牢牢把握全面建設社會主義現(xiàn)代化國家必須堅持的重大原則

秦 龍，李維光

（天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387）

現(xiàn)代化是社會生產力發(fā)展基礎上人類由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉型的歷史進程，是人類社會進步的顯著標志和近代以來世界各國孜孜以求的發(fā)展目標。在黨的二十大報告中，習近平總書記指出：“從現(xiàn)在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]21習近平總書記強調，前進道路上必須牢牢把握“堅持和加強黨的全面領導”“堅持中國特色社會主義道路”“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅持深化改革開放”“堅持發(fā)揚斗爭精神”的重大原則。這“五大原則”內涵豐富、邏輯嚴密、整體有機，是對“為什么推進、推進什么樣的、怎樣推進中國式現(xiàn)代化”等重大時代課題的經驗總結和規(guī)律把握，明確了新時代、新征程上實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化必須堅持的領導主體、必由之路、根本立場、活力源泉和精神氣質，提供了推動全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的科學指引和根本遵循。

一、中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的現(xiàn)代化，深刻認識這一全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的領導主體

領導主體是一個國家、一個民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵所在和根本保證，“由誰領導”直接關系著現(xiàn)代化建設的前進方向、道路抉擇和發(fā)展模式。世界歷史進入資本主義時代后“分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”[2]401的客觀存在，決定了人類走向現(xiàn)代化的歷史進程中根本存在著資產階級和無產階級兩種不同領導力量的選擇。肇始于18世紀60年代工業(yè)革命的西方現(xiàn)代化，在否定以往神權的社會存在形式、造就人權的人類文明形態(tài)的過程中，確立了資產階級在其現(xiàn)代化進程中的主導地位，“它們都建立在現(xiàn)代資產階級社會的基礎上，只是這種社會的資本主義發(fā)展程度不同罷了”[3]373。與之鮮明對比，中國式現(xiàn)代化是“最堅決的、始終起推動作用”的中國共產黨領導的現(xiàn)代化，“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[4]64。

（一）黨領導中國式現(xiàn)代化是歷史選擇，順應了中國社會變遷發(fā)展的客觀需要

鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強憑借堅船利炮在轟開中國大門的同時，也將還處于以農業(yè)為本的傳統(tǒng)社會的“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國”卷入了西方現(xiàn)代化的洪流。但是，這種打上裹挾和被迫標簽的西方現(xiàn)代化注定在中國行不通。從外因看，西方資產階級以侵略與擴張為手段強制推行的現(xiàn)代化，是將中國納入其殖民體系，作為商品傾銷與原料掠奪的市場和資本輸出與財富攫取的場所。“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地?！盵5]從內因看，缺乏經濟、政治、社會基礎的中國民族資產階級，“并不是從農村內部生長出來的，并非農村經濟發(fā)展的結果，而是從外部移植或嫁接到農村機體上的”[6]，其“先天不足，后天畸形”的發(fā)展造成了自身的軟弱性，無力承擔領導中國走向現(xiàn)代化的重任。盡管資產階級維新派、革命派等曾輪番登場，內閣制、多黨制、議會制等曾付諸嘗試，但是“理想總是不能實現(xiàn)”，“一概幻滅了”。在中國“數(shù)千年未有之大變局”呼喚先進理論武裝的先進領導力量的境遇下，以馬克思主義為指導的中國共產黨作為歷史發(fā)展必然產物應運而生?！白詮挠辛酥袊伯a黨，災難深重的中國人民有了可以信賴的組織者和領導者，中國革命有了堅強的領導力量。”[7]中國共產黨的歷史性出場，提供了解決因為移植西方反而使中國的現(xiàn)代化陷入無所適從境地問題的“對癥之方”，徹底破解了中國現(xiàn)代化轉型中由于缺乏科學理論指引和有力政治領導而集體性迷失的困境，深刻改變了中國現(xiàn)代化發(fā)展的前途命運，為中國現(xiàn)代化發(fā)展從“一天一天沉入黑暗里”到“煥然一新”提供了根本領導核心。

