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    習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述的邏輯進(jìn)路

    2022-02-05 06:41:55
    關(guān)鍵詞:理論時(shí)代

    周 亮

    (中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 102488)

    習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述,不同于歷史上馬克思主義者經(jīng)典論述和理論的產(chǎn)生背景,有其特殊的成長環(huán)境。處在革命、戰(zhàn)爭、建設(shè)和改革時(shí)代的馬克思主義者,他們對國際傳播工作的論述是針對當(dāng)時(shí)的時(shí)代任務(wù)來表達(dá)的,奪取政權(quán)、建設(shè)國家、改革開放是共產(chǎn)黨各個(gè)時(shí)期的根本任務(wù),在這些階段中,共產(chǎn)黨的國際傳播工作主要是爭取社會(huì)主義國家的支持和反擊資本主義國家的圍攻,從革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)出發(fā)、展開實(shí)踐是其首要的任務(wù),這是20世紀(jì)初期以來中國的馬克思主義者經(jīng)典論述和思想理論的重要品質(zhì)。在革命時(shí)代,國際傳播工作重心是奪取政權(quán),并在之后把國際傳播工作貫穿到鞏固社會(huì)主義政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義國家的進(jìn)程之中,為社會(huì)主義發(fā)展?fàn)I造國際輿論是這一時(shí)期國際傳播工作的重要特點(diǎn);在建設(shè)、改革時(shí)期,國際傳播工作著重體現(xiàn)在講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”,為中國特色社會(huì)主義建設(shè)營造好的外部環(huán)境,推動(dòng)了人類發(fā)展事業(yè)大步前進(jìn);在新時(shí)代,國際傳播工作被賦予很多新任務(wù),不僅要講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”,更要講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能成為引領(lǐng)人類事業(yè)進(jìn)步的世界第一大黨,“要主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,主動(dòng)講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事,讓世界更好了解中國。”(1)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:人民出版社、學(xué)習(xí)出版社,2019年,第155頁。

    一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述的時(shí)代品格

    自黨作出時(shí)代研判、提出“新時(shí)代”以來,“新時(shí)代”更加特色鮮明地表明了習(xí)近平關(guān)于國際傳播能力建設(shè)論述的時(shí)代特點(diǎn)。“時(shí)代”一詞在馬克思列寧主義、馬克思主義中國化的理論中從未缺席過,“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義的理論品格,是中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持馬克思主義,敏銳洞察時(shí)代發(fā)展特征、深刻剖析時(shí)代發(fā)展問題、有力夯實(shí)時(shí)代發(fā)展定力,準(zhǔn)確研判世界歷史發(fā)展大勢、科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展命題,對新時(shí)代思想理論全面總結(jié),在科技鴻溝日益縮小、信息交流日顯充分的新時(shí)代,形成有時(shí)代特點(diǎn)、明確而精準(zhǔn)的國際傳播能力建設(shè)的論述。

    (一)對歷史方位的準(zhǔn)確研判

    大變局、新變革、大轉(zhuǎn)變(2)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。參見:《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。等共同促成了世界歷史大勢、國際發(fā)展格局的深刻調(diào)整,“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速演進(jìn)……世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期?!?3)習(xí)近平:《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2020年10月15日。歷史方位不同,中國精神、中國價(jià)值、中國力量的產(chǎn)生機(jī)理和影響機(jī)制都會(huì)發(fā)生深刻變革,世界對于馬克思主義和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的解讀方式、衡量權(quán)重都會(huì)發(fā)生較大變化,暫時(shí)看來是“西強(qiáng)東弱”,長遠(yuǎn)其實(shí)是“時(shí)和勢在我”“兩制之爭”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不全是消極的,“西方優(yōu)越性”也是沒有長遠(yuǎn)根基的,通過中國和發(fā)展中國家持續(xù)不斷的努力,“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”(4)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。,世界各國人民對于和平與發(fā)展的需要、對公平與競爭的要求、對了解與相知的渴望更加凸顯了高揚(yáng)和平與發(fā)展的主題、擴(kuò)大合作與共贏的實(shí)踐、加深交流與理解的國際傳播活動(dòng)的重要性。習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述是當(dāng)前歷史方位中,中國特色國際傳播發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)、話語根基、交流指引和國際動(dòng)員。

    因此,在當(dāng)前歷史方位中,對世界歷史發(fā)展大勢做出中國解釋,闡釋中國方位,是新時(shí)代對國際傳播工作提出的更高要求。用馬克思主義的世界觀和方法論解釋世界歷史發(fā)展大勢,闡釋中國方位,從理論和實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前和未來的不同維度把握世界思維習(xí)慣、解讀方式、衡量權(quán)重的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和差異特征,進(jìn)而建立展示中國精神、中國價(jià)值、中國力量對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)和引力作用,講述“世界關(guān)注、世界疑惑、世界期待”對中國發(fā)展的影響和潛在張力的中國主流敘事,是新時(shí)代中國特色國際傳播發(fā)展的世界價(jià)值指向。世界歷史發(fā)展大勢和中國歷史方位的深刻變化賦予中國嶄新的時(shí)代特征,給予世界更多選擇來解讀、回應(yīng)和認(rèn)可中國,給中國國際傳播工作提出更高要求。這個(gè)過程伴隨著對中國精神、中國價(jià)值、中國力量歷史、現(xiàn)實(shí)的全面考察,伴隨著對世界關(guān)注、世界疑惑、世界期待的時(shí)代、場域的精準(zhǔn)把握,是在歷史方位演變、世界交流互促、人類文明批判、凝聚發(fā)展共識(shí)的基礎(chǔ)上全黨集體作出的科學(xué)結(jié)論,是在人類發(fā)展境遇中深刻把握中國精神、中國價(jià)值、中國力量,精準(zhǔn)回應(yīng)世界關(guān)注、世界疑惑、世界期待的總體形象、態(tài)勢和影響的必然結(jié)果。

