高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作優(yōu)勢分析

□張松志

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項極其復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工作，以往大多由民間藝人進(jìn)行一對一或點(diǎn)對點(diǎn)進(jìn)行傳授，因此往往出現(xiàn)一些手工藝術(shù)面臨失去傳承人的現(xiàn)實(shí)困境。單獨(dú)依靠政府或者個人是難以從根本上破解這一難題。高職院校在這一方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，不僅可以解決傳承人問題，還能從文創(chuàng)領(lǐng)域解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品品牌打造等一系列難點(diǎn)，這樣不僅能夠科學(xué)保存好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，以滿足時下人們的精神生活的需求。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的難題

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人難以為繼。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)技藝傳承人培養(yǎng)，以往大多依靠老一輩手工藝人進(jìn)行小范圍的學(xué)徒式當(dāng)面?zhèn)魇?，這種傳授基本上屬于師傅帶徒弟，一些傳統(tǒng)的“非遺”技藝自身有其獨(dú)特的工藝技術(shù)，在口傳心授的過程中，往往因為技藝傳人身亡而藝亡，隨即出現(xiàn)許多“非遺”技藝失傳的悲劇并不斷重演。尤其隨著社會的發(fā)展，這種傳統(tǒng)授業(yè)模式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)實(shí)需求，很多歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝術(shù)面臨著無人可授的困難局面。產(chǎn)生這種局面的一個非常重要的原因即是經(jīng)濟(jì)價值難以匹配其手工藝術(shù)價值，這里面所指的經(jīng)濟(jì)價值與藝術(shù)價值失去平衡，即是傳統(tǒng)的“非遺”技藝傳人培養(yǎng)往往是在一定區(qū)域內(nèi)極個別的人群以“非遺”技藝為謀生之道，因此，難以適應(yīng)快速發(fā)展中的社會群體對精神層次審美需求。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品附加值較低。眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個重要方向即是將相關(guān)產(chǎn)品推入市場，從而形成產(chǎn)業(yè)化，造成較好的經(jīng)濟(jì)收益，這樣不僅能夠解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)所需要的資金，還能從市場的需求中得到有效的反饋信息，并對市場的需求作針對性的產(chǎn)品創(chuàng)新或技藝創(chuàng)新。而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)品在以往的開發(fā)過程中，往往難以抓住社會需求的焦點(diǎn)，因為社會發(fā)展日益更新，信息化高度發(fā)達(dá)，人們對時尚的興趣焦點(diǎn)也在發(fā)生高頻率的改變，這就造成很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目或產(chǎn)品在開發(fā)過程中就忽略了時尚元素，或者因為技藝沒有及時進(jìn)行創(chuàng)新，從而造成產(chǎn)品在質(zhì)量上、創(chuàng)新性等方面的滯后。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的銷路不暢通。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)后，需要快速融入市場，才能獲得較好的經(jīng)濟(jì)收益。在傳統(tǒng)模式中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的銷售市場往往集中發(fā)源地周圍，一般都是依托在當(dāng)?shù)芈糜蝿俚貋磉M(jìn)行定點(diǎn)銷售，這種銷售模式具有很大的局限性。并且，這些產(chǎn)品往往更新的速度很慢，經(jīng)常是千篇一律的開發(fā)模式，形成相關(guān)產(chǎn)品的固態(tài)化。因此，在一些游客較為稀少的旅游區(qū)域，這些“非遺”產(chǎn)品往往依靠這些特定的人群進(jìn)行銷售，這是其最主要的渠道。旅游產(chǎn)業(yè)也有淡季和旺季，一旦進(jìn)入淡季，銷路問題就十分突出，最直接的影響就是相關(guān)產(chǎn)品積壓，無法獲得相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，這也是傳統(tǒng)的“非遺”技藝傳人單獨(dú)口傳心授，造成其傳承人匱乏局面的一個重要原因。

(四)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新性較低。每一種產(chǎn)品都帶有共性和個性，而最能吸引消費(fèi)者的往往是這種產(chǎn)品本身所帶有的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性表現(xiàn)在：文化元素、歷史故事等抽象性的能夠反映出區(qū)域文化特色的符號。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新也必須要符合大眾審美需求這一基本前提。在以往的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文化產(chǎn)品開發(fā)時，往往只是將與此相關(guān)的文化元素進(jìn)行簡單的疊加到產(chǎn)品中并通過視覺進(jìn)行展示給消費(fèi)者，這樣就難以在產(chǎn)品和消費(fèi)者興趣愛好之間形成交叉點(diǎn)。創(chuàng)新性的不足，就造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的市場競爭力不足，從而導(dǎo)致產(chǎn)品銷路不暢通，也就無法實(shí)現(xiàn)較好的經(jīng)濟(jì)效益，更無法形成產(chǎn)業(yè)化。事實(shí)上，創(chuàng)新思維的創(chuàng)新或者創(chuàng)新技藝的出現(xiàn)，基礎(chǔ)要素是個人的主觀能動性的發(fā)揮，但發(fā)揮這種主觀能動性的最重要的、必不可少的過程，即是對外交流，吸收相關(guān)經(jīng)驗，不斷進(jìn)行融合，在碰撞中產(chǎn)生思想的火花，即是人們常說的集思廣益。而“非遺“技藝的創(chuàng)新或者相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新，在當(dāng)前信息時代，更需要融合時下時尚焦點(diǎn)與大眾興趣愛好，依靠更為先進(jìn)或更為豐富的工藝，才能推陳出新。

