新時代我國意識形態(tài)建設(shè)的五重維度

韓 昀

（華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門361021）

意識形態(tài)建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要構(gòu)成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對意識形態(tài)工作高度重視，在不同場合圍繞新時代意識形態(tài)工作的定位、作用、目標(biāo)、原則、方法等主題提出了一系列新思想新觀點新論斷，為加強和改進我國意識形態(tài)工作提供了科學(xué)指引和戰(zhàn)略部署。在這一嶄新局面下，從學(xué)理上對我國意識形態(tài)建設(shè)的邏輯起點、理論支撐、方法路徑、價值旨?xì)w和現(xiàn)實要求進行具體解析和整體把握，對進一步明晰習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述、保障我國意識形態(tài)建設(shè)的正確前進方向具有重要價值和意義。

一、實踐維度：我國意識形態(tài)建設(shè)的邏輯起點

實踐觀點作為整個馬克思主義理論體系的基本觀點，規(guī)定了理解和發(fā)展我國社會主義意識形態(tài)的邏輯前提。就理論內(nèi)容而言，馬克思主義從物質(zhì)生活實踐出發(fā)完成了對意識形態(tài)的科學(xué)闡釋，不僅深刻揭露了資產(chǎn)階級意識形態(tài)顛倒思維與存在的唯心主義理論實質(zhì)，而且指明了意識形態(tài)的內(nèi)容本質(zhì)不過是人們的現(xiàn)實社會生活在其頭腦中的反映。就理論特點而言，馬克思主義意識形態(tài)理論本身就是科學(xué)理論與具體實踐的內(nèi)在統(tǒng)一體。在19世紀(jì)馬克思主義產(chǎn)生初期，革命實踐的首要任務(wù)就是要深刻批判資產(chǎn)階級的唯心史觀，因此馬克思主義創(chuàng)始人更多地在批判意義上使用意識形態(tài)概念。20世紀(jì)上半葉，列寧基于當(dāng)時無產(chǎn)階級革命斗爭和政權(quán)建設(shè)的需要，建設(shè)性地賦予了意識形態(tài)以肯定性的理論內(nèi)涵，使馬克思主義在革命實踐中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。由此可見，將實踐維度作為我國意識形態(tài)建設(shè)的邏輯起點，既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是時代發(fā)展的現(xiàn)實需要。總體而言，可結(jié)合新的時代特點從三個具體向度深化對意識形態(tài)實踐維度的理解和認(rèn)知。

從理論內(nèi)涵來看，我國社會主義意識形態(tài)的根本內(nèi)容，就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下以中國特色社會主義建設(shè)實踐為基礎(chǔ)所形成的一套理論系統(tǒng)。就此而言，想要推動我國社會主義意識形態(tài)理論內(nèi)涵的不斷發(fā)展，需要重點做好兩方面工作。一方面，必須不斷增強我國社會主義意識形態(tài)面向?qū)嵺`的能力，也就是提升用馬克思主義理論分析問題、解讀時代的能力，將我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新問題和新情況不斷納入自己的解釋領(lǐng)域，使意識形態(tài)工作能夠解決新問題、提煉新理論、概括新實踐，最終實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。另一方面，應(yīng)基于實踐，從多角度理解并豐富社會主義意識形態(tài)的理論內(nèi)涵。面對資本主義通過經(jīng)濟優(yōu)勢大肆滲透自身意識形態(tài)的嚴(yán)峻形勢，積極運用社會主義意識形態(tài)的批判性內(nèi)涵，有助于深刻揭露資本主義意識形態(tài)的階級本質(zhì)和運行機制，化解當(dāng)代我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的考驗和危機。同時，伴隨我國綜合國力的不斷提升，不斷發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)性內(nèi)涵，加快構(gòu)建中國特色社會主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，對新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和綜合國力的提升都具有重要意義。