    中國精神、中國價(jià)值、中國力量是在歷史方位演變中對當(dāng)代中國發(fā)展總體形象、態(tài)勢和影響的深刻揭示。開放的和大變局的時(shí)代,邏輯理路也要開放和變革,國際傳播實(shí)踐方式的改進(jìn)要走在歷史前列,“時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源” ,在實(shí)踐中總結(jié)時(shí)代發(fā)展的特定邏輯,是理解新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)的重要前提。習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度上,是以時(shí)代精神把握宣介中國精神、中國價(jià)值、中國力量和人類文明的“精髓”和“指南”。處在當(dāng)前歷史方位中的國際傳播工作,擺在第一位的是怎樣為國際傳播兩端的主客體架設(shè)實(shí)現(xiàn)客觀認(rèn)識(shí)的橋梁;不是在封閉的體系中自說自話,而是以大歷史觀的態(tài)度與實(shí)踐回應(yīng)時(shí)代的迫切問題。

    (二)對現(xiàn)代性的科學(xué)把握

    現(xiàn)代性是個(gè)相對的范疇。近代以來的現(xiàn)代性起源于西方,但西方并非現(xiàn)代性構(gòu)建的“終結(jié)者”,歷史和實(shí)踐不會(huì)遷就哪怕只言片語的先驗(yàn)邏輯,不管是西方還是東方。西方先于中國享受到了現(xiàn)代性帶來的“好處”,但也迷失在途中。哈貝馬斯指出,“我相信我們?nèi)陨钤诂F(xiàn)代——而不是后現(xiàn)代”(5)[德]哈貝馬斯:《現(xiàn)代性的地平線:哈貝馬斯訪談錄》,李安東、段懷清譯,上海:上海人民出版社,1997年,第103、56頁。,堅(jiān)持“不放棄現(xiàn)代性計(jì)劃,不屈尊后現(xiàn)代主義或反現(xiàn)代主義”(6)[德]哈貝馬斯:《現(xiàn)代性的地平線:哈貝馬斯訪談錄》,李安東、段懷清譯,上海:上海人民出版社,1997年,第103、56頁。,但這種脫離現(xiàn)實(shí)的幻想、凌駕真空的改寫,并沒有給西方國家乃至盲目模仿西方模式(特別是社會(huì)制度)的發(fā)展中國家的發(fā)展產(chǎn)生多大影響。西方在改寫、重構(gòu)、再建現(xiàn)代性的過程中,似乎想掩蓋現(xiàn)代性的開放性、多元性、全面性、未竟性,更妄圖在這個(gè)過程中再次將“非正義之舉”搬弄出來玩弄,賦予“神圣意義”,并將其與“奉上帝之意”這條虛幻的信仰畫上了危險(xiǎn)的等號(hào)。面對西方現(xiàn)代性的不斷衰落、發(fā)展中國家自主現(xiàn)代性建構(gòu)的不斷崛起態(tài)勢,西方竭力不斷給自身“鼓氣”,幻想迅速將自己變?yōu)檎麄€(gè)世界,徹底抹去現(xiàn)代性的西方色彩,“強(qiáng)制”推送給整個(gè)世界。正如前面提到,歷史和實(shí)踐不會(huì)遷就哪怕只言片語的先驗(yàn)邏輯,中國以及世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族所進(jìn)行的現(xiàn)代性建構(gòu),只有著眼于自己的歷史和實(shí)踐才有可能。正如習(xí)近平總書記指出:“我國的實(shí)踐向世界說明了一個(gè)道理:治理一個(gè)國家,推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,并不只有西方制度模式這一條道,各國完全可以走出自己的道路來??梢哉f,我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn),宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)?!?7)中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第7頁?!斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”(8)習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2016年5月19日。時(shí)代無疑給予人們分析人類社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域關(guān)系以無比豐厚的理論和思想基礎(chǔ),而現(xiàn)代性則啟發(fā)人們利用這些理論和思想追趕歷史潮流,以免被時(shí)代甩在后面。

