儒家文化對當代大學生價值觀構建的影響研究*

嚴 秀 程 度 寧高倩

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院 湖南衡陽 421005）

一、儒家文化和價值觀的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積淀成果斐然，儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型，其所承載的哲學智慧、理念、精神價值至今仍具深遠的影響。儒家文化能成為中華文化核心的原因主要有：育人目標是大眾所向往的圣人，其次是君子，并且“君子”具備的人格是可觸及的。儒家文化的內(nèi)容具有極高的包容性，其優(yōu)秀文化體系中包含處世哲學、道德觀念、家國情懷、價值取向等等，能相融于不同的時代。儒家文化不僅與中國歷代社會發(fā)展密不可分，也對整個亞洲地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。二者都通過對儒家傳統(tǒng)文化的內(nèi)化，結合時代需要形成適合本國發(fā)展的核心價值。由此可見，儒家傳統(tǒng)文化對國家、個人價值觀的形成具有極大的影響力。在此過程中，須注意選取儒家文化當中的優(yōu)秀文化和時代發(fā)展相融合。我國社會主導的價值觀是社會主義核心價值觀，它是建設中國特色社會主義社會和中華民族偉大復興的重要穩(wěn)定器，發(fā)揮著重要作用。儒家文化在社會主義核心價值觀的構建中起著文化導向和文化資源的作用，為社會主義核心價值觀構建提供了理論基礎和思想源泉，核心價值觀的內(nèi)容在對儒家文化繼承的基礎上賦予中國特色和時代新內(nèi)涵。社會主義核心價值影響著生活在中國這片土地上的每一個人。

關于價值觀概念理解，我國學者江暢從價值觀主體的角度界定：“價值觀是人基于關于事物價值的價值觀念而自發(fā)形成或自覺構建的觀念價值體系。”基于江暢對價值觀的研究可知價值觀的形成構建需要一定的時間，并不是一蹴而就。因此，當我們想通過吸取優(yōu)秀儒家文化來助推當代大學生構建正確價值觀時，需要做長期的思想準備。

二、當代大學生價值觀的現(xiàn)狀

現(xiàn)今，我們正處于一個經(jīng)濟快速發(fā)展、科技浪潮奔涌不息、知識信息網(wǎng)絡飛速發(fā)展的時代，但同時也處于一個社會思潮多元化的時代，尤其是在世界格局轉型變革的現(xiàn)在，逆全球化浪潮高漲，疫情對全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈造成沖擊，導致一些國家民族主義、保護主義、排外主義、種族主義等思潮越來越活躍，甚至影響到人們對世界、事件、事物認識思維的形成，各種割裂現(xiàn)象涌現(xiàn)。面對著時代大變革、大發(fā)展，中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局，大學生作為實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略建設的重要人才來源，其價值觀構建顯得尤為重要。

同時個人的價值觀與其世界觀、人生觀密不可分，因此，個人價值觀在個人生活中起著非常重要的規(guī)導作用，樹立正確的個人價值觀，更有利于其進入積極美好的生活。大學階段是青年一代人生歷程中非常重要的一個環(huán)節(jié)，在這個階段中所形成的價值觀會直接或間接影響著大學生步入社會后在工作、學習、待人處事等方面遵循的世俗行為準則，因而如何樹立并構建當代大學生的正確價值觀極其重要。

我國當代大學生成長于改革開放經(jīng)濟建設成果顯著的時期，社會所提供的經(jīng)濟、物質(zhì)和精神基礎相對來說較為豐富。在物質(zhì)消費主義盛行的21 世紀，研究發(fā)現(xiàn)，當代大學生的價值觀主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）現(xiàn)實主義與功利性漸成主導

當代大學生處于一個物質(zhì)競爭、人才競爭激烈的社會，社會對于就業(yè)人員的教育水平也越來越高，因此也就造成極大部分大學生讀書的目的是獲取文憑以便更好地進入社會，極少部分大學生懷抱為國家、社會奉獻的觀念，更多的是先修身再齊家，而后進入“治國平天下”。同時，隨著大學生活的豐富多彩，同學間的攀比風氣日益增長，看重金錢，大學生在日常學習、社交、擇業(yè)方面持有的價值傾向是誰能帶來更多的好處，更多的是為以后就業(yè)考慮，而不是作為對自我追求評價的一個標準。

（二）自我中心主義取向

當代大學生多為獨生子女，在家庭生活中不可避免地會成為關注的焦點，逐漸構建出以自我為中心的價值觀傾向，同時也把該價值取向用于處理個人與他人、與集體、與社會等關系上，更注重自我利益、自我發(fā)展。

