馬克思正義觀視域下談“美好生活”

●王 爍

隨著中國特色社會主義步入新時代，我國社會主要矛盾隨之發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的對美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中對于美好生活需要已經(jīng)日益變化，不僅僅是局限于在物質(zhì)生活方面有了更高的要求，同時對于法治、安全、環(huán)境、公平、正義等各個方面的要求也逐漸有所增加，這種轉(zhuǎn)化表明新時代既需要努力提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，又需要重點深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，并且要在不斷深化體制機制改革的進程中確保社會公平與正義。這關(guān)系著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，關(guān)系著人民群眾的根本利益以及最終實現(xiàn)人民幸福的美好愿景。因此，研究在馬克思主義正義觀視域下的“美好生活”，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有十分重要的意義。

一、馬克思主義正義觀理論概述

（一）馬克思主義正義觀理論的形成

在歷史的長河中去追溯正義的來源,許多哲學家都對正義有著自己的理解，從古希臘時期開始，最早一個給出正義概念的是梭倫，這位古希臘時期著名的政治家和哲學家認為正義是人的權(quán)利和人的財力成正比；赫西奧德認為宙斯分配正義，維護正義就是敬畏宙斯；蘇格拉底認為正義屬于道德范疇；柏拉圖對正義的理解在于階級內(nèi)部的各司其職，管理好私欲，理智處理問題。到此有關(guān)正義的思想還處于倫理學范疇，對馬克思有關(guān)正義的思想有著啟蒙的作用。德國古典哲學時期，黑格爾的正義觀認為正義是維護統(tǒng)治階級利益的一種手段，構(gòu)建自上而下的管理體制保障正義；而費爾巴哈認為無論在任何時代、任何民族、任何階級的公民都有平等追求物質(zhì)幸福的權(quán)利，但由于費爾巴哈的舊唯物主義的局限性把正義觀的思想限制住了，導致他的正義觀只能保持在抽象層面。每位哲學家的正義理論都能在當時的時代背景下得到論證，無論是古希臘哲學觀中所蘊含的正義理念，還是德國古典哲學中的正義思想都為馬克思正義觀的形成打開了思路，通過前人的正義理論為馬克思正義觀的構(gòu)建打下了堅實的基礎。

馬克思認為古典政治經(jīng)濟學中的理論是在為資產(chǎn)階級辯護，不能表達人類在社會中的價值需求，并對資本主義的正義觀進行批判，表示資本主義社會不會實現(xiàn)真正的自由平等，在資本主義社會中提到正義是一種意識形態(tài)，用來維護資產(chǎn)階級之間的物質(zhì)利益，后來隨著更加深入地研究了資本主義的生產(chǎn)方式和同資本主義生產(chǎn)方式相適應的生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系，揭穿了這披上“正義”外皮掩蓋其不正義的事實，從而形成了馬克思主義的唯物史觀和剩余價值學說，并通過剩余價值學說來論證資本主義發(fā)展中的剝削實質(zhì)，使馬克思正義思想進行更深層次的思考。

19世紀空想社會主義者沙爾·傅立葉也曾提出“協(xié)作理論”為核心的想法，目標要建立一個和諧的、公平正義的社會，后被恩格斯評價為沒有找到導致不正義的根本原因是在于資本主義私有制，從馬克思主義的視角出發(fā)，這些主張雖然多多少少地觸及到了有關(guān)于公平正義問題的癥結(jié)所在，但仍有待于進一步將這個問題上升到科學與實踐的層面。馬克思從唯物主義和剩余價值觀的角度出發(fā)，結(jié)合社會發(fā)展規(guī)律，找到了適合無產(chǎn)階級實現(xiàn)公平正義的道路，受到古希臘哲學、德國古典哲學、古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義多角度中提煉出的公平正義思想的啟發(fā)，最終形成了馬克思的馬克思主義正義觀。

（二）馬克思主義正義觀理論的基本內(nèi)涵

馬克思在揭開資本主義本來面目的同時，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會制度框架中所存在不平等的生產(chǎn)方式與分配方式，認為只有破除一切資本主義制度的屏障，建立一種立于資本主義之外的正義制度。馬克思將經(jīng)濟基礎看作是一切社會活動的前提，想要實現(xiàn)社會正義的第一步就要努力在經(jīng)濟層面達到公平正義，即生產(chǎn)正義。生產(chǎn)平等是經(jīng)濟平等的基礎，生產(chǎn)資料歸全體勞動者所享有，分配也當然應該是從公平公正的原則出發(fā)屬于全體勞動者，勞動者在從事生產(chǎn)勞動過程中的勞動成果也是歸全體勞動者所擁有。期望未來社會的發(fā)展以至于進入共產(chǎn)主義社會這樣理想的狀態(tài)下，每個勞動者都可以根據(jù)自身所持有的能力特點發(fā)揮自己的特長，并根據(jù)需要獲取需要的物質(zhì)資料為社會創(chuàng)造更大的價值。大家都生活在一個和諧美好的大環(huán)境中，人們不再計較付出與所得之間的比例。因此，馬克思主義的公平正義思想是指“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義。

二、馬克思主義正義觀視域下的“美好生活”