    以全新視角審視整個(gè)世界,把握時(shí)代議程,分析時(shí)代共性問題,回應(yīng)現(xiàn)代性挑戰(zhàn),讓世界特別是西方認(rèn)識(shí)到西方不是“世界”、西方不是現(xiàn)代性的“終結(jié)者”,讓世界特別是發(fā)展中國家理解“多元時(shí)代”和“自身特色”的辯證關(guān)系,讓世界而不只是發(fā)展中國家理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然性,讓世界不同制度國家求同存異、共同引領(lǐng)現(xiàn)代性成為可能,是大變局時(shí)代必須回應(yīng)的問題。以全新視角為科學(xué)社會(huì)主義理論和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)把脈,審度其氣度、明確其出路,傳播時(shí)代進(jìn)步給社會(huì)主義國家探索自主發(fā)展帶來的有利變化,把現(xiàn)代性構(gòu)建背景下社會(huì)主義的思想、理論、精神等展示出來,這是中國共產(chǎn)黨需要做的事業(yè)。以全新視角認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國的機(jī)遇和挑戰(zhàn),將中外理論、理念、中外發(fā)展道路、模式結(jié)合起來審度,把現(xiàn)代性的域外引入和內(nèi)生發(fā)展結(jié)合起來,理解這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)的真實(shí)意義,認(rèn)識(shí)它們對當(dāng)前和今后時(shí)代議題的生發(fā)、社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展的影響,是中國共產(chǎn)黨把握時(shí)代機(jī)遇、應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)的前提。

    因此,在馬克思主義的世界觀、方法論指導(dǎo)下科學(xué)審視世界發(fā)展大勢、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展,將中國特色社會(huì)主義理論置于人類解放的大變局時(shí)代來認(rèn)識(shí),置于關(guān)乎人類命運(yùn)的高度來理解,有利于中國共產(chǎn)黨觀照自身、審度大勢,作出科學(xué)判斷。

    (三)對新思想的精確表達(dá)

    語言有普通話和方言之分,新思想也有“普通話”和“方言”之別,這樣才能適應(yīng)新時(shí)代內(nèi)外認(rèn)識(shí)的要求;時(shí)代的思想和時(shí)代的實(shí)踐不謀而合,不僅審視和總結(jié)當(dāng)下,而且為未來指明方向。

    其一,習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述適應(yīng)了世界話語、語言和地域差異的要求,它以對世界社會(huì)主義的時(shí)代審度以及對新挑戰(zhàn)的估量,形成了富含新時(shí)代思想和實(shí)踐特征的準(zhǔn)確表達(dá)形式。馬克思主義國際傳播的原始表達(dá)場域不同于新時(shí)代中國的特殊場域,如此變換造成的不僅是理論能否適應(yīng)“水土”及怎樣適應(yīng)“水土”的問題,更是“水土”能否“養(yǎng)”理論及“水土”怎樣“養(yǎng)”理論的問題。這個(gè)問題不僅表現(xiàn)為單純的思想對象與結(jié)構(gòu)對新場域的應(yīng)變能力,更表現(xiàn)為新場域?qū)π滤枷?、新理論的涵養(yǎng)力,它要求新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述的時(shí)代表達(dá)和時(shí)代議題之間的內(nèi)在張力保持平衡,能夠客觀、充分地體現(xiàn)各部分的真正旨趣,克服因時(shí)空、場域、對象的變化而造成缺乏適應(yīng)性、有效性和針對性的偏差。

    其二,習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述適應(yīng)了當(dāng)代世界社會(huì)進(jìn)步的新要求,在動(dòng)靜結(jié)合、中外互鑒中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義國際傳播話語體系在新時(shí)代中國的轉(zhuǎn)換與守正創(chuàng)新。整體上看,對資本主義和社會(huì)主義發(fā)展新動(dòng)態(tài)的研究、傳播角度和焦點(diǎn)應(yīng)該突破原來的僵持狀態(tài),在國際局勢、東西力量對比發(fā)生有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變的今天,國際傳播工作需要走在前列,國際傳播能力建設(shè)的理論和實(shí)踐都必須在人類文明的征途中找到精確的航向。

    其三,習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述適應(yīng)了中國社會(huì)進(jìn)步的新要求,在主要矛盾轉(zhuǎn)換、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富協(xié)同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了對新時(shí)代人民群眾渴望世界了解真實(shí)的中國、渴望認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)和積極引導(dǎo)。其循著中國特色國際傳播理論的運(yùn)用、新時(shí)代國際傳播規(guī)律的把握、現(xiàn)實(shí)中國正發(fā)生的一切的研究和國際傳播多主體實(shí)踐的探索,認(rèn)識(shí)馬克思主義國際傳播理論在中國實(shí)踐中發(fā)生的一系列守正創(chuàng)新,包括對中國國際傳播發(fā)展反思中的理論運(yùn)用、對傳播主體反思中的規(guī)律把握、對傳播客體反思中的現(xiàn)實(shí)研究、對提升方法反思中的實(shí)踐探索,這些理論基礎(chǔ)的奠定和建構(gòu),以理論的完整性直接展現(xiàn)新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)所需要的精準(zhǔn)思想,進(jìn)而把國際傳播工作與實(shí)踐場域、實(shí)踐主體在特定時(shí)代中與相互傳播的人類精神財(cái)富、世界各國人民的當(dāng)前要求有效地聯(lián)系起來,這是在新時(shí)代中國理論聯(lián)系實(shí)際提出的正確思路和科學(xué)判斷,有其現(xiàn)實(shí)的必然性、精準(zhǔn)性。

