刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)與推廣

□吳 強(qiáng) 楊 浩

作為一種獨(dú)特的藝術(shù)文化，農(nóng)民畫有著深厚的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。農(nóng)民畫是鄉(xiāng)村文明、農(nóng)民思想智慧的結(jié)晶，但其藝術(shù)特性決定其很難發(fā)揮更大價(jià)值。本文以刀郎農(nóng)民畫為例，從發(fā)展角度出發(fā)，探究其藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)與推廣，將農(nóng)民畫所具有的觀賞價(jià)值移植到衍生品上，以達(dá)到保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的目的。刀郎農(nóng)民畫豐富的藝術(shù)元素為衍生品的設(shè)計(jì)研發(fā)提供了設(shè)計(jì)源泉，而衍生品則為刀郎農(nóng)民畫的宣傳及推廣起到了積極作用。

一、刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品發(fā)展概況

（一）基本概況

喀什作為古絲綢之路的交通要沖，是中外商人云集的國(guó)際商埠。多民族文化交融使麥蓋提藝術(shù)品具有不同的藝術(shù)形式，如根雕、木雕、土陶、手工藝品等，還包括具有農(nóng)民審美情感與喜怒哀樂(lè)的油畫及國(guó)畫等。這些藝術(shù)品為刀郎農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)提供了思路。

目前，刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品雖具有一定的市場(chǎng)，但多以仿制旅游紀(jì)念品和手工藝品為主，沒(méi)有形成規(guī)范的開發(fā)和推廣，難以實(shí)現(xiàn)刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。再者，衍生品設(shè)計(jì)開發(fā)需要?jiǎng)?chuàng)新，不能一味模仿。新疆旅游業(yè)大力發(fā)展，衍生品以旅游紀(jì)念品為主。市面上旅游衍生紀(jì)念品形式大體相同，內(nèi)容良莠不齊，缺乏主題鮮明、創(chuàng)新與實(shí)用為一體的特色衍生品。

（二）起源及發(fā)展史

刀郎這一名稱最早出現(xiàn)在東晉太元十年，寫作“多蘭”。刀郎是維吾爾語(yǔ)的翻譯，本意代表“一堆一堆”，引申語(yǔ)義為群居或者分群而居。刀郎人是維吾爾族中群體文化的重要代表，分布在塔里木盆地北緣塔里木河沿河、西南緣地區(qū)。歷史資料證明，刀郎地區(qū)中心在麥蓋提縣，著名“刀郎農(nóng)民畫”在麥蓋提縣庫(kù)木庫(kù)薩爾鄉(xiāng)。受歷史和地理環(huán)境影響，這個(gè)地區(qū)繼承先輩們傳統(tǒng)，創(chuàng)造了刀郎麥西來(lái)甫、刀郎木卡姆、刀郎農(nóng)民畫等多種藝術(shù)形式。

20 世紀(jì)70 年代，麥蓋提縣出現(xiàn)很多農(nóng)民繪畫。但在當(dāng)時(shí)的背景下，這些人的繪畫主題主要是與革命有關(guān)的題材。20 世紀(jì)80 年代初，農(nóng)民畫藝人重新恢復(fù)贊頌勞動(dòng)、熱愛(ài)生活題材，作品創(chuàng)作內(nèi)容豐富多樣。這個(gè)時(shí)期依靠農(nóng)民畫藝人的智慧和民眾生活實(shí)際形成了特色鮮明的刀郎農(nóng)民畫。經(jīng)過(guò)幾十年時(shí)間，麥蓋提文化館通過(guò)縣鄉(xiāng)多次舉辦農(nóng)民畫培訓(xùn)班，提升民間畫家繪畫能力，他們所創(chuàng)作出的繪畫得到各級(jí)政府鼓勵(lì)。

刀郎農(nóng)民畫扎根于刀郎民間生活和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的沃土，麥蓋提縣庫(kù)木庫(kù)薩爾鄉(xiāng)被文化和旅游部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展之后成為當(dāng)?shù)鼐哂刑厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。

在現(xiàn)代化社會(huì)浪潮下，社會(huì)賦予傳統(tǒng)意義上的刀郎農(nóng)民畫更多經(jīng)濟(jì)意義和時(shí)代內(nèi)涵。在國(guó)際交流深入發(fā)展下，刀郎農(nóng)民畫被國(guó)內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏。在現(xiàn)代旅游業(yè)深化發(fā)展下，一些國(guó)際觀光游客、社會(huì)單位或者個(gè)人開始參觀和購(gòu)買農(nóng)民畫，農(nóng)民畫得到廣泛發(fā)展。

