從世界觀和方法論高度認(rèn)識(shí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

辛向陽(yáng)

黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡發(fā)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論這一重要命題，報(bào)告提出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵1]這里不僅強(qiáng)調(diào)了世界觀和方法論，而且強(qiáng)調(diào)了立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在馬克思主義發(fā)展史上有重要意義，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中具有重要意義。2022年10月17日，習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出：“學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論，要理解把握其世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”[2]我們要深刻領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，這一論斷將會(huì)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越深刻的影響。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論

（一）堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征的必然要求

習(xí)近平總書記指出：“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論?！盵3]堅(jiān)持物質(zhì)第一性的原理和社會(huì)基本矛盾分析法，就要求我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)。掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，這是一個(gè)從社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)主義第一階段再進(jìn)入高級(jí)階段的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，社會(huì)主義初級(jí)階段是共產(chǎn)主義第一階段的初級(jí)階段，不是離開共產(chǎn)主義的階段。這個(gè)階段既是向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的起始階段，又是有共產(chǎn)主義因素生長(zhǎng)和發(fā)展的階段，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想已經(jīng)在這個(gè)階段種下了種子，這顆種子是不斷頑強(qiáng)生長(zhǎng)的。掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，我們就會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)達(dá)百年的歷史過(guò)程也會(huì)劃分為若干個(gè)具有明顯的階段性特征的階段。在40多年的改革開放進(jìn)程中，我們先后出現(xiàn)了新時(shí)期新階段和新世紀(jì)新階段，現(xiàn)在則是進(jìn)入新時(shí)代的新階段。1992年江澤民在黨的十四大報(bào)告中提出，“以鄧小平同志的談話和今年三月中央政治局全體會(huì)議為標(biāo)志，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段”[4]。這是“新時(shí)期新階段”，這個(gè)階段提出了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略任務(wù)，更加明確了改革的方向。對(duì)于“新世紀(jì)新階段”，胡錦濤在2005年2月省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中，從八個(gè)方面進(jìn)行了概括。之后，胡錦濤在2005年10月黨的十六屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，進(jìn)一步從十個(gè)方面闡述了“重要階段性特征”。黨的十七大報(bào)告指出，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，包括：從經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面看，顯著增強(qiáng)和總體上還不高并存；從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制角度看，初步建立和影響發(fā)展體制機(jī)制障礙存在并存；從人民生活角度看，總體上達(dá)到小康水平與收入分配差距拉大趨勢(shì)并存；從協(xié)調(diào)發(fā)展角度看，成績(jī)顯著與農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱并存，等等[5]。這就緊緊抓住了新世紀(jì)新階段呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，使我們制定的政策更加貼合實(shí)際，更能夠解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

黨的十八大之后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。不僅如此，我們還強(qiáng)調(diào)進(jìn)入了新發(fā)展階段。新發(fā)展階段在社會(huì)主義初級(jí)階段中處于什么方位？習(xí)近平總書記指出社會(huì)主義初級(jí)階段的“兩個(gè)不是”和“兩個(gè)是”：社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)特別是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)初級(jí)階段不斷向前發(fā)展；初級(jí)階段不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是需要解決無(wú)數(shù)難題、需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程”[6]。這是充分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論得出的科學(xué)結(jié)論，也是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)基本國(guó)情發(fā)展變化以及呈現(xiàn)出的新的階段性特征的理論指南。離開了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，就無(wú)法認(rèn)識(shí)清楚社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展變化的歷史軌跡，特別是無(wú)法認(rèn)識(shí)清楚新發(fā)展階段的內(nèi)涵。改革開放新時(shí)期是中華民族實(shí)現(xiàn)富起來(lái)的階段，新發(fā)展階段則是中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的階段，習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史性跨越的新階段?！盵7]新發(fā)展階段是蘊(yùn)含著巨大創(chuàng)造力的階段，一方面，眾多領(lǐng)域階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步所形成的量的積累日益接近質(zhì)的飛躍帶來(lái)巨大創(chuàng)造力，例如中國(guó)新型工業(yè)化的推進(jìn)使中國(guó)從制造大國(guó)向著制造強(qiáng)國(guó)不斷邁進(jìn)；另一方面，中國(guó)在很多產(chǎn)業(yè)和科技領(lǐng)域開始進(jìn)入領(lǐng)先世界的位置，這帶來(lái)了無(wú)數(shù)的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，很多產(chǎn)業(yè)站在風(fēng)口上，洋溢著升級(jí)活力，卡脖子技術(shù)會(huì)越來(lái)越多地得到解決。新發(fā)展階段不僅是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，而且是經(jīng)過(guò)幾十年積累，從起始到曲折、從再出發(fā)到站上新起點(diǎn)的一個(gè)階段。這個(gè)階段不僅要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而且要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（二）堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，是全面深化改革、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的必然要求

