從人的遺傳談體育文化遺傳對特殊體育教育的影響

楊宥文

（云南師范大學(xué),云南昆明 650250）

一、生物遺傳與文化遺傳對體育的影響

生物遺傳和文化遺傳都是信息在人作為特定系統(tǒng)內(nèi)所作用的結(jié)果[1]。作為歸結(jié)于教育之中的特殊體育教育，生物遺傳是特殊體育開展的生理基礎(chǔ)。針對特殊人群的特殊體育教育依舊是堅持以遺傳所獲得的正常生理組織和一定生命力為前提，通過生物遺傳作為遺傳因子來引起人的身心發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到特殊體育教育的可能性，通過學(xué)校體育學(xué)對教育資源的優(yōu)化配置進(jìn)而把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，從而起到環(huán)境和教育的雙重影響，生物遺傳為特殊體育教育發(fā)展提供了教育資源前提。

（一）物競天擇的人類生物遺傳的基本效用

根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說，當(dāng)今現(xiàn)代生物社會是在自然選擇的壓力下，物競天擇、適者生存的結(jié)果。自然選擇是依托于生物個體所表現(xiàn)出的差異性，在瞬息萬變的世界中表現(xiàn)生物界的適應(yīng)性、多樣性和物種選擇性。

1.自然選擇所表現(xiàn)的文化遺傳因子

自然作為生物進(jìn)化選擇者，自然就是整個宇宙系統(tǒng)，在生物系統(tǒng)中的各個子系統(tǒng)都是生物遺傳的選擇者，包括生物系統(tǒng)自身以及本身所具備的從屬關(guān)系，而人類生物遺傳對于自然中的各個信息系統(tǒng)以及對于體育文化遺傳方面的影響，要從文化歸因方面來談，即：生物遺傳中的自然選擇也表現(xiàn)為文化遺傳中的信息系統(tǒng)選擇，也承托了體育文化遺傳因子。[2]

2.文化遺傳系統(tǒng)的“自然選擇效應(yīng)”

自然選擇使各系統(tǒng)趨于穩(wěn)定，也是各系統(tǒng)間信息相互作用形成結(jié)果。不管是生物遺傳系統(tǒng)，抑或是文化遺傳系統(tǒng)，都可以通過形成子系統(tǒng)來達(dá)到自身行之有效、穩(wěn)之有序地發(fā)展。自然選擇的過程就是子系統(tǒng)形成的過程。它一方面形成新的子系統(tǒng)，從而使必然的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，另一方面通過淘汰掉不相適應(yīng)的系統(tǒng)組合方式，使非必然的可能性破滅。文化遺傳亦是如此，通過表現(xiàn)相對恒定的精神風(fēng)貌，進(jìn)行篩選式實驗，把影響系統(tǒng)穩(wěn)定性的因素放棄、淘汰，以此來實現(xiàn)體育學(xué)習(xí)者自身的強(qiáng)身健體。一定程度上來說，該種“選擇”效應(yīng)不僅發(fā)生在生物系統(tǒng)中，也存在于文化遺傳系統(tǒng)中，這是一個普遍的現(xiàn)象。因此，選擇是系統(tǒng)自身組織的過程，每個系統(tǒng)都有這一效應(yīng)。[3]

3.生物遺傳引起的文化遺傳發(fā)展：引領(lǐng)體育文化遺傳

抽象地描述一下人類的生物遺傳，能更好地解釋文化遺傳的起源。從生命產(chǎn)生到生物的多樣性狀產(chǎn)生，乃至地球系統(tǒng)形成以后的化學(xué)進(jìn)化過程中，一直存在著產(chǎn)生生命的可能性。正是生命這種信息形式的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了生物系統(tǒng)，文化遺傳系統(tǒng)亦是如此。這好比出現(xiàn)了所謂的體育運動才得以規(guī)范體育運動秩序和形成文化沉淀[3]。同樣，作為地球系統(tǒng)中的一員，基因不過是眾多分子中的一員，因為它代表了信息進(jìn)化的方向，而生物遺傳特性也進(jìn)一步推動了文化遺傳發(fā)展。

