西方繪畫中的“諸神盛宴”

孫曉昕

朱庇特與忒提斯 法國 安格爾

2018年1月，一幅名為《朱庇特與忒提斯》的巨幅油畫現(xiàn)身于中國國家博物館的“學(xué)院與沙龍—法國國家造型藝術(shù)中心、巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展”?！吨毂犹嘏c忒提斯》是法國19世紀(jì)學(xué)院派畫家安格爾創(chuàng)作于1811年的作品，是安格爾最有趣的作品。

朱庇特是羅馬神話中地位最高的神，即希臘神話中的宙斯。畫面中的他正襟危坐，即將被他“指婚”下嫁給一介凡人的海洋女神忒提斯正半跪在他的身邊。安格爾用夸張的手法拉長了忒提斯的胳膊和脖子，這是他在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院派風(fēng)格和浪漫主義表現(xiàn)手法之間尋找到的平衡技巧，突出了忒提斯苦苦哀求的形象。忒提斯柔和的身體曲線與“眾神之王”強(qiáng)壯的身軀形成鮮明對比。法國詩人波德萊爾曾用“古怪”一詞形容安格爾的作品，雖帶批評之意，卻無意中道出了安格爾的“秘密”—為了追求“理想美”的形式，他犧牲了學(xué)院派繪畫對人體解剖結(jié)構(gòu)的追求。

佩琉斯與忒提斯的婚禮 荷蘭 亞伯拉罕·布魯馬特

佩琉斯與忒提斯的婚禮 荷蘭 亨德里克·德·科勒克

希臘神話中，宙斯（羅馬神話中稱為朱庇特）風(fēng)流多情，彼時(shí)正傾慕美麗的海洋女神忒提斯。有人向他透露了一個(gè)古老的秘密：“忒提斯將會生出一個(gè)強(qiáng)壯勇猛的孩子，這個(gè)孩子長大后會推翻自己父親的統(tǒng)治。”此人建議宙斯將忒提斯許配給凡人英雄佩琉斯，這樣的話，他們的后代最多會是一位偉大的凡人英雄，不會影響神的統(tǒng)治。佩琉斯在諸神的指引下來到忒提斯經(jīng)常休息的山洞，趁女神不備牢牢地抓住了她。憤怒的忒提斯一會兒變成母獅，一會兒變成大蛇，一會兒又變成海水，但都無法逃脫佩琉斯的控制。最終，忒提斯認(rèn)輸，嫁給了佩琉斯。他們的后代就是特洛伊戰(zhàn)爭中最偉大的英雄阿喀琉斯。

忒提斯與佩琉斯的婚宴是西方繪畫中常見的“諸神盛宴”題材，諸神歡聚一堂，盡情享樂，但這歡宴背后卻暗藏危機(jī)。不和女神厄里斯由于未被邀請參加婚禮，她怒氣沖沖地來到婚宴現(xiàn)場，拿出一個(gè)金蘋果，聲稱要把它送給席間最美麗的女神。不和女神的出現(xiàn)打破了婚禮歡愉的氣氛，女神們紛紛認(rèn)為自己值得擁有金蘋果。最終，三位女神脫穎而出，她們分別是天后赫拉、愛與美之神阿佛洛狄忒以及智慧女神雅典娜。三位女神為了爭奪金蘋果，間接導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

在很多西方繪畫中，這場盛大的婚宴通常都演繹為諸神的狂歡，畫家精心描繪復(fù)雜的人體、精美的食物以及豪華的宴飲器具，以展示自己高超的藝術(shù)技巧。也有的畫家將不和女神藏在畫面的角落，如荷蘭畫家亨德里克·德·科勒克的作品《佩琉斯與忒提斯的婚禮》，描繪了一個(gè)在水畔林間舉辦的盛大婚宴，婚宴的主角是褪去神圣外衣的奧林匹斯山諸神，手持金蘋果的不和女神悄悄出現(xiàn)在畫面的右上角。荷蘭畫家亞伯拉罕·布魯馬特對戲劇化的場景更感興趣，他筆下的“諸神盛宴”中，小天使緩緩揭開帷幕，宴飲的眾神出現(xiàn)在觀眾面前，不和女神躲在烏云后面投下金蘋果。

佩琉斯與忒提斯的婚禮 比利時(shí) 雅各布·約丹斯

在雅各布·約丹斯的作品《佩琉斯與忒提斯的婚禮》中，畫家并沒有表現(xiàn)諸神的歡愉，而是將他們的猜忌與爭執(zhí)作為表現(xiàn)主題。畫面中，宙斯手里拿著金蘋果，面帶愁容，他已經(jīng)預(yù)感到這個(gè)金蘋果將會引發(fā)一場大戰(zhàn)。畫面左側(cè)近景中的愛與美之神阿佛洛狄忒正指著自己，表示自己才值得擁有金蘋果。

豐收的寓意 比利時(shí) 雅各布·約丹斯

雅各布·約丹斯和彼得·保羅·魯本斯都曾跟隨亞當(dāng)·凡·諾爾特學(xué)習(xí)繪畫，后來雅各布·約丹斯也成為彼得·保羅·魯本斯的得力助手，二人共同完成了一些重要的繪畫訂件，因而他的作品也受到彼得·保羅·魯本斯繪畫風(fēng)格的影響，尤其是對戲劇性情節(jié)的構(gòu)思、對健碩女性裸體的偏愛，都體現(xiàn)出畫家對彼得·保羅·魯本斯風(fēng)格的繼承。

17世紀(jì)，意大利是歐洲美術(shù)的中心，很多畫家在當(dāng)?shù)刈鞣唤邮芗寄芘嘤?xùn)后，都會到意大利進(jìn)修，參觀前輩畫家留下的名作，研究古希臘、古羅馬時(shí)期的文物。由于雅各布·約丹斯缺少這段游學(xué)經(jīng)歷，因此他的作品更具世俗性，更接“地氣”，常常流露出來自民間藝術(shù)的詼諧與幽默感。

雅各布·約丹斯在一些神話題材作品中融合了現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，比如在畫作《豐收的寓意》中既有豐收女神，也有世俗之人，人們向豐收女神獻(xiàn)上各種蔬菜、水果，表達(dá)著大豐收的喜悅。雖然雅各布·約丹斯在設(shè)色、構(gòu)圖、光線運(yùn)用等方面的技法不如彼得·保羅·魯本斯，但他的作品具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫的意義，這也使得他成為繼彼得·保羅·魯本斯之后又一位偉大的佛蘭德斯代表性畫家。