尊重觀眾的審美心理
——電視晚會中現(xiàn)場演唱與前期錄音解析

常 磊

（作者單位：太原廣播電視臺）

文化事業(yè)建設歷來是國家發(fā)展的重中之重，而電視晚會節(jié)目則憑借其內(nèi)容豐富、多樣化的優(yōu)勢被觀眾廣泛接受。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，觀眾群體也在不斷擴大，同時審美水平也呈現(xiàn)出不斷提高的趨勢。近年來，電視晚會的內(nèi)容質(zhì)量、藝術(shù)展現(xiàn)形式得以不斷完善，為向觀眾提供良好的觀賞體驗，電視臺大多會涉及一系列技術(shù)手段的應用。正是在這樣的情況下，電視臺錄像晚會、電影、電視音樂節(jié)目中的現(xiàn)場演唱與前期錄音的問題開始得到廣泛關(guān)注。其中，現(xiàn)場演唱與前期錄音以往屬于電視臺晚會節(jié)目錄制的主要形式，其目的是保證晚會演唱者水平的充分發(fā)揮，并確保錄制的順暢，同時也可以促進演員自身形體表演的展現(xiàn)。從觀眾審美的視角可知，現(xiàn)場演唱與前期錄音的問題本質(zhì)上是藝術(shù)完美性同藝術(shù)現(xiàn)場感之間的問題。

1 觀眾的審美心理的表現(xiàn)形式

審美指的是個體美感的產(chǎn)生、體驗，審美心理則特指人存在著一種特殊的行為心理，即人在審美過程中所產(chǎn)生的心理狀態(tài)。從觀眾的審美心理角度出發(fā)，對觀眾的審美心理進行評價，并以此為基礎指導晚會的開展，是促進藝術(shù)展現(xiàn)的關(guān)鍵所在。通常情況下，在聲樂表演藝術(shù)的范疇中，觀眾的審美心理主要表現(xiàn)為審美經(jīng)驗、心理距離、移情與外射等形式。

1.1 審美經(jīng)驗

審美經(jīng)驗通常又被稱為“審美判斷”，泛指人在審美活動中的感受。人作為審美主體在接觸到審美對象后，其心理活動會同審美對象間產(chǎn)生作用，這種審美經(jīng)驗屬于感性認知，具有直接性、生動性及具體性的特點，且感性認知并未上升到理性認知的層面，是審美主體通過對事物外在的色彩、線條等所產(chǎn)生的一種直接的認識與感受。

在電視晚會進行過程中，電視觀眾會通過音樂等審美對象產(chǎn)生直接感受。通常不同的音樂節(jié)目會帶來不同的感受，這種感受是電視觀眾后續(xù)情感體驗的基礎，如曲調(diào)激昂的聲樂表演傳遞給觀眾的往往是偏向積極的情感體驗，反之，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的聲樂表演傳遞給觀眾的則是消極的情感體驗。這種直觀感受是審美的開始，同時也是電視觀眾獲取良好觀賞體驗的基礎。

1.2 心理距離

心理距離指的是審美主體同審美對象間的遠近關(guān)系，這種距離包括知識、情感及態(tài)度等方面的距離，這種距離并非時空距離，而是指審美主體以一種客觀的態(tài)度審視審美客體。即審美主體同審美客體保持適中的距離，便能產(chǎn)生美感體驗。比如，在晚會音樂藝術(shù)表演的過程中，觀眾的心理距離過近或過遠均會影響到審美體驗。心理距離過近，審美主體容易受到其他因素影響，出現(xiàn)功利壓倒審美感受的情況；心理距離過遠，便會使審美主體和審美對象失去聯(lián)系。因而，觀眾若能專注欣賞音樂表演，而不受心理距離遠近的影響，便會有良好的審美體驗，反之，若受其他無關(guān)事物的影響，觀眾并不會產(chǎn)生良好的審美體驗。所以，美學上的心理距離實質(zhì)上講的是，盡量減少晚會音樂表演中客觀因素對觀眾的影響，使觀眾可以充分沉浸在欣賞藝術(shù)中，以此來確保觀眾獲得良好的審美體驗。通常情況下，相較于在晚會現(xiàn)場觀看聲樂表演的觀眾，電視觀眾更容易被表演以外的事物吸引，這就導致電視晚會需要有高水平的藝術(shù)展現(xiàn)，才能吸引電視觀眾。

