達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播策略研究

齊丹丹 高歌

（哈爾濱商業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150028）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化是指利用現(xiàn)代信息化手段，對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集整理與保存，依托數(shù)字技術(shù)優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳播途徑，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩。數(shù)字化技術(shù)的運用改變了人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)。當(dāng)前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展具有較大的完善空間，值得深入研究。2017年文化部發(fā)布《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》明確了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)。此政策的出臺為推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)改革，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源的發(fā)展提供了支持，各少數(shù)民族地區(qū)也紛紛以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，探索適合本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)與傳播的新模式。達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播目前尚處于起步和探索階段，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及其他技術(shù)擴(kuò)大達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和傳播途徑，使其可以以人們更感興趣的方式被接受。

1 達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和特點

達(dá)斡爾族長期以狩獵和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，兼具游牧民族和農(nóng)耕民族的特點，流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展逐步向邊緣化的態(tài)勢過渡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的壓力及難度加大。了解達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點，是明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)路徑及傳播規(guī)劃的有效前提，更利于把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值。達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、活態(tài)性、多樣性、融合性等特點。達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括罕伯岱民歌與達(dá)扎恩達(dá)勒等民間音樂；達(dá)斡爾族薩滿舞與魯日格勒舞等民間舞蹈；達(dá)斡爾族“庫木勒”節(jié)等民俗；達(dá)斡爾族傳統(tǒng)婚禮等人生禮俗；烏欽等曲藝；達(dá)斡爾族刺繡等民間手工藝；達(dá)斡爾族摔馬跤和曲棍球等傳統(tǒng)體育競技等。

達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民的獨特創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了本民族神話、傳說、圖騰崇拜以及生活中約定俗成的習(xí)俗及生活習(xí)慣?；谵r(nóng)耕和漁獵文明發(fā)展而來的達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自身的游牧與農(nóng)耕民族文化特點更加濃厚和突出。達(dá)斡爾族大轱轆車、獵刀、鹿棋、魯日格勒、曲棍球等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是達(dá)斡爾族某個歷史時期的游牧與農(nóng)耕文化的符號，代表了民族的本性和靈魂?；虮憩F(xiàn)為物質(zhì)的成果，或表現(xiàn)為傳統(tǒng)婚俗，傳統(tǒng)庫木勒節(jié)、抹黑節(jié)活動中具體的行為方式、禮儀、習(xí)俗，這些都具有獨特性和不可再生性。達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助具體的文化載體體現(xiàn)出來，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所反映的精神內(nèi)涵與中國人民趨吉避禍的心理特點相契合，在日常生活的各領(lǐng)域滲透和逐代傳承。達(dá)斡爾族口頭傳說和語言、表演藝術(shù)、禮儀、風(fēng)俗、節(jié)慶以及傳統(tǒng)工藝技藝等文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵主要通過人的活動傳達(dá)出去。在現(xiàn)代城市生活的影響下，達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式在逐漸發(fā)生改變。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展演變上可以看出達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性特點，活態(tài)性還決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播過程中存在變異的情況，因此在研究達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的過程中要具備創(chuàng)新的思想。

2 達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀

在社會現(xiàn)代化發(fā)展的帶動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代特色更加鮮明。達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著達(dá)斡爾族特有的文化基因。為了響應(yīng)黨中央提出的“2035年建成文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)部門與民族文化藝術(shù)基金會或民族文化藝術(shù)公司等相關(guān)部門加強(qiáng)合作，共同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代化發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)納入到惠益全民和全民參與的文化民生工程中。在這一背景下合理運用現(xiàn)代化和數(shù)字化技術(shù)手段對達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化傳播進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實意義。

達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播還存在一系列問題。

第一，缺失相關(guān)的法律法規(guī)。使用數(shù)字化技術(shù)手段助力達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，象征著達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播發(fā)展到了新的階段。目前比較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)傳播技術(shù)的實際運用，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的原則和倫理問題等的關(guān)注還不夠。截至目前還沒有出臺過對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化數(shù)字化版權(quán)保護(hù)及傳播規(guī)范等規(guī)章制度。在數(shù)字化傳播的過程中，容易出現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)資料的安全等一系列問題，迫切需要建立國家層面和地方層面的相關(guān)法律規(guī)范。

