道德智慧：學(xué)習(xí)中的榜樣感化

張娜娜，鐘鳴

（無(wú)錫市西漳中學(xué)，江蘇無(wú)錫 214000）

道德智慧的發(fā)展，除了外在政策的剛性規(guī)約、失范震懾外，還需要外在榜樣的柔性引領(lǐng)、典型示范。尤其是教師身邊的榜樣示范，教師在感知他們的日常言行、工作狀態(tài)和典范事跡中，引發(fā)行為依從、情感認(rèn)同和認(rèn)知內(nèi)化，建立正確的職業(yè)態(tài)度，確立自身的行為準(zhǔn)則。

一、道德智慧需要在學(xué)習(xí)中獲得榜樣感化

正所謂“以善先人者謂之教”，對(duì)于教師出現(xiàn)的職業(yè)倦怠、態(tài)度消極以及職業(yè)發(fā)展方向等問(wèn)題，需要一些具有高度道德智慧的榜樣老師示范，讓個(gè)體在學(xué)習(xí)中得到感化，通過(guò)榜樣教師良好的行為，尤其是榜樣教師良好的行為所蘊(yùn)含的人格力量對(duì)他人產(chǎn)生影響，即便并不存在教育的意圖，其人格也能夠?qū)e人產(chǎn)生影響[1]，正如“近朱者赤近墨者黑”一樣。不僅如此，與榜樣人物的對(duì)照更像一面鏡子，能夠鞭策學(xué)習(xí)者對(duì)照他人、檢查自己，查找差距和不足，發(fā)現(xiàn)自己的“盲目區(qū)”，探索自己的“未知區(qū)”，激發(fā)內(nèi)在的自我完善的動(dòng)力，指引自己道德發(fā)展努力的方向，習(xí)得道德發(fā)展的方法，從而在向榜樣學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷增強(qiáng)道德智慧。

心理學(xué)家塔爾德提出，人的一切社會(huì)行為都是模仿的結(jié)果。人天生具有模仿的傾向，不管是好的還是壞的，就算是沒(méi)有吩咐他們?nèi)プ?，也是一樣。這就存在兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是好行為的模仿，一是壞行為的模仿。對(duì)于好行為的模仿，一個(gè)重要途徑是榜樣的學(xué)習(xí)。正像心理學(xué)家班杜拉所說(shuō)：“人類(lèi)的大多數(shù)社會(huì)行為是通過(guò)觀察榜樣而習(xí)得的。”榜樣示范通過(guò)用正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)和實(shí)踐行為直接或間接地影響受教育者，使受教育者在榜樣的模范作用下受到啟發(fā)，進(jìn)而學(xué)習(xí)和模仿榜樣的品質(zhì)和行為，在實(shí)踐中踐行榜樣品質(zhì)，進(jìn)而內(nèi)化。

對(duì)于壞行為的模仿，榜樣學(xué)習(xí)的替代強(qiáng)化可以杜絕。在榜樣學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化起到很大的作用。班杜拉認(rèn)為替代強(qiáng)化是榜樣學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)源，如果仿效榜樣行為而導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，人們就會(huì)自然地傾向于展示這種行為。個(gè)體通過(guò)觀察他人的行為和結(jié)果是受到強(qiáng)化還是懲罰，不必自己直接作出反應(yīng)并親自體驗(yàn)其結(jié)果[2]，就能夠作出合適的選擇。由于替代強(qiáng)化往往能夠喚起觀察者的情緒反應(yīng)，如果給予榜樣行為以足夠的積極反饋，從而引起學(xué)習(xí)者感同身受的情緒體驗(yàn)，會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)者模仿、體驗(yàn)、實(shí)踐榜樣行為并將其轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在動(dòng)力[3]。因此，除了提供正面、積極道德發(fā)展的榜樣，還要對(duì)榜樣行為進(jìn)行一定的強(qiáng)化，通過(guò)替代強(qiáng)化引導(dǎo)人們不斷塑造良好的行為，避免不良行為。

從自我發(fā)展的角度來(lái)看，重要他人對(duì)個(gè)體的影響起到很大的作用。“重要他人”最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯在米德的自我發(fā)展理論的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)概念。我國(guó)的顧明遠(yuǎn)教授將重要他人定義為對(duì)個(gè)體自我發(fā)展有重要影響的人和群體，包括父母、教師、受崇拜的人物及同輩群體等[4]。吳康寧教授在《教育社會(huì)學(xué)》中把重要他人劃分為互動(dòng)性重要他人和偶像性重要他人[5]?；?dòng)性重要他人，是指在日常交往過(guò)程中認(rèn)同的重要他人，例如，身邊德行高尚令人敬佩的同伴前輩；而與此相對(duì)應(yīng)的偶像性重要他人是指在個(gè)體的崇拜心理基礎(chǔ)上產(chǎn)生并視為學(xué)習(xí)榜樣的重要他人，例如，行業(yè)內(nèi)令人崇拜的偶像先驅(qū)，這些人一般與個(gè)體之間有一定的距離，有一部分甚至是可望不可及的[6]。但是獲得個(gè)體認(rèn)可是成為 “重要他人”的必需條件。