從發(fā)展邏輯來看，歷史唯物主義強調(diào)，每一個歷史時代都有屬于它自身的問題，對于這些問題的準(zhǔn)確理解和把握，是推進該時代思想和理論前進的根本動力。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深化發(fā)展，黨的十九大報告中作出了中國特色社會主義建設(shè)進入新時代的重大政治論斷。在這一新的歷史時期，我國發(fā)展的環(huán)境和人民群眾的需要都發(fā)生了新的變化。因此，做好新時代意識形態(tài)工作，前提性要求就是要根據(jù)實踐中出現(xiàn)的新問題新情況對意識形態(tài)工作進行新的探索和拓展，并提出相應(yīng)的意識形態(tài)策略。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，不僅將意識形態(tài)工作定位為“一項極端重要的工作”，從旗幟、道路和國家安全的戰(zhàn)略高度確認(rèn)了當(dāng)前意識形態(tài)工作的重要性，也從采取“立破并舉”的工作方法、堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的工作原則、抓好意識形態(tài)工作的重點領(lǐng)域等多方面對意識形態(tài)建設(shè)的開展進行了具體指導(dǎo)，從而使我國意識形態(tài)工作適應(yīng)了當(dāng)前我國建設(shè)實踐的階段性特點，充分反映出黨對意識形態(tài)工作的認(rèn)識已經(jīng)上升到了新的歷史高度。

從理論目標(biāo)看，意識形態(tài)建設(shè)必須同實踐需要相一致，并以服務(wù)實踐為根本宗旨。這主要指以下兩個方面：一是圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開意識形態(tài)工作。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的論述深刻指明，意識形態(tài)建立于一定的生產(chǎn)方式之上并始終受其所依賴的生產(chǎn)方式制約。從這一基本立場出發(fā)，新時代意識形態(tài)建設(shè)必須樹立整體性思維，從中國特色社會主義建設(shè)全局出發(fā)，明確自身的定位、價值和目標(biāo)，以“圍繞中心，服務(wù)大局”為工作主線，將為我國經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)作為自身的基本職責(zé)。二是在實踐中解決意識形態(tài)領(lǐng)域的問題和矛盾。意識形態(tài)作為特定階級階級利益的思想理論反映，其產(chǎn)生后必然要求符合本階級的物質(zhì)利益要求。因此，要從根本上破解當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題，推進意識形態(tài)建設(shè)向更高層次發(fā)展。一方面必須堅持和完善我國的基本經(jīng)濟制度，確保我國經(jīng)濟建設(shè)能夠持續(xù)健康發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平不斷提高；另一方面要努力解決人民群眾最直接最現(xiàn)實的利益問題，有效化解意識形態(tài)問題產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。

二、相對獨立維度：社會主義意識形態(tài)構(gòu)建的理論支撐

馬克思恩格斯為了批判唯心主義意識形態(tài)論，著重強調(diào)了意識形態(tài)受制于其所處社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)這一基本觀點。但是，這絕不意味著他們僅僅將意識形態(tài)視為消極被動的經(jīng)濟附庸。在反駁資產(chǎn)階級思想家對唯物史觀的歪曲和攻擊時，恩格斯有力闡明了意識形態(tài)對歷史斗爭進程和形式的深刻影響。蘇聯(lián)歷史經(jīng)驗也表明，在理論上將馬克思主義“（經(jīng)濟）基礎(chǔ)/上層建筑”的空間比喻進行僵化的二元對立理解，在實踐中完全忽視意識形態(tài)建設(shè)，最終帶來的就是亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)。由此可見，將社會主義意識形態(tài)的相對獨立維度作為我國意識形態(tài)建設(shè)的理論支撐，是堅持馬克思主義基本立場和遵循社會主義建設(shè)規(guī)律的必然要求。

首先，意識形態(tài)能夠反作用于社會歷史發(fā)展進程。歷史已經(jīng)證明，思想變革是社會革命的前提和保障。作為正確把握社會發(fā)展規(guī)律并結(jié)合我國實際的思想理論成果，社會主義意識形態(tài)發(fā)揮著推動我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要功用。首先，它可以為國家經(jīng)濟發(fā)展提供一個穩(wěn)定的社會政治環(huán)境。社會主義意識形態(tài)在同其他思想的交流和爭鋒中，以自身的科學(xué)性弱化其他意識形態(tài)的話語權(quán)，維護并加強黨執(zhí)政的合法性，使社會成員在文化和思想觀念上有歸屬感、對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義有認(rèn)同感，從而起到保障國內(nèi)政治環(huán)境穩(wěn)定、為經(jīng)濟發(fā)展提供良好前提條件的作用。其次，它可以激勵和鼓舞廣大人民群眾更好地投身于中華民族偉大復(fù)興的歷史事業(yè)。通過社會主義意識形態(tài)建設(shè)，一方面可以有效應(yīng)對當(dāng)前多元化價值取向?qū)h意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)，將不同群體、階層和年齡的人們凝聚在共同的革命理想之下，另一方面可以使廣大人民群眾在科學(xué)把握中國特色社會主義道路歷史必然性和合理性的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到自己的主體價值，自覺擔(dān)負(fù)起屬于自身的歷史使命。