習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。不犯顛覆性錯(cuò)誤的前提就是，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論要求我們?cè)诟母镞M(jìn)程中堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”和把握客觀規(guī)律相結(jié)合，堅(jiān)持基層探索和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，堅(jiān)持試點(diǎn)先行和全面推進(jìn)相促進(jìn)；要求我們掌握唯物辯證法的根本方法，善于處理各種復(fù)雜的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：各項(xiàng)重大改革之間的相互貫通、相互促進(jìn)，防止你改你的，我改我的；各項(xiàng)改革要關(guān)注到短期、中期和長(zhǎng)期效應(yīng)的關(guān)系，防止長(zhǎng)期目標(biāo)短期化的合成謬誤；注意改革之間的相互掣肘，有的改革對(duì)本領(lǐng)域而言是積極的，但對(duì)于其他領(lǐng)域可能是消極的，會(huì)產(chǎn)生諸多負(fù)面問(wèn)題。2018年11月，習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話中指出：“任何一項(xiàng)政策出臺(tái)，不管初衷多么好，都要考慮可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，考慮實(shí)際執(zhí)行同政策初衷的差別，考慮同其他政策是不是有疊加效應(yīng)，不斷提高政策水平?！盵8]如果政策之間相互消解，改革就難以達(dá)到預(yù)期效果，工作就可能踏步不前。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終在實(shí)踐中充分運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論

（一）實(shí)踐和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，科學(xué)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)總結(jié)了黨的十九大以來(lái)極不平凡的五年和新時(shí)代十年的偉大變革

習(xí)近平總書記指出：“黨中央認(rèn)為，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！盵9]這體現(xiàn)在：實(shí)踐和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，在客觀看待歷史事件、歷史進(jìn)程、歷史任務(wù)的過(guò)程中，不斷揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大；堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，概括總結(jié)出“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是相互貫通、相輔相成的整體，生動(dòng)體現(xiàn)了辯證唯物主義要求的具體歷史的觀點(diǎn)、客觀全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，切實(shí)防止了對(duì)歷史抽象、主觀、碎片化和孤立性的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是總結(jié)黨的百年歷史，還是總結(jié)新時(shí)代十年的歷史，我們都堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告明確指出，“十九大以來(lái)的五年，是極不尋常、極不平凡的五年”，同時(shí)指出，“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[10]。這些結(jié)論不僅符合客觀實(shí)際，而且極大地增強(qiáng)了全黨的歷史自信，增強(qiáng)了中國(guó)人民的歷史自信。

（二）實(shí)踐和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)，緊緊抓住新時(shí)代社會(huì)主要矛盾

一百多年來(lái)，我們黨深刻把握近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，堅(jiān)定地反帝反封建，最終推翻三座大山，取得新民主主義革命的勝利；我們把握社會(huì)主義革命時(shí)期國(guó)內(nèi)主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，完成社會(huì)主義改造任務(wù)，建立社會(huì)主義；我們把握社會(huì)主義改造基本完成后，國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；我們把握改革開放新時(shí)期人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)要扭住中心任務(wù)，很好地解決了這個(gè)矛盾；我們把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的系統(tǒng)性，“推動(dòng)解決這些問(wèn)題，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論”[11]。離開了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論，就無(wú)法確定不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾是什么，無(wú)法真正認(rèn)識(shí)清楚主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵，無(wú)法把握主要矛盾的主要方面和次要方面，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人民在不同歷史階段所提出的要求，就無(wú)法在新時(shí)代滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。

（三）實(shí)踐和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)中華文明的歷史與特質(zhì)

