新高考下高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育與教學(xué)方式探尋

楊光田

（凱里學(xué)院附屬中學(xué)，貴州凱里 556000）

新高考改革于2014年開始試點(diǎn)實(shí)施，歷史學(xué)科的新《課程標(biāo)準(zhǔn)》于2018年開始實(shí)施，高中歷史教師面對的不僅是高考考察方式的改變，還包括教材的改變、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的改變。想要適應(yīng)新高考和新高中歷史學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，高中歷史教師需要進(jìn)行教學(xué)模式和教學(xué)方法的調(diào)整，需要充分解析新教材的課題內(nèi)容、分析教材中的史料實(shí)證，應(yīng)用史料實(shí)證等各種素材培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、新高考改革概述

新高考自2014年試點(diǎn)以來，呈現(xiàn)穩(wěn)步推進(jìn)的效果。新高考目前確立了招生模式、內(nèi)容改革要求等內(nèi)容，在多個(gè)省市試點(diǎn)進(jìn)行分批次的嘗試和實(shí)施，也取得了一定的成果，改革任務(wù)艱巨但仍呈現(xiàn)逐步推廣的效果。目前，上海、浙江等地已經(jīng)幾乎完成了新高考的模式改革，總結(jié)出一體四層四翼的要求，以“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”為核心立場，以“必備知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值”為人才培養(yǎng)方向，以“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”為高考評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[1]。

二、新高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分析

新高考改革背景下，教育部對高中各學(xué)科陸續(xù)發(fā)布了新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，高中歷史學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。唯物史觀是指揭示人類社會歷史客觀發(fā)展規(guī)律的觀念，是高中歷史學(xué)科對學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵。人類社會歷史發(fā)展過程復(fù)雜且曲折，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過表象認(rèn)識、了解歷史的本質(zhì)，形成科學(xué)看待歷史的觀念。時(shí)空觀念是指將歷史事件放在特定時(shí)間、空間中進(jìn)行觀察、分析的思維方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中容易忽略時(shí)間或空間的重要性，形成片面的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)時(shí)空觀念對培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)歷史思維有重要的影響。史料實(shí)證是指通過分析史料來重現(xiàn)真實(shí)歷史的歷史學(xué)習(xí)態(tài)度。

客觀對待史料，是高中歷史教學(xué)中需要灌輸給學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。歷史解釋是指根據(jù)史料對歷史事件進(jìn)行客觀分析的態(tài)度和方法。歷史是客觀的，但歷史解釋不可避免加入人的主觀認(rèn)知和態(tài)度。想要盡可能接近真實(shí)的歷史，高中歷史教師需要培養(yǎng)學(xué)生摒棄個(gè)人主觀態(tài)度盡可能客觀描述、科學(xué)理解歷史事件的態(tài)度和掌握方法。家國情懷是指對祖國、民族的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，這是歷史學(xué)科具有的人文價(jià)值。高中歷史教師在日常教學(xué)活動中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識祖國曾經(jīng)的輝煌繁榮，正視百年屈辱史帶來的教訓(xùn)，充分認(rèn)識自己肩上的歷史責(zé)任。

三、核心素養(yǎng)下高中歷史學(xué)科的教學(xué)方式

（一）培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的教學(xué)方式

在唯物史觀中，人民群眾是歷史的主體，歷史是由無數(shù)人民群眾共同推動的。在我國和外國的傳統(tǒng)史料中，帝王將相占據(jù)了非常大的篇幅，例如《史記》用大量的篇幅記載帝王政績、諸侯世家、人臣事跡等，容易對學(xué)生造成“英雄造時(shí)勢”的錯(cuò)覺。但真正深入歷史的長河去解析史料就會發(fā)現(xiàn)，從古至今諸多帝王將相、位極人臣、于國家于人民有功者多來自于人民群眾。建立第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的秦帝國興起于周王朝放牧養(yǎng)馬之地，在長期與戎的交戰(zhàn)中逐漸繁盛?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”的陳勝吳廣在起義反對暴秦前只是普通的耕田農(nóng)人，能夠起義成功也是因?yàn)槭廊丝嗲乇┱靡?，方有一呼百?yīng)。除了帝王將相外，我國古代科技、文學(xué)的發(fā)展，更體現(xiàn)了人民群眾的智慧和力量。

