明清石雕文物的藝術(shù)特色和人文價(jià)值研究

高麗

（王羲之故居保護(hù)中心，山東 臨沂 276000）

1 石雕文化的發(fā)展傳承與石雕的功能屬性

中華石雕文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，從原始社會(huì)時(shí)期古人類在動(dòng)物骨骼、木材、玉石、泥土、石材等天然原料上進(jìn)行簡(jiǎn)單的雕琢?xí)r起，石雕藝術(shù)便逐漸應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新石器時(shí)代的磁山遺址就曾出土過(guò)石雕人物作品，后來(lái)隨著各個(gè)歷史朝代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)工具的多樣化，石雕材質(zhì)的種類也不斷豐富和擴(kuò)大，石雕的雕刻手法和工藝更加精湛。工匠們通過(guò)在石材上進(jìn)行雕刻和創(chuàng)作，賦予了石材豐富的文化信息，石雕成為一件件具有各歷史時(shí)期文化發(fā)展特色的工藝品，豐富了中華建筑文化的寶庫(kù)。

石雕相對(duì)于其他材質(zhì)的雕刻作品有諸多優(yōu)點(diǎn)，如石雕的材質(zhì)一般都相對(duì)厚重和持久，不易磨損，受自然風(fēng)化和人為影響較小，一般也不用經(jīng)過(guò)特別的防腐處理，因此在考古發(fā)現(xiàn)中，石雕文物出土的數(shù)量相對(duì)較多，即使埋藏于地下數(shù)千年的石雕作品，也可以保持歷史原貌和原汁原味，猶如新的一樣，這也顯示出了石雕材質(zhì)自然的優(yōu)點(diǎn)。

石雕文物和工藝品具有多方面的功能，除了它自然的實(shí)用價(jià)值以外，最主要的是觀賞性，石雕藝術(shù)從誕生之日起，就體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)藝術(shù)審美的自然需求，是人們愛(ài)美、崇尚美好生活的象征。石雕也是王公貴族生活家居中的重要擺件，成為上層社會(huì)人士爭(zhēng)相收藏的對(duì)象，此外，還有很多小的石雕藝術(shù)品，可以作為飾品佩戴，和玉石雕刻飾品一樣，成為一種社會(huì)地位和財(cái)富的象征。

同時(shí)，石雕藝術(shù)也與古代社會(huì)的宗教文化相聯(lián)系，比如古代時(shí)期很多宗教儀式和墓葬中會(huì)見(jiàn)到石雕文物，它們和金器、銀器、銅器、玉器等陪葬品的功能是一致的。隨著我國(guó)道教文化的發(fā)展以及隋唐時(shí)期佛教文化的繁榮，我國(guó)石雕文化中也誕生了許多與宗教有關(guān)的石雕藝術(shù)作品。比如我們熟知的麥積山石窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟、莫高窟等，還有諸多的摩崖造像等石刻文物，都是我國(guó)石雕文化的藝術(shù)寶庫(kù)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的石雕技藝水平。

2 明清石雕文物的工藝特色和題材

明清時(shí)期雖然是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的末期，但卻是石雕藝術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期，這得益于明清時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮，為雕刻創(chuàng)作提供了深厚的文化土壤和源泉。明清時(shí)期的石雕除了廣泛應(yīng)用于宮殿建筑和民間建筑之外，還出現(xiàn)了大量觀賞類的生活用品，用于室內(nèi)裝飾和陳列功能，可以有效提升明清民居的文化品位和生活品質(zhì)，因此，受到文人雅士和社會(huì)各階層的喜愛(ài)。

明清石雕文物取材較為廣泛，有漢白玉、花崗巖、青石、大理石、太湖石、壽山石等，都可以成為工匠雕刻的對(duì)象。明清石雕工藝在繼承前代石雕技藝的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展，比如在雕工方面更加精細(xì)和流暢，造型更趨于多樣。以明清民居建筑為例，在我國(guó)各地的明清傳統(tǒng)村落中可以隨處看到明清石雕的精湛工藝，如石墩、石柱、祠堂、石坊、村廟、拴馬石、影壁、斗拱、石亭、石獅、石橋等建筑構(gòu)件上，都可以看到豐富多彩的石雕作品。題材非常豐富，既有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、亭臺(tái)樓閣、山川植物、珍禽異獸，也有人物和神話故事等題材，這些作品樸實(shí)無(wú)華、構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)了明清時(shí)期傳統(tǒng)村落的詩(shī)情畫(huà)意和藝術(shù)品位。

