道德智慧：實(shí)踐過(guò)程中的歷練提升

劉書巖，鐘鳴，劉亞波

（無(wú)錫市西漳中學(xué)，江蘇無(wú)錫 214000）

道德智慧是教師運(yùn)用道德知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力對(duì)自己和他人、自然、社會(huì)關(guān)系的積極道德審視，它以道德知識(shí)和道德心理為基礎(chǔ),以道德能力為核心,是“德識(shí)”“德心”“德力”三者的有機(jī)統(tǒng)一。[1]表現(xiàn)為理論理性智慧和實(shí)踐理性智慧，在理論和實(shí)踐的交互歷練中不斷提升。

一、道德智慧的內(nèi)涵分析

（一）道德智慧指向人的道德能力，具有實(shí)踐性和創(chuàng)造性

教師的道德智慧是教師通過(guò)在具體道德情景中的踐行，不斷體驗(yàn)積累并沉淀為道德能力。教師道德能力是一種綜合實(shí)踐能力，教師不僅在知識(shí)層面理解道德，還需要教師能將道德理解應(yīng)用于實(shí)踐中，采取恰當(dāng)?shù)男袨榉绞教幚淼赖聠?wèn)題的能力。較高的道德能力不是與生俱來(lái)的，作為教師，應(yīng)珍惜每一次道德實(shí)踐，并從中反思體悟，強(qiáng)化提升自我道德能力。實(shí)踐中，隨著道德能力的培養(yǎng)和加強(qiáng)，教師道德實(shí)踐會(huì)在更高一層開(kāi)展；更高層次的道德實(shí)踐也會(huì)促進(jìn)道德能力的進(jìn)一步提高，二者互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)、螺旋上升。

不同教師處理問(wèn)題的視角和方法是不同的。在面臨實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，教師在道德實(shí)踐智慧積累上程度不一樣，其產(chǎn)生的想法、思路以及與之相應(yīng)的實(shí)踐能力就有所差別，表現(xiàn)出所發(fā)揮的創(chuàng)造性的差異。教師在問(wèn)題的方法與策略中發(fā)揮創(chuàng)造性，基于正確的道德認(rèn)知進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇，教師的道德實(shí)踐能力才得以更好提升，教師道德智慧才得以真實(shí)生成。

（二）道德智慧指向人的自我發(fā)展，具有目標(biāo)性和選擇性

盡管道德是客觀倫理的主觀表達(dá)，表現(xiàn)為道德法則。但是道德法則的探求和選擇卻依賴人自身發(fā)展的需要。人作為群居性物種，為了融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，吸取和修煉利于自身發(fā)展的部分，表現(xiàn)出目標(biāo)性和選擇性，使得追求道德修養(yǎng)的過(guò)程以及道德活動(dòng)本身能帶給人發(fā)展的快樂(lè)，這種發(fā)展快樂(lè)又能促使人們?cè)谇榫硨?shí)踐中不斷探索道德智慧。除通過(guò)養(yǎng)成良好工作習(xí)慣、培養(yǎng)積極生活方式外，教師更應(yīng)該注重通過(guò)教育問(wèn)題的解決，科學(xué)利用道德智慧的目標(biāo)性和選擇性，推動(dòng)道德智慧生成。

道德智慧源于道德實(shí)踐,教師應(yīng)通過(guò)道德實(shí)踐形成道德發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)，融入到自我發(fā)展的過(guò)程中來(lái)。在自我發(fā)展的系統(tǒng)中，把握道德智慧的本質(zhì),形成自我道德智慧體系。當(dāng)形成了自我道德智慧體系，教師在面臨道德實(shí)踐問(wèn)題時(shí)便不再手足無(wú)措，而是從容淡定，積極主動(dòng)地處理教育問(wèn)題，并從中獲得自我的可持續(xù)發(fā)展。教師有意識(shí)地構(gòu)建自我道德智慧體系，在德育實(shí)踐中有目標(biāo)、有選擇地積累沉淀和提高強(qiáng)化道德情感、道德認(rèn)知、道德能力、道德智慧，不斷激發(fā)自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（三）道德智慧指向人的自我實(shí)現(xiàn)，具有主體性、自覺(jué)性