2020年9月在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記明確指出，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，深入進(jìn)行理論探索，增強(qiáng)中國(guó)考古學(xué)在國(guó)際考古學(xué)界的影響力、話語(yǔ)權(quán)。2022年5月在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，我們黨歷來(lái)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西方學(xué)術(shù)界比較流行的判斷文明是否形成的標(biāo)志是“三要素”，即冶金術(shù)、文字和城市。這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的古埃及文明歸納出來(lái)的。有西方學(xué)者以此為標(biāo)準(zhǔn)，判斷中華文明只有3500年的歷史。“中華文明探源工程”以歷史唯物主義為指導(dǎo)，根據(jù)對(duì)中國(guó)各地早期文明的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，認(rèn)為中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律，提出了符合中華文明特質(zhì)的判斷社會(huì)是否進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)，即：生產(chǎn)力獲得發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；出現(xiàn)社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華文明至少有5000年歷史。以歷史唯物主義為科學(xué)指導(dǎo)，我們不僅認(rèn)識(shí)清楚了中華文明5000年的歷史，而且認(rèn)清了這一文明發(fā)展變化的基本規(guī)律。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用了中國(guó)化馬克思主義的世界觀和方法論

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用了毛澤東思想的世界觀和方法論

毛澤東思想堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論，貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等。毛澤東說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”[12]習(xí)近平總書記大大豐富了實(shí)事求是的內(nèi)涵。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，從各種復(fù)雜的假象中尋找出事物的真相，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從蕪雜的表象中發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的東西，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)制定政策；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要在推進(jìn)黨內(nèi)政治生活健康發(fā)展中遵循實(shí)事求是的基本原則，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差，使思想認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相一致，同時(shí)糾正決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要反對(duì)教條主義，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。習(xí)近平總書記發(fā)展了這一思想，提出：堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人；堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民至上。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界觀和方法論

改革開放后，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系在堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的同時(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論，提出了“摸著石頭過(guò)河”、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等。鄧小平始終堅(jiān)持把“摸著石頭過(guò)河”當(dāng)作改革的方法。他強(qiáng)調(diào)，“我們干的是全新的事業(yè)”[13]“改革開放是很大的試驗(yàn)”[14]，“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試”[15]。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。2004年1月胡錦濤在十六屆中央紀(jì)委第三次會(huì)議上的講話中對(duì)求真務(wù)實(shí)作了馬克思主義的科學(xué)解釋：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神?！盵16]什么是求真務(wù)實(shí)？科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“求真務(wù)實(shí)”包括“四求四務(wù)”：求社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，真正把握住這一基本國(guó)情的客觀狀況、發(fā)展趨勢(shì)，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)，在艱苦創(chuàng)業(yè)中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，切切實(shí)實(shí)把握住這些客觀規(guī)律的豐富內(nèi)涵、多方面要求，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)，聚精會(huì)神搞建設(shè)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，把握人民群眾的歷史主動(dòng)作用，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)，使人民群眾能夠得到最直接最現(xiàn)實(shí)的利益；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，弄清楚共產(chǎn)黨不能有自身特殊利益的純潔性和先進(jìn)性，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。這些認(rèn)識(shí)是馬克思主義世界觀和方法論的中國(guó)化時(shí)代化。

對(duì)于“摸著石頭過(guò)河”、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)這些體現(xiàn)馬克思主義世界觀和思想路線要求的方法，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了這些方法的精髓。2012年12月，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律?！盵17]他說(shuō)，今天我們“要采取試點(diǎn)探索、投石問(wèn)路的方法，取得了經(jīng)驗(yàn)，形成了共識(shí)，看得很準(zhǔn)了，感覺(jué)到推開很穩(wěn)當(dāng)了，再推開，積小勝為大勝”[18]。新的實(shí)踐也促使人們不斷深化對(duì)改革的認(rèn)識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)提出，“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合”[19]。習(xí)近平總書記指出：“摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的。”[20]從這里可以看出，摸著石頭過(guò)河作為改革的重要方法，不僅是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而且更重要的是把握規(guī)律。同時(shí)，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的重要性。他強(qiáng)調(diào)要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展人民代表大會(huì)制度，與時(shí)俱進(jìn)地全面深化改革，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)監(jiān)督制度與時(shí)俱進(jìn)，全球經(jīng)濟(jì)治理需要與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論

（一）“六個(gè)堅(jiān)持”鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。黨的二十大報(bào)告指出：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論?！盵21]堅(jiān)持人民至上包括：人民群眾是黨回答時(shí)代答卷的閱卷人，是答卷答案判斷標(biāo)準(zhǔn)的制定者，是答卷優(yōu)秀不優(yōu)秀、及格不及格的判定者；各方面工作都要始終體現(xiàn)以人民為中心的要求，要體現(xiàn)在全面深化改革中，使改革的每一項(xiàng)成果都能惠及最廣大人民群眾，特別是要在所有制制度的完善中體現(xiàn)人民至上，維護(hù)公有制的主體地位；在分配制度的完善中體現(xiàn)人民至上，維護(hù)按勞分配的主體地位；人民群眾是理論創(chuàng)新的實(shí)踐源泉，人民群眾在實(shí)踐中提出問(wèn)題、提供探索經(jīng)驗(yàn)，為理論發(fā)展提供豐厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