第二，達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化宣傳推廣力度不夠。目前網(wǎng)站上投放的有關(guān)達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳并不多，內(nèi)容主要以文字、圖片或視頻等的展現(xiàn)居多，且信息數(shù)據(jù)更新不夠及時，內(nèi)容多是會議宣傳、活動報道等，而且很多鏈接內(nèi)容很少，甚至是空鏈接，互動性較差，急需要加快推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳中數(shù)字化技術(shù)的充分應(yīng)用。

第三，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用形式比較單一，沒有向更深層次探索。當(dāng)前運用數(shù)字化技術(shù)對達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，還僅僅停留在對圖像、語音資料等進(jìn)行存儲和保護(hù)的階段。達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播主要側(cè)重于利用數(shù)字技術(shù)手段建立數(shù)字化檔案庫、資源庫，博物館、圖書館、展覽館、網(wǎng)站、教材等，而基于AR技術(shù)、VR技術(shù)的應(yīng)用實踐還比較少。此外，基于數(shù)字化技術(shù)的達(dá)斡爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的分類體系還未建立。在數(shù)字化運營的過程中，遵循的原則也應(yīng)該與時俱進(jìn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

第四，人才培養(yǎng)機(jī)制不成熟，投入資金不足。數(shù)字技術(shù)之下達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，需要相關(guān)人員具備專能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播工作需要大量的資金投入，目前資金投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。數(shù)字技術(shù)傳播對設(shè)備的要求比較高，還涉及開發(fā)和熟練應(yīng)用相關(guān)軟件和計算機(jī)輔助設(shè)計平臺等，要求相關(guān)人員能夠熟練地進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，這些都需要大量的資金和技術(shù)投入，同時，還要對技術(shù)人員進(jìn)行培訓(xùn)。

第五，在達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的具體實踐中，對于如何確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性和個性化特點等問題的關(guān)注還不夠。

3 達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播策略

3.1 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案體系建設(shè)

達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播要突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)主體的多元性。以往對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案保護(hù)主體，主要以博物館和政府為主，但現(xiàn)代社會發(fā)展對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊較大，單一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)主體儼然不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化傳播的需要。需要推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)的主體逐步向商業(yè)性保護(hù)主體延伸，發(fā)揮民間個人與政府文化機(jī)構(gòu)，紀(jì)念館和各種研究團(tuán)體等的聯(lián)動效應(yīng)，積極引入社會各界力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的管理體系中來。企業(yè)也可以參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式保護(hù)行列，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，運用市場化運營的模式，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)性的檔案保護(hù)及傳播。加強(qiáng)對傳統(tǒng)達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中的影音、錄像、道具、照片資料與傳承人檔案資料等方面的保護(hù)，在其基礎(chǔ)上，利用數(shù)字技術(shù)和新媒體的形式，將傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案實物掃描入計算機(jī)，建立微信公眾號和網(wǎng)站等基于互聯(lián)網(wǎng)的檔案數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)對達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多元化分類記錄和推廣。建立網(wǎng)上動態(tài)檔案推廣及線下實物檔案保護(hù)的混合發(fā)展模式，促使雙線聯(lián)網(wǎng)儲存制盡快成型。通過互聯(lián)網(wǎng)對達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行宣傳，存儲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的檔案資料。數(shù)字技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的整合，改變以往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式，利用計算機(jī)技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，在作品宣傳與展示等環(huán)節(jié)，要強(qiáng)化載體的完整性和可靠性，避免出現(xiàn)丟失、損壞等情況。