    二、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述的實(shí)踐特色

    理論具有先導(dǎo)性和實(shí)踐性,指引著人們對現(xiàn)實(shí)世界的改造。馬克思指出:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”(9)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),北京:人民出版社,2009年,第501、502頁?!罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界?!?10)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),北京:人民出版社,2009年,第501、502頁。習(xí)近平關(guān)于國際傳播能力建設(shè)的論述,植根于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義黨和國家建設(shè)的具體實(shí)踐中,并引領(lǐng)中國人民在新的偉大實(shí)踐中持續(xù)得到檢驗(yàn),具有徹底的、顯著的實(shí)踐特點(diǎn)。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,中國人民成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路,讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。在大變局面前,既有新機(jī)遇也有新挑戰(zhàn),不“挨罵”成為新要求。國際社會(huì)話語權(quán)格局的變化也體現(xiàn)出了新時(shí)代國家物質(zhì)和精神力量都在增強(qiáng),但對國際新秩序的期盼以及對公平公正的話語權(quán)格局的追求,對國際傳播工作提出時(shí)代新要求。新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述是在建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中逐步形成的。

    (一)由不“挨打”、不“挨餓”到不“挨罵”提出新要求

    中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國,已經(jīng)基本解決好“落后就要挨打”“貧窮就要挨餓”(11)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:人民出版社、學(xué)習(xí)出版社,2019年,第155頁。這兩個(gè)問題,但還沒有徹底解決“失語就要挨罵”(12)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:人民出版社、學(xué)習(xí)出版社,2019年,第155頁。的問題。中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐重要的現(xiàn)實(shí)性問題,包括國際事務(wù)的貢獻(xiàn)與參與問題、國際義務(wù)和責(zé)任的履行與承擔(dān)問題、國家利益的爭取與維護(hù)問題、國際關(guān)系的梳理與協(xié)調(diào)問題、國際交往空間的擴(kuò)大與深入問題、國際新秩序的構(gòu)建與維護(hù)問題、國家形象的塑造與維護(hù)問題、國際話語權(quán)的增強(qiáng)與提升問題、國際輿論的引導(dǎo)與控制問題、國際影響力的形成與發(fā)揮問題、中國文明的對外交流問題、中國文化價(jià)值世界意義的問題、實(shí)現(xiàn)中國夢與建設(shè)人類命運(yùn)共同體等問題,都需要在國際傳播思想與建設(shè)中來厘清和把握。這些重要理論的構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)問題的有效解決是在新時(shí)代謀劃未來時(shí)代發(fā)展的保證,是開啟新的百年征程的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和由不“挨打”、不“挨餓”到不“挨罵”的保證,沒有強(qiáng)有力的國際傳播工作支持是不行的。習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述,從激發(fā)人民的創(chuàng)新、創(chuàng)造熱情、彰顯中華文明的包容魅力、弘揚(yáng)中國精神的引領(lǐng)力量、釋放國家制度的治理效能、促成政府社會(huì)的聯(lián)動(dòng)合力等方面謀劃新的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。在由不“挨打”、不“挨餓”到不“挨罵”的過程中,國際傳播工作如何體現(xiàn)國情政情社情上的表達(dá)能力、傳播能力和聚合能力,如何體現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定上的連續(xù)性、科學(xué)性和獨(dú)特性,如何體現(xiàn)價(jià)值精神力量上的中國特色、人民創(chuàng)造和世界意義,要看我們黨對國際傳播能力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況,必須遵循全面、重點(diǎn)結(jié)合原則,高效、精準(zhǔn)結(jié)合原則,系統(tǒng)、靈活結(jié)合原則,充分展現(xiàn)維護(hù)人民主體地位、立足時(shí)代發(fā)展要?jiǎng)?wù)、緊跟世界發(fā)展潮流、堅(jiān)定改革發(fā)展創(chuàng)新、建設(shè)人類道德高地的政治信心。

    (二)對國際話語場“話語霸權(quán)”到“話語平等”規(guī)定新任務(wù)

    歷經(jīng)改革開放40多年的發(fā)展,中國綜合國力得到極大提升,國際地位有很大改善,國際影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。資本主義國家將人類價(jià)值“據(jù)為己有”、將腐朽本質(zhì)“著力包裝”、將國際舞臺(tái)“唱成獨(dú)奏”、將國際場域視為“狩獵場”的國際秩序已經(jīng)過時(shí)。國際社會(huì)話語權(quán)格局不公平的狀況正在改變,話語權(quán)格局正在重組,西方和非西方國家既有互動(dòng),話語權(quán)又此消彼長,利益博弈激烈,非西方國家日益獲得“雙重主體的地位”(13)陳正良、周婕、李包庚:《國際話語權(quán)本質(zhì)析論——兼論中國在提升國際話語權(quán)上的應(yīng)有作為》,《浙江社會(huì)科學(xué)》2014年第7期。,非西方國家有能力打破西方構(gòu)建的國際話語霸權(quán)?!拔拿鲗υ挕比〈拔拿鳑_突”,“話語理念”超越“話語陷阱”,“制度倡議”化解“制度鉗制”,話語語境重建顯示出國際話語場革新的繁榮景象,中國已經(jīng)不需要再當(dāng)國際話語場的“見習(xí)生”。因此,國際社會(huì)話語權(quán)格局從“西方獨(dú)奏”的話語霸權(quán)格局轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸噙呏髁x”營造的公平公正的話語權(quán)格局有著充分的依據(jù),也是國際秩序新時(shí)代、新秩序、新形象中國際話語場“多邊主義”不斷實(shí)踐發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)。

