民間舞蹈素材的采集對舞蹈作品創(chuàng)編的重要性

□鄒 鵬

舞蹈作為大眾較為常見的藝術(shù)形式，近年來受到經(jīng)濟全球化的顯著影響，在此影響下，我國舞蹈面臨嚴峻的發(fā)展危機。為此，舞蹈工作者應(yīng)采集民間舞蹈素材，并將其應(yīng)用于舞蹈作品創(chuàng)編中，喚醒大眾欣賞傳統(tǒng)舞蹈的意識。基于此，本文首先探究了民間舞蹈素材的采集對舞蹈作品創(chuàng)編的重要性，然后為舞蹈作品創(chuàng)編中對民間舞蹈素材的使用提出相應(yīng)對策，以期為我國傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)編提供保障。

在漫長的歷史長河中，我國悠久的燦爛文明孕育出一群能歌善舞的人民。其中，不同地區(qū)的人民在長期的生長環(huán)境中形成特殊的地域文化，由此形成了諸如傣族舞、蒙古族舞、彝族舞等民族舞蹈。這些豐富的民族舞蹈不僅能夠為現(xiàn)代舞蹈作品的創(chuàng)編提供寶貴的經(jīng)驗素材，還能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的魅力。因此，在我國現(xiàn)代舞蹈發(fā)展過程中，舞蹈工作者應(yīng)該認識到民間舞蹈素材的采集對舞蹈作品創(chuàng)編的重要性，然后通過創(chuàng)新方式深入挖掘?qū)γ耖g舞蹈素材的使用，促使我國現(xiàn)代舞蹈作品更加符合大眾的傳統(tǒng)審美需求。

一、采集民間舞蹈素材的重要性

（一）推動舞蹈作品創(chuàng)編效果提升

我國民間舞蹈起源于不同地區(qū)，雖然表現(xiàn)形式多種多樣，但都是不同地區(qū)人民群眾在勞動中創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。許多舞蹈工作者通過將民間舞蹈和現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，創(chuàng)編出全新的舞蹈作品。例如，河北民間舞蹈《跑驢》就是從當(dāng)?shù)厮聫R舞蹈中汲取靈感，將當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膭趧觿幼魅谌肫渲校鷦踊顫姷啬７鲁雠荏H的相關(guān)技巧動作，并以一種現(xiàn)代化手段展現(xiàn)民間舞蹈，進而達到雅俗共賞的目的。此外，還有部分舞蹈工作者開始將優(yōu)秀的民間舞蹈素材融入舞蹈作品創(chuàng)編。例如，在舞蹈《小蘭花》中，舞蹈工作者將優(yōu)秀的民間舞蹈素材加入舞蹈作品，通過表現(xiàn)小蘭花的活潑可愛以及大蘭花的端莊優(yōu)雅，突顯不同層次的人物性格。這種對比形式一方面能夠突顯舞蹈作品主題，另一方面能將較好的借鑒例子展現(xiàn)出來，方便其他舞蹈工作更好地采集民間舞蹈素材。

（二）最大限度地反映社會生產(chǎn)生活

隨著時代的發(fā)展，在舞蹈作品創(chuàng)編中融入民間舞蹈素材，能夠為其創(chuàng)新打開新的思路。優(yōu)秀的民間舞蹈素材是對民間社會生產(chǎn)生活的真實寫照，將其加入舞蹈作品創(chuàng)編中，能夠讓舞蹈作品更“接地氣”，使大眾更容易接受，也更容易感知舞蹈作品的獨特魅力。同時，采集民間舞蹈素材所創(chuàng)編的舞蹈作品，能夠讓人民反思當(dāng)下的生活，這一點在舞蹈作品創(chuàng)編時具有重要意義。

