古籍藝術在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的創(chuàng)新設計應用及發(fā)展策略初探

閻鵬躍 程焜

（西北農(nóng)林科技大學，陜西 咸陽 712100）

近幾年，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，對精神方面和物質(zhì)方面的需求越來越高，在這種大環(huán)境下，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)在某種程度上滿足了人們的需要。但是，在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中，對于古籍這一重要文化遺產(chǎn)的相關文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)卻有所不足。“十四五”規(guī)劃綱要中明確提出要加強文物保護研究利用系統(tǒng)部署及文化遺產(chǎn)保護傳承重大工程項目，錨定建成文化強國目標。2022年3月5日十三屆全國人大五次會議《政府工作報告》中也提到要加強文物古籍保護利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承?？梢钥闯鰢覍τ诠偶约捌渌幕z產(chǎn)的重視，也可以看出國家對于提高廣大人民群眾對文化遺產(chǎn)的參與感、認同感以及讓文化遺產(chǎn)發(fā)揮出造福人民、服務當代的作用的目標。有鑒于此，本文認為有必要通過歸納與整理古籍的外觀特征和文化內(nèi)涵，對其進行分析研究，從中得出所需要的相關要素進行古籍文創(chuàng)創(chuàng)新設計實踐，解決古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不足與停滯的問題，為古籍文創(chuàng)產(chǎn)品設計與發(fā)展找到新思路和新策略。

1 古籍的外觀特征和文化內(nèi)涵

對文創(chuàng)產(chǎn)品展開設計前，應首先深入了解涉及的文化特征，筆者認為應從古籍的外觀特征與文化內(nèi)涵兩個方面展開探究。

1.1 古籍的概念界定

“古籍概念寬泛，應包括漢文和少數(shù)民族文字古籍，甲骨、簡帛、敦煌遺書、碑帖拓本、古地圖、古字畫等圖書館收藏的所有古文獻資源在內(nèi)”①，在1911年以前成書，且具有歷史、藝術以及科學價值的重要物質(zhì)載體，是社會在不斷發(fā)展的歷史進程中遺留下的寶貴財富。

1.2 古籍的外觀特征

古籍通常是使用印刷術將文字、插圖印于紙張之上，再使用書籍裝幀技術制作而成。因此，古籍的外觀特征也展現(xiàn)在紙張、裝幀形式、文字以及插畫上。

1.2.1 紙張

中國四大發(fā)明之一的造紙技術，始于西漢，發(fā)展于唐宋，興盛于明清，盛極一時。在古籍的外觀特征中，紙張是古籍外觀特征最重要的一部分。古籍使用的紙張類型多種多樣，其主要分為麻料紙、皮料紙、竹料紙三大類。麻料紙又可分為白麻紙（白色）、黃麻紙（黃色）和藏經(jīng)紙（黃色）；皮料紙又可分為白棉紙（白色）、黃棉紙（黃色）、高麗紙（黃色）、桑皮紙（白色）、開化紙（白色）、綿連紙（白色）、羅紋紙（白色）；竹料紙又可分為連史紙（白色）、毛邊紙（黃色）、毛太紙（白色）。以上不同類型的紙張由于使用的原材料與制作方法的不同，會擁有不同的質(zhì)感與顏色，會給人帶來不同的感受。由此可見，紙張是古籍文創(chuàng)產(chǎn)品設計時需要提取與運用的重要元素。

1.2.2 裝幀形式

“古籍的裝幀形式，是美化圖書、保護圖書、便于翻閱的重要手段，也是研究我國古代書籍發(fā)展史、裝潢學和版本學的主要依據(jù)之一”②，同時也是古籍形式感的體現(xiàn)，其中部分現(xiàn)在仍有使用。按照裝幀形式出現(xiàn)的時間先后順序可分為簡策裝（最古老的裝幀形式）、帛書裝（略晚于竹簡的裝幀形式）、卷軸裝（使用最久的裝幀形式）、經(jīng)折裝（向冊頁裝過渡的中間形式）、梵夾裝（最早引進的裝幀形式）、旋風裝（向冊頁裝過渡的早期形式）、蝴蝶裝（裝幀形式進入冊頁裝階段）、包背裝（使用最久的冊頁形式）、線裝（古代最先進的裝幀形式）、金鑲玉（古籍修復常用裝幀形式）。由此可見，古籍的裝幀方式經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，形式由簡陋到精巧、由煩瑣到簡單，在其中可以感受到古人敢于探索、不斷嘗試的工匠精神和無窮無盡的創(chuàng)造力。提取裝幀形式的元素并應用于古籍文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有效提升其歷史感與形式感。

