自信”[5]1。網(wǎng)絡歷史自信建立在優(yōu)秀的傳統(tǒng)之上，“中華文明一直有著重視歷史、研究歷史、借鑒歷史、發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)”[6]。只有尊重歷史，才能形成歷史自信，網(wǎng)絡傳播才能使歷史自信落在實處，形成網(wǎng)民的“歷史自信”[5]1。文化自信體現(xiàn)在文化的歷史自信中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”[5]18，正是因為有了文化自信，才能夠不斷克服各種各樣艱難險阻，取得一個又一個偉大的勝利?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”[7]2歷史自信是建立在豐富的歷史智慧和吸取經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)之上的。豐富的歷史智慧基礎(chǔ)是國家政黨成功的前提和基礎(chǔ)?！皩Υ龤v史的態(tài)度如何，是衡量一個政黨是否成熟的重要標志。一個成熟的政黨，能尊重歷史、敬畏歷史，將歷史置于其所處時代和社會歷史條件下去分析和評價，并通過建造紀念場館、設立紀念日、舉行紀念活動等形式強化歷史記憶。”[8]只有不斷地吸取歷史經(jīng)驗教訓，在吸取歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代與未來。無視歷史經(jīng)驗教訓，歷史悲劇就會重演，人類就會有倒退的可能性與現(xiàn)實性。

網(wǎng)絡文化自信的傳播，也是基于歷史文化自信的傳播。網(wǎng)絡文化自信的傳播主要體現(xiàn)在對歷史自信的認同上、對歷史自信的典籍上、對歷史自信的故事上、對歷史自信的五千多年文明的自豪感上、對歷史自信的尊嚴感上等。網(wǎng)絡傳播的歷史自信的特點是形象、生動，以情感人，以故事吸引人，并通過熱點事件詮釋解讀?！皻v史金句”是文化自信的主要表達方式，通過“歷史金句”體現(xiàn)網(wǎng)絡文化自信。網(wǎng)絡傳播文化自信還體現(xiàn)在具體的表達強大力量的口號上，通過網(wǎng)絡傳播的口號表達網(wǎng)民對中國文化的歷史自信、現(xiàn)實自信和網(wǎng)絡自信。

第三，網(wǎng)絡傳播文化自信的現(xiàn)實根基是道路自信。道路自信與文化自信互為前提和基礎(chǔ)，互為表里，互相推動。沒有現(xiàn)實道路自信就沒有文化自信，道路自信帶來文化自信，文化自信推動道路自信。網(wǎng)絡傳播文化自信同樣與道路自信不可分割。網(wǎng)絡傳播文化自信與道路自信互相推進，同時把道路自信與文化自信落實在網(wǎng)絡社會的實處。黨的二十大報告把現(xiàn)代化國家與文化發(fā)展道路、文化自信密切地結(jié)合在一起，強調(diào)“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信”[5]43。正是確定了道路自信，才使“中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強”[5]25。文化自信為道路自信提供精神基礎(chǔ)和信仰力量。提升國家現(xiàn)代化治理水平離不開文化自信，“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐”[9]4。因此，“我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[5]19。網(wǎng)絡傳播道路自信是具體生動形象的，共同富裕在網(wǎng)絡上不是抽象的內(nèi)容，而是通過具有引導性的案例進行傳播。

第四，網(wǎng)絡傳播文化自信的前提是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的自信。網(wǎng)絡既不是法外之地，也不是沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導之地。黨政軍民學，東西南北中，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導一切的。中國共產(chǎn)黨既管現(xiàn)實社會，也管網(wǎng)絡社會。網(wǎng)絡傳播文化自信，不是盲目傳播，不是無政府主義式的傳播，也不是斷章取義的傳播，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的傳播，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和堅持中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導，是中國社會主義的根本制度和根本特征。而且正是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，中國才走在了時代的最前沿，“中國共產(chǎn)黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導核心”[5]15，并且“經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)考驗，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[5]6。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，要“自信自強”。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，才能“堅定歷史自信，增強歷史主動”[5]1。