（二）黨領導中國式現(xiàn)代化是歷史創(chuàng)造，開啟了現(xiàn)代化發(fā)展的探索歷程

黨的成立標志著中國現(xiàn)代化方向進程的根本轉變，也標志著中國式現(xiàn)代化真正意義上的發(fā)端。一經誕生，黨便以高度的歷史自覺承擔起引領和推動中國邁向現(xiàn)代化的歷史責任，可以說，中國式現(xiàn)代化是伴隨立黨、興黨、強黨的百年歷程生成定型的，依托于中國共產黨對現(xiàn)代化建設規(guī)律的主體自覺和創(chuàng)造活動。新中國成立前，黨就開始從工業(yè)化的視角初步分析和思考實現(xiàn)現(xiàn)代化的構想，指出必須“為著中國的工業(yè)化和農業(yè)近代化而斗爭”[8]1081，“必須有步驟地解決國家工業(yè)化的問題”[9]。新中國成立后，黨創(chuàng)造性提出“四個現(xiàn)代化”命題，勾勒了按“兩步”來實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略藍圖。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，從“小康之家”到“小康社會”再到“全面建設小康社會”，從“兩步走”到“三步走”再到“新三步走”戰(zhàn)略，從“三位一體”到“四位一體”總體布局，基于“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”，黨進一步明確和完善社會主義現(xiàn)代化建設的目標路徑、戰(zhàn)略部署等。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央，立足世情、國情、黨情變化，深刻總結我國現(xiàn)代化建設的基本經驗和發(fā)展規(guī)律，闡釋中國式現(xiàn)代化本質要求與基本特征，指明中國式現(xiàn)代化目標任務與重大原則，明確“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，制定“兩步走”總體戰(zhàn)略安排，推進“新型四化”同步發(fā)展，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化強國新征程。簡言之，黨在探索和開拓現(xiàn)代化發(fā)展中持續(xù)的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)造，系統(tǒng)回答和揭示了“為什么推進中國式現(xiàn)代化、什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣推進中國式現(xiàn)代化”的重大問題，實現(xiàn)了馬克思主義中國化在現(xiàn)代化理論上的歷史性飛躍，構成了中國式現(xiàn)代化循序漸進、穩(wěn)步前行的科學指引與行動指南。

（三）黨領導中國式現(xiàn)代化是歷史正確，取得了現(xiàn)代化建設的偉大成就

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！盵2]134實踐是檢驗真理的唯一標準，也是用以衡量評判人類生存和發(fā)展的歷史條件和社會狀況的根本尺度。評價一個國家和民族現(xiàn)代化領導力量的強弱優(yōu)劣，同樣要以實踐為標準，關鍵要看“做得如何”而不是看“說得怎樣”，要看它是否為現(xiàn)代化開辟合適的前進道路、提供科學的行動方案、凝聚磅礴的建設力量、破除層出的實踐難題，歸根結底，要看是否促進和推動了現(xiàn)代化歷史進程和人類文明進步?？v觀百年奮斗史，黨領導中國式現(xiàn)代化之所以是歷史正確，就在于黨領導人民做出的歷史性貢獻、取得的歷史性成就，不斷開拓了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。黨帶領人民經過革命、建設和改革，實現(xiàn)從半殖民地半封建社會向民族獨立、人民解放轉變，實現(xiàn)從新民主主義向社會主義轉變，實現(xiàn)從高度集中的計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放轉變，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，奠定了根本政治前提和制度基礎，提供了快速發(fā)展的體制保證和物質條件。黨領導人民奮進新時代，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”[4]27，“黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強”[4]29，中國式現(xiàn)代化領導核心更為堅強、制度保證更為完善、物質基礎更為堅實、精神力量更為主動。中國在現(xiàn)代化上由被動轉為主動、由依附走向創(chuàng)生、由落后變?yōu)橼s超的事實證明，黨沒有辜負歷史和人民，沒有中國共產黨就沒有中國式現(xiàn)代化，推進和拓展中國式現(xiàn)代化本質在黨、關鍵在黨、優(yōu)勢在黨。

二、中國式現(xiàn)代化是走中國特色社會主義道路的現(xiàn)代化，深刻認識這一全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的必由之路