1.2.3 文字

翻開一本古籍，最能吸引人眼球的便是文字，古籍中的文字因其不同歷史時期有不同的特點，可以反映出每個歷史時期社會的整體風貌，對于鑒定古籍年代與版本起到了非常重要的作用。

古籍文字的種類大致可以分為匠體和軟體，即刊刻體和手寫體，風格多種多樣，各不相同。在當前設計作品中，提取自古籍文字的字體也被廣泛地應用，并反響較好。例如，康熙大字典體、宋徽宗瘦金體，這些古籍文字樣式與現(xiàn)代產(chǎn)品的碰撞，給人帶來一種不同的感覺。因此，文字是古籍文創(chuàng)開發(fā)中不可或缺、無法替代的一部分。

1.2.4 插圖

在古籍中，除了文字外，插圖也是其重要的一部分，不可忽視。第一，古籍中的插圖是對古籍文字的一種較為形象且直觀的解釋，“在書籍中是以圖畫的形式對文學形象的再創(chuàng)造而給讀者以美的感受和想象空間”③，起著解釋說明文字內(nèi)容和提高讀者閱讀興趣的作用。插圖與文字相結(jié)合，使古籍內(nèi)容圖文并茂。第二，古籍涉及的內(nèi)容和范圍廣泛，由于插圖內(nèi)容與古籍文字內(nèi)容相關，使得古籍中的插畫題材廣泛，種類遠遠超過繪畫的題材內(nèi)容，除了我們常見的人物、風景、花鳥魚蟲外，還包含科學以及應用科學類的圖紙類插圖等。因此，插圖也就成了古籍文創(chuàng)設計時不可忽視的元素。

1.3 古籍的文化內(nèi)涵

古籍作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明記錄與傳承的重要載體，在中華文明傳播的過程中發(fā)揮著重要的作用。

因所處歷史時期不同，古籍記錄的內(nèi)容也會不同，可以多維度地描述出各個歷史時期政治、經(jīng)濟、軍事、科技、哲學、醫(yī)藥、藝術等方面的發(fā)展水平，具有較強的教化作用，其中的有益部分可以為當今社會的發(fā)展提供幫助。例如，儒家思想的代表之作《論語》，其中包含的思想內(nèi)容涉獵廣泛、博大精深、源遠流長，兩千多年的歲月里，其所蘊含的思想影響著中國世世代代的政治、經(jīng)濟、文化。直至今日，《論語》仍是治國安邦、為人處世的重要指南。具有“世界第一兵書”之稱的《孫子兵法》，其中博大精深的軍事思想與軍事理論對當今世界軍事發(fā)展起到了巨大且深遠的影響，甚至對于商業(yè)管理也有所啟發(fā)。醫(yī)學專著《本草綱目》，是古代醫(yī)藥學的集大成者，其內(nèi)容豐富、體系完整，對現(xiàn)代中醫(yī)藥的研究與發(fā)展具有深遠的影響，極大促進了現(xiàn)代中醫(yī)藥學的發(fā)展。

綜上所述，古籍擁有豐富的文化內(nèi)涵和教化意義，讓更多的人看到古籍、認識古籍、運用古籍是當前傳播古籍文化內(nèi)涵所迫切需要的，而這些目標也正是文創(chuàng)產(chǎn)品在較短時間內(nèi)可以達到的，因此，發(fā)展古籍文創(chuàng)產(chǎn)品是弘揚古籍文化重要且可行的方式。

2 古籍藝術在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設計實踐

“文創(chuàng)產(chǎn)品是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化和創(chuàng)意為核心概念，強調(diào)依靠創(chuàng)新人才結(jié)合現(xiàn)代科技設計生產(chǎn)帶有附加值的產(chǎn)品?！雹芮懊鏆w納與整理了文創(chuàng)產(chǎn)品核心概念中的文化部分，下文將在提出設計原則后，以服裝作為呈現(xiàn)的載體，進行古籍藝術在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應用實踐。