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這兩類(lèi)重要他人都是他們學(xué)習(xí)的榜樣。這些榜樣憑借自身的能力與品德獲得學(xué)習(xí)者的認(rèn)同，從而激發(fā)個(gè)體的熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于學(xué)習(xí)者的道德發(fā)展具有引領(lǐng)、督促作用，甚至能夠改變個(gè)體的發(fā)展方向。當(dāng)這些榜樣人物成為個(gè)體的“重要他人”，個(gè)體便會(huì)快速獲得道德成長(zhǎng)，進(jìn)而成為一個(gè)具有道德智慧的人。

榜樣感化通過(guò)態(tài)度形成發(fā)生作用。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為個(gè)體態(tài)度的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)歷依從—認(rèn)同—內(nèi)化三個(gè)階段，個(gè)體只有在內(nèi)心深處接受他人信念，并納入自己的價(jià)值體系當(dāng)中，才能徹底改變自己的態(tài)度。道德的發(fā)展總是經(jīng)歷他律向自律的轉(zhuǎn)化，走向自律的過(guò)程先是對(duì)政策法規(guī)的依從，然后是個(gè)體對(duì)道德觀念的情感認(rèn)同，接著是內(nèi)化于心的認(rèn)識(shí)，最終是知行合一體認(rèn)之中的升華，這樣才最終到達(dá)道德智慧。

道德智慧包括認(rèn)知、情感、意志、行為四個(gè)部分，一般情況下，四者協(xié)調(diào)一致。而當(dāng)四者無(wú)法達(dá)到平衡時(shí)，情感便成為決定態(tài)度基本取向與行為傾向的主要因素，在轉(zhuǎn)變過(guò)程中占主導(dǎo)地位。在教師榜樣感化中，不能只進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)教，這樣的榜樣教育達(dá)不到理想的結(jié)果，頂多只能讓教師依從。認(rèn)同是內(nèi)化的前提，內(nèi)化的關(guān)鍵是形成對(duì)榜樣的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定的信念不僅需要以理服人，更需要以情動(dòng)人。要選擇能夠讓個(gè)體認(rèn)同的榜樣，在對(duì)自己認(rèn)同的榜樣主動(dòng)、深入地認(rèn)識(shí)之中，形成對(duì)榜樣的情感共鳴，吸取榜樣行為中所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)，進(jìn)而形成對(duì)榜樣的堅(jiān)定信念，這種堅(jiān)定的信念推動(dòng)學(xué)習(xí)者將榜樣精神力量?jī)?nèi)化為自身的精神品質(zhì)，將榜樣的模范作用內(nèi)化為自身行動(dòng)，最終自主構(gòu)建符合榜樣標(biāo)準(zhǔn)的行為。[7]

二、道德智慧形成中榜樣感化的案例分析

劉老師是一名工作三年的青年教師，雖然工作才三年，但是他卻已經(jīng)感受到了對(duì)于工作的倦怠感。日復(fù)一日的瑣碎工作令他身心疲累，尤其是每天都要為處理班級(jí)里的各種小問(wèn)題而煩心，與家長(zhǎng)的溝通也讓他疲于應(yīng)付，更別說(shuō)學(xué)校的各種培訓(xùn)和活動(dòng)。有些事，他是能躲就躲，早已沒(méi)有了剛?cè)肼殨r(shí)的熱情和期待。曾經(jīng)那個(gè)鮮活飽滿的自己已化為一潭死水，驚不起半點(diǎn)波瀾。

最近，他在工作上的態(tài)度更為消極。課前潦草備課，下課立馬走人，完全不想在課堂外和學(xué)生有任何接觸。放學(xué)時(shí)間一到就準(zhǔn)點(diǎn)離開(kāi)，甚至未到下班時(shí)間就擅自離崗。平時(shí)也不認(rèn)真鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)課的時(shí)候就刷手機(jī)看劇。學(xué)生有事找他，他敷衍了事，班級(jí)管理一團(tuán)糟，很多學(xué)生對(duì)他頗有微詞。于是，他的教學(xué)質(zhì)量直線下降，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始找他談話。這讓他更加苦惱，體會(huì)不到作為一教老師的幸福感和成就感。沉淪和迷茫彌漫在他的周?chē)?，他不知道該怎么做?/p>