    從“變”的方面看,國際話語場革新的繁榮景象對我們黨和國家的國際傳播工作重點(diǎn)、方式提出了許多新要求;從“不變”的方面看,國際社會(huì)話語霸權(quán)格局的狀況決定了仍處于話語權(quán)格局重組過程的基本事實(shí)。非西方國家對國際新秩序的期盼以及對公平公正的國際話語權(quán)格局的追求,總有著強(qiáng)烈自主自助自立的意識(shí)和信心的,他們希望在新世紀(jì)有更公平公正的國際社會(huì)交往。而在現(xiàn)實(shí)的國際社會(huì)中,操縱利用國際組織,把控全球事務(wù)話語霸權(quán)的行為明顯存在,“文明沖突”“話語陷阱”“制度鉗制”都是現(xiàn)實(shí)國際生活中不爭的事實(shí),有的國家善于編織謊言,肆意挑起文明沖突,有的國家盲目信奉西方話語,輕易被“攻城略地”“俘獲人心”。要想在國際社會(huì)發(fā)展中不被話語霸權(quán)掌控,不讓西方話語破壞世界秩序,就必須削減這種話語霸權(quán)格局背后的力量,減少那些有礙革新的國際話語場不正當(dāng)競爭狀況。中國共產(chǎn)黨提出“多邊主義”“國際新秩序”“一帶一路”“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”等倡議,即是對這些相關(guān)問題與狀況的有力回應(yīng),能夠調(diào)動(dòng)起廣大發(fā)展中國家建設(shè)國際新秩序的積極性主動(dòng)性和持久力量。處理好參與全球治理和提升國際話語權(quán)的關(guān)系、倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體與爭取國際話語權(quán)的關(guān)系、倡議“一帶一路”與提升國際話語權(quán)的關(guān)系、促進(jìn)中華文化走出去和世界文化引進(jìn)來與提升國際話語權(quán)的關(guān)系、講好中國故事與提升國際話語權(quán)的關(guān)系、凸顯中國文化價(jià)值的世界意義與提升國際話語權(quán)的關(guān)系、被動(dòng)介紹和主動(dòng)傳播與提升國際話語權(quán)的關(guān)系、發(fā)揮政府、社會(huì)主體、人民群眾作用與提升國際話語權(quán)的關(guān)系,是新時(shí)代中國國際傳播工作的重要議題與任務(wù),也是向發(fā)展中國家展現(xiàn)新時(shí)代中國國際傳播能力建設(shè)的基本前提與重要方式。

    (三)為世界歷史超越資本主義“霸權(quán)主導(dǎo)”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)新思路

    構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是基于馬克思主義唯物史觀的理論闡釋和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,更是對馬克思主義世界歷史理論的當(dāng)代性闡釋和創(chuàng)新性發(fā)展。共產(chǎn)黨要“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑”(14)習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2018年5月5日。。馬克思指出了資本主義不可避免的“一切擴(kuò)展”“殖民擴(kuò)張”趨勢,蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義國家的時(shí)候,急于證明社會(huì)主義制度超越資本剝削、殖民掠奪的優(yōu)越性,試圖用輸出革命的方式將社會(huì)主義制度擴(kuò)展到全世界。歷史說明,人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的獲得不是來源于強(qiáng)行輸出革命、宣揚(yáng)美麗話語的行動(dòng),而是來源于既有理想,又有激情,既合時(shí)宜,又不盲動(dòng)冒險(xiǎn)的實(shí)踐探索。簡言之,是順應(yīng)時(shí)代潮流、植根時(shí)代實(shí)際的實(shí)踐過程,人類命運(yùn)共同體的建設(shè)正當(dāng)其時(shí)。全人類在世界歷史進(jìn)程中,“只要各方樹立人類命運(yùn)共同體理念,一起來規(guī)劃,一起來實(shí)踐,一點(diǎn)一滴堅(jiān)持努力,日積月累不懈奮斗,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)”(15)習(xí)近平:《攜手建設(shè)更加美好的世界》,《人民日報(bào)》2017年12月2日。。為了實(shí)現(xiàn)人的自由聯(lián)合發(fā)展,必須實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建這一階段性目標(biāo)。