其次，意識形態(tài)具有先導(dǎo)性，能夠為人們的社會實踐活動規(guī)劃方向、指明道路。在對法國大革命的分析中，馬克思形象地描繪了意識形態(tài)在推動社會歷史時的先導(dǎo)性作用，“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為自己效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕”[1]669。而隨著當(dāng)代社會歷史的不斷變化和發(fā)展，意識形態(tài)在實現(xiàn)并完成了“從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”的過程中[2]，更使其自身的全局性戰(zhàn)略地位達到了前所未有的高度?；谶@一理論立場和現(xiàn)實語境，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中深刻揭示了意識形態(tài)在國家舉旗定向上的關(guān)鍵作用，提出“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”的科學(xué)命題，并在此基礎(chǔ)上進一步指明，新時代我國意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略任務(wù)就是要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。這既需要深入研判當(dāng)前世情國情黨情，使社會主義意識形態(tài)能夠準(zhǔn)確分析當(dāng)前我國所處的歷史階段和面臨的客觀形勢，進而解釋和解決新問題、新情況和新變化，也需要科學(xué)把握中國特色社會主義的前進方向，不斷推進包括理念創(chuàng)新、話語創(chuàng)新、手段創(chuàng)新等在內(nèi)的全方位創(chuàng)新，為黨和國家制定路線方針政策提供理論支撐和價值指引。

三、總體維度：社會主義意識形態(tài)構(gòu)建的方法路徑

總體維度是貫穿馬克思主義的重要理論維度之一。就意識形態(tài)領(lǐng)域而言，該維度主要體現(xiàn)在內(nèi)容和方法論這兩個依次遞進的不同層面，即把意識形態(tài)看作人們基于社會現(xiàn)實生活各個領(lǐng)域所形成的總觀點和總觀念，并要求運用總體性方法來看待社會歷史的整體結(jié)構(gòu)和變化發(fā)展。

一是在內(nèi)容上把握意識形態(tài)的總體性。即在深刻把握各個意識形態(tài)形式內(nèi)部特殊性的基礎(chǔ)上，從總體高度上把握它們之間的有機聯(lián)系，以求整體有效地推進意識形態(tài)建設(shè)全面發(fā)展。第一步，應(yīng)針對不同意識形態(tài)領(lǐng)域的特點和規(guī)律，做到具體問題具體分析。這主要包括：哲學(xué)社會科學(xué)作為意識形態(tài)的核心和靈魂，決定了意識形態(tài)建設(shè)的發(fā)展路徑和最終走向，因而堅持并鞏固馬克思主義在該領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，防止馬克思主義失聲失語，是確保我國意識形態(tài)工作順利進行的基本保障；文藝新聞是意識形態(tài)傳播的重要載體和主要陣地，最能引導(dǎo)輿論，帶領(lǐng)社會風(fēng)氣，這就要求文藝新聞工作堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，大力弘揚社會主義核心價值觀；宗教作為人們對支配著自己現(xiàn)實生活的外部力量的虛幻反映，其本質(zhì)決定了我們要將工作著力點放在引導(dǎo)宗教這種意識形態(tài)與社會主義建設(shè)相適應(yīng)上。第二步，應(yīng)在馬克思主義總體性視域下，把握不同意識形態(tài)構(gòu)成部分的總體特質(zhì)。馬克思主義深刻闡明了意識形態(tài)總體特性，揭示了意識形態(tài)的本質(zhì)屬性是作為反映特定階級價值觀的理論體系，根本目標(biāo)是要為統(tǒng)治階級的合法性提供理論辯護，主要作用是要凝聚人心、維護國家政治安全。因此，在意識形態(tài)工作中，我們需要在注重意識形態(tài)不同組成部分個性的同時，明晰它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和總體特征，進而根據(jù)其共性從宏觀層面不斷推動意識形態(tài)建設(shè)的開展。