2.1 設計原則

“文創(chuàng)產(chǎn)品并不是單一化的物質(zhì)產(chǎn)品，也不是單純的精神產(chǎn)品，而是從物質(zhì)性的角度出發(fā)，重視工藝、材料等因素，同時考慮精神層面的情感性、故事性和審美性的存在，擁有物質(zhì)與精神的雙重性質(zhì)。”⑤在古籍藝術相關文創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)新設計時應遵循創(chuàng)新性原則、文化性原則以及功能性原則。

2.1.1 創(chuàng)新性原則

因為人民群眾的精神文化生活需求迅速增長，對精神文化產(chǎn)品提出了更高要求，在這一社會背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品不應一味地照搬照抄，而是應該“將創(chuàng)造力、創(chuàng)新設計、創(chuàng)新文化融入產(chǎn)品設計語境”⑥中，使文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)出活力與生機，讓文創(chuàng)產(chǎn)品可以真正走進大眾的生活，使其所承載的文化內(nèi)涵傳播的速度更快，傳播的范圍更廣，傳播的影響更深遠。

2.1.2 文化性原則

關于文化遺產(chǎn)，最重要的便是其承載的文化，不同的文化遺產(chǎn)所承載的文化內(nèi)涵各不相同。因此，對于文化遺產(chǎn)相關文創(chuàng)的開發(fā)必須緊密圍繞其所承載的文化，保證其文化性。這也就要求文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)人員需要深入了解所開發(fā)文化遺產(chǎn)的背景、歷史、文化內(nèi)涵，以保證文化性可以包含于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

2.1.3 實用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的目的是讓文化走進大眾生活，而實用性則是連接文化內(nèi)涵與大眾生活的重要方式，可以起到傳播文創(chuàng)所包含的文化的重要作用。如果設計只是片面地追求設計感與美感而不去考慮其實用性，文創(chuàng)產(chǎn)品也就會變得華而不實、虛有其表。因此，在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時應巧妙地將美感與實用性融合，設計出美感與實用兼具的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.2 設計過程

根據(jù)上一節(jié)所闡述的設計原則以及上文提到的古籍的外觀特征與文化內(nèi)涵相關內(nèi)容，下面將以服裝為載體入手，通過提取、拆分、重組、拼貼、替代、嫁接等多種不同的設計手法對古籍進行創(chuàng)新設計。

2.2.1 選取古籍

經(jīng)過篩選，本文以清乾隆七年弘晝、鄂爾泰、張廷玉等奉敕纂修的《欽定授時通考》武英殿刊本為此次設計實踐的古籍。“此《欽定授時通考》為清朝官修的綜合農(nóng)書典籍，由弘晝、鄂爾泰、張廷玉等奉敕纂修。全書共七十八卷，分為天時、土宜、谷種、功作、勸課、蓄聚、農(nóng)馀、蠶桑，共八門。其內(nèi)容采納各朝經(jīng)、史、子、集書籍中有關農(nóng)事的文獻記載五百多種，選錄資料三千五百多條，配繪插圖五百余幅?！雹叽舜卧O計實踐選取了其中的第五十九卷進行設計實踐。

2.2.2 第一步：針對《欽定授時通考》第五十九卷元素的提取與選擇

《欽定授時通考》第五十九卷講述的內(nèi)容是八門中的農(nóng)馀部分，書中主要講述了與蔬菜相關的事宜，其中包含的紙張、裝幀方式、字體、插圖元素豐富，下面將對所提取的相關元素進行歸納分析：紙張方面，該古籍紙張顏色為黃色，經(jīng)過Adobe Photoshop軟件的色號提取，其主要顏色色號為#e0c3a1；裝幀方式方面，該古籍為線裝形式，這也是古籍裝幀中的常用形式；字體方面，該書為匠體，即刊刻體，字體方正，大小統(tǒng)一；插圖方面為本書的主要元素提取方面，該書插圖豐富、印刷清晰、簡潔且美觀。