在中國古代科技文化篇中，明代的《天工開物》被稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”，此書雖為明代科學(xué)家宋應(yīng)星著成，但其中收錄的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)多為行業(yè)技術(shù)人員數(shù)十年乃至數(shù)百年的心血結(jié)晶，是人民智慧的集中體現(xiàn)。高中歷史教師在開展日常教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變讓學(xué)生死記硬背歷史人物功績的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而帶領(lǐng)學(xué)生深挖人物背后的故事，從人物的成長、發(fā)展中見證真實(shí)的歷史，讓學(xué)生清楚認(rèn)識到人民群眾才是歷史的主體，社會的發(fā)展是人民群眾的共同成果，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。

（二）培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的教學(xué)方式

培養(yǎng)時(shí)空觀念是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方法的有效手段，也是讓學(xué)生具體認(rèn)識歷史事件、人物變化發(fā)展的關(guān)鍵。首先，相當(dāng)部分的學(xué)生不能正確看待我國歷史朝代更替的原因，究其原因是只將我國古代史的分析局限在“人”的層面，忽視了時(shí)間、空間的因素，也忽視了氣候、地理的作用，這對學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代史比較不利。以學(xué)生比較熟悉的漢末三國歷史為例，東漢末期歷史段教材的重點(diǎn)在于東漢地方豪強(qiáng)實(shí)力膨脹、土地兼并加劇、多支政治力量混戰(zhàn)、政治腐朽黑暗、鎮(zhèn)壓黃巾起義演變成軍閥混戰(zhàn)。如果這樣表面講解東漢末年歷史，不利于學(xué)生全面認(rèn)識導(dǎo)致土地兼并、黃巾起義出現(xiàn)的原因，過于將社會崩壞的原因歸于“人”，忽視了天時(shí)地利的因素；也不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的唯物史觀，這樣的歷史闡述忽視了人民群眾的力量。

東漢末年是人類歷史上數(shù)個(gè)小冰河期之一，氣溫的下降是導(dǎo)致糧食大幅度減產(chǎn)的原因，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，我國作為農(nóng)業(yè)大國糧食減產(chǎn)在社會動蕩中產(chǎn)生了怎樣的影響。學(xué)生在研究史料后會發(fā)現(xiàn)，小冰河期糧食減產(chǎn)，農(nóng)民的土地產(chǎn)出在交付稅收后已經(jīng)不能滿足生存需要，售賣土地成為諸多農(nóng)民的唯一選擇，為地方豪強(qiáng)土地兼并提供了便利；失去土地后農(nóng)民成為佃農(nóng)，生存生活保障更加薄弱，農(nóng)民起義的可能性快速增大；為了爭奪生存的資源，原有政治秩序崩塌、勢力混戰(zhàn)、社會動蕩成為必然。梳理小冰河期的出現(xiàn)時(shí)段，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)每次小冰河期都與我國大規(guī)模社會動蕩相吻合，商末周初、漢末三國、五代十國、明末清初都與小冰河期有脫不開的關(guān)系。教師還可以在課堂上引入我國《中國通史》類的紀(jì)錄片片段，將紀(jì)錄片與教材內(nèi)容相對比來進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生綜合氣候、地理因素對我國歷史形成更具體的認(rèn)識。