二、網(wǎng)絡傳播文明互鑒的通力：文明自信

網(wǎng)絡傳播文化自信，通過文化自信生成文明自信。歷史自信、文化自信是中國走向世界的前提和基礎(chǔ)。沒有歷史自信、文化自信，就沒有走向世界的文明自信。文明自信既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也體現(xiàn)了中國走向世界的文明自信。走向世界的文明自信是建立在改革開放以來取得的巨大成就基礎(chǔ)之上的，也是建立在經(jīng)濟成就基礎(chǔ)上的精神底氣和勇氣。建立在貧窮基礎(chǔ)上而不是建立在共同富裕基礎(chǔ)上的封閉之路，實踐證明不可能走向世界并融入世界文明，只會形成對世界文明的錯誤認知。正是有了改革開放的巨大成就，中國人民才具有了走向世界、實現(xiàn)文明互鑒的強大自信。網(wǎng)絡不但對傳播文化自信發(fā)揮重要作用，而且在文明互鑒中發(fā)揮著更為顯著的作用。世界是平的指的是網(wǎng)絡是平的，文明互鑒的網(wǎng)絡傳播以平面化傳播為主。

（一）文明互鑒的基礎(chǔ)

文明互鑒既具有物質(zhì)基礎(chǔ)，也具有精神基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定精神基礎(chǔ)，精神基礎(chǔ)反作用于物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)影響人們對世界的認知與判斷。物質(zhì)與精神的雙重貧窮，會導致對世界文明的認知低下，進而形成非敵即友的簡單化思維，這樣的思維只會導致盲目自大，并拒世界文明于千里之外。沒有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，就沒有強大的網(wǎng)絡技術(shù)，文明傳播的平臺就難以形成。

第一，經(jīng)濟成就為網(wǎng)絡文明互鑒提供物質(zhì)自信。改革開放以來，中國取得了舉世公認的巨大的經(jīng)濟成就，成為世界第二大經(jīng)濟體。國外有學者甚至認為，中國很快將由第二大經(jīng)濟體成為第一大經(jīng)濟體?！?017年，按照購買力平價來衡量，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。幾年后，按絕對價值計算，中國也將超越美國，成為世界最大經(jīng)濟體?！盵10]黨的二十大報告對改革開放的經(jīng)濟成就進行了高度概括，認為“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設深入推進，書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章”[5]15-16。正是因為有了巨大的經(jīng)濟成就，才使“中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[5]15。中華民族站起來、富起來和強起來，不僅體現(xiàn)出文化自信，更是體現(xiàn)出文明自信。文化自信和文明自信為物質(zhì)發(fā)展提供了強大的精神動力、信仰支撐，即“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。網(wǎng)絡文明互鑒以強大的網(wǎng)絡技術(shù)為支撐，諸如大數(shù)據(jù)、人工智能、算法、區(qū)塊鏈、元宇宙、微博、微信、短視頻等技術(shù)，這些網(wǎng)絡技術(shù)為網(wǎng)絡的文明傳播提供了諸多平臺，網(wǎng)民利用各種不同的平臺傳播不同文明的具體內(nèi)容。

第二，文化獨立是網(wǎng)絡文明互鑒自信的基礎(chǔ)。文化自信一方面是對內(nèi)的文化認同確立，即對本國文化的高度認同，因為文化認同而在文明互鑒中保持獨立性和完整性；另一方面是在走向世界的過程中與其他文明進行平等交流，尊重世界文明的共同性和多樣性。文明互鑒的前提是對本國文化自信和文明自信。文化自信與文明自信同屬于同一內(nèi)容，文化自信就是文明自信。但從進步狀態(tài)來說，文化則較為寬泛，包含的內(nèi)容既有糟粕又有精華，對本國文化的去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、吸取精華、古為今用、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，即是從文化自信升成為文明自信。只有文明自信才能走向世界，而落后的文化則會停滯，難以走向世界?！巴奈拿髦酝Ｖ瓜聛聿辉俪砷L是由于它們獲得了某種‘絕技’（tourdeforce）的結(jié)果。這些‘絕技’指的就是對于挑戰(zhàn)的過度反應，其強度恰好越過了能夠刺激文明的進一步發(fā)展和被擊敗兩者之間強度的臨界點?！盵11]162只有對本國文明保持自信，才不會在與世界文明交流中產(chǎn)生文明依附，成為世界文明的附屬品，甚至在與世界文明的交流中失去本國文明。