3.2 采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進(jìn)行傳播

依托現(xiàn)代科技搭建數(shù)字化虛擬博物館，利用數(shù)字技術(shù)編排和講述經(jīng)典的達(dá)斡爾族民間傳說故事，通過開發(fā)聲音驅(qū)動技術(shù)和編排數(shù)字化舞蹈，推動達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播手段向深層次發(fā)展。同時規(guī)范落實虛擬遺產(chǎn)概念，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化服務(wù)體系。結(jié)合達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化背景及地域優(yōu)勢，依托現(xiàn)代技術(shù)手段搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息管理平臺與數(shù)字資源管理庫及數(shù)字化支撐體系等，促使多維度、全方位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播體系盡快成型。本著引進(jìn)來與走出去的原則，緊緊抓住時代發(fā)展的機(jī)遇，高效利用人工智能技術(shù)和虛擬技術(shù)等先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)。利用虛擬現(xiàn)實和三維信息獲取等技術(shù)形式，讓達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入融入到現(xiàn)代生活和生產(chǎn)中去，借助技術(shù)手段提高人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受度，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化傳播和創(chuàng)新發(fā)展。構(gòu)建達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，需要分類別、分層次進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化。將包括實測各種數(shù)據(jù)、圖片影像資料等大量數(shù)據(jù)和信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字存儲到數(shù)據(jù)庫中，方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的添加、讀取、分析、修改和完善，并要做好數(shù)據(jù)庫的安全工作，避免其遭到破壞。利用瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，使用CAD圖制作、三維模型、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將瀕危的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝項目進(jìn)行數(shù)字化再現(xiàn)。構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館時要重視藝術(shù)性和文化傳承性，與當(dāng)前虛擬交互技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)有效融合，在文化內(nèi)容和藝術(shù)體驗中實現(xiàn)沉浸式體驗。

在瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳播中利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)將環(huán)境與人的觸覺和視覺等感官建立聯(lián)系，參觀者或?qū)W習(xí)者利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，進(jìn)入計算機(jī)創(chuàng)建和系統(tǒng)制造的環(huán)境中，給人身臨其境的真實感受，人們在多維的虛擬環(huán)境中進(jìn)行信息交互體驗。利用3D模型提升工藝作品等轉(zhuǎn)化率，利用圖形技術(shù)修護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的局部，切實達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的目的。以達(dá)斡爾族民居營造技藝為例，達(dá)斡爾族具有鮮明的民族特色，由于生活生產(chǎn)方式的改變，很多民族特有傳統(tǒng)民居和民居建造技藝已經(jīng)遭到破壞，利用數(shù)字媒體技術(shù)可以對傳統(tǒng)民居營造技藝進(jìn)行可視化虛擬設(shè)計，使其以數(shù)字方式永久保存。先利用計算機(jī)技術(shù)將達(dá)斡爾族民居營造技藝制作成三維虛擬建筑，然后利用系統(tǒng)軟件來完成建筑虛擬現(xiàn)實的制作，將現(xiàn)實存在的民居建筑以數(shù)字方式生成三維模型，實現(xiàn)對民居營造技術(shù)進(jìn)行全面、真實、立體的記錄。數(shù)字格式要利于在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播，使人們在瀏覽時不受地域和時間的限制，通過虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)更好地了解和傳播達(dá)斡爾族特色民居營造技藝，有利于我國民族文化的傳播。還可以設(shè)計面向民俗博物館的哈尼卡紙偶交互式展示模型。設(shè)計紙偶藝術(shù)交互體驗用戶界面，在展示平臺所呈現(xiàn)紙藝空間內(nèi)體驗者可以像玩紙偶游戲一樣在不同場景中進(jìn)行角色扮演，在游戲體驗中達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。

3.3 培養(yǎng)達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化專業(yè)技術(shù)人才，建立傳承人網(wǎng)絡(luò)工作室