通過與生物系統(tǒng)相比較，生物遺傳三個基本特性的出現(xiàn)標(biāo)志著人類系統(tǒng)的形成[3]。誠然，在人類系統(tǒng)出現(xiàn)前，生物系統(tǒng)就像生命形成前的基因一樣，作為一種必要的可能性存在于世界上。在生物系統(tǒng)生成以前，宇宙間存在著各種各樣的分子，并且在生物系統(tǒng)生成后一樣存在并標(biāo)識鮮明地存在于世界上。因此，在人類系統(tǒng)出現(xiàn)以前，生物系統(tǒng)中存在著各種各樣的思維方式。體育作為一種獨特的生物多樣性符號也貫穿其中，同時也表現(xiàn)了人類的生物遺傳性。

（二）體育文化遺傳的形成

1.文化自主性所衍生的體育文化遺傳

從人的生物遺傳性出發(fā)，文化遺傳在體育教育中所表現(xiàn)的不僅是生物多樣性、適應(yīng)性和選擇性，而且是優(yōu)勝劣汰的作用。從體育衍生的特殊體育教育同樣以教育作為載體，并表現(xiàn)兩組關(guān)系：選擇者和被選擇者、教學(xué)者與受教育者。教學(xué)者是生物壓力的作用方，受教育者則是承受壓力的生物個體，而選擇者與被選擇者的關(guān)系也就不言而喻了。因此，受教育者不是一個單一的系統(tǒng)，而是生物遺傳和文化遺傳作用中的作用方。受教育者是一個系統(tǒng)。確切地說，在特殊體育教學(xué)中，受教育者在另一個選擇效應(yīng)中也會充當(dāng)教育者，這不只表現(xiàn)了生物的遺傳性，也凸顯了生物的非特異性——文化自主性，即體育文化遺傳的特異表現(xiàn)。

因此，體育文化遺傳是一種信息形式，也是文化遺傳守恒的一部分。從本質(zhì)上講，這也是宇宙守恒的一部分，但它并不像生物遺傳可以借助生物遺傳的化學(xué)能的有序形式來實現(xiàn)其功能。因此，文化遺傳不是純粹分子式的表現(xiàn)，更不是純粹結(jié)構(gòu)化的具象表現(xiàn)。

2.體育文化遺傳在人類歷史中的恒定發(fā)展

體育文化遺傳是人類所特有的信息形式。不同于廣義上的所有生物具有的思維能力，體育文化遺傳是人類作為高級靈長類動物所具有的自身的語言。這些語言不能完成復(fù)雜的抽象思維以形成像人類語言一樣的高精度語言和文字，但卻可以給予人類不同的思維因子，而又不能泛指所有生物的思維因子。體育文化遺傳因子是人類所特有的文化遺傳因子，是生物遺傳和文化遺傳的特殊產(chǎn)物，同樣也具有自身的文化特異性。不管是古代社會或者現(xiàn)代社會，體育文化遺傳因子都是人類社會進(jìn)步的一大杠桿[3]。例如，宋朝的“蹴鞠熱”曾一度引起萬人空巷。蹴鞠源于漢代兵家練兵之法，興盛于宋朝，出現(xiàn)了蹴鞠組織及蹴鞠藝人，于清朝出現(xiàn)“冰上蹴鞠”運動項目。這就是體育文化遺傳的影響。

體育文化的產(chǎn)生是人類進(jìn)化的結(jié)果，而人類的存在和出現(xiàn)依賴于生物系統(tǒng)存在，人類系統(tǒng)的產(chǎn)生又增強(qiáng)了生物系統(tǒng)的生物存在穩(wěn)定性，而體育文化遺傳取決于人類生物結(jié)構(gòu)和功能的完善。從一系列發(fā)展可以看到，人類一切行為的進(jìn)化和經(jīng)歷都是在為體育文化的出現(xiàn)打基礎(chǔ)。因此，生物進(jìn)化到人類時，衍生出文化遺傳的傳承，在此基礎(chǔ)上形成了體育文化傳承這種信息形式，并且服務(wù)于現(xiàn)代社會，推動社會進(jìn)步。[4]