第三，網(wǎng)絡技術(shù)為網(wǎng)絡文明互鑒構(gòu)筑認知自信。喻國明等認為：“當今時代認知已成為人們社會判斷和社會行為最為重要的基礎(chǔ)性因素?！盵12]“認知競爭不同于以往關(guān)于觀點和態(tài)度的競爭，而是關(guān)于思維模式和行為準則的爭奪，并且使社會中的每個人都以前所未有的方式參與到信息的處理和知識的生產(chǎn)中來。認知競爭的本質(zhì)是占有并調(diào)用人們更多的認知資源，從而結(jié)構(gòu)性地規(guī)定著人們行為的邊界?！盵13]“在數(shù)字傳播時代，離散的觀點已經(jīng)難以滿足時代競爭的需求，被認知所統(tǒng)合的一整套感知習慣、思維習慣、行為習慣，逐漸成為群體態(tài)度、社會輿論形成的核心要素，并決定著人們行為的邊界。”[13]網(wǎng)絡文明互鑒既需要提升認知，也需要在提升認知的基礎(chǔ)上形成自信。物質(zhì)基礎(chǔ)是認知自信的基礎(chǔ)，落后的物質(zhì)基礎(chǔ)不可能產(chǎn)生認知自信，只會產(chǎn)生具有怨恨性的認知自閉，難以走向世界，更難以形成文明互鑒。高度的認知自信基于開放包容的心態(tài)?！敖?jīng)濟生活、力量、技術(shù)的現(xiàn)實和一切有助于人們物質(zhì)福利的現(xiàn)實必須通過大力發(fā)展精神、智慧、道德和美學價值以達到平衡。”[14]273“但在數(shù)字文明時代，個體被賦予了無限的價值，個性化的重啟使社會價值觀的要素與過去標準化的、理性的一面形成區(qū)分，體現(xiàn)出基于個人感知的、關(guān)系的、情感的價值觀要素?！盵13]認知是文明互鑒的重要前提。認知水平高意味著傳播文明的水平高，認知水平低意味著傳播水平低，表現(xiàn)為傳播文明的口號化、簡單化、片面化和極端化?！啊握J知’水平不同的群體，其受到自身意識形態(tài)立場影響的程度是不同的……西方民主話語通過傳播民主政治信息使中國的網(wǎng)民逐漸接受其政治信息，畢竟‘政治認知水平關(guān)系到公眾對于相關(guān)信息的接收以及接受的程度’?！盵15]中國的文明互鑒是建立在三大規(guī)律、中國式現(xiàn)代化、人類共同價值的基礎(chǔ)上的。即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，“以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”[5]17。從民主是人類的共同價值、世界各國人民的權(quán)利到“世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[5]63。從現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化，民主以文明互鑒突出體現(xiàn)出來?！叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的應有之義。”[5]37只有建立在這三大認知基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)文明互鑒。網(wǎng)絡傳播文明體現(xiàn)在運用各種不同網(wǎng)絡技術(shù)來傳播中國的文化精神和文明進步新樣態(tài)。

（二）網(wǎng)絡傳播文明互鑒的基本內(nèi)容

姜飛認為，“當前國際傳播領(lǐng)域需要呼吁從文化自信到跨文化自覺的轉(zhuǎn)變”[12]。文化自覺從文明的意義上說就是文明自信，通過文明自信達到文明互鑒。黨的二十大報告指出：“增強中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。”[5]45-46只有不斷加強文明互鑒，才能“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”[5]7，網(wǎng)絡是“增強中華文明傳播力影響力”的平臺、“堅守中華文化立場”的平臺、“構(gòu)建中國話語”的平臺、構(gòu)建“中國敘事體系”的平臺和構(gòu)建中國形象的平臺。