方向決定道路，道路決定命運。習近平總書記指出，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”[10]123，“通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬”[11]519。然而，在資本主義率先開啟人類現(xiàn)代化進程后的近200年里，“西方化”一度幾乎成為“現(xiàn)代化”的“模板”“范本”，正如馬克思、恩格斯所說：“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵2]404中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化在中國的具態(tài)呈現(xiàn)，“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路”[12]。它打破了資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，宣告了“歷史終結論”的終結和“文明沖突論”的破產。在社會主義與現(xiàn)代化共融共生的過程中，走中國特色社會主義道路的中國式現(xiàn)代化在道路基點、道路邏輯、道路旗幟上擺脫了資本主義現(xiàn)代化的桎梏窠臼，為人類現(xiàn)代化發(fā)展提供了更多參考示范和經驗借鑒。

（一）走中國特色社會主義道路的中國式現(xiàn)代化在道路基點上是獨立自主的現(xiàn)代化

一個國家和民族獨立自主與否，直接決定著現(xiàn)代化發(fā)展的質量、規(guī)模和速度如何。人類社會發(fā)展的歷史一再表明，現(xiàn)代化抄不來、搬不來，模仿依附、亦步亦趨只會受制于人、落后于人。中國式現(xiàn)代化是“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”[1]27的現(xiàn)代化。一方面，中國式現(xiàn)代化是歷史規(guī)律基礎上自主選擇的結果。馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”[13]83現(xiàn)代化的歷史規(guī)律是“外生的”、不能違背，但現(xiàn)代化的道路卻是“內生的”、可以選擇。一個國家適用什么樣的現(xiàn)代化道路，根本上決定于這個國家的基本國情、歷史傳承和文化傳統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化道路就是黨領導人民沿著社會主義方向，根植中國場域實際，立足中國歷史文化走出的一條適合自己的自信道路。它把握人類現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律和必然趨勢，反映中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯，體現(xiàn)人類現(xiàn)代化的共性，更展現(xiàn)自身國情個性。另一方面，中國式現(xiàn)代化也是在自立自強基礎上吸收借鑒的產物。獨立自主不是僵化封閉，只有把“走自己的路”與揚棄一切現(xiàn)代化成果有機結合，現(xiàn)代化發(fā)展才有源頭活水。中國式現(xiàn)代化道路學習借鑒人類文明一切有益成果，它“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[14]76，而是在批判性繼承包括自身現(xiàn)代化嘗試以及世界上各種現(xiàn)代化模式在內的一切現(xiàn)代化建設正反經驗教訓基礎上，開辟的一條屬于自己的、開放包容的現(xiàn)代化道路。

（二）走中國特色社會主義道路的中國式現(xiàn)代化在道路邏輯上是疊加發(fā)展的現(xiàn)代化

習近平總書記指出：“現(xiàn)代化不是單選題。”[11]316作為現(xiàn)代化發(fā)展道路的重要內在規(guī)定，道路邏輯的多樣性是現(xiàn)代化發(fā)展方式多樣性和歷程多樣性的先導。現(xiàn)代化先發(fā)的西方發(fā)達國家“是一個‘串聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展”[15]128，而現(xiàn)代化后發(fā)的中國“是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”[15]128。這一道路邏輯上“串聯(lián)順序發(fā)展”與“并聯(lián)疊加發(fā)展”的重要區(qū)別，在時空兩個維度上集中展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢。從時間維度看，中國式現(xiàn)代化是以非線性的“四化同時并行”超越西方單線性的“四化依次順行”的現(xiàn)代化。它突破了傳統(tǒng)現(xiàn)代化進程順序出場的觀點，其由歷時到共時的轉變所帶來的高度時間壓縮，使“我國僅用了幾十年的時間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程”[15]128。這不僅在理論上回答了“為了采用機器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經過一段很長的機器工業(yè)的孕育期呢”[3]821這一馬克思之問，而且在實踐上為中國在現(xiàn)代化的賽道上實現(xiàn)從“遲到國”到“趕超國”的躍遷奠定了堅實基礎。從空間維度看，中國式現(xiàn)代化是以共贏的“四化協(xié)調發(fā)展”替代西方零和的“四化失調發(fā)展”的現(xiàn)代化。它摒棄了西方現(xiàn)代化拿一種目標或價值和另一種目標或價值做交易的慣用發(fā)展方式，堅持推動“五個文明”協(xié)調發(fā)展，不但以內蘊的新發(fā)展理念和系統(tǒng)觀念提供了轉變傳統(tǒng)單向度現(xiàn)代化發(fā)展模式的思想指引，而且以人類文明新形態(tài)提供了從整體上消解西方現(xiàn)代化由于物質與財富、人與自然失衡而無序混亂弊端的路徑示范。