3.體育文化遺傳緊密結(jié)合時代發(fā)展，推動體育更好更快地進(jìn)步

體育的文化遺傳偕同人類社會進(jìn)化與進(jìn)步，能夠更好地為多種體育活動形式以及競技體育、學(xué)校體育、大眾體育服務(wù)，并且起到一定的推動作用[4]。例如，在“智能+”的社會背景下，競技體育的訓(xùn)練設(shè)備的精細(xì)化、完整化和科學(xué)化，可有效提升運動技戰(zhàn)術(shù)水平，進(jìn)而表現(xiàn)得方便、高效、快捷。文化遺傳在特殊體育中可以表現(xiàn)為：第一，有效促進(jìn)運動訓(xùn)練理論和方法科學(xué)化，通過解決人在運動中的極限以及運動訓(xùn)練中的問題，科技引領(lǐng)運動積極向上發(fā)展，一定程度上提高了人在運動訓(xùn)練時的能力；第二，科技進(jìn)步帶動運動員競技水平提高，通過場地器材設(shè)施等條件的大力改進(jìn)，促進(jìn)運動員的成績快速提高；第三，有效推動運動員科學(xué)選材進(jìn)程，通過運用科學(xué)方法和手段，對不同年段、不同性別、不同訓(xùn)練水平的運動員，身體和心理以及各項指標(biāo)進(jìn)行定量、定性分析，評價預(yù)測以及診斷，彰顯文化遺傳效用。

因此，體育文化遺傳就像基因一樣，以信息能量為載體，通過對文化多功能、多維度、多視角的分析，引領(lǐng)文化傳承和文化進(jìn)步，進(jìn)而推動并促進(jìn)體育文化向精細(xì)化、完整化、科學(xué)化、高效化發(fā)展。[5]

二、體育文化遺傳對特殊體育教育的影響

人是生物遺傳和文化遺傳兩者結(jié)合的產(chǎn)物。生物遺傳只是使人變成生命活體和奠定了形成自我意識的生物基礎(chǔ)，文化遺傳才使人真正成為社會的人、高尚的人，而教育便是實現(xiàn)文化遺傳的必由之路。特殊體育教育作為一門聯(lián)系社會學(xué)科和自然學(xué)科、理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的橋梁學(xué)科，集中反映了體育教育在人的總體發(fā)展和個體發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用。

（一）特殊體育教育不斷與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取

當(dāng)代特殊體育教育發(fā)展是全球化、信息化、社會化、教育化觀念的整體體現(xiàn)。它有力展現(xiàn)了人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的高度發(fā)展同步性[6]。結(jié)合馬克思主義最早提出的兩種生產(chǎn)力概念——生活物資生產(chǎn)和人自身的繁衍生產(chǎn)力，特殊體育教育的文化遺傳伴隨著生產(chǎn)力的提高和社會的發(fā)展，促使人類關(guān)注自身和一系列發(fā)展問題，通過基因工程來防治和減少疾病，通過實現(xiàn)特殊體育教育的科學(xué)教育來進(jìn)行優(yōu)生優(yōu)育，進(jìn)而促使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的環(huán)境優(yōu)化，最大限度地發(fā)展特殊體育教育，實現(xiàn)發(fā)揮個體潛能和維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)、文明進(jìn)步等方面的整體功能。

（二）特殊體育呈現(xiàn)規(guī)則化、秩序化的循序漸進(jìn)發(fā)展態(tài)勢

當(dāng)今社會不斷發(fā)展，人類由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及生產(chǎn)能力的不斷提高，已經(jīng)開始逐步擺脫了對單純性、緩慢性的生物進(jìn)化的依賴，即：通過最單純的生物遺傳來擺脫因為生活的物質(zhì)、產(chǎn)品的匱乏和人口繁衍的無度性所造成的“弱肉強(qiáng)食”社會化的生存競爭。反之，特殊體育教育也開始積極主動地在物質(zhì)實體、生命實體、社會生活成員實體的宏觀系統(tǒng)中不斷調(diào)整自己的戰(zhàn)略位置。因此，特殊體育教育也要符合體育文化遺傳的規(guī)則性和秩序性，更加注重培養(yǎng)平等的社會成員，在促進(jìn)人類的科學(xué)、合理、民主、進(jìn)步、穩(wěn)定、繁榮的社會態(tài)勢下，相應(yīng)承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)。特殊體育教育在體育文化遺傳中，要求教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”與學(xué)校環(huán)境的社會化環(huán)環(huán)相扣，密不可分。[6]