    “今天,人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛,各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒,誰拒絕這個(gè)世界,這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。萬物并育而不相害,道并行而不相悖?!?16)習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2018年5月5日。人類共同生活在一個(gè)地球村里,一舉一動(dòng)都交匯在同一個(gè)時(shí)空,對人類共同命運(yùn)產(chǎn)生的影響從沒像今天這么深,這么廣。“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn),也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島?!?17)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2017年,第58頁。同舟共濟(jì)才能為當(dāng)代人用心著想,對現(xiàn)在高度負(fù)責(zé),才有可能為后世人做長遠(yuǎn)計(jì),對后世深謀遠(yuǎn)慮;開放互鑒才能更好匯聚人類智慧,才有可能讓文明熠熠生輝,更好賡續(xù)人類文明。在當(dāng)今世界上,并不是所有的議程都是自然而然的全球合作,世界上國際沖突如此眾多,難以協(xié)商,就是因?yàn)槿狈餐J(rèn)可的行為準(zhǔn)則以及配套的制度形式?!版i國”與“開放”共存,倒流逆風(fēng)與歷史潮流共在,零和博弈、保護(hù)主義、單邊主義、民粹主義、霸權(quán)主義與冷戰(zhàn)思維盛行,將自己意志強(qiáng)加于他國、干涉別國內(nèi)政、霸權(quán)、霸凌、霸道強(qiáng)權(quán)政治等現(xiàn)象無處不在,都給世界進(jìn)步力量帶來無數(shù)困惑。疫情期間,全球治理局勢糟糕,“所謂的自由主義的優(yōu)越性,并未能在持相同價(jià)值觀的自由主義國家之間形成合作精神”(18)[英]內(nèi)森·阿爾德拉拉、唐慧玲:《自由主義必勝信念的終結(jié)——中國與后疫情時(shí)代的全球秩序》,《國外理論動(dòng)態(tài)》2020年第6期。,成了“一紙童話”,不但沒能解決問題,反而其本身就是問題;其讓美國深陷自由主義必勝的“泥潭”,在“美國是偉大的”信念支配中,美國不僅給世界抗疫增添了無數(shù)麻煩,而且操縱全球媒體將新冠病毒稱作“中國病毒”或“武漢病毒”,公開要求媒體統(tǒng)一口徑抹黑他國,甚至還施壓盟友和伙伴一道污名化他國(19)趙可金:《疫情沖擊下的全球治理困境及其根源》,《東北亞論壇》2020年第4期。,更讓全球抗疫合作大部分發(fā)生在了美國之外。

    “每一種文明都是美的結(jié)晶,都彰顯著創(chuàng)造之美……我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī),又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件,讓世界文明百花園群芳競艷?!?20)習(xí)近平:《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》,《人民日報(bào)》2019年5月16日。“差異并不可怕,可怕的是傲慢、偏見、仇視,可怕的是想把人類文明分為三六九等,可怕的是把自己的歷史文化和社會(huì)制度強(qiáng)加給他人?!?21)習(xí)近平:《讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路》,《人民日報(bào)》2021年1月26日。新自由主義是極度自私的,危機(jī)來臨時(shí)它們將拋棄整個(gè)世界。西方既然拒絕了文明的平等互動(dòng),也就是拒絕文明帶來的美好。封閉的池塘缺乏生機(jī),通海的江河才有活力,人類文明不能在封閉中自我發(fā)展,應(yīng)該在相互交流借鑒中共同啟蒙、共同進(jìn)步。世界各國的文明、社會(huì)制度乃至風(fēng)俗習(xí)慣有可能差異很大,但這正是人類文明發(fā)展的巧妙之處,人類文明因多樣而存續(xù)而大放異彩。承認(rèn)西方自由主義是“文明專制主義”、人類文明是因差異而多彩的,西方需要反思,而不是用意識(shí)形態(tài)話語描黑一切。西方應(yīng)樹立適應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢的信念,“要尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅(jiān)持環(huán)境友好,合作應(yīng)對氣候變化,保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?!?22)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2017年,第59頁。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中一路走來,對世界歷史反思后的深刻總結(jié),是新時(shí)代世界各國更好賡續(xù)人類文明的共同經(jīng)驗(yàn)。

    中國共產(chǎn)黨和中國人民從世界歷史中走來,慢慢走到了世界歷史舞臺(tái)的中央,靠的不是“持相同價(jià)值觀的自由主義信念”,而是獨(dú)立自主;靠的不是“資本剝削、殖民掠奪”,而是自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè);靠的不是“霸權(quán)主義”“民粹主義”“單邊主義”,而是和衷共濟(jì)、求同存異和多邊主義;靠的不是“大嚷大叫”“炒作”“指責(zé)”“詆毀”,而是多做少說、實(shí)事求是、包容互鑒和化解分歧,以此推動(dòng)了國家發(fā)展,推動(dòng)了各國相識(shí)相知互諒互讓,推動(dòng)了全球治理體系改革進(jìn)步?!皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟”(23)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。,是對人類文明賡續(xù)的貢獻(xiàn),對世界歷史呼喚的回應(yīng),是對時(shí)代發(fā)展需要的響應(yīng),是對中國特色社會(huì)主義歷史方位的新判斷。

    三、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述的理論意蘊(yùn)

    習(xí)近平總書記指出,中國共產(chǎn)黨“面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境,肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命,如果缺乏理論思維的有力支撐,是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的,也是難以不斷前進(jìn)的”(24)《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》,《人民日報(bào)》2013年12月5日。。在人類探索文明新形態(tài)、尋求更好發(fā)展的進(jìn)程中,科學(xué)的理論是人類活動(dòng)的指南針。習(xí)近平新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)論述的形成離不開習(xí)近平總書記和共產(chǎn)黨集體獨(dú)特的理論思維方式。