（三）走中國特色社會主義道路的中國式現(xiàn)代化在道路旗幟上是和平發(fā)展的現(xiàn)代化

縱觀人類發(fā)展歷史，開啟于大機器生產的西方現(xiàn)代化在其推進中始終具有“霸權主義”“殖民擴張”色彩，打著“戰(zhàn)爭”“掠奪”標簽，正如馬克思所說的，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[13]297。在將一切民族都卷入資本主義體系和資本主義文明的過程中，西方現(xiàn)代化造成了世界范圍內的奴役剝削、貧富差距和發(fā)展鴻溝。即便披著“自由主義”“新自由主義”外衣的經濟滲透和資本控制，也無非更加“溫和”、間接和隱蔽的新殖民主義的體現(xiàn)，沒有改變其按照自身利益建立世界秩序、謀求世界主宰權、壓榨其他國家民族的本質。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]23從中國對世界向度看，中國式現(xiàn)代化沒有侵略稱霸基因，不是一隅一私、以犧牲他國換取本國的發(fā)展，而是人類命運共同體高度下為人民與為人類、為民族與為世界的歷史自覺和有機統(tǒng)一。共建“一帶一路”、亞投行等鮮活實踐充分證明，中國式現(xiàn)代化始終貢獻世界和平發(fā)展，“歡迎各方搭乘中國發(fā)展的‘快車’、‘便車’”[16]504。從世界對中國向度看，近代以來蒙受外國侵略和內部戰(zhàn)亂的中華民族，更懂得把中國式現(xiàn)代化“變現(xiàn)”離不開世界和平發(fā)展，必須在世界和平發(fā)展中謀求自身發(fā)展。要和平不要戰(zhàn)爭，要合作不要對抗，既是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造歷史奇跡的必然結論，也是以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的內在要求?？傊谥袊c世界的雙向互動中，中國式現(xiàn)代化破除國強必霸陳舊邏輯、跳出對外擴張歷史循環(huán)、跨越“修昔底德陷阱”思維定勢，摒棄那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路，找到了一條高舉和平發(fā)展旗幟、弘揚全人類共同價值的現(xiàn)代化新路。

三、中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，深刻認識這一全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的根本立場

立場問題是現(xiàn)代化建設中方向性、原則性、根本性的重大問題，一個國家和民族的現(xiàn)代化站在誰的立場就決定了它代表誰的利益、體現(xiàn)誰的意志、維護誰的權利。習近平總書記指出：“在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！盵17]作為以馬克思主義為根本指導思想、以中國共產黨為核心領導力量的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化必然以人民性為鮮明品格和顯著標識，根本上是堅持人民至上、堅守人民立場、尊重人民主體地位的現(xiàn)代化。它在現(xiàn)代化的價值目標取向、實踐建構力量和成果享有主體維度上閃耀著馬克思主義人民觀的真理光芒，科學和深刻回答了現(xiàn)代化發(fā)展“為了誰、依靠誰、誰享有”的根本問題。