而與此同時(shí)，我們也看到另外一群人，他們處在相同的情境中，但是他們?nèi)匀环e極地面對(duì)，充滿熱情與活力地在自己的工作中甘之如飴。他們無(wú)私地關(guān)愛(ài)學(xué)生，以身作則，以自身的魅力感染影響學(xué)生，并在工作中體會(huì)到價(jià)值感和幸福感。

王老師和劉老師是同一時(shí)間入職的青年教師，在剛工作時(shí)她也遇到了同樣的問(wèn)題，每天各種瑣事讓她焦頭爛額，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足總是要為處理各種事情而煩擾。但是，她卻沒(méi)有喪失熱情，每當(dāng)她覺(jué)得困擾的時(shí)候，就會(huì)想到自己的師傅，師傅是她的榜樣，雖身兼數(shù)職，工作非常繁忙，但無(wú)論什么時(shí)候看到她，都是一副淡定從容的模樣，充滿自信。每次和師傅交流自身的困惑，她都能從師傅身上汲取到能量，找到解決問(wèn)題的方式。她希望自己能夠成為像師傅那樣溫暖有智慧的教師。在她身邊，這樣的教師還有很多，她很好奇為什么這些教師工作那么多年仍然可以對(duì)工作抱有巨大的熱情，她去聽(tīng)課，向他們請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，慢慢地隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，獲得了一些肯定和認(rèn)可，她開(kāi)始能夠感受到這份工作帶來(lái)的價(jià)值和幸福。

同樣是入職不久的教師，為什么對(duì)待這份工作卻有著截然不同的態(tài)度和感受呢？

對(duì)劉老師來(lái)說(shuō)，他并非不熱愛(ài)教師這份職業(yè)，他也曾對(duì)這份工作充滿抱負(fù)與熱情，之所以變得倦怠、缺少激情，從某種程度上表明劉老師自身修煉不夠，缺乏道德智慧。在工作中遇到困擾時(shí)，他選擇消極應(yīng)對(duì)，沒(méi)有考慮到這種工作態(tài)度會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的消極影響，未能承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求教師理解中學(xué)教育工作的意義，為人師表、教書(shū)育人、自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染中學(xué)生，做中學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。我們很難相信對(duì)職業(yè)沒(méi)有熱情，感受不到幸福感和成就感的教師，能夠教育出具有幸福感和成就感的學(xué)生。盡管在多年的師范教育中，劉老師也曾受到過(guò)職業(yè)道德的教育，但是在實(shí)踐中的體認(rèn)（理論與實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)）尚未形成。他無(wú)法找到工作以及與人相處的應(yīng)有之義，無(wú)法在教育工作中體驗(yàn)到職業(yè)幸福感。只有外在的政策要求、道德規(guī)范，沒(méi)有內(nèi)在的道德觸動(dòng)、道德覺(jué)醒，道德智慧就不可能生發(fā)。

反觀王老師，她之所以能夠在同樣的處境中對(duì)工作抱有熱情，慢慢在工作中感受到價(jià)值，體驗(yàn)到幸福感，是因?yàn)樗恢毙逕挕⑼晟谱约?。她善于發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀教師群體，在和他們相處的過(guò)程中，他們的人格魅力激勵(lì)著她向他們看齊，她慢慢受到了感化，把他們視為榜樣，這激發(fā)了她完善自我的動(dòng)力，以榜樣為標(biāo)準(zhǔn)檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，主動(dòng)地發(fā)展自己。每當(dāng)她陷入迷惘時(shí)，向師傅以及身邊其他的榜樣尋求幫助，會(huì)指引她撥開(kāi)迷霧，尋找解決問(wèn)題的方法。在向榜樣學(xué)習(xí)的過(guò)程中，自身的道德智慧不斷增強(qiáng)，工作的幸福感也不斷提升。

教師的幸福是教師在自己的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主題生存狀態(tài)[1]。職業(yè)幸福感作為教師道德智慧的特性之一，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。不只是劉老師，現(xiàn)實(shí)中很多老師都體會(huì)不到職業(yè)幸福感，這與其說(shuō)是他們的職業(yè)幸福感缺失，不如說(shuō)是他們道德智慧的缺失。具有道德智慧的教師更容易從職業(yè)中感受到幸福，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

三、道德智慧榜樣感化的實(shí)踐途徑

感化，感受外部信息，激發(fā)情感活動(dòng)，促成內(nèi)在轉(zhuǎn)化。榜樣感化，就是有感于榜樣的言行，激活內(nèi)心的積極力量，觸發(fā)積極的情緒體驗(yàn)，塑造恰當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ?，讓生命存在價(jià)值和意義。在道德實(shí)踐中，榜樣感化要“樹(shù)立典型，在氛圍中激勵(lì)發(fā)展”“創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，在對(duì)話中引領(lǐng)成長(zhǎng)”“見(jiàn)賢思齊，在學(xué)習(xí)中獲得啟迪”，從道德體驗(yàn)中獲得道德領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)道德智慧的生成。