綜上，可見該本古籍中適宜使用的設計元素為文字和插圖。

2.2.3 第二步：針對《欽定授時通考》第五十九卷元素的變換

對于沒有插圖的純文字內(nèi)頁，采用如圖1所示的方法：第一步，提取出古籍中的部分頁面；第二步，對其進行去色處理，使其成為黑白模式；第三步，進行放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、疊壓等處理的方法，形成初步的圖案樣式；第四步，處理各頁面間的疊壓關系；第五步，通過裁剪形成最終的圖案。

圖1 文字元素變換流程圖

對于插圖的內(nèi)頁，采用如圖2所示的方法：第一步，提取出古籍中部分具有插圖的頁面；第二步，提取出古籍中的插圖元素；第三步，對其進行去色處理，使其成為黑白模式；第四步，將插圖元素進行排列，形成四方連續(xù)的圖案單元；第五步，將第四步圖案進行重復排列，形成四方連續(xù)圖案。

圖2 插畫元素變換流程圖

2.2.4 第三步：將變換得出的圖案應用于服裝

選取長裙為服裝樣式，將變化得出的圖案應用其中。如圖3所示，使用色號為#e0c3a1的顏色為服裝顏色，將得出的純文字內(nèi)頁變換后的圖案應用其中，最終在整體上可以得到一種服裝由古籍拼湊而成的感覺，讓人眼前一亮。

圖3 純文字內(nèi)頁變換圖形應用效果

如圖4所示，使用色號為#e0c3a1的顏色為服裝顏色，將得出的有插圖的內(nèi)頁變換后的圖案應用其中，由于形成了四方連續(xù)圖案，插圖圖案在上下左右四個方向反復連續(xù)地循環(huán)排列，具有較強的連續(xù)感和整體感，同時，由于古籍插圖所帶有的獨特的歷史感，讓該組四方連續(xù)圖案應用顯得更加樸素和沉穩(wěn)。

圖4 插圖內(nèi)頁變換圖形應用效果

2.2.5 拓展

考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品將要投放到市場進行銷售，而商品吊牌是銷售中必不可少的一部分，筆者認為可在商品吊牌上印刷載有電子影印版的可識別二維碼，讓消費者在購買產(chǎn)品后可以同時獲得與產(chǎn)品相關的古籍，讓消費者可以看到手中的產(chǎn)品是可以尋根溯源的，這種方式既有助于提高消費者的購買欲望，也可以通過除產(chǎn)品自身外的方式進行古籍文化的傳承與推廣的新方式。

2.3 未來發(fā)展策略

2.3.1 古籍內(nèi)容+元宇宙

“元宇宙（Metaverse）是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實世界映射和交互的虛擬世界，是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。”⑧“其由‘meta’（意為‘超越’）與‘verse’（意為‘宇宙’）組合而成，旨在表明元宇宙是一種虛擬與現(xiàn)實無縫鏈接、深度融合的數(shù)字世界，其能夠產(chǎn)生超越現(xiàn)實世界的顯著價值?！雹釋⒐偶c元宇宙進行結(jié)合的結(jié)果也是一種與眾不同的文創(chuàng)產(chǎn)品。將古籍中的內(nèi)容提煉出來，運用元宇宙的相關技術形成數(shù)字空間，讓古籍內(nèi)容走出古籍，讓使用者走入古籍故事，打破古籍在大眾心中晦澀難懂的刻板印象，打破古籍與人們之間那條不可逾越的“鴻溝”，激發(fā)人們對于古籍的興趣，提高古籍在人們生活中的存在感，讓古籍不再“深藏閨中”，真正地走入千家萬戶和大眾的內(nèi)心。

2.3.2 品牌跨界聯(lián)名

提到跨界合作，就不得不提到故宮文創(chuàng)。近年來，故宮與眾多品牌聯(lián)名合作，受到大眾的一致好評。例如，2019年，百度×故宮文化，推出了身披“故宮紅”、頭頂“麒麟”以及擁有故宮元素內(nèi)容的小度在家1S故宮文化限定版智能音箱，兩個毫無關系的品牌跨界融合，通過產(chǎn)品、品牌調(diào)性等的反差成功吸引了大眾的目光，激發(fā)了消費的熱情，前沿科技與歷史文化二者碰撞出的火花，形成了1+1＞2的效果，在弘揚與傳承故宮文化的同時，也獲得了相應的盈利，也由此證明了品牌跨界合作的可實施性。