（一）以人民為中心的中國式現(xiàn)代化是價值目標取向上為了人民的現(xiàn)代化

為了誰，是檢驗現(xiàn)代化性質的“試金石”，也是區(qū)分現(xiàn)代化宗旨的“分水嶺”。發(fā)軔于資本主義生產方式的現(xiàn)代化在推動西方國家實現(xiàn)文明轉型的同時，也決定了西方現(xiàn)代化在各個領域必然秉持資本立場、遵循資本邏輯。雖然創(chuàng)造了比過去一切世代總和還要多的生產力，但它具有的“資本主義基因”卻也使人走向異化，一方面是“自由”的異化，“物對人的統(tǒng)治，死勞動對活勞動的統(tǒng)治，產品對生產者的統(tǒng)治”[18]。另一方面是“全面”的異化，“這個媒介富到什么程度，作為人的人，即同這個媒介相脫離的人也就窮到什么程度”[19]。中國式現(xiàn)代化是“讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”[20]93和“更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[14]9的現(xiàn)代化，在發(fā)展任務上以為人民服務為第一職責，在發(fā)展內容上以人民需要為第一選擇，在發(fā)展標準上以人民滿意為第一標準，在發(fā)展歸宿上以人民福祉為第一目標，在發(fā)展過程上以全過程人民民主為根本路徑。中國式現(xiàn)代化立足人民根本利益，實現(xiàn)了現(xiàn)代性與人民性的內在統(tǒng)一，使現(xiàn)代化服務于人民，不斷為人民謀幸福，滿足人民對美好生活的向往，增強人民的獲得感、幸福感、安全感。質言之，中國式現(xiàn)代化，不但以其“人的現(xiàn)代化”本質與西方現(xiàn)代化偽裝出“人民”外表實質卻為“物的現(xiàn)代化”的本質形成鮮明對照，而且在消除“人的現(xiàn)代化”與“物的現(xiàn)代化”的對抗性、促進人自由全面發(fā)展的過程中，指向了“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[2]199的“真正的共同體”，標注了人類現(xiàn)代化的未來必然走向。

（二）以人民為中心的中國式現(xiàn)代化是實踐建構力量上依靠人民的現(xiàn)代化

唯物史觀認為，社會歷史是追求著自己目的的人的活動，是人的活動歷史。在歷史的進程中，作為社會生產直接承擔者的人民，創(chuàng)造了社會物質財富和精神財富，并“以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身份”成為社會變革的決定性力量。一句話，決定歷史的是人民，歷史是由人民創(chuàng)造的。中華民族從站起來、富起來到強起來，中國從“落后時代”到“趕上時代”再到“引領時代”的偉大成就，無不充分證明“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[8]1031，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[14]139。作為社會成員絕大多數(shù)的、推動歷史前進的社會力量，人民是中國式現(xiàn)代化的實踐主體，在生存與發(fā)展方式受現(xiàn)代化影響的同時，更深刻影響著現(xiàn)代化進程。中國式現(xiàn)代化是由人民創(chuàng)造的，凝結著深刻認識現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律基礎上創(chuàng)造性回答現(xiàn)代化之問的人民智慧，凝聚著在百年探索歷程中開創(chuàng)和開拓現(xiàn)代化之路的人民實踐。中國式現(xiàn)代化是靠人民實現(xiàn)的，要充分調動人民在現(xiàn)代化發(fā)展中從一個勝利走向另一個勝利的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮人民在現(xiàn)代化建設中化解矛盾、戰(zhàn)勝困難的意志力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。中國式現(xiàn)代化是由人民評判的，現(xiàn)代化的成敗得失要看有沒有實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，水平成效要看人民擁不擁護、贊不贊成、高不高興、答不答應。歸根結底，中國式現(xiàn)代化根基在人民、力量在人民，因人民而生成存在，也因人民而發(fā)展興盛，人民是推進中國式現(xiàn)代化的根本力量，是中國式現(xiàn)代化建設的最大底氣，“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力”[1]70。

（三）以人民為中心的中國式現(xiàn)代化是成果享有主體上人民共享的現(xiàn)代化

馬克思、恩格斯指出：“無產階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵2]411中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的顯著區(qū)別就在于現(xiàn)代化成果的享有主體是社會成員中的絕大多數(shù)還是少數(shù)，換言之，是共同富裕還是少數(shù)獨富。生產資料私有制決定了西方現(xiàn)代化只能是資產階級富裕，現(xiàn)代化成果在“普遍利益”外衣的掩護下，通過剩余價值這一途徑從勞動者向資本家集中，致使“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[21]，甚至于隨著現(xiàn)代化帶來的社會生產力越是發(fā)展，這種差距就越是加深。與之形成對照，以全體人民共同富裕為本質要求的中國式現(xiàn)代化，從量的規(guī)定性上看是各階層、各民族、各地區(qū)的全體人民從現(xiàn)代化中受益，一個不能少、一個不能掉隊，“是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”[16]215；從質的規(guī)定性上看是包含物質在內的各方面各領域成果的享有，滿足人民多樣化、多層次、全方位需求，“就要共享國家經濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設成果，全面保障人民在各方面的合法權益”[16]215。中國式現(xiàn)代化以其現(xiàn)代化成果全民共享和全面共享的鮮明特色，打破了西方現(xiàn)代化少數(shù)人“享受大家創(chuàng)造出來的福利”的宿命，克服了西方現(xiàn)代化物質豐裕卻精神貧瘠的內在弊病，為解決財富鴻溝、中等收入陷阱等問題提供了中國方案，為避免使人成為“現(xiàn)代文明的囚徒”、被放逐為“大地上的異鄉(xiāng)人”提供了中國智慧。