堅(jiān)持自信自立，強(qiáng)調(diào)道路、理論、制度、文化自信和歷史、政黨自信，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生。自信自立要求中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答；強(qiáng)調(diào)中國(guó)的事情由中國(guó)人民自己決定和處理，堅(jiān)決反對(duì)那種指手畫腳的“教師爺”的說(shuō)教；強(qiáng)調(diào)中國(guó)的未來(lái)由中國(guó)人民自己來(lái)謀劃，我們堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是自己開辟出來(lái)的，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖是自己描繪的；強(qiáng)調(diào)中國(guó)的理論由中國(guó)共產(chǎn)黨人自己來(lái)創(chuàng)造。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)既堅(jiān)持正確方向，又緊跟時(shí)代和實(shí)踐步伐。守正就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，要去除各種迷霧、附加和教條；堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持與各種企圖削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)甚至是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，不僅要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，而且要使中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟高高飄揚(yáng)；創(chuàng)新就是要以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。黨的二十大報(bào)告指出：“聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法?！盵22]堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。所謂問(wèn)題意識(shí)就是一種對(duì)存在問(wèn)題的自覺(jué)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和把握，就是有一種自覺(jué)能動(dòng)地從問(wèn)題出發(fā)辦事做工作的態(tài)度。主要包括兩點(diǎn)：（1）問(wèn)題觀念，就是時(shí)時(shí)刻刻思考現(xiàn)實(shí)中存在著什么樣需要解決的重大問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告分析了五大類問(wèn)題：一是實(shí)踐遇到的新問(wèn)題，如互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)管理問(wèn)題、資本規(guī)范和引導(dǎo)問(wèn)題；二是改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題，如國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全問(wèn)題、增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題等；三是人民群眾急難愁盼問(wèn)題，如義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化問(wèn)題，影響平等就業(yè)的不合理限制和就業(yè)歧視問(wèn)題，優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源擴(kuò)容和區(qū)域均衡布局問(wèn)題，降低生育、養(yǎng)育、教育成本等問(wèn)題；四是國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，如“筑墻設(shè)壘”、“脫鉤斷鏈”、單邊制裁、極限施壓等問(wèn)題；五是黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，如“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”等問(wèn)題。（2）問(wèn)題思維，就是時(shí)時(shí)刻刻思考未來(lái)發(fā)展中我們會(huì)遇到的難題。2014年10月23日在黨的十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記就面向未來(lái)提出三個(gè)問(wèn)題：全面建成小康社會(huì)之后路該怎么走？如何跳出“歷史周期率”、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政？如何實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安？這三個(gè)問(wèn)題都有了明確答案。全面建成小康社會(huì)之后路該怎么走？分兩步走：第一步，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二步，到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。如何跳出“歷史周期率”、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政？“兩個(gè)答案”：在“窯洞對(duì)”中毛澤東給出了第一個(gè)答案，就是讓人民監(jiān)督政府；經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，就是自我革命。如何實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安？堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)全過(guò)程各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，走康莊大道，不走老路、邪路、歧路、彎路；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)中充分發(fā)揮人民群眾的主體作用；堅(jiān)持改革開放，啃下各種硬骨頭、涉過(guò)各種深險(xiǎn)灘；堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，對(duì)危害黨和國(guó)家事業(yè)的各種錯(cuò)誤思想、觀念和行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念是基礎(chǔ)性的思想和工作方法。黨的二十大報(bào)告指出：“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法?！盵23]戰(zhàn)略思維就是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)思考問(wèn)題，歷史思維就是從大歷史的維度看待問(wèn)題，辯證思維就是在對(duì)立統(tǒng)一中把握問(wèn)題，系統(tǒng)思維就是整體考慮問(wèn)題，創(chuàng)新思維就是敢于打破自身的思維局限，法治思維就是在法治的軌道上思考和處理問(wèn)題，底線思維就是要有憂患意識(shí)。這些思維之間相互促進(jìn)、相互作用，就能使我們各項(xiàng)工作的推進(jìn)有邏輯有方法。習(xí)近平總書記還指出：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”[24]這一方法論生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，更是從理論上升華了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性實(shí)踐，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中整體觀點(diǎn)的時(shí)代表達(dá)，還是自然科學(xué)中系統(tǒng)論的哲學(xué)轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)觀念的形成既有歷史文化基礎(chǔ)，也有改革實(shí)踐基礎(chǔ)，還有馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)和自然科學(xué)基礎(chǔ)。運(yùn)用這一觀念，就要切實(shí)防止盲人摸象、鄭人買履、坐井觀天、掩耳盜鈴、揠苗助長(zhǎng)、削足適履、畫蛇添足等形而上學(xué)的做法，要用辯證思維和系統(tǒng)思維來(lái)看待問(wèn)題；運(yùn)用這一觀念，就要考慮各項(xiàng)重大政策的積極效用和長(zhǎng)期實(shí)踐中可能存在的某些消極性，注意政策的短期、中期和長(zhǎng)期效應(yīng)的相互協(xié)同；運(yùn)用這一觀念就要有前瞻性思考，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)大方向，準(zhǔn)確判斷世界發(fā)展的大潮流大走向，既把握好時(shí)代主題，又把握好戰(zhàn)略機(jī)遇；運(yùn)用這一觀念就要有全局性謀劃，要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，始終有全局意識(shí)，從黨和國(guó)家、民族和人民全局利益考慮問(wèn)題，制定政策；運(yùn)用這一觀念就要堅(jiān)持整體性推進(jìn)，就要把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系、獨(dú)立自主與對(duì)外開放的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、黨與法的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、民族復(fù)興和人類進(jìn)步的關(guān)系、社會(huì)革命與自我革命的關(guān)系等。