第一，網(wǎng)絡傳播必須“增強中華文明傳播力影響力”。媒體分為傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體、融媒體、公共權(quán)力媒體和自媒體。這些媒體發(fā)揮合力，可增強中華文明傳播力影響力。傳統(tǒng)媒體即公共權(quán)力媒體，在增強中華文明傳播力影響力上曾經(jīng)、現(xiàn)在依然發(fā)揮著主導性、引領(lǐng)性作用。在網(wǎng)絡技術(shù)時代，傳統(tǒng)媒體必須通過網(wǎng)絡技術(shù)形成現(xiàn)代媒體，并與其他媒體融合，才能發(fā)揮更大的作用。值得一提的是，網(wǎng)絡自媒體在增強中華文明傳播力影響力上起著基礎(chǔ)性的作用。網(wǎng)絡自媒體在增強中華文明傳播力影響力過程中具有個性化的特點。網(wǎng)絡自媒體通過個人的經(jīng)歷、體驗、感受、認知、價值、立場、意識形態(tài)等使宏大的中華文明個體化、群體化、多樣化、豐富多彩化，更具有人情味，更容易吸引人，在傳播中華文明的過程中更易于產(chǎn)生共情、共振、共鳴。

第二，網(wǎng)絡傳播必須“堅守中華文化立場”。堅守中華文化立場與中華文明的精神標識互為表里，堅守文化立場才能形成和構(gòu)建中華文明的文化標識，沒有對中華文化立場的堅守，就沒有中華文明的精神標識。中華文明的精神標識是衡量堅守中華文化立場與否的標準，也是堅守中華文化立場的體現(xiàn)和標志。堅守中華文化立場提煉出文化精髓，只有文化精髓才是中華文明的體現(xiàn)，才具有可傳播性。黨的二十大報告把文化精髓概括為“蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”[5]18。網(wǎng)絡傳播堅守中國文化立場表現(xiàn)在：傳播堅守中國文化立場的無邊界性、平面性、微觀性、基礎(chǔ)性。堅守中華文化立場的邊界性是指網(wǎng)絡傳播是跨國界的，沒有邊界的限制，可以與其他國家進行及時互動性傳播。平面性是指網(wǎng)絡傳播堅守中華文化立場傳播的橫向性，“國際傳播正呈現(xiàn)出平臺化的新特點——從單個內(nèi)容‘走出去’轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑テ脚_‘走出去’”[16]。網(wǎng)絡傳播堅守中國文化立場，同樣具有微觀性，只有具有微觀性，才易于傳播，并易于被國外民眾所接受。網(wǎng)絡傳播堅守中國文化立場，具有基礎(chǔ)性地位，否則宏觀、宏大的堅守中國文化就會失去支撐。

第三，網(wǎng)絡傳播必須“構(gòu)建中國話語”?！凹訌妵H傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。”[5]46中國話語包括制度話語、意識形態(tài)話語、價值話語、立場話語和實踐話語，其核心是構(gòu)建以人民為核心的話語體系?！笆鼙娊邮茉捳Z的過程不是純粹的邏輯推理過程，而是以架構(gòu)為最基本的思維方式進行推理?！盵17]制度話語體系由中國特色社會主義的根本政治制度話語體系、基本制度話語體系、重要制度話語體系、基層制度話語體系構(gòu)成?！耙庾R形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。”[5]43民主既是意識形態(tài)話語，也是人類的共同價值。網(wǎng)絡傳播民主意識形態(tài)話語，既為國家立心、民族立魂，也在人類命運共同體和網(wǎng)絡人類命運共同體中居于不敗之地，正因為如此，中國共產(chǎn)黨一直堅持全過程人民民主理念，強化全過程人民民主話語建設和傳播體系建設。“民主是全人類的共同價值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終不渝堅持的重要理念?！盵18]1中國話語體系具有充分實踐的特點，實踐話語體系有利于推動中國式現(xiàn)代化。網(wǎng)絡傳播就是要傳播以人民為中心的話語體系，在傳播中國話語體系的過程中使網(wǎng)民形成良好的思維方式。