1.3 移情與外射

移情與外射是人在審美時將自身的主觀情感轉(zhuǎn)移、外射到審美對象上，這種反饋可以加深觀眾對音樂的欣賞，并能使其有更好的觀賞體驗。并且，移情與外射從美學的范疇上來講，很容易受審美主體、自身心情等多種因素的影響，此種情況不僅表現(xiàn)在音樂表演中，在一些情況下，許多審美主體甚至會將自身的心情同一年四季的變化等相連，從而產(chǎn)生移情、外射[1]。其中，移情與外射是審美主體的一種心理活動。

在聲樂表演中，審美主體的性格、心情會使移情與外射出現(xiàn)改變。若審美主體本身存在哀思，其對音樂的理解與感悟也多會傾向于哀思。例如，欣賞聲樂表演《黃河大合唱》，觀眾很容易受激昂的音樂影響產(chǎn)生感悟，會回想起幾十年前民族的艱苦歲月。若是欣賞《送別》這樣婉轉(zhuǎn)的聲樂表演，觀眾便很容易產(chǎn)生追憶自己的往昔片段。上述例子所表現(xiàn)的便是電視觀眾在受到聲樂表演后所產(chǎn)生的移情、外射。但不論如何，移情與外射本質(zhì)上屬于觀眾同音樂本身所產(chǎn)生的一種共鳴，這種共鳴可以加深觀眾對音樂表演的欣賞程度。

2 觀眾審美心理的三個階段

2.1 情感

情感是人的感覺器官接觸到審美對象后，伴隨著知覺所產(chǎn)生的。這種情感屬于主觀情感的范疇。在欣賞晚會音樂表演中，觀眾會將音樂表演的歌詞、旋律等，同自身的內(nèi)在情感進行有效銜接，這樣便可以同音樂及表演者產(chǎn)生一種情感共鳴。一場晚會音樂表演結(jié)束后，有的觀眾可能會心情喜悅，有的觀眾則可能感到失落、孤獨。但對于電視觀眾來講，這種情感的產(chǎn)生完全需要建立在藝術(shù)的高水準上，即需要聲樂、色彩等各方面保持最高水平，觀眾才能在藝術(shù)的感染下產(chǎn)生情感共鳴。

2.2 想象

想象是審美主體在欣賞過程中最為重要的環(huán)節(jié)，同時也是審美主體不斷深入的表現(xiàn)。通常情況下，想象可以被劃分為創(chuàng)造性想象、知覺想象兩種類型。知覺想象是結(jié)合當下所產(chǎn)生的一種思想活動，而創(chuàng)造性想象則完全脫離當前的實際，并且其還會在人的因素下進行加工。通俗來說，想象是觀眾在欣賞到音樂后所產(chǎn)生的一種代入感，這種代入感反映的便是觀眾審美的深入。此外，想象環(huán)節(jié)的存在也意味著音樂具有代入感。比如，在中秋節(jié)晚會表演的過程中，聲樂表演的節(jié)奏、曲調(diào)等在突出“中秋”的主題的情況下，觀眾就很容易產(chǎn)生想象。

2.3 領悟

領悟是審美主體對審美對象所產(chǎn)生的一種感悟，這種感悟會增加審美主體的情感體驗。在晚會的音樂表演中，觀眾的審美進入領悟階段后，大多會結(jié)合音樂所表達的內(nèi)容，產(chǎn)生一系列的情感，這時觀眾的審美就會上升到領悟的層面。當然，這種領悟本質(zhì)上會因觀眾自身的文化、經(jīng)歷等有所差別，而在領悟的基礎上，觀眾的審美體驗也會達到一定的高度。例如，在熱播的《典籍里的中國》中，每期節(jié)目的設置便是將歷史人物充分還原，并輔以深入的表演、音樂等，電視觀眾在觀看節(jié)目時很容易結(jié)合節(jié)目中歷史人物的經(jīng)歷，產(chǎn)生不同的領悟。這種領悟的產(chǎn)生意味著觀眾的審美體驗進入最高層面，同時也標志著聲樂表演對觀眾具有沖擊力。