在高中歷史學(xué)習(xí)中，我國古代歷史多強(qiáng)調(diào)朝代，外國歷史多強(qiáng)調(diào)公元前后的時(shí)間點(diǎn)，學(xué)生更熟悉我國歷史卻對記憶外國歷史困難重重。但實(shí)際上，在同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)世界上發(fā)生了很多事情，不僅我國在發(fā)展，國外同樣也在發(fā)展，將被割裂為中國史、外國史的碎片化歷史內(nèi)容以時(shí)間為軸串聯(lián)起來，更有利于提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)效果，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念[2]。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過我國古代歷史與外國歷史時(shí)間點(diǎn)的橫向聯(lián)系來幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，例如，我國漢朝與西方羅馬帝國處于同一個(gè)歷史時(shí)期，二者對比學(xué)習(xí)更容易構(gòu)建科學(xué)的時(shí)空觀念。

（三）培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的教學(xué)方式

在歷史學(xué)習(xí)中，史料是唯一能夠證明歷史事件、歷史人物事跡的證據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識和分析史料實(shí)證的態(tài)度和方法，是提升高中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要教學(xué)手段。在歷史領(lǐng)域中，并不是只有切實(shí)的歷史文物、歷史建筑、遺跡才是史料，文字史料同樣是重要的歷史實(shí)證。但與歷史文物有真有仿一樣，文字史料同樣需要區(qū)分客觀描述和個(gè)人主觀分析的差別。高中歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證分析能力的過程中要積極與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，我國古代歷史文字史料閱讀應(yīng)與語文學(xué)科結(jié)合，外國歷史文字史料分析應(yīng)與英語學(xué)科結(jié)合[3]。

例如，唐代詩人杜甫的詩被稱為“詩史”，以現(xiàn)實(shí)主義手法記錄了安史之亂前后的唐代社會現(xiàn)實(shí)，結(jié)合杜甫的詩有助于當(dāng)代人們了解唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生將杜甫的詩按照創(chuàng)作時(shí)間排列，并按照詩人本人的地點(diǎn)移動排布在地圖上，形成一個(gè)“杜甫的移動軌跡”，通過詩人的觀察和描述來穿過時(shí)間的阻隔，看到唐安史之亂前后的社會變化和人民群眾生活水平波動，正確認(rèn)識戰(zhàn)爭對于底層人民的傷害。又如，馬丁路德金《I have a dream》于1963年的演講是推動美國黑人民權(quán)運(yùn)動的重要文字史料，這段演講能夠讓今天的學(xué)生正確認(rèn)識美國歷史上的種族歧視嚴(yán)重程度。再如，我國近現(xiàn)代革命先烈的家書家信是引導(dǎo)學(xué)生近距離認(rèn)識這段歷史的重要途徑，這些家書家信讓革命先烈的拼搏、付出和犧牲不再是教材上簡單的數(shù)字和文字描述，讓學(xué)生將革命先烈視作活生生的人來認(rèn)識這段壯烈歷史。這樣的史料實(shí)證分析，更有利于高中學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)成長。

（四）培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的教學(xué)方式

在高中歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中，對歷史人物、歷史事件所形成的歷史影響進(jìn)行解釋是學(xué)生必須掌握的部分內(nèi)容，是對學(xué)生歷史思考成果、唯物史觀的體現(xiàn)，是高中生需要通過練習(xí)掌握的能力。在傳統(tǒng)的高中歷史教材中，教材將我國古代史以朝代作為劃分方式，專題教學(xué)模塊也沒有能夠突破朝代的限制，這樣的教學(xué)內(nèi)容便于學(xué)生整體理解一個(gè)朝代的執(zhí)政理念和社會發(fā)展，但也限制了學(xué)生對歷史連貫發(fā)展、人類社會螺旋上升規(guī)律的認(rèn)識。學(xué)生形成了對人類社會、歷史發(fā)展的連貫認(rèn)識，有利于培養(yǎng)學(xué)生對歷史人物、歷史事件的正確解釋態(tài)度，有利于讓學(xué)生習(xí)慣于將人物、事件放在具體的歷史時(shí)間和空間中進(jìn)行理解[4]。