（三）特殊體育教育傳播思想的多元化發(fā)展格局逐步形成

特殊體育教育的發(fā)展與教育融合思想的形成和傳播，推動整個體育教育理念、教育價值、教育觀念、教育內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以及教師的知識授受都在進(jìn)行不斷深化、全面的規(guī)范和調(diào)整，進(jìn)而不斷在新時代精神的引領(lǐng)下，發(fā)起科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)的深度教育改革的挑戰(zhàn)。在體育文化遺傳的發(fā)展下，特殊體育教師以及教育管理者、殘障人士不僅要做到教學(xué)相長、心理相容、密不可分，不斷更新自己的知識庫，還應(yīng)具備從事普通教育和特殊教育相融合的能力，才能順應(yīng)新時代發(fā)展，充分體現(xiàn)特殊體育教育文化遺傳的前瞻性，響應(yīng)新型師生關(guān)系要求，以勤奮好學(xué)、熱愛學(xué)生的行為來體現(xiàn)尊師愛生、民主平等以及教學(xué)相長的和諧性。

（四）承上啟下，縱貫古今，大力發(fā)展特殊體育教育文化勢在必行

就體育學(xué)發(fā)展史而言，抑或從東西方之間的思維方式和文化底蘊發(fā)展的差異來談，生命生存以及文化遺傳對殘疾人態(tài)度和特殊體育教育的理念都大相徑庭，大有不同[6]。西方文化遺傳更注重邏輯、理性、實證，從對特殊人群體育的漠視、拋棄到專項立法和依法治教，從提倡融合教育到專業(yè)體育人才培養(yǎng)，思路清晰，但執(zhí)行缺乏彈性，綜合效果也不盡理想，過度依賴法律底線，而缺乏自制力和公益心。我國特殊體育教育從“跟班就學(xué)”到融合教育，再到成立特殊教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展態(tài)勢，表現(xiàn)了我國文化遺傳對于特殊體育發(fā)展的促進(jìn)是以重視人的內(nèi)心感受、重視人與自然以及人和人之間的相互協(xié)調(diào)，通過社會平衡與穩(wěn)定來不斷協(xié)調(diào)，融合發(fā)展。[7]

誠然，文化遺傳在東方的哲學(xué)思想影響下，受到東方社會落后的生產(chǎn)力和封建專制的影響。并且在5 000年文化的遺傳影響下，特殊體育教育發(fā)展一度滯后，長期停留在對殘障人士的“同情”和“憐憫”、“包容”和“施舍”的文化發(fā)展水平，對特殊體育教育文化缺乏強(qiáng)有力而穩(wěn)定的實際支撐系統(tǒng)。文化間的中西合璧也是特殊體育教育工作者需要深入研究的問題。

（五）回顧教育初心，追溯文化本源，鐫刻特殊體育文化

人類社會文化源遠(yuǎn)流長。特殊體育文化追本溯源，傳承至今。當(dāng)今社會特殊體育教育文化的發(fā)展是高科技和遠(yuǎn)古人類文明建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。與普通體育教育相比，特殊體育發(fā)展僅有不到100年的歷史，規(guī)范和確立僅有近半個世紀(jì)。特殊體育教育發(fā)展的廣度和深度仍停留在恒定標(biāo)準(zhǔn)上，需要循序漸進(jìn)地發(fā)展[4]。在我國，相較于體育概念更新迭代，特殊體育教育的發(fā)展已經(jīng)逐步實現(xiàn)從新中國成立初期的“障礙補(bǔ)償”到“潛能開發(fā)”、“早期干預(yù)”到“融合教育”，延伸到終身教育理念。這一切變化都表現(xiàn)了特殊體育文化的影響和發(fā)展，充分肯定了人對于體育教育觀念的尊重、對個體從事體育教育知識授受的認(rèn)同、對大多數(shù)人體育多元文化的欣賞和理解。