二、刀郎農(nóng)民畫傳承發(fā)展因素分析

第一，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況。文化進(jìn)步發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的支持，刀郎農(nóng)民畫發(fā)展也離不開經(jīng)濟(jì)的支持。麥蓋提縣位于葉爾羌河和提孜那甫河流域，地理位置交通不便利，為能夠暢通交通，人們修建了葉爾羌河大橋。從麥蓋提縣刀郎農(nóng)民畫作品創(chuàng)作中我們發(fā)現(xiàn)刀郎地區(qū)農(nóng)民以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等多種生產(chǎn)混合為生計(jì)方式。麥蓋提縣政府在農(nóng)民耕作的田地中嫁接了紅棗和核桃，充分發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)作物，提升了土地資源的綜合利用率。刀郎人的經(jīng)濟(jì)收入提升之后他們有更多的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。

第二，政府部門支持。整個(gè)地區(qū)發(fā)展重視刀郎文化建設(shè)，縣政府和文化部門采取積極的措施推動(dòng)刀郎農(nóng)民畫發(fā)展。通過(guò)舉辦形式豐富多樣的農(nóng)民畫創(chuàng)作培訓(xùn)，提升民間畫家繪畫能力。在國(guó)家對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益重視的背景下，當(dāng)?shù)卣块T加大發(fā)展刀郎文化力度，為從事刀郎繪畫的民眾提供支持。

第三，當(dāng)?shù)孛癖娢幕杂X(jué)意識(shí)。當(dāng)?shù)孛癖姷淖杂X(jué)意識(shí)也對(duì)農(nóng)民畫的傳承發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。刀郎農(nóng)民畫的創(chuàng)造源于當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ?，畫家將民眾日常生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容充分體現(xiàn)在畫作中。

三、刀郎農(nóng)民畫的創(chuàng)作特點(diǎn)

刀郎農(nóng)民畫創(chuàng)作特點(diǎn)具體表現(xiàn)在農(nóng)民的美感。刀郎農(nóng)民畫視角下，一幅優(yōu)秀的農(nóng)民畫需要具備以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。（1）顏色好看。農(nóng)民畫和民間藝術(shù)愛(ài)好者認(rèn)為，農(nóng)民畫的最大特點(diǎn)是對(duì)色彩的巧妙應(yīng)用，通過(guò)選擇適合的色彩更全面地彰顯創(chuàng)作主體。（2）創(chuàng)作前對(duì)生活的觀察。農(nóng)民畫的創(chuàng)作取材來(lái)自民眾生活，創(chuàng)作者通過(guò)仔細(xì)觀察來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}，并通過(guò)夸張的手法充分展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。（3）地方特色。農(nóng)民畫和本地的自然、人文環(huán)境等密切結(jié)合在一起。

四、刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)思路

刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)和民眾生活密切關(guān)聯(lián)，具體包含以下幾方面的內(nèi)容。

（一）生活用品

生活用品的設(shè)計(jì)以人們平時(shí)常見的用品為主，包括服裝服飾，如T 恤、帽子，還有水杯、雨傘、日歷、手提包等，這些均可以作為藝術(shù)衍生品。大多藝術(shù)品的形式都高高在上，而生活類藝術(shù)衍生品則能夠?qū)⑷藗兯J(rèn)為的“高大上”的藝術(shù)品與日常生活聯(lián)系起來(lái)，讓藝術(shù)可以“隨處可見”。

（二）旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)主要考慮美學(xué)與實(shí)用并存，在外觀體積上又要考慮到設(shè)計(jì)新穎，方便攜帶，大體可分為“刀郎農(nóng)民DIY 人偶形象”“刀郎人聯(lián)名紀(jì)念卡禮盒”“新疆特色建筑飾品”“新疆旅游紀(jì)念章”以及刀郎人現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的作品，即以沙瓶畫或者版畫形式所表現(xiàn)出來(lái)的原作等。這些衍生品既能發(fā)揮農(nóng)民畫藝術(shù)品本身的價(jià)值，又能宣傳和推廣文化。