（三）升華民間舞蹈素材內(nèi)涵

對民間舞蹈素材進行采集，能夠深入挖掘民間舞蹈素材隱藏的內(nèi)涵。例如，舞蹈《一個扭秧歌的人》就是根據(jù)一位民間老藝術(shù)家的真實經(jīng)歷改編創(chuàng)作而來的。首先，這部舞蹈作品向觀眾展示了一個喜愛秧歌的舞蹈老藝術(shù)家的形象，通過刻畫老藝術(shù)家的悲苦經(jīng)歷，向觀眾傳達民間秧歌藝術(shù)家的生活狀態(tài)。其次，在舞蹈表演過程中，舞蹈工作者通過在作品中融入不同地區(qū)的秧歌表現(xiàn)形式，從而以一種現(xiàn)代化的手法拔高舞蹈作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。最后，在創(chuàng)作這部舞蹈作品之前，舞蹈工作者特意前往不同秧歌藝術(shù)地區(qū)，并向當(dāng)?shù)氐睦纤囆g(shù)家誠懇學(xué)藝，在聆聽他們的成長經(jīng)歷后受到巨大感染，最終創(chuàng)編了這部舞蹈作品。而在這部作品中，舞蹈工作者借助樸實無華的動作以及豐沛的情感，向觀眾傳達老藝術(shù)家的精神，獲得了觀眾的肯定和支持。

（四）助力現(xiàn)代舞蹈發(fā)展

采集民間舞蹈元素，不僅能夠助力現(xiàn)代舞蹈發(fā)展，還能夠使現(xiàn)代舞蹈在國際舞臺表演中有效傳遞東方舞種的韻律?；诖?，舞蹈工作者在對舞蹈作品進行創(chuàng)編時，一方面應(yīng)該積極收集民間舞蹈素材，另一方面則要將中西方舞蹈元素有效融合，在推動我國現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的同時，滿足大眾日益提高的審美需求。例如，傣族舞蹈《邵多麗》就是一個民間舞蹈素材融入現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)編的杰出案例?！吧鄱帑悺痹诖鲎逡环矫媸侵敢殉赡甑椿榧薜纳倥硪环矫鎰t是對十四五歲至十八歲傣族漂亮少女的統(tǒng)稱?！渡鄱帑悺分v述了三位美麗的傣族少女在春天的懷抱中盡情玩耍、盡情嬉戲的故事。整個舞蹈作品不僅保留了傣族舞蹈的特征，還融入了諸多現(xiàn)代舞蹈元素。在《邵多麗》表演過程中，三位舞蹈工作者一個拿著竹竿，一個拿著斗笠，一個拿著花朵，在歡快的舞蹈中不斷變化舞姿，這種新奇的表演形式能夠給觀眾帶來獨特的審美感受。由此可見，采集民間舞蹈元素，并將其融入現(xiàn)代舞蹈中，能夠為現(xiàn)代舞蹈發(fā)展注入新的活力。

（五）幫助保持創(chuàng)編感性思維

在舞蹈作品創(chuàng)編中，通常要求舞蹈工作者具備豐富的舞蹈創(chuàng)編經(jīng)驗。而舞蹈工作者為了防止靈感枯竭，也應(yīng)該采集民間舞蹈素材，了解民間舞蹈素材的起源、發(fā)展、思想等因素，并將其融入現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)編中，在讓民間舞蹈素材煥發(fā)活力的同時，創(chuàng)編出優(yōu)秀的舞蹈作品。當(dāng)前階段，創(chuàng)編后的舞蹈作品的審美價值，和民間舞蹈素材的采集密不可分。要想創(chuàng)編出優(yōu)秀的舞蹈作品，舞蹈工作者就要對民間舞蹈素材進行有效篩選，并提取其中具有創(chuàng)新性的部分，使創(chuàng)編后的舞蹈作品獨具新意。同時，民間舞蹈素材并非隨意采集，需要舞蹈工作者深入當(dāng)?shù)兀腿嗣袢罕娺M行交流溝通，并通過親身感受、實踐的方式獲取民間舞蹈素材，并掌握民間舞蹈的運用技巧。通過對民間舞蹈素材的采集，現(xiàn)代舞蹈在發(fā)展過程中會更具包容性、延展性。綜上可知，對民間舞蹈素材的收集，一方面能夠考驗舞蹈工作者發(fā)現(xiàn)獨特舞蹈素材的能力，另一方面則能幫助舞蹈工作者時刻保持創(chuàng)編感性思維，使其在創(chuàng)編舞蹈作品時始終具備旺盛的創(chuàng)作動力。