三、結(jié)束語

（一）堅持“以人為本”，融合性多元發(fā)展體育文化

發(fā)展特殊體育教育事業(yè)，是黨和政府堅持“以人為本”、弘揚人道主義精神和保障人權(quán)的重要舉措，是促進(jìn)殘障人士全面發(fā)展和實現(xiàn)“平等、參與、共享”目標(biāo)的有效途徑[8]?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：要關(guān)心和支持特殊體育教育、要完善特殊教育體系、要健全特殊教育保障機(jī)制。因此，特殊體育教育是在應(yīng)對生物遺傳和文化遺傳影響的背景下，基于體育文化遺傳影響所面向殘疾人和其他有特殊體育教育需要人群的教育，是國民教育體系中的重要組成部分。通過體育文化遺傳影響特殊體育的發(fā)展，緊密結(jié)合教育公平和保障殘疾人受教育權(quán)利，密切關(guān)注改革和發(fā)展我國特殊體育教育文化體系，是促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的一項緊迫任務(wù)。我們要通過不斷提升體育學(xué)科教學(xué)能力以及教師教育水平發(fā)展，來擴(kuò)大體育文化遺傳的影響。

（二）立足發(fā)展中國家的基本國情，規(guī)范確立特殊體育文化準(zhǔn)入機(jī)制

不容否認(rèn)的是，作為一個發(fā)展中國家，由于起點低、各地區(qū)發(fā)展不均衡、人口多、體育教育資源匱乏，我國的特殊體育教育的整體發(fā)展水平與世界上特殊體育較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)相比存在一定的差距，更存在亟待解決的問題。體育文化遺傳對于殘障人士以及特殊教育需要人群的體育教育影響各有不同，例如，特殊體育無法狹義地僅以盲童、聾童、弱智、自閉癥等殘疾兒童為對象來進(jìn)行特殊體育教育的界定和干預(yù)，引起行之有效的教育，必須不斷通過強(qiáng)有力的教育機(jī)構(gòu)責(zé)任以及經(jīng)費投入、資格鑒定、專項法律法規(guī)約束，規(guī)范確立特殊體育文化的準(zhǔn)入機(jī)制。[4]

（三）追本溯源，準(zhǔn)確把握學(xué)科建設(shè)和發(fā)揚文化傳承精神，促進(jìn)特殊體育教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展

體育文化遺傳在對特殊體育的影響上，主要表現(xiàn)為對落實我國中長期的體育教育發(fā)展規(guī)劃起到積極的促進(jìn)作用，增加一線特殊體育工作者對當(dāng)代體育教育發(fā)展?fàn)顩r的了解，使人們可以清晰地了解到我國特殊體育教育發(fā)展存在的文化差距以及需要不斷努力的方向，更加有效地促進(jìn)中國特殊體育教育的學(xué)科建設(shè)以及人才培養(yǎng)，通過生物遺傳和文化遺傳來促進(jìn)體育文化，在教育價值上進(jìn)一步促進(jìn)對人的尊重、對自然的尊重、對學(xué)科理念的貫徹落實，以及在教育目標(biāo)上立足于普通公民教育，并且在教育模式上呈現(xiàn)多元化教育和個體化、差異化教育的認(rèn)同感和有效的清晰知覺[8]。特殊體育文化是立足于因材施教的教學(xué)方法的文化體現(xiàn)，也是充分發(fā)揮受教育者及特殊體育學(xué)習(xí)者的潛能的一種文化，能促進(jìn)教育功能的進(jìn)一步落實，體現(xiàn)我國社會制度本身的優(yōu)越性，從而不斷推動社會的科學(xué)和民主、文明和進(jìn)步。