    (一)理論邏輯的科學(xué)性

    中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的每次飛躍和中國的具體實(shí)踐在邏輯上是緊密契合的,“建立中國共產(chǎn)黨、奪取新民主主義革命偉大勝利”“成立中華人民共和國、進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)”與毛澤東思想緊密契合,“實(shí)行改革開放、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀緊密契合,“推進(jìn)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程”與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想緊密契合,這三次飛躍在理論和實(shí)踐上也是緊密銜接的。

    哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論依據(jù)體現(xiàn)在運(yùn)用辯證唯物主義關(guān)于共性和個(gè)性相統(tǒng)一的原理、普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理,唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理,馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義和人類解放的原理,實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論、矛盾論、國家觀、唯物史觀、群眾史觀、人民中心論等一系列有歷史和時(shí)代特征的具體原理,以科學(xué)的理論邏輯表達(dá)了中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)、改革開放、現(xiàn)代國家建設(shè)的新征程中對世界歷史發(fā)展規(guī)律、人類文明進(jìn)步規(guī)律、世界社會(huì)主義文明新形態(tài)形成規(guī)律,“對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(25)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。與深刻理解?!包h的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程。黨和人民事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分?!?26)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日?!耙话倌陙恚h既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同,以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量?!?27)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。黨的十九屆六中全會(huì)決議的這一論斷是把百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的成就與教訓(xùn)、當(dāng)前的成績與不足、未來的目標(biāo)與要求,作為一個(gè)根本性、科學(xué)性、全局性、長遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略系統(tǒng)作出的科學(xué)判斷,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民,運(yùn)用科學(xué)的符合中國實(shí)際的馬克思主義指導(dǎo)思想,將馬克思主義哲學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則靈活應(yīng)用到中國實(shí)踐中的典范,對世界上那些希望保持國家獨(dú)立人民自由、加快發(fā)展不受欺辱的國家和民族能夠提供一定的借鑒意義,能夠?yàn)橥苿?dòng)人類文明發(fā)展事業(yè)更向前進(jìn)貢獻(xiàn)一些中國智慧和力量。

    理解習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述所體現(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論依據(jù),首要,是把握其歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的思想前提,認(rèn)識(shí)其合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的價(jià)值指向,遵循認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一的實(shí)踐要求。教條主義者不了解這個(gè)道理,以為只要抓著幾條一般的理論原理,就可以直接解決一切具體實(shí)踐問題,而不注意實(shí)踐過程中事物的特殊的規(guī)律性。這樣他們就使自己的主觀思想仍然和客觀事物處于分裂狀態(tài),因而就陷入主觀主義的泥坑(28)艾思奇:《艾思奇全書》(第六卷),北京:人民出版社,2006年,第762頁。。要運(yùn)用戰(zhàn)略辯證法(29)韓慶祥:《論習(xí)近平治國理政思想》,《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2016年第1期。分析社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互相作用、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互相作用,分析解決種種影響全局,關(guān)涉長遠(yuǎn)發(fā)展的矛盾。其次,是掌握其論述在“中外古今、理論與實(shí)踐背景下展開對話”(30)肖瑛:《理論如何進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)和歷史》,《新視野》2021年第2期?!皟?nèi)在邏輯”與“外在要求”在實(shí)踐中的充分聯(lián)系、對中國發(fā)展所建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性道路和模式的完美結(jié)合這些研究、總結(jié)方法的相互匹配、“經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐理論體系的無縫鏈接”(31)肖瑛:《理論如何進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)和歷史》,《新視野》2021年第2期。內(nèi)容。最后,從人類社會(huì)當(dāng)前發(fā)展規(guī)律的角度認(rèn)識(shí)習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述產(chǎn)生的機(jī)制和必然性,在哲學(xué)、方法論和戰(zhàn)略辯證法的結(jié)合中厘清其前瞻性、全局性、科學(xué)性,是新時(shí)代推動(dòng)中國沿著科學(xué)理論關(guān)注好國際傳播現(xiàn)實(shí)問題、做好正在做的事、回應(yīng)好人民期盼的關(guān)鍵議題。