(一)樹(shù)立典型，在氛圍中激勵(lì)發(fā)展

每一所學(xué)校都有很多富有道德智慧的教師，他們可以成為其他教師學(xué)習(xí)的榜樣和奮斗的目標(biāo)，能夠?yàn)榻處煹赖掳l(fā)展指明方向。學(xué)校、社會(huì)、教育主管部門(mén)，充分挖掘現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)秀教師及其優(yōu)秀事跡，利用官網(wǎng)、公眾號(hào)等媒體平臺(tái)開(kāi)展宣傳，發(fā)揮榜樣人物的激勵(lì)和引導(dǎo)作用，在教師中形成向榜樣教師學(xué)習(xí)的良好氛圍，形成見(jiàn)賢思齊、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的積極局面。為了強(qiáng)化榜樣的作用，可以對(duì)先進(jìn)典型進(jìn)行表彰，將先進(jìn)事跡材料編制成冊(cè)，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大榜樣的教育范圍。還可以邀請(qǐng)榜樣代表進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享，通過(guò)具體事例分享，用自己的親身經(jīng)歷感召促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，在自己的領(lǐng)域不斷追求卓越。

（二）創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，在對(duì)話中引領(lǐng)成長(zhǎng)

那些缺乏道德智慧的教師身邊并不缺乏榜樣教師，缺少的是和榜樣對(duì)話交流的機(jī)會(huì)。身邊的榜樣教師和普通教師同樣來(lái)自一線，有著相同的工作背景，他們之間有更多“共同語(yǔ)言”。如果學(xué)校能夠提供更多的機(jī)會(huì)讓他們彼此之間對(duì)話交流，他們更容易把榜樣教師作為學(xué)習(xí)甚至是模仿的榜樣，進(jìn)而發(fā)揮影響作用。畢竟榜樣教師獨(dú)特的育人實(shí)踐、獨(dú)到的人生思考和深邃的道德領(lǐng)悟，能夠?yàn)槠胀ń處熼_(kāi)拓視野，為普通教師呈現(xiàn)不一樣的思想境界。例如，組織榜樣教師與普通教師一起的沙龍交流、研討會(huì)或者榜樣教師引領(lǐng)的工作坊，還可以邀請(qǐng)行業(yè)榜樣近距離對(duì)話，讓教師們與榜樣教師面對(duì)面交流教育教學(xué)活動(dòng)中的疑難問(wèn)題，分享人生困惑。在創(chuàng)設(shè)對(duì)話機(jī)會(huì)中，教師就更有可能遇到他們生命中的“重要他人”，獲得他們的幫助、支持，這不僅可以促進(jìn)教師自我成長(zhǎng)，更有助于加強(qiáng)教師對(duì)工作的歸屬感和認(rèn)同感。

（三）見(jiàn)賢思齊，在學(xué)習(xí)中獲得啟迪

為了促進(jìn)自身的道德發(fā)展，除了外在樹(shù)立的典型和創(chuàng)設(shè)的機(jī)會(huì)，教師自身也需要主動(dòng)認(rèn)識(shí)身邊的優(yōu)秀教師，尋找到自己認(rèn)同的榜樣，積極地向身邊具有道德智慧的教師學(xué)習(xí)。將他們視為學(xué)習(xí)榜樣，主動(dòng)與其交流自身困惑，虛心向他們請(qǐng)教問(wèn)題，熱情向他們表達(dá)感謝，他們就有可能成為自己成長(zhǎng)中的“重要他人”。尤其在日常的教育教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)充分把握帶教老師這一“重要他人”，他們是我們職業(yè)發(fā)展過(guò)程中重要的助力，通過(guò)日常交談聊天，課堂教學(xué)及合作等形式與他們探討問(wèn)題，獲得道德領(lǐng)悟。觀察學(xué)習(xí)、模仿他們的道德實(shí)踐，感受他們的道德智慧，在此基礎(chǔ)上逐漸形成自身的道德智慧。當(dāng)然，“重要他人”不僅可以在身邊，也可遠(yuǎn)隔千里之外。信息時(shí)代，能夠?yàn)槲覀兲峁┖芏唷安辉谏钪?，但在生命里”的“貴人”，跨越時(shí)空的交流少了許多顧忌，有時(shí)會(huì)更真誠(chéng)、有效?？傊?，不論是近在身邊，還是遠(yuǎn)在千里之外，不論是前輩長(zhǎng)者、同輩賢達(dá)，還是年輕后輩，甚或是古人先賢，只要見(jiàn)賢思齊，就能在不斷的榜樣學(xué)習(xí)與感化中獲得道德啟迪與道德智慧。