例如，在學(xué)習(xí)我國古代史的過程中，教師應(yīng)將各個(gè)歷史朝代的執(zhí)政理念串聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合目標(biāo)朝代之前的歷史來分析目標(biāo)對象，因?yàn)椴粌H今天的學(xué)生們在學(xué)習(xí)歷史，以史為鑒也是我國自古以來的發(fā)展觀念。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，秦王朝郡縣制的統(tǒng)治方式是否受到周王朝分封諸侯執(zhí)政方式的影響，漢王朝景帝之前奉行的“無為而治”是否受到秦王朝暴政統(tǒng)治的影響，唐王朝施行三省六部制相較于西漢、東漢時(shí)的三公九卿制先進(jìn)在哪里，宋王朝以文治武、監(jiān)軍制度從唐王朝刺史權(quán)力過大中汲取了哪些教訓(xùn)，又導(dǎo)致了哪些問題？除這些外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考我國數(shù)千年的封建歷史中多次農(nóng)民起義、多次推翻舊王朝建立新朝代，為什么到了近現(xiàn)代農(nóng)民起義無法救中國了，農(nóng)民起義的局限在哪里？

又如，我國自古以來的人才選拔制度從世官制、察舉制逐漸發(fā)展到科舉制，在學(xué)習(xí)人才選拔制度發(fā)展過程中師生不應(yīng)局限于制度出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)和相關(guān)帝王人臣，在制度解釋和評價(jià)時(shí)也不應(yīng)脫離當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，推動人才選拔制度的背后原因，有的學(xué)生說漢高祖劉邦出身低微，想要得到統(tǒng)治國家的人才需要他人推舉因此有了察舉制，有的學(xué)生說察舉制容易被世家大族把持，皇帝為了中央集權(quán)不受世家牽制發(fā)展科舉制，更加公平地選擇人才，有的學(xué)生說東漢蔡倫對造紙術(shù)的改進(jìn)讓人民群眾有了獲取知識的渠道，出身人民群眾的人才數(shù)量多了，皇帝才有進(jìn)行科舉制獲得更多非世家人才的基礎(chǔ)。通過集思廣益，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)一個(gè)王朝的執(zhí)政方式變化不僅在于執(zhí)政團(tuán)隊(duì)對前朝經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還在于人民群眾情況的變化，缺少對人民群眾現(xiàn)狀的結(jié)合，王朝的各種改革往往只能以失敗告終。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠充分認(rèn)識到人民群眾在歷史中的重要性，也充分認(rèn)識到結(jié)合歷史實(shí)際情況進(jìn)行人物、事件的解釋更加客觀。

（五）培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的教學(xué)方式

家國情懷并不是一種自古以來的普遍認(rèn)識，而是人類社會發(fā)展過程中逐漸形成的產(chǎn)物，在我國和西方歷史中都有體現(xiàn)。家國認(rèn)知在我國漢朝時(shí)期逐漸形成，古希臘城邦制度是西方家國認(rèn)知的基礎(chǔ)[5]。教師在進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)應(yīng)注意歷史學(xué)科的人文性教育，著重進(jìn)行對保家衛(wèi)國先烈事跡的講解和滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些史料的過程中養(yǎng)成對祖國、民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感。例如，霍去病北驅(qū)匈奴、封狼居胥，岳飛抗金衛(wèi)國，戚繼光抗倭，鄭成功收復(fù)臺灣。又如，百年屈辱史中諸多革命先烈前仆后繼的事跡，這些都是培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、歷史責(zé)任感的重要材料。

四、結(jié)束語

想要培養(yǎng)高中生的歷史核心素養(yǎng)，需要教師立足真實(shí)歷史史料，引導(dǎo)學(xué)生撥開歷史紛雜的表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和歷史觀念。學(xué)生的觀念和思維發(fā)展是新高考背景下高中歷史教學(xué)改革的關(guān)鍵，教師應(yīng)正視學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的不足，進(jìn)行針對性教學(xué)調(diào)整。