四、中國式現(xiàn)代化是堅持改革開放的現(xiàn)代化，深刻認識這一全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的活力之源

馬克思主義認為，事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，“首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝”[3]790，要以聯(lián)系和發(fā)展的視域認識事物和改造事物。中國式現(xiàn)代化既是進行時而非完成時的中國創(chuàng)造，也是文明從低到高變遷的人類事業(yè)，不能靜止、孤立、僵化地對待，必須打破本本教條、沖破條條框框，始終保持前進的蓬勃生機和旺盛活力。作為從根本上改變束縛生產力發(fā)展和社會進步的各種具體制度的偉大實踐，改革開放是中國式現(xiàn)代化的鮮明標識，更是中國式現(xiàn)代化的活力之源。只有堅持改革開放，中國式現(xiàn)代化發(fā)展才能有強大動力，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的任務才能順利實現(xiàn)，這是歷史和現(xiàn)實交織的必然，也是中國與世界交織的必然。

（一）堅持改革開放是中國式現(xiàn)代化取得歷史性成就的必然結論

從歷史的角度看，中國式現(xiàn)代化與改革開放同頻共振、同向共進。中國式現(xiàn)代化之所以能取得歷史性成就，一個重要原因就在于它是實行改革開放的現(xiàn)代化。面對中國長期處于停滯落后而世界經濟加速發(fā)展、科技飛速進步造成的差距日益拉大的困局，在深刻總結社會主義建設正反經驗和借鑒世界社會主義歷史經驗基礎上，黨的十一屆三中全會作出實行改革開放的歷史性決策。從開啟和持續(xù)推進改革開放到全面深化改革開放，40多年來，改革開放以其對中國的革命性塑造為中國式現(xiàn)代化注入強大生機活力，實現(xiàn)了從生產力相對落后到經濟總量躍居世界第二、人民生活從溫飽不足到總體小康再到全面建成小康社會的歷史性跨越，實現(xiàn)了“五位一體”更加全面平衡協(xié)調可持續(xù)推進，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，創(chuàng)造了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。實踐充分證明，中國式現(xiàn)代化不是一個自我滿足和自我封閉的體系，而是一個在變革和交往中不斷發(fā)展的體系，“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招”[22]。沒有改革開放，就沒有中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，就沒有全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的大好局面。正因為堅持改革開放，廓清了困擾的思想迷霧、打破了束縛的體制桎梏，中國式現(xiàn)代化才能不斷變革社會關系、解放發(fā)展社會生產力，在偉大覺醒中迎來偉大飛躍。

（二）堅持改革開放是中國式現(xiàn)代化新時代扎實推進的必然要求

從中國現(xiàn)實的角度看，不斷在應對復雜變化、解決復雜問題中推進中國式現(xiàn)代化，就要“將改革開放進行到底”。習近平總書記指出，要“以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復興”[4]72。在看到中國式現(xiàn)代化取得歷史性成就的同時，也要認識到繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化面臨著更深層次、更加系統(tǒng)和更為復雜的難題。比如，中國式現(xiàn)代化在高質量發(fā)展上，存在創(chuàng)新能力不強、產業(yè)結構不合理、新舊動能轉換不暢、發(fā)展方式粗放等許多卡點瓶頸；在扎實推進共同富裕上，收入分配差距依然偏大、收入分配制度仍不完善、基本公共服務水平還不高、精神文明與文化普惠發(fā)展仍有短板；在意識形態(tài)領域，拜物主義和歷史虛無主義等錯誤思潮還不時出現(xiàn)，網絡輿論亂象依然存在；在社會建設方面，就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等還面臨不少難題，食品藥品、生產等安全事件時有發(fā)生。“改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決?！盵20]69中國式現(xiàn)代化全面向前推進，就必須以更深層次的改革開放，打破僵化保守思想觀念窒塞，沖破慣有路徑依賴禁錮，破除更深層次的體制機制障礙，清除陳舊利益固化藩籬，解決結構性矛盾和政策性痼疾。只有堅持改革開放，不斷改革不適應生產力要求的生產關系和不適應經濟基礎的上層建筑，吸收借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果和包括資本主義國家在內的世界各國創(chuàng)造的一切符合社會發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化有益成果，才能進一步解放思想，解放和發(fā)展生產力，持續(xù)增強中國式現(xiàn)代化發(fā)展的生機和活力，為發(fā)展提供強大動力和堅實支撐。