（三）餐廳用具及家裝用品

餐具在生活中擔(dān)任重要的角色，也許一個(gè)普通的餐具碗碟只值幾元錢，但在碗碟上繪制麥蓋提刀郎農(nóng)民畫，碗碟便會(huì)成為一種兼具實(shí)用性及藝術(shù)裝飾的綜合用品，價(jià)格也會(huì)隨之上漲。家裝用品可以表現(xiàn)農(nóng)民畫特有的裝飾特性。以窗簾為例，窗簾收攏所帶來(lái)的褶皺所呈現(xiàn)給我們的是一幅作品，而展開又是另一幅作品，將實(shí)用與藝術(shù)裝飾結(jié)合得淋漓盡致。

五、刀朗農(nóng)民畫的藝術(shù)特征

（一）刀郎農(nóng)民畫的色彩表現(xiàn)

在美術(shù)作品中色彩占據(jù)主要地位。刀郎農(nóng)民畫能夠給人帶來(lái)美的享受，尤其是在構(gòu)圖和造型方面，主要通過(guò)豐富的色彩讓人產(chǎn)生聯(lián)想，這種美感非常特殊。

刀郎農(nóng)民畫家在運(yùn)用色彩時(shí)具有非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，即怎么好看，怎么上色，其實(shí)刀朗農(nóng)民畫的色彩就是主觀色彩。刀郎畫家還進(jìn)一步突破在自然色彩這方面受到的局限，這主要源于對(duì)畫面的實(shí)際需要。經(jīng)過(guò)不斷的提煉，除了讓畫面更加簡(jiǎn)潔，還具有一定的情調(diào)。刀郎農(nóng)民色彩屬于一種理想色。在農(nóng)民畫中，畫家如果想將暖融融的寒冬表現(xiàn)出來(lái)，在具體表現(xiàn)時(shí)就會(huì)按照理想加強(qiáng)對(duì)某種顏色的應(yīng)用；畫家如果想要將春天這種氣氛表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)將一些草和樹的顏色畫為綠色，滿足整個(gè)畫面氣氛的需要。

（二）刀朗農(nóng)民畫的題材表現(xiàn)

刀朗農(nóng)民畫作為鄉(xiāng)土味最濃的一種民間藝術(shù)，有非常多的特征，其中最主要的特征就是豐收、歡快等。鄉(xiāng)氣和土氣使農(nóng)民畫藝術(shù)呈現(xiàn)出一種景象。刀朗農(nóng)民畫無(wú)專業(yè)院校分科，注重的是熱鬧和喜氣，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土生活的和諧美好，而且鄉(xiāng)氣和喜氣讓整個(gè)畫面更充實(shí)。此外，刀朗農(nóng)民畫不僅注重裝飾性還注重觀賞性，能讓這兩者融為一體，可以說(shuō)是新生活的交響曲。

六、刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品的傳承和發(fā)展

（一）選擇合適的途徑推廣刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品

目前，刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品市場(chǎng)還沒(méi)有形成規(guī)模。要想實(shí)現(xiàn)藝術(shù)衍生品對(duì)原藝術(shù)品價(jià)值和功能的補(bǔ)充及體現(xiàn)作用，需要選擇合適的途徑推廣。

第一，線上建立刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品網(wǎng)站，或借助第三方平臺(tái)網(wǎng)站，充分展示農(nóng)民畫從創(chuàng)作到衍生品的設(shè)計(jì)與開發(fā)整個(gè)流程，展示產(chǎn)品特色，讓潛在消費(fèi)者和合作商充分了解刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品。

第二，線下與各大旅游景區(qū)及商鋪合作。建立全面、高質(zhì)量的有關(guān)刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品文字、照片等基礎(chǔ)資料庫(kù)，制作成新穎、富有創(chuàng)意、圖文并茂且有視覺(jué)沖擊力的宣傳冊(cè)或贈(zèng)品，贈(zèng)送給商談業(yè)務(wù)合作商、景區(qū)參觀者及在景區(qū)購(gòu)買紀(jì)念品的人等，作為一種隱性宣傳。

（二）強(qiáng)化刀郎農(nóng)民畫傳承人保護(hù)和培養(yǎng)