（六）傳承和發(fā)揚民間舞蹈

我國是一個多民族國家，每個民族都有獨特的民族舞蹈特色，且不同民族舞蹈間的藝術(shù)性極高。由此可見，采集民間舞蹈素材對舞蹈作品創(chuàng)編具有極大價值。此外，由于我國舞蹈工作者的年齡結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)年輕化特征，因此，采集民間舞蹈素材，首先有助于傳播民間傳統(tǒng)文化，同時拓展年輕舞蹈工作者的審美觀念。其次，在民間舞蹈素材的采集作用下，舞蹈作品創(chuàng)作會呈多元化發(fā)展。最后，舞蹈作品創(chuàng)編的核心在于創(chuàng)新，對民間舞蹈素材進行采集和使用，能夠使傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相互融合，迸發(fā)出新的藝術(shù)動力，此舉有利于拓寬我國舞蹈作品的創(chuàng)編空間。

二、舞蹈作品創(chuàng)編中對民間舞蹈素材的使用對策

（一）素材的提取

在民間舞蹈素材的提取上，舞蹈工作者應(yīng)該從以下三方面著手。首先，深入社會生活提取素材。舞蹈工作者要想更好地采集民間舞蹈素材，僅依靠互聯(lián)網(wǎng)是遠遠不夠的，還需要前往不同民間舞蹈發(fā)源地采風(fēng)，體驗當(dāng)?shù)厝说膭趧由?，通過研究當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钚螒B(tài)，了解民族舞蹈成形的來源。例如，蒙古族舞蹈中的后靠形態(tài)、朝鮮族舞蹈中的“鶴步柳手”、傣族舞蹈中的“三道灣”等，都是基于不同民族的生活、勞動狀態(tài)形成的舞蹈動作。舞蹈工作者通過細致觀察，能夠發(fā)現(xiàn)不同民族舞蹈的相同點與異同點，從而獲取民間舞蹈素材。在我國，許多舞蹈老前輩便是通過這種方式，編創(chuàng)出許多獨具中國傳統(tǒng)特色的舞蹈作品，由此推動我國舞蹈行業(yè)發(fā)展、壯大。其次，課堂教學(xué)提取素材。在我國常見的舞蹈教材中，存在漢族舞、傣族舞、蒙古族舞、朝鮮族舞等多個民間舞種的教學(xué)資源。這些民間舞蹈素材皆是我國舞蹈行業(yè)先輩留下的寶貴財富，而正是因為舞蹈行業(yè)先輩的先驅(qū)精神，今日的舞蹈工作者才擁有豐富的民間舞蹈素材。因此，舞蹈工作者應(yīng)該熟讀這些舞蹈教材，并深入挖掘其中的民間舞蹈素材，這是對舞蹈作品進行創(chuàng)編的最直接的途徑。最后，自身積累提取素材。優(yōu)秀的舞蹈作品不但能夠體現(xiàn)舞蹈工作者的審美，而且能夠傳達其藝術(shù)追求，其中每一個細節(jié)處都蘊含其自身的人生感悟和情感積累。可見，優(yōu)秀的舞蹈工作者可以通過平日對民間舞蹈素材的積累，有效創(chuàng)編舞蹈作品。

（二）素材的提煉

在舞蹈作品創(chuàng)編過程中，舞蹈工作者可以從提煉和發(fā)展兩方面考量，合理使用民間舞蹈素材。在提前方面，舞蹈工作者可以從眾多民間舞蹈素材中提取最具地方風(fēng)格和特色的部分。例如，安徽花鼓燈的“燕子三抄水”“倒爬城”等；山東鼓子秧歌則通過鼓、棒、傘等展示舞蹈；蒙古族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞等借助不同舞姿變化，體現(xiàn)民族舞蹈特色。由此可見，舞蹈工作者通過對這些民間舞蹈素材的精華部分加以提煉，并將其運用于舞蹈作品創(chuàng)編中，能夠使舞蹈作品獨具民間特色。在提取民間舞蹈素材中的精華部分后，舞蹈工作者不能直接將精華應(yīng)用于舞蹈作品創(chuàng)編中，而需要通過拆分、重組、變化等方式對其進行創(chuàng)新。在創(chuàng)新過程中，舞蹈工作者需要注意保持民間舞蹈素材的原汁原味，不能盲目改變。