二、高職院校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的優(yōu)勢

作為高等教育的重要組成部分，高職院校培養(yǎng)的是未來具有大國工匠精神的職業(yè)技能化人才，其本身的辦學(xué)定位就與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有天然的契合性。在這樣一個開放的集合眾多人群的高校校園內(nèi)，無論是師資力量、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)氛圍等，都是傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承或“非遺”技藝創(chuàng)新等方面工作，相對于傳統(tǒng)的模式而言，其優(yōu)勢往往也是非常明顯且突出的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)學(xué)科化、專業(yè)化促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作長遠(yuǎn)發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面，高職院校可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神及其技藝融入到相關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)中來。例如，工藝類的高職院校在學(xué)科建設(shè)中，可以將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝融入到相關(guān)專業(yè)中，并圍繞這種技藝開設(shè)專門的專業(yè)方向。而在理論課程中，則可以圍繞當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身所代表的區(qū)域文化特征，進(jìn)行有機(jī)融入，這樣就可以形成理論+實(shí)踐的教學(xué)模式，對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作來說，是具有十分重大而長遠(yuǎn)的意義。因為，它將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到教育體系中，形成一種校園文化知識傳授體系。從這個層面來講，將“非遺”保護(hù)工作納入到高等教育中的職業(yè)教育體系中來，形成專門的學(xué)科化、專業(yè)化，這是“非遺”保護(hù)工作最為科學(xué)的道路，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠(yuǎn)保存并持續(xù)煥發(fā)新的生機(jī)。

(二)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人問題。高職院校在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入到基本教育體系中后，就能從根本上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳人匱乏問題。這是因為，在高職院校，非遺技藝可以有效融入到學(xué)科、專業(yè)建設(shè)中，這樣就能夠針對性地開展非遺技藝班級。而這些特色班級，無論是在師資上、還是在教學(xué)上都能滿足批次培養(yǎng)。這樣，將非遺技藝引入到高職院校的教育體系中來，就解決傳統(tǒng)的非遺技藝極小范圍傳承人培養(yǎng)難題，在特色的非遺班，不再是一個人或少數(shù)幾個人的學(xué)習(xí)，而是有批次地滿足學(xué)生需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)模化特定人群培養(yǎng)。從而避免了傳統(tǒng)的授藝模式中傳承人匱乏局面，這本身就是一種極大的天然優(yōu)勢。“非遺”技藝傳人的培養(yǎng)不再局限于某一地域、某一區(qū)域的特定人群，而是將興趣作為廣大學(xué)子選擇的基礎(chǔ)，這些來自各個地區(qū)的學(xué)子在掌握“非遺”技藝后，又將其帶入到更為廣闊的其他區(qū)域中，形成一條豐富的循環(huán)的人才輸送渠道。

(三)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝創(chuàng)新性不足問題。在以往的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，非遺技藝往往只是局限于當(dāng)?shù)匾恍〔糠秩?，而將其納入到高職院校后，不僅可以在不同專業(yè)間進(jìn)行交流帶動思想碰撞形成借鑒啟發(fā)，更為重要的是，在高職院校，本身就是一個開放的學(xué)習(xí)平臺，擁有大量的軟件、硬件設(shè)施設(shè)備，非遺技藝培訓(xùn)可以依靠更先進(jìn)、更流行的技術(shù)進(jìn)行技藝融合、創(chuàng)新。高職院?？梢岳酶咝?nèi)部的師資對學(xué)生進(jìn)行更為專業(yè)化的培訓(xùn)，也可以利用社會資源，解決他們的就業(yè)問題，這樣就更能吸引學(xué)生的興趣，打消其就業(yè)顧慮，從而鼓勵其積極投入到專業(yè)中?？梢钥吹?，在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到高校教育體系中后，學(xué)生將以此為專業(yè)進(jìn)行研修，他們本身就生活在高速發(fā)達(dá)的信息社會，對信息平臺的利用具有高度的熟練性，這樣就能吸收外部時尚元素，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行深度融合。

(四)創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品更高的附加值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一條重要途徑就是將其相關(guān)產(chǎn)品投入到市場中獲取相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)高職院校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作納入到教育體系后，學(xué)生們可以充分發(fā)揮想象力即創(chuàng)造力，依據(jù)社會當(dāng)下的時尚熱點(diǎn)，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行融合創(chuàng)新，這樣就能在市場上抓住消費(fèi)者的興趣愛好。當(dāng)然，高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的優(yōu)勢，是以教育的形式賦予其更為廣闊的生命力。無論社會發(fā)展進(jìn)步下人們對時尚或?qū)徝佬枨蟮淖兓卸嗫?，學(xué)生們身處其中，他們是最能體會到審美形勢的趨向，這即是高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一個極其獨(dú)特的、主動性的優(yōu)勢所在。

(五)打破“非遺”人才就業(yè)問題?！胺沁z”保護(hù)工作是一項系統(tǒng)艱巨的任務(wù)，“非遺”人才在掌握了其技藝后，第一個考慮的因素即就業(yè)問題，這也是“非遺”保護(hù)在高校能否長期發(fā)力的關(guān)鍵因素之一。對于高校來說，在就業(yè)方面有許多優(yōu)勢，如依靠校友在社會上的資源，或者通過校園招聘、邀請企業(yè)來校宣講、鼓勵并支持其創(chuàng)業(yè)等，都是保障“非遺”人才就業(yè)的良好途徑，這就避免了以往這方面人才需要自謀出路的困難局面。解決其后顧之憂，同樣也有利于保障他們能夠全心全力投入到學(xué)習(xí)中，從而保障“非遺”工作長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不是某一個人或者全屬政府的行為，需要社會的廣泛深度參與。高職院校在此過程中，擁有先天性的獨(dú)特優(yōu)勢，不僅能夠有效解決非遺技藝傳承匱乏、非遺產(chǎn)品市場化程度不高、經(jīng)濟(jì)附加價值低等現(xiàn)實(shí)突出問題，還能從根本上起到以教育喚醒大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。