筆者認為，古籍的文創(chuàng)產(chǎn)品也可應用跨界合作方式。例如，與家具品牌合作，推出擁有古籍元素的家具；與服裝品牌合作，提取古籍元素應用到服裝中；與游戲品牌合作，推出古籍修復類游戲；與輸入法品牌合作，推出具有古籍特色的輸入法皮膚等。通過其他品牌的帶動以及與其他品牌的碰撞讓更多人可以看到古籍文創(chuàng)，可以看到古籍。

2.3.3 新媒體傳播渠道推廣

隨著智能手機的發(fā)展，包括抖音、快手、小紅書、嗶哩嗶哩、微信小程序、微信公眾號、直播以及多種多樣的新媒體傳播渠道越來越豐富，傳遞信息的能力也越來越強大，傳播信息的速度也越來越迅速，將古籍藝術及其文創(chuàng)產(chǎn)品通過多元化的新媒體渠道進行傳播與推廣，可以讓更多人看到古籍藝術，感受到古籍文化的魅力，認識到古籍修復的現(xiàn)狀，為那些想要接觸古籍修復、古籍文創(chuàng)設計的人們提供渠道，以達到推廣古籍文化以及吸引相關行業(yè)人才的目的，讓古籍藝術與古籍文創(chuàng)產(chǎn)品得到一個長遠的發(fā)展。

2.3.4 “文創(chuàng)產(chǎn)品+電子商務”模式

信息技術和網(wǎng)絡技術飛速發(fā)展，利用其進行商務活動的電子商務產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并在我國已經(jīng)達到了一定規(guī)模，進入了成熟階段，成了廣大人民群眾生產(chǎn)生活中必不可少的一部分。筆者認為在當前形勢下，“文創(chuàng)產(chǎn)品+電子商務”的模式將是文創(chuàng)產(chǎn)品未來新的發(fā)展方向。通過電子商務拓寬古籍文創(chuàng)的銷售渠道，提高其市場的影響力，讓更多的人了解并購買古籍文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古籍文創(chuàng)產(chǎn)品獲得盈利的同時也讓古籍產(chǎn)品走進大眾生活，讓古籍真正地“活”起來。

3 結(jié)語

本文立足于古籍這一重要文化遺產(chǎn)，通過對古籍外觀特征和文化內(nèi)涵進行整理、分類、分析以及歸納，并以服裝為載體，通過創(chuàng)新設計的手法，將提煉出的元素應用其中，完成對于古籍文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計，驗證了元素提取與設計手法的可行性，為古籍文創(chuàng)的設計提供了新的思路，并且提出了未來發(fā)展的相關策略，希望可以為未來古籍文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開思路，讓古籍文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更好，讓古籍的文化得到有效傳承。

注釋

①黃露.公共圖書館古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究：基于我國29家文創(chuàng)試點單位古籍文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查[J].圖書館工作與研究，2021（5）：32-41.

②石玢，馮少俊.古籍裝幀形式的演變[J].蘭臺世界，2013（32）：146-147.

③車文靜.論中國古籍木版插圖藝術[D].南京：南京藝術學院，2009.

④楊靜.文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)[M].長春：吉林美術出版社，2018.

⑤閆占軍，張書然.民間藝術融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計的方式[J].包裝工程，2022，43（6）：269-271，341.

⑥鄭仁思.地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌形象定位與視覺化設計原則[J].美術教育研究，2018（6）：54.

⑦弘晝.欽定授時通考[M/OL].（2019－01－15）[2022-10－24].https://new.shuge.org/view/qin_ding_shou_shi_tong_kao/.

⑧陳剛，董浩宇.北京大學學者發(fā)布元宇宙特征與屬性START圖譜[EB/OL].（2021-11-19）[2022-10-24].https://baike.baidu.com/reference/58292530/06e2vS1Xg SLNytQi-8BbAIq3y6KxRfhyAG-OVvih7fh2qVzTcMBUU8EeU6hSq41lS-dJv6IeKzwmyVbPgbhz7QdltUZ_Mj7oriTMSPa0MqbwiWY.

⑨劉革平，王星，高楠，等.從虛擬現(xiàn)實到元宇宙：在線教育的新方向[J].現(xiàn)代遠程教育研究，2021，33（6）：12-22.