二是從方法論上堅持意識形態(tài)的總體性。即不能將意識形態(tài)簡單地歸結(jié)為思想領(lǐng)域問題，而要深刻把握它和政治、經(jīng)濟、文化等其他社會構(gòu)成要素的復(fù)雜勾連和作用機制，以達到對社會歷史的總體性透視。在此研究方式和研究視域下，意識形態(tài)工作應(yīng)遵循兩方面重要的實踐原則。其一，擴展意識形態(tài)工作格局。一方面，在20世紀(jì)80年代以來社會要素“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)日益被打破的語境下，不僅應(yīng)當(dāng)深刻明確意識形態(tài)工作的全局性，認(rèn)清該項工作不僅關(guān)涉人們的思想價值取向，也通過影響思想進而在深化經(jīng)濟體制改革、維護國家政治安全、推動社會主義文化發(fā)展等諸多方面發(fā)揮著重要作用。另一方面，必須在全局中進行意識形態(tài)工作，著眼于意識形態(tài)工作的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域性，積極樹立大宣傳工作理念。從政府內(nèi)部來看，要打破原先僅由思想宣傳部門抓宣傳的傳統(tǒng)管理理念，在立足社會發(fā)展全局基礎(chǔ)上動員和推進各個政府部門齊抓共管，形成全黨共管意識形態(tài)工作的大格局。從全社會來看，則要不斷提升意識形態(tài)治理能力，加強、豐富和完善政府與多元社會行為體通過協(xié)商協(xié)作完成宣傳思想工作的路徑、方法和手段。其二，將理論引領(lǐng)與現(xiàn)實需求有機統(tǒng)一起來。近年來，在不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，意識形態(tài)工作在總體上呈現(xiàn)出向上向好的明顯態(tài)勢。但與此同時，新時代也對該工作提出了更高層面的要求：一方面，伴隨著國際國內(nèi)局勢的變化和世界意識形態(tài)格局的深刻變革，加強馬克思主義對重大理論和現(xiàn)實問題的解釋能力、積極建構(gòu)馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會科學(xué)體系、推進社會主義意識形態(tài)的理論創(chuàng)新，已成為新時代意識形態(tài)工作的題中之義。只有高屋建瓴地加強社會主義意識形態(tài)的理論引領(lǐng)能力，才能夯實全體人民的理想信念之基，使中華民族偉大復(fù)興在中國特色社會主義道路上穩(wěn)健前行。另一方面，唯物史觀已經(jīng)深刻論證了意識形態(tài)根源于人們的現(xiàn)實物質(zhì)生活，但傳統(tǒng)意識形態(tài)工作過于依賴“自上而下”的建構(gòu)路徑，在重視目的性、傾向性的基礎(chǔ)上偏向理論引導(dǎo)，在一定程度上造成了忽視人民真實感受和實際需要、獨立于人民現(xiàn)實文化生活之外的尷尬局面。因此，為了使人民能真正自覺地將社會主義意識形態(tài)內(nèi)化于心、外化于行，在我國意識形態(tài)建設(shè)的過程中，必須不斷加強其反映人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨實際情況的能力，使其能夠代表人民的根本利益、反映人民的切實需求、解釋人民的現(xiàn)實困惑，進而獲得廣大人民發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同。

四、階級維度：社會主義意識形態(tài)構(gòu)建的價值旨?xì)w

20世紀(jì)中期以來，當(dāng)代資本主義意識形態(tài)發(fā)生了顯著而深刻的變化，主要體現(xiàn)之一便是集中力量宣傳、推廣和滲透以反對共產(chǎn)主義為指向的“意識形態(tài)終結(jié)論”和以“自由、民主、平等、人權(quán)”等為核心的“普世價值論”。前者宣揚西方自由民主制度已經(jīng)終結(jié)了歷史進程和共產(chǎn)主義，后者則聲稱資本主義價值觀因符合人的本質(zhì)而具有超階級性和永恒性。兩者相輔相成、相互構(gòu)建，并伴隨著資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展進程不斷擴張，成為全球化語境下我國意識形態(tài)建設(shè)的主要對手和極大阻礙。為了有力反擊這些資本主義意識形態(tài)的主要論調(diào)，不斷凸顯馬克思主義意識形態(tài)的階級維度具有十分重要的價值和意義。