政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展方面要加大投入力度，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和檔案室的建設(shè)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。大力支持人才的培養(yǎng)，引進(jìn)各領(lǐng)域的人才，包括技術(shù)人才與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)者等，做好人才儲備工作，為數(shù)字技術(shù)下達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化傳播提供人才保障。提升專業(yè)人才的專業(yè)化水平，加大數(shù)字化人才隊伍建設(shè)，吸引更多的擅長軟件開發(fā)與信息處理技術(shù)等專業(yè)人士加入達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的傳播隊伍中來，提升待遇，建立高水平的達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播團(tuán)隊。在傳承人信息數(shù)字化方面，可以在確保無需破壞傳承人正常的生產(chǎn)生活的情況下展示傳承人的傳習(xí)的動態(tài)過程，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形態(tài)與內(nèi)在魅力傳達(dá)給參觀者，把傳承人進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)實踐的場所、工具、產(chǎn)品等進(jìn)行數(shù)字化整理與存儲，將傳承信息進(jìn)行動態(tài)、立體、高清的記錄并存儲，盡量簡化存儲、管理、使用流程，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳播利用創(chuàng)造方便快捷的條件。提高傳承人的信息素養(yǎng)，能夠運用數(shù)字技術(shù)等手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化傳播及傳承。傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代化發(fā)展的影響較大，還需緊跟時代發(fā)展步伐，做到主動與多方位及優(yōu)質(zhì)的傳承。其次，依托現(xiàn)代信息化手段建立傳承人網(wǎng)絡(luò)個人工作室。如烏春的達(dá)斡爾族民間說唱文學(xué)傳承人，可通過開設(shè)微博與短視頻賬號等措施，線上宣傳烏春的圖片與視頻等，積極拓展烏春的傳承與保護(hù)空間。達(dá)斡爾族獨具魅力的民族文化和種類多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的通用性強(qiáng)和保密性好等特點，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間更加寬廣。

3.4 在達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，實現(xiàn)達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的跨界利用提供了可能。數(shù)字資源具有記錄與創(chuàng)造的能力，在數(shù)據(jù)庫資源的基礎(chǔ)上開發(fā)計算機(jī)輔助設(shè)計系統(tǒng)可以進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，可以實現(xiàn)達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源地從無形向有形轉(zhuǎn)變。通過人工智能技術(shù)對達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化元素進(jìn)行提取，建立達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素庫，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源。設(shè)計者可以將達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化基因融到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中去，開發(fā)具有代表性的文化產(chǎn)品和周邊衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。根據(jù)達(dá)斡爾族的木庫蓮、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素造型開發(fā)成水果叉、書簽、手機(jī)殼等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以設(shè)計具有現(xiàn)代氣息的餐具。推出“哈尼卡”系列文具套裝、時尚燈具、抱枕、服飾等。將比較典型的圖案元素運用到手提包的裝飾紋樣中去，既迎合了現(xiàn)代潮流，又承載了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。利用數(shù)字技術(shù)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化“活”起來，通過創(chuàng)意設(shè)計實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)化。

在現(xiàn)有信息數(shù)據(jù)的前提下，也可以在相關(guān)App或網(wǎng)站上銷售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，加大對其的宣傳和推廣力度，擴(kuò)大達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的影響力，通過打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景區(qū)景點、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類旅游紀(jì)念品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游精品線路等各種方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融進(jìn)旅游業(yè)中。將達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間刺繡與剪紙藝術(shù)及煙袋鍋手工藝品等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合現(xiàn)代審美，通過抽象藝術(shù)處理手法，將其達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與手機(jī)殼與絲巾或背包等熱潮單品進(jìn)行結(jié)合，在傳統(tǒng)手工藝品的基礎(chǔ)上融入了時尚元素，創(chuàng)造時尚美觀卻又不失民族印記的手工藝品，讓導(dǎo)游和網(wǎng)絡(luò)帶貨主播等推進(jìn)民族手工藝品的發(fā)展，為豐富旅游商品市場打下基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)卣哟蠓龀诌_(dá)斡爾族手工藝品的發(fā)展，架起本土手工研發(fā)企業(yè)與外界的橋梁，開發(fā)設(shè)計特色旅游商品。借助于數(shù)字媒體，將達(dá)斡爾族圖騰中的動物造型制作成網(wǎng)絡(luò)游戲，帶給體驗者沉浸式的體驗，在娛樂過程中傳播出去。