3 觀眾的審美心理與現(xiàn)場演唱、前期錄音

音樂表演是晚會節(jié)目的重要內(nèi)容之一，它是否精良，往往會對觀眾的審美體驗帶來直接影響。雖然現(xiàn)場演唱、前期錄音是音樂表演的兩種形式，但二者之間卻相互貫通。這是因為電視晚會節(jié)目需要錄制、播放，不論是應用現(xiàn)場演唱還是前期錄音，其核心目的都是為了保證觀眾擁有良好的審美體驗。因此，對于電視觀眾來講，無論是現(xiàn)場演唱還是前期錄音，都需要保證藝術(shù)水準以達到更好的審美欣賞?，F(xiàn)場演唱同前期錄音進行結(jié)合，能夠充分展現(xiàn)音樂藝術(shù)，實質(zhì)上也是晚會錄制的技術(shù)處理手段[2]。

但需要指出的是，除電視晚會節(jié)目之外的商業(yè)化的現(xiàn)場演出，以及具有娛樂、比賽性質(zhì)的節(jié)目，本質(zhì)上是需要演員完全現(xiàn)場演唱的。這是因為這些節(jié)目需要演員展現(xiàn)自身的價值，并要確保觀眾能夠?qū)ζ涞膶嵙τ兴私?。而從觀眾審美心理的角度來講，商業(yè)化的現(xiàn)場演出等節(jié)目需要現(xiàn)場演唱，這樣觀眾才能有良好的審美體驗。反之，這類演出若采用前期錄音的技術(shù)手段，觀眾很容易通過表演者的表情等發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場假唱，導致觀眾產(chǎn)生心理距離過遠的問題?？傊?，現(xiàn)場演唱同前期錄音并無優(yōu)劣之分，只有適宜與否。錄制、播放的電視晚會節(jié)目需要通過現(xiàn)場演唱、前期錄音結(jié)合的方式，向觀眾呈現(xiàn)高水準的表演藝術(shù)。商業(yè)化的現(xiàn)場演出以及具有娛樂、比賽性質(zhì)的節(jié)目則應避免采用前期錄音的技術(shù)手段，而要堅持現(xiàn)場演唱。

不同的是，電視晚會節(jié)目需要尊重觀眾的審美心理，側(cè)重的是保證藝術(shù)的水準，確保通過電視晚會將藝術(shù)中的美好事物呈現(xiàn)出來。并且電視晚會的錄制、播放，面對的是數(shù)量更廣泛的電視觀眾，而非現(xiàn)場觀眾，所以保證藝術(shù)的水準就極為重要。綜上可知，坐在電視機前的觀眾同現(xiàn)場觀眾的審美體驗會出現(xiàn)較大的差異，電視觀眾的審美體驗并不會受到現(xiàn)場氛圍的影響，只有節(jié)目是否精彩會對電視觀眾帶來直接影響。因此，節(jié)目組可以通過現(xiàn)場演唱與前期錄音相結(jié)合的方法，使畫面、音樂均以最理想的狀態(tài)呈現(xiàn)，以便滿足電視觀眾的審美心理。反之，若商業(yè)化的現(xiàn)場演出等應用此種技術(shù)手段，便會影響現(xiàn)場觀眾的審美體驗。所以，現(xiàn)場演唱、前期錄音本身是一種技術(shù)手段，其在不同環(huán)境中會產(chǎn)生不同的效應，若單將其界定為“真唱”與“假唱”，不免有失偏頗。