（三）堅持改革開放是中國式現(xiàn)代化同世界交融互促的必然選擇

從世界的角度看，中國式現(xiàn)代化因世界歷史而生，也在世界歷史中發(fā)展。一方面，歷史走向世界歷史是中國式現(xiàn)代化產生的前提條件，“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”[2]404。資本主義在開創(chuàng)世界歷史的同時，也把包括中國在內的一切國家和地區(qū)都卷入了現(xiàn)代化的進程中。雖然在原初意義上是一種被動迫使的意蘊，但客觀來看，中國正是在這一被強行拉入的基礎上為了擺脫“東方從屬于西方”的歷史境遇，立足中國社會現(xiàn)實，在革命、建設和改革的歷史實踐和走向社會主義的歷史進程中直接跨越“卡夫丁峽谷”，走出了一條體現(xiàn)歷史多樣性的中國式現(xiàn)代化道路。另一方面，歷史走向世界歷史也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的時空場域?！案鱾€相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]168各民族國家成為一個整體的歷史趨勢不可逆轉，中國式現(xiàn)代化就是在與各民族國家互依互聯(lián)互通、共生共融共進中不斷發(fā)展的，既通過引領時代潮流和人類前進方向深刻影響世界歷史進程，也因為“各國人民是一個休戚與共的命運共同體”而被世界歷史進程深刻影響?？傊?，中國式現(xiàn)代化是世界歷史的重要組成部分，在改革和開放的互促中不斷發(fā)展進步是歷史必然，封閉排他只能孤立落后。只有堅持改革開放，利用好國際國內兩個市場、兩種資源、兩類規(guī)則，才能更好把握戰(zhàn)略機遇、化解風險挑戰(zhàn)，高質量加快中國式現(xiàn)代化建設，不斷奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利。

五、中國式現(xiàn)代化是彰顯斗爭精神的現(xiàn)代化，深刻認識這一全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的精神氣質

“社會意識根源于社會存在，并能動地反作用于社會存在，凡是反映社會發(fā)展趨勢和要求的先進社會意識，都能通過指導人們的實踐活動起到促進社會發(fā)展和進步的積極作用。”[23]作為合客觀規(guī)律性和合主觀能動性相統(tǒng)一的社會意識，斗爭精神是馬克思主義的精神特質，是中國共產黨的精神品格，也是黨領導中國式現(xiàn)代化的精神內核。習近平總書記指出：“我們黨依靠斗爭創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭贏得未來?！盵10]83當前，百年變局和復興全局歷史性交匯，中國式現(xiàn)代化發(fā)展既面對前所未有的機遇，也面臨一系列可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)。推進和拓展中國式現(xiàn)代化，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，以斗爭精神和斗爭主動有效應對前進中的各種復雜變化和矛盾阻力。

（一）斗爭精神是推進和拓展中國式現(xiàn)代化的精神底色

習近平總書記指出：“黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的?！盵4]69一定意義上，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展史就是一部斗爭史。辯證唯物主義認為，新事物從舊事物中成長起來，它們之間的斗爭是不可避免的，正是在斗爭中新事物獲得了活力并不斷戰(zhàn)勝舊事物而發(fā)展壯大。作為“新事物”的中國式現(xiàn)代化，就是在不斷與一切阻礙其成長的“舊事物”的斗爭中發(fā)展的。從新民主主義革命到社會主義革命和建設，到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設再到中國特色社會主義新時代，斗爭貫穿于中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)、捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展的整個過程，也是在斗爭中，中國式現(xiàn)代化獲得了生成和成長所必需的經濟、政治、社會、制度等條件。不但中華民族從站起來、富起來到強起來、中國從“落后時代”到“趕上時代”再到“引領時代”的歷史性成就，集中體現(xiàn)了“敢于斗爭、善于斗爭是我們戰(zhàn)勝一切困難的重要法寶”的真理，而且黨領導中國式現(xiàn)代化過程中構筑的包括建黨精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、改革開放精神、勞模精神、抗震救災精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神、絲路精神等偉大精神在內的中國共產黨人精神譜系，也深刻展現(xiàn)了“斗爭精神是偉大精神的‘元’精神”的真諦。歷史充分證明，斗爭精神是中華民族精神家園的精神底色和象征符號，是黨與生俱來的精神基因和鮮亮標識，彰顯著中國式現(xiàn)代化保持旺盛活力和持久生命力的關鍵所在，為推進和拓展中國式現(xiàn)代化提供強大正能量。