（三）公德觀、集體觀淡化

當代大學生更多的是從自身的成長得失出發(fā)去看待問題，在處理個人利益、集體利益與國家利益三者關系方面，當三者利益沖突不明顯時，大部分的大學生是持有“公私兩利”的價值觀，即盡量做到個人利益與國家利益達到相對平衡。當個人利益與另外二者利益產(chǎn)生較大沖突時，現(xiàn)實生活中，大學生們在做決策時會表現(xiàn)出糾結，但更多的時候會傾向保護個人利益。

（四）主流思想積極，理想主義精神退化

當代大學生主流思想總體上是非常積極、健康、向上的。大多數(shù)大學生能遵守一個公民的基本準則和道德要求，能辯證地看待各種社會問題，具有愛國精神等。但隨著現(xiàn)實主義與個人功利性成為當代大學生價值觀的主導，在人生理想追求方面的精神逐漸退化。在信息混雜的時代，當代大學生受到的“認知污染”較大，容易陷入盲從和自欺，極少思考何為國家，在自由、平等、誠信、正義等價值觀上，思想上大學生是認可的，但在實際行動中踐行的較少，容易出現(xiàn)知行分離。

三、當代大學生價值觀構建受儒家文化的影響

面對當前社會的各種信息繭房，當代大學生價值觀的構建是復雜的、長期的，屬于思想層面的構建。

（一）儒家文化對大學生價值觀的正向影響

常說有思想能抵御淺薄，人文通識教育能幫助當代大學生更好地進行價值觀構建，它是一個立人、塑造人心靈的過程，能完善人格。我國古代的書院大多以儒家經(jīng)典為主，注重精神思想上的塑造。儒家文化在立人方面，既強調(diào)自我意識培養(yǎng)，也注重家庭、國家層面的影響，重視社會交往和實踐。受儒家文化幾千年熏陶的中國，我們國民在潛移默化中已經(jīng)接受著它的價值取向的引導，同時隨著時代發(fā)展的需要，它融于時代并在不斷影響著人們價值觀的形成。

價值觀的構建可自發(fā)形成，也可能是自覺的。從社會、家庭和學校、媒體幾個角度分析儒家文化對當代大學生價值觀的影響，同時社會、家庭和學校對大學生的影響是相互交織態(tài)勢，不是獨立運行的。在現(xiàn)今的社會環(huán)境和教育的影響下，大學生價值觀的形成大部分是自發(fā)形成的。

社會價值觀能直接影響社會成員的個人價值觀，在中國社會主義新時期，國家的社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它既是國家層面的價值目標，同時也是社會層面的價值取向準則，及公民個人層面的價值衡量標桿。社會主義核心價值觀體系汲取儒家優(yōu)秀文化，它體現(xiàn)著儒家所倡導的孝、禮、信、儉、勤等良好德行價值。儒家文化注重仁愛精神、尊禮、自強不息、誠實守信等行為準則和品德的培育，并且一直延續(xù)至今，與社會主義核心價值觀完全融合。比如，就誠信觀念的培養(yǎng)而言，儒家文化中有許多關于誠信的論述，“誠者，物之始終，不誠無物。是故君子誠之為貴”（《禮記》），“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），強調(diào)誠信的價值。當代大部分大學生的誠信狀況是健康的，但還是存在一部分學生會為了獲得更多的個人利益做出一些失信的行為，如為高分考試作弊、為更好的工作證書造假等，這些都是誠信認知與實踐不合一的表現(xiàn)，因此需要加強大學生在誠信上的自主道德修養(yǎng)意識。當社會核心價值觀與大學生已有的儒家文化素養(yǎng)相融合時，有利于大學生正確認知并合理處理個體利益與集體利益的關系。在國家、社會大力提倡核心價值的建設過程中，大學生們會直接或間接地汲取其所想表達的價值取向，并作為行事準則。

結合學校對大學生的人文通識教育，大學生在追求功利性和實現(xiàn)主義的同時，也在不斷進行公德觀、集體觀和理想主義精神的建設。人文精神是儒家文化的主要特點之一，提倡“仁者愛人”思想，即對內(nèi)孝順敬愛父母、同輩間篤愛和睦，對外與人友善，要己所不欲、勿施于人等；“人而無信，不知其可也”“一生之計在于勤”“君子喻于義，小人喻于利”“見利思義”“人生在世，會當有業(yè)”等精神，即為人處世要誠信、敬業(yè)等。這些對于當代大學生價值觀所表現(xiàn)出來的功利主義、自我主義和公德缺失、集體觀淡化方面，具有積極的價值引導。并且我們從小學開始就通過學校和家庭教育對這些思想進行細致的分析解讀，進行基礎人文通識教育；直至大學時期，大學生通過各高校正大力推進構建的儒家優(yōu)秀文化課程體系的再學習，感受到與儒家文化高度融合的多姿多彩校園活動所形成的校園氛圍，提升大學生的人文精神。大學生通過多層的學習，逐步培養(yǎng)和形成一種良好的道德意識與道德行為習慣，在初入社會關系網(wǎng)絡時，去踐行所獲取的價值認知，最終形成積極健康的個人價值取向。