保護(hù)刀郎農(nóng)民畫傳承人主要是指保護(hù)農(nóng)民畫的老藝人?，F(xiàn)階段，刀郎農(nóng)民畫蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值充分展現(xiàn)了刀郎獨(dú)特民族文化。在新時(shí)期，國(guó)家和地區(qū)政府部門要加大對(duì)麥蓋提縣刀郎農(nóng)民畫藝人保護(hù)力度。在經(jīng)濟(jì)層面需為農(nóng)民畫傳承人提供資金補(bǔ)貼，在政策上需為刀郎農(nóng)民畫發(fā)展提供優(yōu)惠支持，在精神上需關(guān)心刀郎農(nóng)民畫的創(chuàng)作。當(dāng)前雖然相關(guān)部門已經(jīng)加大對(duì)刀郎農(nóng)民畫繪畫人才的培養(yǎng)，每年為刀郎農(nóng)民畫創(chuàng)作者提供足夠的培訓(xùn)費(fèi)用支持，提升了刀郎農(nóng)民畫藝人的水平和綜合素質(zhì)，但是在這個(gè)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，受地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展局限性的影響，培訓(xùn)班對(duì)傳統(tǒng)意義上的刀郎文化進(jìn)行了變異處理，在一定程度上改變了刀郎農(nóng)民畫繪畫要素，導(dǎo)致農(nóng)民畫原始審美價(jià)值出現(xiàn)了世俗化傾向。為解決這個(gè)問(wèn)題，地區(qū)需加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民畫老藝人的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民畫自身傳統(tǒng)模式傳承人的培養(yǎng)，使其繼承刀郎繪畫藝術(shù)，推進(jìn)刀郎農(nóng)民畫健康發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)積極的刀郎農(nóng)民畫文化環(huán)境

刀郎農(nóng)民畫是一種原生態(tài)民間文化藝術(shù)形式，民眾是刀郎農(nóng)民畫傳承的重要用戶力量。從創(chuàng)作角度來(lái)看，刀郎農(nóng)民畫創(chuàng)作扎根于維吾爾族刀郎人民生活。刀郎農(nóng)民畫創(chuàng)作可以看作一種文化藝術(shù)現(xiàn)象，只有在良好環(huán)境中傳播發(fā)展，刀郎農(nóng)民畫才能更好地表現(xiàn)刀郎人真實(shí)生活狀態(tài)及對(duì)美好生活的向往。刀郎農(nóng)民畫創(chuàng)造環(huán)境保護(hù)工作需注重保護(hù)其生態(tài)場(chǎng)，具體包含自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境，要結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂?、地貌等特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

新疆麥蓋提縣用刀郎農(nóng)民畫傳播十九大精神，積極發(fā)揮刀郎農(nóng)民畫貼近生活、群眾喜聞樂(lè)見的優(yōu)勢(shì)，召集全縣300 多名刀郎農(nóng)民畫愛(ài)好者學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)“十九大精神”，創(chuàng)作出700 多件作品小樣。這些風(fēng)趣幽默、寓意深刻的刀郎農(nóng)民畫展現(xiàn)在各地農(nóng)村安居富民房的墻體上。這些展現(xiàn)未來(lái)美好生活、真切反映新農(nóng)村建設(shè)成就的墻體畫引得群眾駐足觀看。許多鄉(xiāng)村、社區(qū)積極搶抓有利時(shí)機(jī)，在畫墻前辦起了課堂，通過(guò)講解、對(duì)比和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等形式吸引廣大群眾積極參與。

（四）實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)

刀郎農(nóng)民畫發(fā)展取材于民眾日常生活，在設(shè)計(jì)和發(fā)展的過(guò)程中需要和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況適應(yīng)。相關(guān)部門應(yīng)在保護(hù)原本生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上對(duì)刀郎農(nóng)民畫適度開發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)，將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源、旅游資源。在文化大發(fā)展、大繁榮背景下，刀郎農(nóng)民畫作為一種民間藝術(shù)形式，不能局限在封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而要立足社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況創(chuàng)作，在畫作中凝聚當(dāng)?shù)匚幕厣珒?nèi)容。

藝術(shù)衍生品從來(lái)不是一個(gè)獨(dú)立存在的商品，其附屬于藝術(shù)品，更深層次地體現(xiàn)了原藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)也要充分展示藝術(shù)原作特色及內(nèi)涵；在形式上不能一味模仿，需要在保持原藝術(shù)品的基礎(chǔ)上推陳出新。刀郎農(nóng)民畫藝術(shù)衍生品不僅需要設(shè)計(jì)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)完成之后還要用適合其發(fā)展的途徑推廣，這樣才能充分體現(xiàn)其藝術(shù)附加值。