在遇到實(shí)踐中各種具體問(wèn)題時(shí)，教師為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，會(huì)主動(dòng)地發(fā)揮道德智慧，多角度思考解決問(wèn)題，并非被動(dòng)接受各種道德規(guī)范和價(jià)值觀念，盲目地模仿學(xué)習(xí)榜樣。通過(guò)積極主動(dòng)對(duì)道德規(guī)范、價(jià)值觀念和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立思考，教師會(huì)自覺(jué)作出高尚道德行為，并在分析理解的基礎(chǔ)上構(gòu)建道德的實(shí)踐意義，建立主體的道德實(shí)踐體系，從而使道德智慧與具體情境相融合，從而更好地自我實(shí)現(xiàn)。

二、道德智慧的案例解讀

入職三年的王老師一直擔(dān)任班主任。他工作努力，認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，教育教學(xué)質(zhì)量名列前茅。

新學(xué)期開(kāi)學(xué)之際，王老師特意提醒學(xué)生注意穿著打扮問(wèn)題。雖說(shuō) “穿衣戴帽，各有所好”，可在王老師眼里，衣著外貌不能不當(dāng)一回事。從學(xué)生個(gè)體角度來(lái)看，反映了一個(gè)學(xué)生的生活習(xí)慣和思想動(dòng)態(tài)；從班級(jí)集體來(lái)看，關(guān)乎班級(jí)整體班風(fēng)學(xué)風(fēng)。由于假期時(shí)間較長(zhǎng)，家長(zhǎng)們忙于工作，對(duì)孩子疏于管教，孩子的精神狀態(tài)更多地表現(xiàn)在神情外貌和衣著打扮上。報(bào)到時(shí)，很多男學(xué)生發(fā)型較長(zhǎng)，染燙明顯，狀態(tài)散漫，所以王老師強(qiáng)調(diào)發(fā)型問(wèn)題是有原因的。

于是，王老師再次提醒這部分同學(xué)，按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，將頭發(fā)剪短。次日，班里的蘇同學(xué)還是留著長(zhǎng)長(zhǎng)的中分頭。放學(xué)時(shí)，王老師把蘇同學(xué)喊到辦公室：“老師給全班同學(xué)提的發(fā)型要求你知道嗎?”“知道”蘇同學(xué)低聲答道?！澳阒罏槭裁催€沒(méi)有理發(fā)?”王老師明顯有些不耐煩?！凹依锊蛔尷?，我也沒(méi)辦法?！睂W(xué)生很理直氣壯地回道。

就這樣，師生對(duì)話的火藥味越來(lái)越濃。最后，王老師一氣之下，從抽屜順手拿出一把剪刀，“那就由我來(lái)幫你理吧！”話落手到，蘇同學(xué)中間的一綹頭發(fā)就被剪下來(lái)了。蘇同學(xué)一邊反抗著，一邊退后說(shuō)：“好，好，我去理發(fā)店理發(fā)，行了吧”，說(shuō)完跑出了辦公室。

蘇同學(xué)回到家中，他的父親正在喝酒?？匆?jiàn)兒子非常狼狽地走進(jìn)來(lái)，以為兒子又打架了，便大聲喝問(wèn)。當(dāng)聽(tīng)完兒子講述后，借著幾分酒力，怒沖沖跑到學(xué)校向王老師興師問(wèn)罪。見(jiàn)到王老師便破口大罵，在場(chǎng)的老師都為之瞪目。大家紛紛上前勸解，可是家長(zhǎng)不聽(tīng)勸告，反而有恃無(wú)恐。為了化解矛盾，學(xué)校年級(jí)組長(zhǎng)便把家長(zhǎng)和教師帶到了校長(zhǎng)室。

經(jīng)過(guò)多方長(zhǎng)時(shí)間調(diào)解，家長(zhǎng)蘇某身上的酒氣也慢慢淡去，蘇某意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，向王老師賠禮道歉，王老師也為自己魯莽行事向家長(zhǎng)、學(xué)生道歉。經(jīng)過(guò)此次教訓(xùn)，王老師不斷對(duì)自己的管理方式進(jìn)行反思，并在以后的教學(xué)管理過(guò)程中更加注重學(xué)生感受和教育的方法，這樣的事情再也沒(méi)有重演。

