民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究

■ 任年賀

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是舞臺(tái)表演藝術(shù)的核心組成部分之一，涉及到布景、燈光、化妝、服裝、道具等諸多內(nèi)容，直接影響到舞臺(tái)表演效果及其藝術(shù)魅力。現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)講求創(chuàng)新，追求大膽新穎的創(chuàng)造手段、對(duì)比鮮明的色彩、強(qiáng)烈的明暗及燈光效果，致力于滿足當(dāng)代受眾的審美需求及觀看體驗(yàn)。但在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中要遵循傳統(tǒng)與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的基本原則，舞臺(tái)上所涉及的內(nèi)容、表現(xiàn)形式等皆不可脫離民族土壤與群眾基礎(chǔ)，要加大對(duì)民間文化要素的運(yùn)用力度，契合傳統(tǒng)文化回歸的浪潮，在強(qiáng)化舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)沖擊力的同時(shí)賦予其獨(dú)特的美學(xué)思維、深厚的文化底蘊(yùn)及高度的藝術(shù)價(jià)值，從而在民間文化元素的支持下推動(dòng)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、民間文化元素的特點(diǎn)

（一）扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)

民間文化源于人們的勞動(dòng)生產(chǎn)與生活實(shí)踐，有著扎實(shí)且深厚的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前活躍于各個(gè)地區(qū)的民間文化活動(dòng)，如剪紙、民歌、民俗表演等都是源于生活的藝術(shù)創(chuàng)造。在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間文化元素以提升設(shè)計(jì)美感，有很多成功的例子，如舞劇《尋找娜拉》中剪紙版的舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)，以民間剪紙?jiān)貫樵O(shè)計(jì)理念，從人們的共同記憶中挖掘出具有吸引力、藝術(shù)性且蘊(yùn)含著歷史意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化元素，將其滲透至舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，融入到舞臺(tái)表演藝術(shù)空間內(nèi)。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以受眾的需求為導(dǎo)向，做好設(shè)計(jì)前的元素采集、篩選、加工及策劃，以此保證民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，且將民間文化元素塑造為吸引受眾關(guān)注的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)力[1]。

（二）蓬勃的傳承動(dòng)力

正是因?yàn)槊耖g文化元素有著扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，再加上近年來(lái)對(duì)民間文化的大力保護(hù)與開(kāi)發(fā)，使得民間文化元素始終活躍在人們的審美視野內(nèi)，并成為各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的寶貴資源與精神財(cái)富。不僅如此，伴隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，各地區(qū)在歷史積淀中形成的民間文化擁有了更為廣闊的呈現(xiàn)與傳播空間，逐步與多元文化交流、融合，適應(yīng)了時(shí)代的變遷與發(fā)展，與人們的當(dāng)代生活、精神娛樂(lè)生活等結(jié)合為有機(jī)整體。尤其是在倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化回歸的浪潮下，人們的文化意識(shí)迅速覺(jué)醒，產(chǎn)生了傳承與弘揚(yáng)民間文化的自覺(jué)性，讓民間文化要素?fù)碛辛伺畈膫鞒袆?dòng)力。民間文化要素的傳承與創(chuàng)新也體現(xiàn)出當(dāng)代受眾的審美訴求，這就需要現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)者把握好民間文化的內(nèi)涵，加大對(duì)民間文化元素的應(yīng)用力度。

（三）鮮明的時(shí)代特色

不同時(shí)期社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、人們的生產(chǎn)生活方式等不盡相同，在多種因素的影響下，不同時(shí)期的民間文化元素也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從最初的源于傳統(tǒng)文化，到后續(xù)的中西合璧，到現(xiàn)代的自主創(chuàng)新，民間文化元素鮮明的時(shí)代特色與演進(jìn)歷程也為現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提供了啟示，即堅(jiān)持民族尋根，汲取民間文化的精髓，探尋傳承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的路徑，不斷追求更具有藝術(shù)特質(zhì)、文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，避免刻意設(shè)計(jì)、粗制濫造、照搬照抄，要有自己的設(shè)計(jì)理念、民間文化元素運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)及思路，以此推動(dòng)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)健康、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

二、民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）依托民間圖案?jìng)鬟_(dá)審美情感

民間文化要素源于我國(guó)民族土壤，孕育于人們的勞動(dòng)生產(chǎn)及生活實(shí)踐中，豐富多彩的民間文化表現(xiàn)形式讓現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用的民間文化要素愈加多元，尤其是民間圖案的運(yùn)用可以助推現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)更好地傳達(dá)審美情感[2]。