具體而言，馬克思主義從歷史和內(nèi)涵兩個層面集中對意識形態(tài)的階級維度進行了科學(xué)闡釋，進而于本體論意義上重構(gòu)了意識形態(tài)理論，推動其實現(xiàn)了革命性變革。就歷史層面而言，馬克思恩格斯立足唯物史觀詳細(xì)闡明了意識形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展和變化的歷史過程，深刻揭示了意識形態(tài)作為一個歷史概念，其本質(zhì)不過是階級社會產(chǎn)生后某一特定階級的思想理論表達和觀念體系。就內(nèi)容層面而言，馬克思主義意識形態(tài)理論指向兩方面基本內(nèi)容。一是對資產(chǎn)階級意識形態(tài)虛假性的批判。在馬克思主義看來，資產(chǎn)階級為了將本階級的物質(zhì)利益合理化、永恒化，致力于將資本主義描繪成符合人類普遍利益的最終形態(tài)，這種意識形態(tài)于本質(zhì)而言是虛幻的、顛倒的，“表達的是統(tǒng)治階級的利益而以幻想的形式代表階級關(guān)系”[3]41。在這一理論視域下，二戰(zhàn)后西方思想界提出的“意識形態(tài)終結(jié)論”“普世價值論”等理論的實質(zhì)無非是為了否認(rèn)當(dāng)代階級社會和階級斗爭的存在，以達到維護自身統(tǒng)治合法性的隱藏目的。二是發(fā)展代表無產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)。列寧將馬克思主義同俄國國情和時代變化結(jié)合起來，從肯定意義上發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。列寧指出，和歪曲歷史的資產(chǎn)階級意識形態(tài)相比，馬克思主義在正確揭示人類歷史發(fā)展方向的基礎(chǔ)上指明了無產(chǎn)階級的歷史使命，是引領(lǐng)無產(chǎn)階級進行社會革命的科學(xué)的意識形態(tài)。通過建構(gòu)無產(chǎn)階級的意識形態(tài)理論，列寧彰顯了馬克思主義的階級維度，使其具有了作為社會主義國家指導(dǎo)意識形態(tài)的理論合法性和現(xiàn)實重要性，從而為其他社會主義國家的意識形態(tài)建設(shè)提供了正確思路和有力指導(dǎo)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握意識形態(tài)階級維度的基礎(chǔ)上，不僅將鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位定位為新時代意識形態(tài)工作的根本任務(wù)，而且從制度層面將其作為我國的一項根本制度明確出來，鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨代表無產(chǎn)階級和廣大人民根本利益和價值訴求的階級立場。因此，深入理解并在實踐中貫徹馬克思主義意識形態(tài)理論的階級維度，是不斷鞏固這一根本制度的重要前提。一方面，雖然馬克思主義意識形態(tài)代表了工人階級的根本利益，但伴隨著全球化的日漸深入，在經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位的發(fā)達資本主義國家在和我國交往過程中，利用多種手段和途徑將自身意識形態(tài)輸入我國，一定程度上影響了我國人民群眾的思想和價值取向。在此形勢下，我國新時代意識形態(tài)工作的重點之一，就是要積極對工人階級進行思想文化教育，發(fā)展工人階級的政治意識，使工人階級在堅定馬克思主義理論信仰的同時能夠?qū)W會用馬克思主義的立場、觀點和方法來理解和分析問題。另一方面，社會主義意識形態(tài)的階級性從根本上決定了其并不能在所有人心中自發(fā)生長，特別是在當(dāng)前我國經(jīng)濟體制改革不斷深化和新社會階層不斷涌現(xiàn)的時代背景下，如何將作為統(tǒng)治階級的工人階級意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為國家意識形態(tài)，實現(xiàn)階級意志和國家意志兩者之間的有機統(tǒng)一，已成為當(dāng)前我國發(fā)展社會主義意識形態(tài)面臨的突出問題。為此，我們應(yīng)在堅定我國意識形態(tài)階級屬性基礎(chǔ)上，不斷增強社會主義意識形態(tài)的包容性、開放性，積極調(diào)和由利益訴求的差異所帶來的不同社會群體意識形態(tài)之間的矛盾，設(shè)計出一套具有理論張力和引領(lǐng)力的主流意識形態(tài)，夯實全國人民團結(jié)奮進的共同思想基礎(chǔ)。