例如，眾所周知的盧溝橋石雕藝術(shù)，北京盧溝橋是紀(jì)念七七事變?nèi)毡景l(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的重要?dú)v史文物，距今已有數(shù)百年之久，也是我國(guó)華北地區(qū)最長(zhǎng)的古代石橋。據(jù)記載，盧溝橋從明朝到清朝經(jīng)歷了十多次重修，于清代康熙年間被洪水沖毀后又進(jìn)行了重建，盧溝橋最鮮明的特色就是獅子多，這些形態(tài)各異、生動(dòng)傳神的石獅子有五百多個(gè)，有的獅子蹲坐在石柱上，有的小獅子依偎在母獅子身旁，有的獅子則是在玩耍，每個(gè)石獅都各具特色。此外，盧溝橋還有280多根石質(zhì)望柱，在欄板石上也都有精美的花卉紋飾，橋的兩頭還有大型的石獅和石象。盧溝橋以其精美的石雕藝術(shù)，展示了明清時(shí)期石雕工藝的精湛水平，成為我國(guó)石雕文化中的杰出代表，也是人民群眾永遠(yuǎn)銘記的革命歷史文物，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

3 明清傳統(tǒng)民居的石雕藝術(shù)和人文價(jià)值

石雕藝術(shù)是古代社會(huì)發(fā)展和人文價(jià)值的見(jiàn)證，明清石雕藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值和社會(huì)民俗文化信息，是研究明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)民俗的重要?dú)v史文物資料。如我國(guó)的徽派建筑石雕藝術(shù)，是安徽文化的重要組成部分，是我國(guó)建筑藝術(shù)的杰出代表，體現(xiàn)了徽派建筑的審美價(jià)值和重視商業(yè)文化的習(xí)俗?；张山ㄖ饕杏诨罩?、黃山、績(jī)溪、婺源一帶，在中華建筑文化中自成一派，其中的石雕藝術(shù)也被成為徽州三雕之一。明清時(shí)期徽商較為繁榮，為了彰顯徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力和家風(fēng)，一般徽商的宅院都比較講究，注重建筑質(zhì)量和紋飾特色，可以光宗耀祖，展示家族的實(shí)力。在屋檐、欄桿、欄板、亭子、井口等建筑構(gòu)件上，隨處可見(jiàn)人物、山水、花卉、鳥(niǎo)獸題材的石雕藝術(shù)（圖1），這一幅幅精美的石雕藝術(shù)品，成為展示徽派建筑文化的重要文化元素和文物資料?；张墒褡髌肥肿⒅貓D案和裝飾，體現(xiàn)了高超的裝飾藝術(shù)和審美水平。

圖1 徽派建筑清代石雕

又如，山西王家大院石雕藝術(shù)（圖2），具有濃郁的地方文化特色，體現(xiàn)了家族重視家風(fēng)和子女教育的人文價(jià)值。王家大院是明清時(shí)期王氏家族建造而成，建筑面積達(dá)25萬(wàn)平方米，是一座具有明清傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的歷史文化村落。王家大院的石雕藝術(shù)豐富多彩，石雕題材既有植物花卉、梅蘭竹菊、麒麟送子、鎮(zhèn)邪貔貅、龍鳳呈祥等各種吉祥圖案，也有各類傳統(tǒng)的幾何紋飾雕刻圖案。雕刻手法有平雕、鏤雕、圓雕、內(nèi)雕、浮雕等，工藝精湛，生動(dòng)傳神，活靈活現(xiàn)，形狀有圓形、方形、幾何形、花瓣形等。比如，王家大院很多墻壁都鑲嵌著精美的石刻圖案，其中一幅叫作《吳牛喘月》，雕刻的內(nèi)容是水牛害怕太陽(yáng)的炙烤，晚上誤以為月亮就是太陽(yáng)，嚇得水牛渾身流汗，也是寓意做人做事要謹(jǐn)慎篤行。還有石雕《乳姑奉親》，刻畫(huà)的是傳統(tǒng)的二十四孝之一的故事，傳說(shuō)一位老人年事已高，不能自己吃飯，她的媳婦用自己乳汁喂食婆婆的感人故事，這幅石雕體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中孝敬老人的美德和價(jià)值觀。石雕《麒麟送子》描述的是童子童孫騎著麒麟神獸，后面跟著一位送子神仙，寓意家族人丁興旺，香火不斷，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的家庭倫理道德和多子多福的觀念。