堅(jiān)持胸懷天下，強(qiáng)調(diào)站在全球視野謀劃我們的發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出：“拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切?！盵25]這一基本觀點(diǎn)來(lái)源于我們黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出要“堅(jiān)持胸懷天下”[26]。這一觀點(diǎn)來(lái)源于我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，我們黨始終認(rèn)為一個(gè)民族的發(fā)展離不開與其他國(guó)家的相互聯(lián)系，一個(gè)國(guó)家如果游離于世界發(fā)展之外，要么會(huì)被開出球籍，要么會(huì)故步自封。

人民至上是我們黨的鮮明的政治立場(chǎng)，自信自立是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的基本要求，守正創(chuàng)新是堅(jiān)持正確道路和把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的根本態(tài)度，問(wèn)題導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)理論根本任務(wù)的重要途徑，系統(tǒng)觀念是前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的科學(xué)思想方法，胸懷天下是堅(jiān)守初心使命、關(guān)注人類前途命運(yùn)的鮮明品格，這“六個(gè)堅(jiān)持”是相互聯(lián)系的整體，它們之間彼此緊密相連，缺一不可，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的鮮明特質(zhì)

世界觀是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。這種世界觀的背后往往存在著對(duì)歷史進(jìn)程和歷史規(guī)律的認(rèn)知。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論是以深厚的大歷史觀和歷史思維為基礎(chǔ)的。

其一，融入大歷史觀的世界觀和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是以大歷史觀為基礎(chǔ)的，這是一種十分鮮明的歷史哲學(xué)意義的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律?！盵27]通過(guò)把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，就能夠更好地認(rèn)識(shí)清楚人類社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)是什么，更好地認(rèn)識(shí)清楚我們所處的外部世界發(fā)生了什么變化，就可以抓住歷史變革的時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。

其二，融入歷史思維的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)歷史思維，這種歷史思維就是運(yùn)用歷史分析的方法來(lái)認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)的思想方法。運(yùn)用這一思維，習(xí)近平總書記提出中國(guó)特色社會(huì)主義有著改革開放歷史的基礎(chǔ)、新中國(guó)歷史的基礎(chǔ)、中華民族近代歷史的基礎(chǔ)和中華民族5000年文明的基礎(chǔ)。這5000年、180年、70年、40年以及新時(shí)代10年充分顯示中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，既有歷史的風(fēng)云際會(huì)，又有歷史的風(fēng)吹雨打；既有歷史的跌宕起伏，又有歷史的狂飆突進(jìn)。運(yùn)用這一思維，習(xí)近平總書記闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨100年歷史的主題和偉業(yè)。這一歷史分析使我們深刻感受到100年來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了怎樣偉大的奇跡，也感受到了歷史的硝煙、風(fēng)過(guò)長(zhǎng)林的歷史激蕩，更感受到了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定步伐和不可阻擋的力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性發(fā)展，是這一思想的集中概括和精髓要義，對(duì)于推動(dòng)全黨用這一思想凝心鑄魂起到關(guān)鍵作用。