廣州紅色文化資源助力高校思政課教學(xué)探析*

彭煥英

（廣州軟件學(xué)院 廣東廣州 510990）

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命進(jìn)程中所誕生的，能體現(xiàn)黨的革命精神，并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。紅色文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。它不僅有著深厚的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)還有豐富的教育意義。2020 年4 月，教育部等八部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》，其中將加強(qiáng)“四史”教育作為“加強(qiáng)政治引領(lǐng)”的重要內(nèi)容。在此背景下，紅色文化資源已經(jīng)成為高校思政課教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。廣州市的紅色文化資源非常豐富，同時(shí)還極具鄉(xiāng)土文化情結(jié)，對(duì)本地高校思政課來(lái)說(shuō)有著不一般的意義。在本地高校思政課教學(xué)中加強(qiáng)融入廣州紅色文化資源，不僅有利于教學(xué)效果的提升，也能促使課堂教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)多樣化。

一、紅色文化資源與高校思政課之間的聯(lián)系

（一）兩者目標(biāo)具有統(tǒng)一性

紅色文化具有文化性和教育性，它屬于我黨文化史的一部分。對(duì)于自身的文化史，中國(guó)共產(chǎn)黨一直都是秉持著取其精華，去其糟粕的發(fā)展態(tài)度。而紅色文化資源則是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)“舍棄”沉淀而來(lái)的文化資源。它能充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神、革命傳統(tǒng)。我國(guó)高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。由此可見(jiàn)，兩者的目標(biāo)是具有統(tǒng)一性的。因此，紅色文化資源與高校思政課可以進(jìn)一步地融合，互相發(fā)展。通過(guò)思政課的平臺(tái)，可以廣泛地傳播紅色文化資源，而通過(guò)紅色文化資源在課堂上的應(yīng)用則可以提升思政課的有效性。

（二）兩者內(nèi)容具有契合性

紅色文化資源承載的革命精神和革命傳統(tǒng)有很多，這些優(yōu)秀思想內(nèi)容為中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命的勝利提供了重要的作用，尤其是鼓舞了一大批中華兒女，團(tuán)結(jié)一心，共同奮戰(zhàn)。而高校思政課則是傳遞、弘揚(yáng)黨思想的一個(gè)重要基地，其中所涉及的教育內(nèi)容都是與黨的理論、方針、政策、歷史等相關(guān)聯(lián)的。因此，在內(nèi)容方面，紅色文化資源和高校思政課的契合性非常高。在思政課教學(xué)過(guò)程中，從多個(gè)角度將紅色文化資源融入教學(xué)中，尤其是本土的紅色文化資源，其價(jià)值是很大的，能為大學(xué)生思想政治教育提供足夠的精神養(yǎng)分。這就有利于紅色文化資源全面融入思政課教學(xué)中，達(dá)到無(wú)縫銜接的效果，同時(shí)還彰顯出高校思政課教育具有的更大價(jià)值。[1]

二、融入過(guò)程中需要遵循的原則

紅色文化資源中的革命精神屬于最極致的信仰追求，極具感染力，既能增強(qiáng)高校思政課的生動(dòng)性，也能將這種信仰的力量深深扎根在學(xué)生的心中，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。同時(shí)也讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)來(lái)之不易的幸福生活有更多的體會(huì)，從而培養(yǎng)起毛澤東主席所說(shuō)的“一不怕苦、二不怕死”艱苦奮斗精神。廣東沿海，風(fēng)氣開(kāi)放，從近代開(kāi)始便是變革與革命的前沿陣地，具有豐富的紅色文化資源，僅僅是廣州市便有619 項(xiàng)紅色旅游資源。[2]廣州市豐富的紅色文化資源經(jīng)過(guò)革命時(shí)期的淬煉后，對(duì)本地大學(xué)生的感召力非常強(qiáng)，但是在廣州紅色文化資源融入高校思政課教學(xué)中仍需要注意以下原則：

（一）要有針對(duì)性

在高校思政課中，應(yīng)用紅色文化議題是否具有有效性，是由議題的現(xiàn)實(shí)性來(lái)決定的。所以教師在紅色文化議題的選擇中要保證所應(yīng)用的紅色文化資源與大學(xué)生群體生活有相關(guān)性，從根本上保證大學(xué)生的個(gè)人需求與紅色文化之間可以真正地達(dá)成共識(shí)，這就要求應(yīng)用紅色文化時(shí)需要注意針對(duì)性原則。這便要求教師首先對(duì)學(xué)生的思想狀態(tài)以及生活需求有一定的了解，并能根據(jù)大學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行紅色文化資源選擇。例如，概論課中講到新民主主義革命理論的形成依據(jù)中的實(shí)踐基礎(chǔ)中的勝利經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨人是如何成功破解國(guó)民黨的圍剿，壯大自身力量非常感興趣。這時(shí)，可以給他們講一下共產(chǎn)黨是如何從一開(kāi)始往北撤到“實(shí)行小搞，準(zhǔn)備大搞”到在各地開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，到恢復(fù)武裝斗爭(zhēng)的歷史。在此期間要尤其注意用學(xué)生們熟悉的地方來(lái)舉例子，例如廣州軟件學(xué)院所在的從化。我們可講述一下，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，支援從化的黨員們?nèi)绾卧邳h的一聲令下，隱蔽在農(nóng)村的山溝，乃至身上長(zhǎng)滿虱子都不出溝的故事。通過(guò)廣州革命狀況的成就與挫折的正反經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，可以讓學(xué)生在更全面，更立體的角度來(lái)了解廣州的解放來(lái)之不易。從學(xué)生的興趣點(diǎn)、熟悉點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)故事，情感的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生共情，從而更認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；也能激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)他們?cè)诶щy面前不退縮，不斷尋求解決辦法。不管是在知識(shí)解惑上，還是在情感導(dǎo)向上，這類紅色文化是具有極強(qiáng)的針對(duì)性的，若運(yùn)用得當(dāng)能事半功倍。