圖2 山西王家大院石雕

明清民居拴馬樁石雕藝術(shù)。拴馬樁是我國(guó)具有文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我國(guó)明清傳統(tǒng)民居中，經(jīng)常見(jiàn)到各種精雕細(xì)刻的拴馬樁，它體現(xiàn)了明清社會(huì)的交通歷史發(fā)展和人文價(jià)值。馬和馬車在明清時(shí)期的中國(guó)依然是最主要的交通工具，因此，家家戶戶有馬的，一般都會(huì)有拴馬樁，在王公貴族和富裕階層的宅院中，拴馬樁和其他生活用具一樣普遍存在。明清時(shí)期的拴馬樁形態(tài)各異，題材豐富多樣，比較常見(jiàn)的有桃形、人物、獅子、老虎、龍、麒麟、猴子等動(dòng)物造型（圖3）。拴馬樁的高度一般在2米左右，以方形樁和菱形樁居多。拴馬樁既是一種生活物品，也具有較高的觀賞性；既是一件實(shí)用的器物，又具備裝飾性和觀賞性。有的拴馬樁上還刻有文字，記錄制作的年號(hào)和工匠姓名，因此，通過(guò)研究拴馬樁可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的民俗文化和石雕技藝。

圖3 清代民居中的拴馬樁石雕

4 明清時(shí)期石雕牌坊藝術(shù)與文化內(nèi)涵

明清時(shí)期我國(guó)各地都建有精美石質(zhì)牌坊，這些牌坊既是石雕藝術(shù)的精品力作，也蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各方面的價(jià)值和內(nèi)涵。比如福建省漳州市詔安縣的父子進(jìn)士牌坊（圖4），此牌坊是為紀(jì)念明嘉靖年進(jìn)士胡文、萬(wàn)歷年進(jìn)士胡士鰲父子而建，鐫刻著坊主的相關(guān)社會(huì)事跡和從政經(jīng)歷。牌坊的石材為花崗巖，仿木結(jié)構(gòu)，東西朝向，牌坊造型為四柱三間五樓，高和寬均為9.6米，據(jù)說(shuō)牌坊的主樓檐下有恩榮豎匾，后遺失，牌坊的四根石柱下還有石鼓和威嚴(yán)的石獅，牌坊兩面都雕刻著花鳥(niǎo)、吉祥神獸等紋飾圖案，此工藝高超的石雕牌未被破壞，也是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。

圖4 詔安縣父子進(jìn)士牌坊

再如山東省淄博市桓臺(tái)縣的四世宮保坊，建造于明代萬(wàn)歷年間，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕和自然災(zāi)害，能夠完整地保存至今十分難得。此牌坊為祭典明代當(dāng)?shù)刂耐跏瞎倩录易宥?，牌坊上有“四世宮?！钡奈淖值窨蹋鄠魇敲鞔麜?shū)法家董其昌的真跡。此牌坊面闊9米，進(jìn)深3米，高達(dá)15米，牌坊下蹲坐著8座石獅，牌坊的拱門(mén)和楹柱上均雕刻有各類吉祥和富貴圖案，采用了浮雕工藝，整座牌坊風(fēng)格大氣典雅，是明代石雕牌坊的精品力作，體現(xiàn)了明代書(shū)法藝術(shù)和雕刻工藝的繁榮景象，既有重要的藝術(shù)和審美價(jià)值，又有重大的文物研究?jī)r(jià)值。據(jù)悉，當(dāng)?shù)氐男鲁擎?zhèn)曾經(jīng)建有數(shù)十座風(fēng)格相似的石牌坊或磚石牌坊，但多數(shù)都損毀了，因此，能夠完整地保留下這座精美的石雕牌坊是非常珍貴和幸運(yùn)的，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)和社會(huì)群眾的共同保護(hù)，該牌坊也被國(guó)家文物部門(mén)列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