人們對于“美好生活”的追求，不論是追溯到古今中外各個時期都有許多思想者對其提出過或深或淺的想法。從我國古代儒家學派提出的“大同世界”，也是對“美好生活”的一種向往，追求一種人和人之間友好和睦的關(guān)系；在《老子》中也有提到“小國寡民”是對“美好生活”的一種期望，追求甘美食、美其服、安其居、樂其業(yè)的生活。西方思想者自古希臘時期的大思想家蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德認為道德理性會指導人們實現(xiàn)對“美好生活”的追求；康德和斯賓諾莎也強調(diào)了“善”對于“美好生活”的實現(xiàn)及人的幸福的重要程度；費爾巴哈認為的生命即美好。在以上的思想者心中都有對“美好生活”的定義，也可以看出無論是在哪一個時期哪一個民族都沒有停止對“美好生活”的向往、對理論的探索和對現(xiàn)實的實踐。從馬克思主義出發(fā)，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展就是實現(xiàn)“美好生活”的最終趨向。在資本主義社會中，人受到資本的驅(qū)使，被利益所支配，注重物質(zhì)生活而忽視了生活中的其他要素；而“美好生活”不是被金錢所累、被利益私欲所束縛的，不片面強調(diào)物質(zhì)或精神生活的，不單指個人而是涉及到全社會的范疇。進入新時代美好生活是包含經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)五個方面的有機統(tǒng)一，美好生活是人民追求和向往的生活目標，滿足人民美好生活需要是我們黨為了實現(xiàn)人民群眾最根本利益的重要體現(xiàn)。

社會正義是實現(xiàn)美好生活所必須具備的條件，想要實現(xiàn)美好生活使人民感到幸福也離不開社會正義。在馬克思所處的時代，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，使勞動者與其相互分離，勞動者為了生存下去的唯一辦法是將勞動力出賣給資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級為勞動者發(fā)放工資以掩蓋其剝削的本質(zhì)。馬克思對造成社會不平等、不公平的資產(chǎn)階級私有制有了更深刻的理解，強調(diào)了堅持公平正義的重要程度，并且始終相信伴隨著人類社會不斷向前發(fā)展，在一定生產(chǎn)方式條件下的產(chǎn)物，資本主義私有制會走向滅亡。今時今日我國的社會主義制度的確立就在很大程度上為進一步實現(xiàn)社會的公平正義做出了保障，與資本主義的抽象正義不同。在新時代的背景下，在社會生產(chǎn)力需要進一步發(fā)展的同時，也要努力完善社會公平正義體系建設，發(fā)展不平衡不充分的問題已經(jīng)在人民的日常生活中變成了首要的制約因素，例如怎樣滿足人民對于追求美好生活的需要；怎樣增加人民的幸福感、安全感及獲得感，其中發(fā)展不平衡的問題，對人民群眾獲得感和幸福感的增強有著極大的影響。眾所周知社會主義作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的初級階段，要想完全實現(xiàn)社會公平正義還有一段很長的路需要走。例如之前在教育和醫(yī)療方面存在著不平衡和不公平的問題，導致人民群眾尤其是某些弱勢群體獲得感的缺失，對此我國社會也給予了高度重視，全面穩(wěn)定推進實現(xiàn)義務教育政策和基本醫(yī)療保障，從而改善不公平與不平衡的問題。這說明如果發(fā)展不均衡，再好的發(fā)展也會影響群眾獲得感提升，甚至會抵消獲得感。從馬克思正義觀點認為，如果生產(chǎn)力沒到一定程度的發(fā)達，人總會受到物質(zhì)條件的制約，人就不會在真正意義上實現(xiàn)全面解放，也就總會存在非公平正義的問題，那么對于追求“美好生活”就變成了一種設想?！懊篮蒙睢笔艿浇?jīng)濟發(fā)展因素、社會公平正義因素等多因素的影響，對此黨的十九大報告中多次涉及到要更加注重公平正義的理念，在經(jīng)濟層面要注意初次分配和再分配的公平，且在再分配過程中要更加注重公平，縮小分配收入的差距，完善收入分配制度，同時在社會層面要加快基礎公共服務機會均等化的推進，在完成第一個百年奮斗目標全面建成小康社會的基礎上，傳承馬克思主義信念，繼續(xù)堅持馬克思主義正義觀。實現(xiàn)美好生活是一個歷史過程，需要社會公平正義的完善，推動我們在追求美好生活的過程中，獲得美好生活。

三、當代意義

馬克思為人類社會走向真正的正義——共產(chǎn)主義社會提供了科學的思路與方法。最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，滿足人民的“美好生活”的需要，要緊緊依靠群眾，通過廣大人民群眾共同付出努力才能得以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，是以馬克思主義理論為指導，為構(gòu)建公平正義的社會而努力建設，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展而努力奮斗，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民消滅剝削，建設社會主義國家，建立社會主義制度，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，努力奮進踐行社會主義作為最本質(zhì)要求。

習近平總書記將“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，推動人的全面發(fā)展，社會全面進步?！弊鳛樾聲r期堅持正義的主要目標，有一個美好的自由平等正義的社會主義現(xiàn)代化國家的愿景，立足新的社會基本矛盾，關(guān)注發(fā)展的平衡性，以深化經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制和生態(tài)體制，深化“五位一體”的制度改革為動力催動促進社會的公平正義；以完善經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、推動創(chuàng)新驅(qū)動、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展為手段夯實公平正義的物質(zhì)基礎；以完善健全的制度體系、增強制度創(chuàng)新力與執(zhí)行力為目標保證公平正義；以司法公正為核心的法治國家建設作為最后的防線來引領(lǐng)公平正義。研究馬克思主義正義觀有助于在新時期馬克思主義指導下，堅定地走中國特色社會主義道路，堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，國家富強、民族振興，其根本目的就是要實現(xiàn)人民幸福，為追求“美好生活”而努力奮斗。