（二）注重運(yùn)用大歷史觀

學(xué)生們?cè)诶斫饧t色文化故事的時(shí)候，往往容易以還原歷史真相為由而陷入狹隘歷史觀當(dāng)中。例如，講到孫中山是辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，因?yàn)閷O中山在武昌起義爆發(fā)時(shí)正在海外，進(jìn)而否認(rèn)孫中山在辛亥革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位。這是屬于狹隘歷史觀的行為。如果從大歷史觀出發(fā)，便會(huì)看到從辛亥革命的指導(dǎo)思想、武昌起義之前的革命火焰，甚至是辛亥革命之后的民主共和制的締造與維護(hù)，都離不開(kāi)孫中山的領(lǐng)導(dǎo)。因此在看待紅色文化資源時(shí)，尤其是歷史時(shí)，不能單單抓住洞穴中的一個(gè)小點(diǎn)便下出絕對(duì)的結(jié)論。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！盵3]思政課教師在講述紅色文化故事的時(shí)候也要從大歷史觀的角度來(lái)闡述。大歷史觀要求我們要有一種整體化思維，要在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三層維度來(lái)闡釋黨的故事和發(fā)展進(jìn)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，我們看待某個(gè)事件、人物（包括某個(gè)紅色文化故事）要把時(shí)間拉長(zhǎng)來(lái)看，從而找到歷史的發(fā)展規(guī)律。

（三）要有真實(shí)性

恪守真實(shí)性原則是對(duì)高校思政課教師的基本要求。教師在教學(xué)中不單單自己要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，對(duì)學(xué)生也要做同等要求。尤其是在運(yùn)用英雄烈士的故事的時(shí)候，更是要嚴(yán)格遵守真實(shí)性原則。一是因?yàn)樾谭鞔_將侮辱、誹謗英雄烈士的行為納入犯罪；二是因?yàn)閷?duì)革命故事進(jìn)行隨意的捏造，或是以一個(gè)“完美”的形式呈現(xiàn)紅色文化資源中的部分內(nèi)容，這些錯(cuò)誤的做法都會(huì)直接影響到紅色文化的正常傳播，甚至扭曲了紅色文化的真正內(nèi)涵。例如，講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，周恩來(lái)說(shuō)，華南抗日游擊隊(duì)是抗日的中流砥柱。但是，思政課教師在講課的時(shí)候不能為了歌頌而偽造歷史甚至是美化歷史。在華南抗日的過(guò)程中，也有過(guò)很多的失敗。不能只講成就而不講失敗。廣州革命史的相關(guān)史料記載是相當(dāng)詳細(xì)的，只要有意識(shí)去查一查便知道真實(shí)情況是如何，一旦被發(fā)現(xiàn)做假，便會(huì)使得紅色文化融入思政課的效果適得其反。

三、廣州紅色文化資源融入高校思政課教學(xué)的路徑

（一）樹(shù)立思政課教育新理念

對(duì)廣州高校來(lái)說(shuō)，把廣州紅色文化融入思政課教學(xué)中，不管在內(nèi)容上，還是在相關(guān)形式上都具有一定的創(chuàng)新。這便需要樹(shù)立以文化人、實(shí)踐育人、全面育人的思政教育理念。[4]

1.樹(shù)立文化育人理念

這要求教師在平時(shí)多關(guān)注相關(guān)的紅色文化信息，在思政課教學(xué)中加強(qiáng)植入紅色文化資源的意識(shí)。當(dāng)教師在意識(shí)到某些紅色文化可以融入思政課教學(xué)中時(shí)，教師便應(yīng)時(shí)刻關(guān)注課堂教學(xué)中有可能用到的紅色文化資源的相關(guān)信息。從而保證所用的紅色文化資源故事是正確的、與時(shí)俱進(jìn)的。只有真正樹(shù)立文化育人的教育理念，才能做到處處留心，處處可用，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”展示文化鑄魂育人的無(wú)窮力量。