4 晚會觀眾審美心理與音樂節(jié)目的融合

4.1 確保晚會音樂演唱節(jié)目的藝術(shù)價值

晚會音樂節(jié)目不論是通過現(xiàn)場演唱的藝術(shù)表達形式，還是采用前期錄音的技術(shù)手段，本質(zhì)目的都是向觀眾提供良好的審美體驗。而要使觀眾有好的審美體驗，最為關(guān)鍵的便是保證音樂節(jié)目有較高的藝術(shù)價值，不然尊重審美心理自然也就無從談起。因此，晚會工作人員在設計節(jié)目時，首先要明確音樂表演是否突出晚會的主題、藝術(shù)價值，全面考量音樂演唱節(jié)目的創(chuàng)作年代和創(chuàng)作風格；其次，還要了解聲樂節(jié)目的時代審美意識，其目的在于探究音樂節(jié)目是否具備深層內(nèi)涵[3]。

電視晚會一般是圍繞晚會主題來選取節(jié)目的，而主題同音樂表演節(jié)目是相契合的關(guān)系。在這樣的情況下，觀眾可以通過音樂演唱節(jié)目產(chǎn)生情感、想象及領悟。而當觀眾的審美達到一定階段后，晚會主題就會與觀眾的審美體驗相結(jié)合、呼應。例如，在“端午節(jié)”“春節(jié)”等節(jié)日，晚會工作人員在選擇聲樂表演節(jié)目的過程中，便應先評估聲樂表演作品的藝術(shù)價值，保證作品的藝術(shù)價值同傳統(tǒng)文化相銜接，從而契合晚會的主題。此外，我國是一個多民族國家，因此在設置聲樂表演節(jié)目時，還要注意結(jié)合主題，適當引入具有民族特色的聲樂表演。在音樂演唱節(jié)目主題確定的基礎上，通過現(xiàn)場演唱、前期錄音的技術(shù)處理手段，把高水準的音樂節(jié)目呈現(xiàn)給電視觀眾，使觀眾可以體驗到藝術(shù)所帶來的美感。

4.2 注重電視觀眾的審美意識

電視晚會節(jié)目在表演的過程中，應充分掌握作品是否帶有民族審美意識，民族特色通常會在音樂演唱表演中有深刻的體現(xiàn)。此外，創(chuàng)作的歷史背景、文化背景等也會在音樂節(jié)目中有所體現(xiàn)。例如，我國著名音樂家冼星海，其創(chuàng)作風格便是根據(jù)題材的不同，創(chuàng)作不同個性特征的音樂。冼星海的作品中多見激昂的旋律，但也不乏一些舒緩抒情的音調(diào)。此外，冼星海的作品還同愛國主義、藝術(shù)性、大眾化結(jié)合，因而在展現(xiàn)音樂風格的同時，冼星海的作品也深刻體現(xiàn)了愛國主義情感。在進行音樂演唱表演的過程中，應對聲樂表演節(jié)目的審美意識進行把握，同時在現(xiàn)場演唱、前期錄音融合的技術(shù)處理下，向電視觀眾提供高水準的音樂演唱[4]。

不同的歌唱者必然也存在不同的審美傾向，這些不同審美傾向本質(zhì)上會使其衍生出不同的審美風格。而通過現(xiàn)場演唱、前期錄音的技術(shù)處理手段，便可以在不影響藝術(shù)發(fā)揮的基礎上，確保歌唱者可以充分發(fā)揮自己的審美風格。這種發(fā)揮本質(zhì)上能夠起到引導電視觀眾審美體驗的作用，從而引發(fā)電視觀眾的審美理想、審美趣味等[5]。例如，在電視晚會中播放慷慨激昂的音樂時，可以充分結(jié)合現(xiàn)場演唱、前期錄音的手段，向電視觀眾展示高水準的藝術(shù)表演場面，確保電視晚會更好地符合電視觀眾的審美心理。

5 結(jié)語

在電視晚會表演中，現(xiàn)場演唱、前期錄音都是技術(shù)處理手段，其核心在于向電視觀眾呈現(xiàn)高水準的藝術(shù)表現(xiàn)形式。晚會工作人員應充分注重并引導觀眾的審美心理，并以此為基礎將晚會節(jié)目內(nèi)容、觀眾審美心理，以及現(xiàn)場演唱、前期錄音等方面進行有機結(jié)合，從而提高電視晚會的整體藝術(shù)水準，以此來向觀眾提供更好的觀賞體驗。