五、批判維度：社會主義意識形態(tài)建構(gòu)的現(xiàn)實要求

面對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的客觀形勢，挖掘和弘揚馬克思主義意識形態(tài)理論的批判維度已成為我國發(fā)展社會主義意識形態(tài)迫切的現(xiàn)實要求。一方面，世界資本主義和社會主義兩種制度的斗爭日趨激烈，國內(nèi)非馬克思主義和反馬克思主義思潮不斷泛起。為了維護國家政治安全，需要我們從批判維度出發(fā)，以馬克思主義為理論武器同這些形形色色的錯誤思潮進行斗爭。另一方面，面對時代變化，黨內(nèi)還存在著能力不足、脫離群眾、精神懈怠、消極腐敗等嚴(yán)重問題。貫徹發(fā)揚馬克思主義意識形態(tài)的批判維度，就能及時發(fā)現(xiàn)并解決當(dāng)前國內(nèi)存在的問題和錯誤，有效推動反腐倡廉工作和黨群關(guān)系建設(shè)的開展和深化，有助于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

歷史地看，社會主義意識形態(tài)是在同其他思想的斗爭中生成和發(fā)展的。在馬克思主義創(chuàng)立的時代，馬克思恩格斯就對當(dāng)時形形色色地打著“社會主義”旗號的思想理論進行了深刻批判，準(zhǔn)確揭露了它們背后所隱藏的階級利益訴求。正是以此為理論前提，真正代表工人階級利益的科學(xué)社會主義才得以誕生。同時，社會主義意識形態(tài)也是在自我批判中完善和創(chuàng)新的。馬克思在論述自身的任務(wù)和目標(biāo)時指出，要對包括自己所做的結(jié)論在內(nèi)的一切進行無情的批判?？梢钥吹剑峭ㄟ^批判的理論維度，社會主義意識形態(tài)才得以顯現(xiàn)強大的理論生命力和實踐指導(dǎo)力。

現(xiàn)實地看，我國正處在百年未有之大變局，國內(nèi)外環(huán)境都要求社會主義意識形態(tài)批判維度的積極發(fā)揮，正如馬克思曾一針見血指出的那樣：“真理通過論戰(zhàn)而確立?！盵4]286而在這一過程中，需著重處理兩方面問題。其一，在面對國內(nèi)各種社會思潮的侵蝕和挑戰(zhàn)時，要運用論戰(zhàn)和批判的方式消除人民群眾思想困惑、樹立社會主義理想信念。隨著我國改革進入深水期，國內(nèi)原先較為單一的思想文化環(huán)境走向多元化已成不爭的事實，而這也就意味著社會主義意識形態(tài)無時無刻不遭受著侵蝕和挑戰(zhàn)。與這一嚴(yán)峻形勢相較，我國傳統(tǒng)意識形態(tài)工作卻多止步于自說自話，導(dǎo)致人民群眾思想上產(chǎn)生一定程度的迷茫和困惑。因此，積極主動和這些社會思潮進行論戰(zhàn)和斗爭，能更加深刻展現(xiàn)馬克思主義的真理性和科學(xué)性，有效改進我國意識形態(tài)工作。但應(yīng)當(dāng)注意的是，在此過程中必須明晰國內(nèi)各種社會思潮的理論本質(zhì)和影響方式。一方面，要注重區(qū)分特定社會思潮反映的是人民內(nèi)部矛盾還是敵我矛盾。對待前者應(yīng)加強社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，妥善化解當(dāng)前由社會階層內(nèi)部分化造成的利益矛盾；對待后者則必須敢于舉旗亮劍，在批判中揭露這些意識形態(tài)的非人民立場，展示社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性。另一方面，要準(zhǔn)確把握不同社會思潮體現(xiàn)的是思想認(rèn)識問題還是政治原則問題。對待前者要運用思想工作規(guī)律來解決，在寬容并包的態(tài)度下運用學(xué)術(shù)說理和論辯方式來化解，防止做出“泛政治化”解讀；對待后者則要進行徹底的理論和政治批判，旗幟鮮明地和其斗爭到底。其二，在面對國際上西方資本主義的威脅和挑戰(zhàn)時，要在正面宣傳社會主義意識形態(tài)的同時有力揭穿資本主義意識形態(tài)的階級本質(zhì)。一方面，我們要將正面宣傳社會主義意識形態(tài)作為工作的主攻方向，致力于構(gòu)建出具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的話語體系，以打破西方資本主義國家的話語霸權(quán)地位，展現(xiàn)真實立體的中國。另一方面，也要敢于并善于同資本主義意識形態(tài)作斗爭。不僅要從宏觀層面澄明西方資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)不過是將少數(shù)人利益神話為大多數(shù)人利益的目的，也要從微觀層面對當(dāng)前以“普世價值論”等為代表的西方價值觀念逐個批判和駁斥，以消除其對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的具體危害，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。