這件事情中，教師和家長(zhǎng)都有不妥之處。蘇父見(jiàn)到王老師后借著酒勁，不由分說(shuō)，便破口大罵，侮辱了教師人格，違反了《中華人民共和國(guó)教師法》的規(guī)定：“侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情況，分別給予行政處分或者行政處罰；造成損害的，責(zé)令賠償損失；情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！辫b于情節(jié)不是特別嚴(yán)重，且經(jīng)調(diào)解，雙方達(dá)成了相互諒解，學(xué)校對(duì)蘇父行為可以不予追究。但蘇父魯莽的行為可能會(huì)給孩子思想言行帶來(lái)一定負(fù)面影響，魯莽行為所折射的簡(jiǎn)單的家庭教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)也不利。除教師在日常教學(xué)常規(guī)中需要謹(jǐn)言慎行和注意方式方法外，家長(zhǎng)也需要注意教育孩子的方式，營(yíng)造良好的家庭氛圍。這樣才能形成教育的合力，取得最佳的育人效果。

王老師雖然盡職盡責(zé)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，但是沒(méi)有選擇恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q問(wèn)題，沒(méi)有尊重學(xué)生人格，缺乏道德智慧，沒(méi)有有效地思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而導(dǎo)致后來(lái)的矛盾激化。對(duì)照《中華人民共和國(guó)教師法》第八條的規(guī)定“關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格”和《未成年人保護(hù)法》第三章的規(guī)定“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”，也有違法之嫌。由于家長(zhǎng)諒解，學(xué)生醒悟，王老師認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并向家長(zhǎng)、學(xué)生道歉，學(xué)校可以給予王老師談話警告。

事實(shí)上，為規(guī)范廣大教師的職業(yè)道德行為，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教育部先后印發(fā)并實(shí)施了《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》和《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》。該《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，突出規(guī)則立德，強(qiáng)化教師的法治意識(shí)。重新修訂的《中華人民共和國(guó)教師法》也著重強(qiáng)調(diào)，將法治教育納入各級(jí)各類教師培訓(xùn)體系，強(qiáng)化紀(jì)律建設(shè)，健全德育評(píng)價(jià)機(jī)制，開(kāi)展系統(tǒng)化、常態(tài)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大教師時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)守師德底線，將師德師風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處。教師要了解教師法和教育法等基本的法律法規(guī)，能夠用法律法規(guī)約束和規(guī)范自己的教育實(shí)踐行為，同時(shí)將此作為維護(hù)自己合法權(quán)利的手段。

案例中的王老師處理問(wèn)題缺乏法律意識(shí)和道德覺(jué)察，處理問(wèn)題的道德實(shí)踐智慧不足。經(jīng)此一事，王老師需要結(jié)合自己日常管理方式就師德師風(fēng)進(jìn)行深刻反省，學(xué)習(xí)相關(guān)師德政策文件和相關(guān)法律條文，在日常教育實(shí)踐中體認(rèn)參悟，不斷提升自身的道德認(rèn)知、鍛煉道德能力、豐富道德智慧。主管部門及學(xué)校也應(yīng)強(qiáng)化教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)，通過(guò)實(shí)踐并在實(shí)踐過(guò)程中指導(dǎo)教師的道德實(shí)踐，在恪守職業(yè)道德，關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞教幚韱?wèn)題，幫助教師錘煉道德智慧。

三、道德智慧的實(shí)踐提升

教師道德智慧是一個(gè)不斷歷練和完善的過(guò)程，不僅體現(xiàn)在具體的道德問(wèn)題情境中，也滲透到教師日常教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，蘊(yùn)含在教育教學(xué)的方方面面。如果脫離具體的教書育人實(shí)踐，教師的道德智慧將難以施展和提升。

“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者”，“教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作”，這體現(xiàn)的就是教師的道德智慧，教師道德智慧的歷練，主要表現(xiàn)在道德評(píng)價(jià)、情境體驗(yàn)、道德選擇等方面的歷練和完善。[2]

教師一方面要結(jié)合具體的育人實(shí)踐，通過(guò)政策法規(guī)的學(xué)習(xí)和典型榜樣的感化逐步提升自身的道德認(rèn)知，建立道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面要不斷積累道德實(shí)踐中的反省體驗(yàn)，鍛煉道德選擇能力。