民間圖案以傳統(tǒng)紋樣為主，具有高度概括性、抽象性的特點(diǎn)，并且蘊(yùn)含著一定區(qū)域、歷史時(shí)期內(nèi)人們對(duì)美好生活的向往、在自然中進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的成果、對(duì)客觀事物的看法及其象征性的呈現(xiàn)。如民間圖案中的祥云紋樣象征著吉慶和諧、松柏紋樣象征著長(zhǎng)壽等，結(jié)合特定的舞臺(tái)表演主題，在布景、服裝道具設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間圖案，有助于喚醒人們的共有記憶，引發(fā)人們的情感共鳴。民間圖案有著深厚的文化與歷史底蘊(yùn)，借助現(xiàn)代化的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)手段，如3D燈光等將民間圖案投射在舞臺(tái)空間內(nèi)，通過(guò)光影的交織、舞臺(tái)燈光的映襯，可以打造出古色古香的氛圍，調(diào)動(dòng)人們的視聽(tīng)感覺(jué)及心理感受，幫助其理解舞臺(tái)表演的內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)涵，繼而以民間圖案為載體向受眾傳遞情感。

（二）運(yùn)用民間色彩體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念

民間色彩是民間文化的集中體現(xiàn)，也是現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中常用的民間文化要素之一。色彩心理學(xué)研究成果表明，自色彩與人們的審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生交互后，人們對(duì)色彩便形成了一定的心理反應(yīng)范式，可以透過(guò)色彩感悟到其象征意義、情感內(nèi)涵及文化差異。如在我國(guó)民間文化中，紅色象征著喜悅、激昂高亢的情緒，藍(lán)色引人聯(lián)想到大海，給人以平靜之感。在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中遵循色彩的心理學(xué)規(guī)律，有效運(yùn)用代表民間文化、體現(xiàn)民間文化內(nèi)涵及氣韻的色彩，有助于體現(xiàn)出舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念，帶給人們更加豐富的色彩審美體驗(yàn)[3]。

例如在《印象?劉三姐》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者便靈活且恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了民間色彩要素，其紅色、綠色、藍(lán)色、金色、銀色五大主題色彩與自然內(nèi)漓江的水、桂林的山交相輝映，在基于民間文化要素的現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出如夢(mèng)似幻的視覺(jué)效果，也讓舞臺(tái)藝術(shù)更為生動(dòng)、更接地氣，以新穎但基于民族土壤的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)形式讓民間傳說(shuō)躍然舞臺(tái)，既有著現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又體現(xiàn)出浪漫主義色彩的瑰麗想象，可謂現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間色彩元素的典范。

（三）滲透美學(xué)思維實(shí)現(xiàn)主體升華

民間文化的美學(xué)思想源于中華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想，講求意象選取、意境營(yíng)造、刪繁就簡(jiǎn)、陰陽(yáng)調(diào)和，將看似無(wú)序且相互沖突的事物、藝術(shù)要素等經(jīng)過(guò)調(diào)和、轉(zhuǎn)化后形成局部與整體相和諧、宏觀與微觀相對(duì)接的審美空間，繼而帶來(lái)一種和諧與融匯之美。在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中若能夠?qū)γ耖g文化的美學(xué)思想融匯貫通，便可以升華舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，讓舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)兼具傳統(tǒng)魅力與時(shí)代氣息。

例如在實(shí)景話劇《草廬諸葛亮》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，為了優(yōu)化整體的舞臺(tái)表演藝術(shù)效果，將先進(jìn)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)美學(xué)思維融匯貫通，促進(jìn)民間文化與現(xiàn)代舞臺(tái)表演的整合，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了陰陽(yáng)調(diào)和的民間文化美學(xué)思維，將舞臺(tái)整體設(shè)計(jì)為圓形，在不同的位置設(shè)置了不同角度與形狀的草廬，圓形內(nèi)的草廬陰陽(yáng)相和、錯(cuò)落有致，給人以視覺(jué)上的一種偏差，以有限的舞臺(tái)空間打造出無(wú)限的意境，也讓舞臺(tái)顯得更加寬廣，形成具有層次性的視覺(jué)效果，并且以此將諸葛亮的風(fēng)格與氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間文化元素有助于實(shí)現(xiàn)主體的升華。

民間文化元素具有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)、蓬勃的傳承動(dòng)力及鮮明的時(shí)代特色，其蘊(yùn)含的深厚文化及歷史底蘊(yùn)、豐富多樣的表現(xiàn)形式、時(shí)代變遷及發(fā)展歷程等都可以為現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提供啟示。在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間圖案可以幫助受眾領(lǐng)會(huì)舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)涵，繼而以民間圖案為載體向受眾傳遞情感。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間色彩可以體現(xiàn)出舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念，帶給人們更加豐富的色彩審美體驗(yàn)。運(yùn)用民間文化美學(xué)思維則可以實(shí)現(xiàn)主體的升華。

注釋:

[1]葉林:《民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，《戲劇之家》，2021年第19期，第28~29頁(yè)

[2]李駿梅，逄博：《民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《百科知識(shí)》，2020年第33期，第20~21頁(yè)

[3]王存輝：《民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析》，《中國(guó)文藝家》，2020年第5期，第88頁(yè)