5 其他特色石雕文物的藝術(shù)特色

一是明清圣旨碑石雕藝術(shù)。圣旨碑是為記載皇帝的圣旨而雕刻的石刻文物，在我國(guó)明清時(shí)期較為常見(jiàn)。圣旨碑作代表皇帝的威嚴(yán)，因此圣旨碑一般都具有較為獨(dú)特的風(fēng)格和紋飾特色。圣旨碑一般包括碑首、碑身、碑座、碑帽、碑文等組成部分，根據(jù)題材又可以分為功德碑、敕賜碑、貞節(jié)碑、誥封碑等，一般都是對(duì)皇帝圣旨的真實(shí)記述，因此，圣旨碑有重要的實(shí)物資料記載的作用。從紋飾來(lái)看，圣旨碑上一般都雕刻有龍的圖案，龍本身也是天子的象征，在圣旨碑上龍的紋飾也較為常見(jiàn)。比如，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東省青島市黃島就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)明朝時(shí)期的圣旨碑，為漢白玉材質(zhì)，高60厘米，寬80厘米，厚20厘米，圣旨碑的上部碑帽的正反兩面均刻有浮雕工藝的雙龍戲珠圖案，龍鱗層次分明，龍爪剛勁有力，栩栩如生，具有重要的歷史研究和收藏價(jià)值。

又如湖北荊門(mén)圣旨碑，為明代成化二年（1466）的圣旨碑，碑身的碑文由于歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，字跡已經(jīng)模糊，但是圣旨的字樣依舊清晰可見(jiàn)，此圣旨碑的碑文中記述：“成化元年，李公思恭，獻(xiàn)大麥50石，小麥350石，谷400石，拯救了襄陽(yáng)災(zāi)民。此功德無(wú)量。大明成化二年立?！贝吮涊d了成化元年（1465）當(dāng)?shù)匕l(fā)生了旱災(zāi)，鬧饑荒，皇帝下旨，號(hào)召當(dāng)?shù)胤e極捐料救災(zāi)，李思恭得知以后，將自家存儲(chǔ)的糧食無(wú)私地捐獻(xiàn)出來(lái)，皇帝知道后，為了表彰他助人濟(jì)困的高尚品質(zhì)和功德，特別下旨立碑記錄此功績(jī)。因此，此碑也體現(xiàn)了明代時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，記錄了自然災(zāi)害歷史事件，是介紹當(dāng)?shù)貧v史故事和名人功績(jī)的重要實(shí)物資料。

二是四川瀘縣明清龍橋石雕藝術(shù)。我國(guó)四川省瀘縣有“中國(guó)龍文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，據(jù)文物普查數(shù)據(jù)顯示，該縣有一百多座明清時(shí)期的古橋，而且這些古橋上一般都雕有石龍，在當(dāng)?shù)匾脖环Q為龍橋（圖5）。這些龍橋最大的特色就在于橋墩上的龍形雕刻，經(jīng)過(guò)明清時(shí)期工匠的精心雕琢，這些不同造型的石雕作品形態(tài)各異，栩栩如生，成為龍形題材石雕的文化寶庫(kù)，成為瀘縣龍文化的重要文物代表。

圖5 四川瀘縣明代龍腦橋龍形石雕

三是明清墓葬石雕文物藝術(shù)。根據(jù)我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)，各類墓葬中和墓葬周圍都可以經(jīng)?？吹绞裎奈锏纳碛?，從漢代的畫(huà)像石藝術(shù)到明清時(shí)期的石雕守護(hù)文物，都是歷史文化的寶貴遺產(chǎn)。例如，2012年山東省濱州市一處吳氏家族墓地曾出土了石馬、石羊、石人等大型石雕，據(jù)考古資料顯示，這些石雕為海豐吳氏祖塋守護(hù)者，其中的石馬體量較大，長(zhǎng)約2.50米、寬0.6米、高1.8米，重達(dá)4噸，而且雕琢工藝精湛，馬身各部位紋飾清晰自然，工藝講究，是當(dāng)?shù)貐鞘霞易鍨槠浼易迥沟厮?，體現(xiàn)了明清時(shí)期達(dá)官貴族階層的社會(huì)生活習(xí)俗和文化品位，具有重要的文物、歷史和建筑藝術(shù)價(jià)值。

6 結(jié)語(yǔ)

明清石雕藝術(shù)是中華建筑藝術(shù)的杰出代表，是我國(guó)建筑發(fā)展史上的重要里程碑，明清石雕作品和文物上記載了明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色和民俗文化，是明清社會(huì)發(fā)展的縮影和見(jiàn)證，蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值和信息。因此，各級(jí)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)要切實(shí)加強(qiáng)研究和保護(hù)明清石雕文物，特別是對(duì)民間流散的石刻文物的保護(hù)和收集，提升社會(huì)各界文物保護(hù)意識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，提升民族文化自信和向心力具有十分深遠(yuǎn)的意義和影響。