大學時期的青年正處于價值觀構建的關鍵時刻，因為互聯(lián)網(wǎng)所帶來的信息爆炸，大學生在網(wǎng)絡上獲取信息時，容易陷入跟風盲從，思維懶惰退化，出現(xiàn)人性的放縱?；ヂ?lián)網(wǎng)本身只是一個帶來便利的工具，雖在一定程度上會“奴役”人們，但更多的是人們思考如何利用它實現(xiàn)人性向善。有關儒家文化的宣揚和繼承，在現(xiàn)今各媒體平臺上的宣傳策略和效果較好。大學生雖沒有完全進入社會，但其還是具備一定的思維辨識能力和批判能力。如今，儒家優(yōu)秀文化的媒體宣傳口徑主要在與年青一輩生活更加貼近的自媒體平臺上，例如微博、微信、嗶哩嗶哩（下稱B 站）、小紅書、抖音、快手等。比如，在B 站上有大量介紹儒家思想的視頻，介紹從其產(chǎn)生、發(fā)展、演變至今，形式也是多種多樣，有嚴謹性的紀錄片、故事性的劇情視頻、課堂式的小視頻和鬼畜式的講解視頻等等。這些有趣的視頻不僅向我們介紹儒家文化的經(jīng)典，并且“UP”主們（即視頻制作者）會聯(lián)系實際生活中的小事件或國際新聞等去分析優(yōu)秀儒家精神在相關事件中所能發(fā)揮的作用，為優(yōu)秀儒家文化正名，大學生在瀏覽B 站時，既能娛樂又能學習、了解儒家相關文化，并依據(jù)自我辨識能力去接受相關知識，并在實踐中內(nèi)化為自我思想道德標準、行為準則等。當然，自媒體平臺上的內(nèi)容魚龍混雜，因此需要大學生們不斷去充實知識、提高邏輯能力及思辨能力，這樣才能更好地去構建出正確的價值觀。

國家、社會、學校和家庭及媒體等要合力構建全方位多角度的儒家優(yōu)秀文化學習氛圍，為大學生在價值觀構建過程中樹立正確的價值導向。

（二）儒家文化對大學生價值觀構建的影響效果欠缺

儒家文化對當代大學生價值觀的形成具有一定的積極影響，但其實際效果還不夠顯著。原因主要有以下幾點：第一，因為儒家思想自先秦誕生至今，其智慧成果頗豐，但也由于在中國近代受西方炮火和思想的影響，對于儒家思想的繼承中間存在一個斷層，同時因古書經(jīng)典成書早，需要對其產(chǎn)生的歷史背景有一定的積累，這樣才能更好地去理解其所表達思想精神。第二，對儒家優(yōu)秀文化的認識浮于表面，缺乏正確認識。當代大學生生活在信息爆發(fā)的時代，雖然日常生活中受到傳統(tǒng)文化的無形影響，但是對于儒家優(yōu)秀文化的精華了解并不深。大學生能夠正確認識到儒家思想中的糟粕部分，如三綱五常、小農(nóng)意識，對儒家思想的精華認知卻大多是浮于表面，知其然，不知其所以然。因此，在實踐活動中大學生很難自發(fā)、有意識地按照儒家文化所提倡的仁、義、禮、信等處世準則要求自我。第三，儒家優(yōu)秀文化在學校教育方面欠缺。儒家優(yōu)秀文化在思想道德教育方面具有無限的潛力，有助于學生形成良好的思想道德品質(zhì)和正確的價值取向。近些年，各高校也紛紛設置思想政治教育理論課，但對儒家優(yōu)秀文化的繼承和弘揚部分非常少，有關的課程多是碎片化授課，沒有形成一個系統(tǒng)性授課模式。因此，大學生在接受儒家優(yōu)秀文化價值觀念時，并不理解其底層邏輯，對其內(nèi)化的效果也難以達到。所以，儒家文化對于當代大學生價值觀構建的影響是存在且正向的，但影響程度還有待提升。

綜上所述，在市場經(jīng)濟繁榮的時代，大學生所面對的是對物質(zhì)利益極盡追求的社會環(huán)境，在現(xiàn)實生活的層次上，當代大學生需要不斷與享樂主義、厭世主義、功利主義等價值觀念做斗爭，并在這一過程中充分發(fā)揮自身的主觀能動性去吸收儒家優(yōu)秀文化的修正導向作用對自我意識進行調(diào)整，來構建出適用于時代發(fā)展的正確的價值觀。同時，針對當代大學生價值觀的構建需要做長期的思想準備，而不能指望僅僅通過學習來提高認識就可以解決問題，要多方面合力去構建。