第四，網(wǎng)絡傳播必須構(gòu)建“中國敘事體系”。中國敘事體系主要包括“講好中國故事、傳播好中國聲音”兩個方面。中國故事強調(diào)以故事感人、以故事說理、以故事傳播中國話語，使宏大道理蘊含于故事之中，使小故事蘊含大道理。中國歷史故事蘊含的大道理充分體現(xiàn)了文化自信，講好中國故事的意義在于，“中國故事蘊含中國話語，這是講好中國故事之所以能夠傳播好中國聲音的內(nèi)在邏輯。講好中國故事是主流媒體爭奪話語權(quán)、提高國際輿論引導力的重要本領(lǐng)”[19]。中國故事在一定意義上講就是中國好聲音，但中國故事與中國好聲音并不完全等同。中國好聲音傳播的文明理念、文明價值、中國傳統(tǒng)文化思想，如儒家思想的為政以德、君舟民水、以民為本等都構(gòu)成中國好聲音的內(nèi)容。中國好聲音包括方方面面，既包括傳統(tǒng)的，也包括現(xiàn)代的，集歷史性與時代性于一體。同時也包括某一專業(yè)領(lǐng)域的，比如“《中國好聲音》就是成功的范例，它將娛樂、商業(yè)色彩與主流意識形態(tài)達成一種共謀，依靠‘想象共同體’的構(gòu)建來映射國家影像，并且依托個體對夢想的追逐喚起人們對美好生活的信念，創(chuàng)造了一種回應社會真實需要的神話”[20]。時代性的好聲音，諸如，2019年9—11月，全球首檔跨國聯(lián)合制作的職業(yè)體驗紀實真人秀《功夫?qū)W徒》在湖南衛(wèi)視、Discovery全球電視網(wǎng)播出。2019年10月，優(yōu)酷與維亞康姆集團的分支機構(gòu)維亞康姆國際傳媒集團（Viacom International Media Networks，VIMN）正式宣布合作，聯(lián)合出品動畫片《小魯班》（暫定名）。作為全球化品牌，維亞康姆覆蓋了全球180余個國家和地區(qū)約43億家庭用戶[16]。在東京奧運期間，“根據(jù)新榜抖音短視頻數(shù)據(jù)的監(jiān)測，咪咕體育在東京奧運期間連續(xù)14天位列抖音體育類垂直賬號榜單前十，而央視新聞抖音官方賬號現(xiàn)有1.23億粉絲，截至2021年8月15日有關(guān)東京奧運會內(nèi)容的短視頻共計56條，其中13條點贊破百萬”[21]。網(wǎng)絡講好中國故事、傳播中國好聲音，集中體現(xiàn)在抖音方面。抖音以短小精悍的形式，集聲音、圖片、視頻、文字、畫面等于一身，充滿著立體感、流動感、親切感、動人感。

第五，網(wǎng)絡傳播必須塑造中國形象?！爸袊@頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！盵22]網(wǎng)絡傳播的國際形象應是文化自信的形象，是文明互鑒的形象。中國開明是“自塑”“他塑”與“合塑”的形象。中國形象的“自塑”是通過文化自信建構(gòu)的，中國形象的“他塑”是其他國家建構(gòu)的，中國形象的真正確立和建構(gòu)則是“合塑”的結(jié)果。民主是全人類的共同價值，共同價值更能“合塑”中國形象?！皣颐裰餍蜗笫敲裰鲀r值理性和工具理性共同建構(gòu)的結(jié)果，只有人類共同的民主價值理性認知才能建構(gòu)國家民主形象，只有通過人類共同的民主工具理性才能完成國家民主形象的建構(gòu)。只有民主的價值理性，只能建構(gòu)國家民主形象想象中的‘民主政治共同體’，只有民主的工具理性，沒有民主的價值理性，建構(gòu)國家的民主價值形象，就會適得其反。任何國家的民主價值形象都是‘合塑’的結(jié)果，國家民主形象符合本國人民的認知想象，也符合他國人民的認知想象?！盵23]網(wǎng)絡傳播中國形象，體現(xiàn)的則是通力，即通過網(wǎng)絡打通世界的能力，走向世界的能力，融入世界的能力。傳播中國形象沒有文化自信、沒有文明互鑒，中國形象建構(gòu)就會嚴重受阻，網(wǎng)絡傳播中國形象的能力也會因此削弱。

三、網(wǎng)絡傳播文明互鑒的合力：共建人類命運共同體

構(gòu)建人類命運共同體，既是經(jīng)濟全球化的必然要求，也是網(wǎng)絡傳播的必然要求。經(jīng)濟全球化帶來了“地球村”，網(wǎng)絡技術(shù)在“地球村”的基礎(chǔ)上形成了各種不同文化的“地球村”。一方面，“從大眾傳播時代到數(shù)字傳播時代，本質(zhì)上是社會從體制文明向數(shù)字文明的轉(zhuǎn)向，亦是互聯(lián)網(wǎng)思維在社會各個層面的全面滲透”[13]。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)突破了國別的限制，各國之間文明也在國際社會各個層面全面滲透，形成了現(xiàn)實人類命運共同體和網(wǎng)絡人類命運共同體雙重共同體。