（二）斗爭精神是推進和拓展中國式現(xiàn)代化的精神姿態(tài)

馬克思主義矛盾論告訴我們，矛盾是普遍存在的，社會發(fā)展的根本動力是矛盾，有矛盾就會有斗爭。從這一角度來看，推進和拓展中國式現(xiàn)代化，就是在舊矛盾不斷解決、新矛盾不斷產生中經過偉大斗爭持續(xù)化解矛盾奪取發(fā)展勝利的過程。習近平總書記指出：“沒有一個國家、民族的現(xiàn)代化是順順當當實現(xiàn)的?！盵10]59雖然中國式現(xiàn)代化前景光明，但過程必定艱辛。拋開它本身就是一項偉大的創(chuàng)造性事業(yè)、沒有可以直接參照的經驗不說，中國式現(xiàn)代化還面臨國內國際的重重矛盾。從國內看，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，高質量發(fā)展短板弱項和薄弱環(huán)節(jié)仍然明顯，結構性、體制性、周期性問題相互交織，經濟社會發(fā)展矛盾錯綜復雜；從國際看，世界經濟復蘇進程曲折，經濟全球化遭遇逆流，強權政治陰魂不散，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮，恐怖主義、氣候變化、重大傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)更加凸顯。這種國內外矛盾的相互疊加所形成的更大不穩(wěn)定不確定性，更加重了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的艱難曲折，“我們面臨的風險考驗只會越來越復雜，甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，將伴隨實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程”[10]83。這就必須在推進和拓展中國式現(xiàn)代化中堅持斗爭精神，保持斗爭姿態(tài)，以斗爭意志替代逃避意識，以知難而進替代退縮卻步，以主動迎戰(zhàn)替代妥協(xié)退讓。也只有迎難而上、攻堅克難，才能在發(fā)展困境中求得生路出路，不斷開辟中國式現(xiàn)代化的新境界。

（三）斗爭精神是推進和拓展中國式現(xiàn)代化的精神力量

歷史和現(xiàn)實一再表明，斗爭精神是創(chuàng)造奇跡的精神密碼，越是偉大的事業(yè)，越需要偉大斗爭。習近平總書記指出：“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的?！盵24]中國式現(xiàn)代化，因其是人口規(guī)模巨大的、全體人民共同富裕的、物質文明和精神文明相協(xié)調的、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化而艱難，也因其走了前人沒走的路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)、提供了人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的全新選擇而偉大?！巴щy作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘?！盵10]101作為“黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量”的斗爭精神，是中國式現(xiàn)代化進程中化解風險、克服阻力、解決問題的重要動力之源。它通過堅定對中國式現(xiàn)代化的信念信心立意志力之根，通過增強對中國式現(xiàn)代化的共識共鳴固凝聚力之本，通過提振對中國式現(xiàn)代化的底氣士氣強戰(zhàn)斗力之基，為戰(zhàn)勝前進道路上的各種艱難險阻注入強大力量。在今天這樣一個比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的新時代，我們要在深刻認識中國式現(xiàn)代化推進和拓展中主次矛盾變化帶來的新特征新要求以及國內外環(huán)境復雜交織引發(fā)的新矛盾新問題基礎上，把握斗爭特點、掌握斗爭規(guī)律、講求斗爭藝術、增強斗爭本領，堅持敢于斗爭和善于斗爭相統(tǒng)一，推動形成在黨的領導下全體人民砥礪奮進中國式現(xiàn)代化的強大合力。也唯有如此，才能在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的新的偉業(yè)。