（三）素材的運用

在一部舞蹈作品中，對民間舞蹈作品的采集和運用，能夠為舞蹈作品注入新穎的創(chuàng)作風(fēng)格，同時也決定著舞蹈作品的風(fēng)格特點和審美趨向?；诖?，本文以現(xiàn)代舞蹈作品《青扇·閑郎》為例，分析民間舞蹈素材在這部舞蹈作品中的運用?！肚嗌取らe郎》取材自朝鮮族舞蹈《閑良舞》，舞蹈工作者通過從《閑良舞》中所表現(xiàn)的人物形象和動勢著手，通過對《閑良舞》傳統(tǒng)舞蹈技法的展現(xiàn)，再結(jié)合自身對該舞蹈的理解，最終創(chuàng)編出《青扇·閑郎》這部舞蹈作品?！肚嗌取らe郎》雖然在整體基調(diào)上完全以朝鮮族舞蹈為基本素材，但是舞蹈工作者在創(chuàng)編過程中，做出了大膽的嘗試。一方面，舞蹈工作者在創(chuàng)編之前，特意了解了舞蹈演員的基本條件，然后在《閑良舞》的基礎(chǔ)上，對其中的元素動作進行提煉與發(fā)展。另一方面，在舞蹈作品的節(jié)奏和空間調(diào)度上，為不同動作契合不同的節(jié)奏與空間，舞蹈工作者也做出了諸多改變。舞蹈工作者甚至對部分舞蹈動作進行了破解、拆分、重組，意欲讓新的舞蹈動作成為支撐《青扇·閑郎》舞蹈作品的根本性動作。

在舞蹈作品的第一部分，舞蹈工作者特意將《閑良舞》中的一些習(xí)慣舞蹈順序打亂，并通過順勢、逆勢、較差等技法，改變原本的舞蹈動作走向，使其在舞蹈表演中出現(xiàn)傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈中不常見的步態(tài)和形態(tài)。在舞蹈作品的第二部分，作品采用《閑良舞》中的傳統(tǒng)素材，但是對其進行了細微改編。具體來說，舞蹈工作者著重刻畫了舞蹈中的文人書生角色，通過強化其英俊形象，使整部舞蹈作品的風(fēng)格更加明快、統(tǒng)一。例如，在舞蹈作品的第二部分中，有一組漂亮的“回歸”舞段，讓觀眾真切感受到現(xiàn)代舞蹈中民間舞蹈文化的意蘊內(nèi)涵。而在舞蹈作品的第三部分，作為舞蹈作品的高潮部分，舞蹈工作者在這一部分中不斷對主題和人物形象進行強化，并利用再現(xiàn)、重復(fù)、強化等技法，在力與力的碰撞中實現(xiàn)了升華主題的目的，使《閑良舞》中文人書生的形象立在舞臺上，最終取得了優(yōu)秀的藝術(shù)呈現(xiàn)效果。通過分析《青扇·閑郎》的創(chuàng)編能夠發(fā)現(xiàn)，該舞蹈作品雖然在舞蹈動作方面進行了較大程度創(chuàng)新，但是其文化內(nèi)涵依然與朝鮮族舞蹈《閑良舞》息息相關(guān)。由此表明，生搬硬套民間舞蹈素材并非舞蹈作品創(chuàng)編的重點，在維持民間舞蹈素材文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對其進行大膽改編，并將其巧妙地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代舞蹈的動作語言，才是舞蹈作品創(chuàng)編的要點。因此，對民間舞蹈素材的運用，舞蹈工作者不僅要把握素材的取材標(biāo)準(zhǔn)，還需要將民間舞蹈素材轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代舞蹈元素，才能創(chuàng)編出獨具特色的舞蹈作品。

綜上所述，舞蹈工作者一方面需要認識到民間舞蹈的影響，以及民間舞蹈素材采集的重要性，并將其有效應(yīng)用于舞蹈作品創(chuàng)編中，使我國傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代藝術(shù)得到展現(xiàn)，在經(jīng)濟全球化背景下，幫助大眾感受民族與文化自信。另一方面，在民間舞蹈素材采集過程中，舞蹈工作者需要親身實踐，深入不同民間舞蹈素材的來源地，和當(dāng)?shù)厝嗣裆钊虢涣?，挖掘出民間舞蹈素材中蘊含的巨大價值。對民間舞蹈素材的有效應(yīng)用，不僅能夠創(chuàng)新舞蹈作品創(chuàng)編形式，還能為民間舞蹈素材的傳承與發(fā)展貢獻力量。