早在2015年9月，習近平總書記在西雅圖會見中美互聯(lián)網(wǎng)論壇雙方主要代表時就強調(diào)：“一個安全、穩(wěn)定、繁榮的網(wǎng)絡空間，對一國乃至世界和平與發(fā)展越來越具有重大意義?！盵24]因此人類命運共同體構(gòu)建要“緊跟時代步伐，順應實踐發(fā)展”[5]20。黨的二十大報告多次強調(diào)，文化自信既要“走出去”，又要請進來，“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”[5]46，“堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界”[5]63，“以‘構(gòu)建人類命運共同體’為主導理念，以價值理性引導工具理性，以主流價值觀駕馭算法技術(shù)，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”[16]。通過走出去請進來，形成文明互鑒的合力，構(gòu)建以文明共識為主導的人類命運共同體?！皣H傳播和公共外交真正的核心使命、終極目標應該是和平與發(fā)展?！盵12]而這需要文明互鑒，而不是文明沖突來完成。

第一，共建網(wǎng)絡人類命運共同體就是“站在人類文明進步的一邊”[5]23。網(wǎng)絡傳播文化自信與文明自信，就是站在人類文明進步的一邊。站在人類文明進步的一邊就是構(gòu)建人類命運共同體和網(wǎng)絡人類命運共同體，共享人類文明價值，共同推進人類進步。共享人類命運共同體價值就要反對網(wǎng)絡恐怖主義、網(wǎng)絡極端主義、網(wǎng)絡霸權(quán)主義、網(wǎng)絡極端民族主義等。習近平總書記提出構(gòu)建網(wǎng)絡空間命運共同體的五點主張：“加快全球網(wǎng)絡基礎(chǔ)設施建設，促進互聯(lián)互通；打造網(wǎng)上文化交流共享平臺，促進交流互鑒；推動網(wǎng)絡經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展，促進共同繁榮；保障網(wǎng)絡安全，促進有序發(fā)展；構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系，促進公平正義?！盵25]網(wǎng)絡人類命運共同體就是不斷推進文化自信、文明自信的共識，求同存異，順應人類文明的歷史潮流，走向人類命運共同體的發(fā)展方向，要充分認識到“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明”[5]60。但是，網(wǎng)絡時代形成的網(wǎng)絡人類命運共同體，與現(xiàn)實形態(tài)的人類命運共同體有所不同?，F(xiàn)實的人類命運共同體國別、疆域、主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán)、人民等具有明確的界分，網(wǎng)絡人類命運共同體突破了這些基本要素的限制，使網(wǎng)絡人類命運共同體更加復雜多變，且充滿了不確定性，其風險也難以預測。網(wǎng)絡傳播文化自信和文明自信需要新的理論?！爸悄軙r代，將是一個‘萬物皆媒’、人與萬物交互的新傳播時代，它會帶來傳播理論的顛覆與重構(gòu)?！盵26]在這種情況下，網(wǎng)絡傳播文化自信和文明自信更需要傳播定力，沒有定力，就沒有文明互鑒的通力，也就難以形成文明互鑒的合力。網(wǎng)絡人類命運共同體需要以文化自信為核心，圍繞文化自信建構(gòu)網(wǎng)絡傳播理論，進而指導共建網(wǎng)絡人類命運共同體的實踐。