（一）道德評(píng)價(jià)能力的歷練提升

道德評(píng)價(jià)貫穿道德認(rèn)知發(fā)展的始終，是人們運(yùn)用已有的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念對(duì)道德行為進(jìn)行評(píng)判的過(guò)程。進(jìn)行道德評(píng)價(jià)能深化對(duì)道德意義的理解，有利于人們進(jìn)一步鞏固道德經(jīng)驗(yàn)，在獲得理性智慧的同時(shí)，使道德知識(shí)成為道德行為的內(nèi)在動(dòng)力。

道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展一般經(jīng)歷由他律到自律，由他人到自己，由外在到內(nèi)在，由片面到全面的過(guò)程。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行褒貶，譴責(zé)不道德的思想行為，使本人意識(shí)到言行的不良影響，從而引起自疚、悔改之意；加強(qiáng)好的思想和行為的宣傳，為學(xué)生樹(shù)立模范榜樣，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的道德意識(shí)和行為。教師本人在這一過(guò)程中，將自身的實(shí)際情況與對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)相對(duì)照，有助于道德認(rèn)知的深化和道德信念的形成，對(duì)自身的道德行為也能積極強(qiáng)化。

（二）道德選擇能力的歷練提升

道德選擇是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體在道德意識(shí)和一定目的支配下，對(duì)某種道德行為所作的自主抉擇，是道德意識(shí)活動(dòng)的一種重要形式[3]。教師在培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力的同時(shí)發(fā)展自己的道德選擇能力。

一是教育活動(dòng)要精選教育主題。教育主題應(yīng)圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生發(fā)展需求，改變傳統(tǒng)千篇一律的道德教育，研究未成年人道德培養(yǎng)的內(nèi)容，關(guān)注未成年人議論的熱點(diǎn)話題等。例如，學(xué)生之間的相互攀比、學(xué)生存在的心理問(wèn)題，如何更好地與同學(xué)朋友相處等。這些教育主題，教師除自身需要研究和修煉外，也應(yīng)該在日常道德教育活動(dòng)中幫助孩子認(rèn)識(shí)和掌握，創(chuàng)造師生共同關(guān)切的主題，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。

二是道德教育要以社會(huì)生活為背景。把社會(huì)環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)的根據(jù)地，根據(jù)學(xué)生面對(duì)社會(huì)多元化資訊的所思所想，進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練提升。同時(shí)教師在日常生活中，還要敢于面對(duì)教育教學(xué)和社會(huì)道德領(lǐng)域中的新挑戰(zhàn)[4]，在師生的共同聚焦和探討中，歷練道德選擇能力。

（三）體驗(yàn)真實(shí)的生活情境

道德智慧來(lái)源于人的生活世界，是人們從生活實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟而來(lái)的實(shí)踐智慧，通過(guò)感知具體道德實(shí)踐情境、選擇恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨閬?lái)體現(xiàn)。校園，組織開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)是最為行之有效的方法，創(chuàng)建真實(shí)的道德情境,促發(fā)有道德智慧的師生共同地親身體驗(yàn)。[5]

道德智慧的養(yǎng)成不能離開(kāi)道德實(shí)踐，當(dāng)前我國(guó)的道德教育重點(diǎn)是在對(duì)道德的認(rèn)知和規(guī)范上，缺少在真實(shí)生活情境中知行合一的道德實(shí)踐體驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐與課堂教學(xué)相結(jié)合，讓師生在日常生活實(shí)踐中把外在的規(guī)范內(nèi)化，把內(nèi)在的德性外化，師生共同獲得道德體驗(yàn)。在此過(guò)程中，師生的意志品質(zhì)、思維能力、道德情感隨著道德實(shí)踐不斷深入而得以發(fā)展，道德評(píng)價(jià)能力、選擇能力不斷提升，師生的道德智慧被激發(fā)，獲得升華和提升。

總之，教師的道德智慧在有意識(shí)、靈活機(jī)智地解決問(wèn)題的實(shí)踐中歷練和提升。這需要教師不斷地通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和思考，并在教育實(shí)踐中不斷地摸索總結(jié)，提升自身的道德修養(yǎng)，生成自身的道德智慧。