    (二)理論發(fā)展的協(xié)調(diào)性

    習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述體現(xiàn)了合規(guī)律性、合價(jià)值性和合目的性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨在處理“人類命運(yùn)共同體”與“全球化危機(jī)”的不協(xié)調(diào)關(guān)系、“多邊主義”與“集團(tuán)政治”的不協(xié)調(diào)關(guān)系、“國際關(guān)系新格局”與“按意識(shí)形態(tài)劃線”的不協(xié)調(diào)關(guān)系中,創(chuàng)新發(fā)展了“中國主張”“中國智慧”“中國方案”等協(xié)調(diào)性內(nèi)容,在干好中國的事和貢獻(xiàn)給世界更多價(jià)值的理念指引中,明確了不協(xié)調(diào)關(guān)系的內(nèi)在癥結(jié)和矛盾。中國共產(chǎn)黨提出的在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)依據(jù),體現(xiàn)了高舉旗幟、根據(jù)生動(dòng)實(shí)踐、立足五千年文明等方面相互配合、努力推進(jìn)理論和實(shí)踐的協(xié)調(diào)性,是在理論協(xié)調(diào)發(fā)展中對我國國際話語權(quán)、國際傳播歷史方位的整體研判和預(yù)判。而在這一論述的中心上,從上往下看,是圍繞中國精神、中國價(jià)值、中國力量橫向?qū)φ?、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域的拓展,把當(dāng)前的傳播任務(wù)契合起來;從下往上看,是圍繞中國主張、中國智慧、中國方案縱向?qū)χ袊厣l(fā)展觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、文明觀、國際秩序觀和全球治理觀等持續(xù)注入力量、開展全面闡釋,把中國人民的智慧凝聚起來和宣傳出去。包括對傳播主題和傳播方案的匹配、對傳播路線和傳播形式的協(xié)調(diào)、對傳播狀態(tài)和傳播程度的評估。這體現(xiàn)了理論基礎(chǔ)、思想創(chuàng)新、發(fā)展模式、實(shí)踐方式的統(tǒng)一,不僅涵蓋宏觀方面橫向多領(lǐng)域的有效拓展,將其與傳播任務(wù)的確定結(jié)合起來,又包括微觀層次縱向多主體力量的持續(xù)凝聚,將其與傳播方式的創(chuàng)新契合起來,還統(tǒng)籌各領(lǐng)域人民群眾全方位的豐富智慧和技術(shù)的迭代集聚,將其與傳播效果的評估整合起來。這種理論和實(shí)踐發(fā)展遵循了實(shí)事求是原則和一切從實(shí)際出發(fā)原則,在共同的思想指引與價(jià)值指向中將中國人民的智慧集中到一個(gè)方向上,在科學(xué)完整的系統(tǒng)中展現(xiàn)了思想和理論的時(shí)代魅力,詮釋了當(dāng)代中國應(yīng)有的偉大思想的引領(lǐng)作用。

    (三)理論基礎(chǔ)的自覺性

    習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述是守正和創(chuàng)新的結(jié)合。在新理念新思想新戰(zhàn)略方面開創(chuàng)的結(jié)合、在馬克思主義國際傳播理論繼承和創(chuàng)新展現(xiàn)的結(jié)合、在國際傳播工作的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南方面作出的結(jié)合、在講好中國故事和展現(xiàn)立體多彩的中國方面創(chuàng)新的結(jié)合、在用中國理論闡釋中國實(shí)踐和以中國實(shí)踐升華中國理論方面創(chuàng)造的結(jié)合,皆是例證。邏輯與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中展現(xiàn)其理論韻味和中國特色,架構(gòu)清晰的結(jié)合中建構(gòu)出其基本結(jié)構(gòu),守正創(chuàng)新的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)其緊跟時(shí)代的價(jià)值、品質(zhì),是其重要思想閃光點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn),集中表述了“要講好中國特色社會(huì)主義的故事,講好中國夢的故事,講好中國人的故事,講好中華優(yōu)秀文化的故事,講好中國和平發(fā)展的故事”(32)中共中央宣傳部:《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》,北京:人民出版社、學(xué)習(xí)出版社,2016年,第211頁。,凸顯當(dāng)代中國人民立場、中國人民智慧、中國時(shí)代價(jià)值的主張、方案,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念,傳播“學(xué)術(shù)中的中國、理論中的中國、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”(33)習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2016年5月19日?!鞍l(fā)展中的中國、開放中的中國、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”(34)習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2016年5月19日。所蘊(yùn)含的關(guān)鍵內(nèi)容。

    習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述,面向中國歷史,有厚重的歷史涵養(yǎng)與文明支撐。在“加快國際傳播能力建設(shè),向世界講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事,傳播好中國聲音,促進(jìn)人類文明交流互鑒” 的發(fā)展中,“國家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升”(35)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話指出:“對待馬克思主義,不能采取教條主義的態(tài)度,也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度……當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書。”(36)習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2016年5月19日。馬克思主義的理論品格和新時(shí)代的實(shí)踐相互滲透,結(jié)合為守正創(chuàng)新的動(dòng)力源泉,引領(lǐng)著新時(shí)代中國的開拓創(chuàng)新。

    習(xí)近平國際傳播能力建設(shè)的論述既植根于中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代,又凝結(jié)著領(lǐng)袖、共產(chǎn)黨集體、人民群眾的理論和精神力量。它的時(shí)代品格、現(xiàn)實(shí)特色、哲學(xué)意蘊(yùn)等引導(dǎo)中華民族和中國人民在世界舞臺(tái)上大放異彩,讓世界各國人民樂于愿于參與到現(xiàn)代中國的建設(shè)中來?!案顚哟蔚乜?,我們在國際上有理說不清的一個(gè)重要原因,是我們的對外傳播話語體系沒有完全建立起來。”(37)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院:《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2018年,第122頁?!凹涌靽H傳播能力建設(shè),鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”(38)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日報(bào)》2021年11月17日。,國際傳播工作需要改革推進(jìn),習(xí)近平新時(shí)代國際傳播能力建設(shè)實(shí)現(xiàn)的論述,給中國國際傳播事業(yè)指明了現(xiàn)實(shí)方向和奮斗目標(biāo)。

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