第二，共建網(wǎng)絡人類命運共同體是尊重人類多樣性的基本標志。世界文化與文明都具有多樣性。2019年5月，習近平總書記在亞洲文明對話大會上提出中國當前的文明觀，即“文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，而不應該是強制的、強迫的，不應該是單一的、單向的。我們應該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”。文明互鑒的對等即相等，等級、條件、地位相等，文明互鑒在宏觀、中觀、微觀的相等性，即宏觀傳播對宏觀傳播、中觀傳播對中觀傳播、微觀傳播對微觀傳播。文明互鑒的條件對等包括網(wǎng)絡基礎(chǔ)設施的對等、網(wǎng)絡技術(shù)的對等、傳播方式的對等、傳播待遇的對等等。文明互鑒的地位對等包括網(wǎng)絡傳播地位的對等、傳播權(quán)力的對等、傳播層級的對等。文明互鑒的平等，是指文明之間交流的平等。平等是各個國家無論大小，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是強國還是弱國，無論是大國還是小國在文明互鑒上都是平等的，沒有大小強弱、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之分。弱國無外交進而導致的弱國不能實現(xiàn)文明互鑒肯定違背了平等原則。文明互鑒是多元的，是指任何國家都有自己獨特的文化和文化自信，都有自己獨特的文明和文明自信，不能以霸權(quán)主義的心態(tài)強行向別的國家推行所謂的“普世價值”，通過所謂的“普世價值”取代各國獨特的文明價值；文明互鑒是多向的，是指每一個國家獨特的文化自信和文明自信都具有獨特的走向，都圍繞其文化自信和文明自信的核心內(nèi)核，核心內(nèi)核具有不同的邏輯和實踐展開。這對于中國來說，“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量”[5]16。對等、平等、多元、多向都是與強制、強迫相對立的，任何國家文明都不能取代其他國家的文明，而應該“促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰(zhàn)”[5]63。網(wǎng)絡傳播同樣是對等的、平等的、多元的、多向的，網(wǎng)絡傳播同樣具有傳播中國智慧、中國方案、中國力量的使命和責任。

第三，共建人類命運共同體是為了建設更加美好的世界。當今世界依然是開放的世界，盡管發(fā)生局部地區(qū)的沖突甚至戰(zhàn)爭，反對全球化、逆全球化難以形成人類的主流訴求，人類為追求更加美好的世界的訴求沒有變。美好的世界就是文明互鑒的世界，文明互鑒是美好世界的基本價值訴求。盡管建立在各個國家的文化自信和文明自信會帶來文明的沖突，但文明的和諧會消解文明的沖突，這需要世界各國通過文明交流、文明互鑒來完成?！拔覀円卣故澜缪酃?，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設更加美好的世界。”[5]21人類文明的共同價值、公平正義的價值、和平的價值等優(yōu)秀文明成果成為建設美好世界的核心價值。網(wǎng)絡傳播就是要傳播這些符合網(wǎng)絡人類命運共同體需求的核心價值，并通過傳統(tǒng)網(wǎng)絡人類命運共同體的價值不斷消解不利于建立網(wǎng)絡人類命運共同體構(gòu)建的網(wǎng)絡極端民族主義、網(wǎng)絡極端民粹主義、網(wǎng)絡恐怖主義等各種在網(wǎng)絡上流行的極端主義。

第四，共建網(wǎng)絡人類命運共同體關(guān)鍵是把自己的事做好。無論是在現(xiàn)實中還是在網(wǎng)絡上，都需要把自己的事做好。把自己的事做好，才能產(chǎn)生世界影響力，才能為人類命運共同體和網(wǎng)絡人類命運共同體做出應有的貢獻。那些發(fā)生局部沖突和戰(zhàn)爭的國家，只會給人類命運共同體帶來破壞。在疫情面前，同樣需要世界各國共同努力、共同抗疫，防止人類命運共同體因此受到侵蝕和破壞。對于中國的網(wǎng)絡建設來說，就是要“加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)”[5]44。只有良好的網(wǎng)絡生態(tài)，才能為網(wǎng)絡人類命運共同體做出貢獻。只有加強網(wǎng)絡建設，塑造主流格局，才能傳播文化自信和歷史自信，才能實現(xiàn)由文化自信到文明自信。

網(wǎng)絡傳播在文化定力、文明互鑒自信、建立人類文化共同體自信方面具有重要的地位和作用。網(wǎng)絡傳播的定力是文化自信，網(wǎng)絡傳播的通力是文化開放自信，網(wǎng)絡傳播的合力是建立人類命運共同體的全球自信。沒有定力的文化自信，就沒有文化的開放自信，也就沒有建立人類文化共同體的自信、人類命運共同體的自信和網(wǎng)絡人類命運共同體的自信。