2.樹(shù)立實(shí)踐育人理念

從2004 年16 號(hào)文提出加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，到現(xiàn)在已經(jīng)多年過(guò)去，思政課實(shí)踐教學(xué)得到了國(guó)家的大力支持，也取得了較多成果。但是眾多高校仍然存在實(shí)踐與理論“兩張皮”的問(wèn)題。由于缺乏實(shí)踐，缺乏體驗(yàn)，從而使得缺乏實(shí)效性成為思政課的一大弊病。在融入了紅色文化資源的思政課堂教學(xué)中，教師可以對(duì)當(dāng)前的教學(xué)模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?。例如，運(yùn)用廣州軟件學(xué)院的民盟教育基地——同舟小屋資源時(shí)，教師可以從課堂前的自行參觀及資料搜集準(zhǔn)備，到課堂中的化身講解員、修復(fù)文物的沉浸式參與，到課堂后的化身宣傳大使等教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，使得教學(xué)真正以學(xué)生為主體，學(xué)生從實(shí)踐中得到收獲，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。

3.樹(shù)立全面育人理念

“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代”。[5]但落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)不能僅靠思政課，還需要其他課程、社會(huì)、學(xué)校、企業(yè)、家庭等多方面的合力。然而這些領(lǐng)域的相關(guān)人員在德育上并非專業(yè)，甚至是零意識(shí)。這便需要思政課教師樹(shù)立全面育人理念，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)思政課與其他課程，推動(dòng)思政小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合，匯聚力量落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。推動(dòng)紅色文化融入思政課，也是屬于思政小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合中的一個(gè)環(huán)節(jié),自然需要教師有明確的全面育人理念。

（二）營(yíng)造校園紅色文化氛圍

對(duì)于以非物質(zhì)形式存在的紅色文化資源來(lái)說(shuō)，若要展示其精神內(nèi)核，則需要寄于一定的物質(zhì)形式上來(lái)。因此思政教師可以在校園內(nèi)開(kāi)展一些主題文化活動(dòng)，從而引起學(xué)生對(duì)紅色文化的關(guān)注，主動(dòng)去學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而營(yíng)造一個(gè)較為濃厚的校園紅色文化氛圍。比如，我校知行講團(tuán)、習(xí)語(yǔ)講團(tuán)便是專門(mén)宣傳馬克思主義理論、黨的理論的社團(tuán)。這些社團(tuán)每個(gè)學(xué)期都會(huì)定期舉辦形式多樣的活動(dòng)，如，演講、辯論、大學(xué)生講思政課、微視頻、課堂5 分鐘、知識(shí)競(jìng)賽等等。這不但能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)紅色文化、黨理論的了解，還能增強(qiáng)學(xué)校的紅色文化氛圍，讓全校的學(xué)生感受紅色文化魅力，在潛移默化中對(duì)紅色思政教育欣然接受。

（三）創(chuàng)新思政課教學(xué)模式

當(dāng)今的思政課既要滿足知識(shí)的獲得，又要滿足形式的多樣化和學(xué)生情感的升華，僅靠傳統(tǒng)的滿堂灌思政課教學(xué)模式已捉襟見(jiàn)肘。網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代，學(xué)生獲取某種知識(shí)只是瞬間的事情，思政課教師需要對(duì)此做好充分心理準(zhǔn)備。創(chuàng)新思政課教學(xué)模式問(wèn)題迫在眉睫?；诖?，思政課教師需要吃透教材，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新教學(xué)模式。例如實(shí)行線上線下相結(jié)合教學(xué)模式，適當(dāng)購(gòu)買(mǎi)或者是開(kāi)發(fā)VR 虛擬仿真項(xiàng)目等。如我校思政部與游戲系打破專業(yè)壁壘，合作開(kāi)發(fā)VR 思政項(xiàng)目，尤其是紅色革命文化項(xiàng)目，從而為學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)打下紅色文化底子，也為其他專業(yè)學(xué)生了解紅色文化提供新模式。

（四）提升教師綜合素質(zhì)

思政教師是思政教學(xué)主導(dǎo)者，紅色文化資源融合效果如何，很大程度取決于思政教師的能力。這要求教師需要具備相當(dāng)高的綜合素質(zhì)。一是要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。用好廣州紅色文化資源，思政課教師需要“額外”地在廣州革命史下功夫，查看大量的資料。二是要有一定的文藝基礎(chǔ)。很多的紅色文化資源都是以歌曲、打油詩(shī)、話劇、口號(hào)等形式出現(xiàn)的，若要深入研究并用于課堂上則要求教師在文藝領(lǐng)域有一定的基礎(chǔ)。三是要有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。當(dāng)下的學(xué)生是有個(gè)性、有能力的群體。這就注定教師需要有足夠的領(lǐng)導(dǎo)能力把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，最后引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)估自己的學(xué)習(xí)。例如，在講授群眾路線的重要性時(shí)，教師若需要運(yùn)用從化黨組織在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展史，那么教師就需要把教學(xué)目標(biāo)——群眾路線的重要性，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)——從化黨組織在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的群眾動(dòng)員工作重要性。然后布置任務(wù)，并要求學(xué)生錄短視頻講解，驗(yàn)收則由學(xué)生互相打分來(lái)完成。整個(gè)過(guò)程教師雖然講得不多，但是組織領(lǐng)導(dǎo)非常重要，否則容易流于形式。