日本百年《資本論》研究:歷程與成就

楊立國 田曉萌

《資本論》是馬克思最厚重、最豐富的著作,是馬克思主義思想最集中的體現(xiàn)。日本是較早引進和傳播馬克思主義、開展 《資本論》研究的東方國家。據(jù)考證,《資本論》第一卷早在1887年就已傳入日本(1)譚曉軍:《研究日本馬克思主義經(jīng)濟學的意義》,載 《馬克思主義研究》2011年第6期。,迄今為止,日本的 《資本論》研究已走過了百年歷程。縱觀日本百年《資本論》研究,大致可以分為三個階段:初始階段主要是對馬克思恩格斯著作文獻的收集、整理和翻譯及對 《資本論》內容進行了初步論證；繁榮階段出現(xiàn)了諸多 《資本論》研究學派,各學派之間通過論戰(zhàn)使 《資本論》研究不斷擴大升華,形成了獨具特色的日本馬克思主義經(jīng)濟學；成熟階段的 《資本論》研究伴隨國際環(huán)境的變化展開,特別是面對蘇東劇變、中國發(fā)展的廣泛影響以及2008年國際金融危機、新冠肺炎疫情對世界經(jīng)濟的沖擊,學者們以 《資本論》研究為基礎從多層次、多角度對現(xiàn)代資本主義進行深入剖析。總體來看,日本的 《資本論》研究大多數(shù)時間都處在一個開放的體系中,是在相對寬松的學術環(huán)境中進行的。學者們基于自身的價值立場和學術判斷,通過質疑、辯論、交流、融合不斷進行理論創(chuàng)新和方法論創(chuàng)新,并推動創(chuàng)新理論與日本實踐相互交叉、辯證互動,構建出了一套適于日本語境的經(jīng)濟學話語體系,成為世界馬克思主義研究的重要組成部分。當今世界紛繁復雜,社會主義與資本主義的對決依舊持續(xù),研究 《資本論》、汲取包括日本在內的國外馬克思主義研究的優(yōu)秀成果對于我們了解對手、在百年未有之變局中掌握先機具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、日本《資本論》的研究歷程

日本的 《資本論》研究從19世紀末20世紀初開始,至今已經(jīng)有120多年的歷史,大致經(jīng)歷了以下三個階段。

(一)初始階段(20世紀初-1945年)

始于1868年的明治維新是改變日本社會及日本國家命運的一場深刻變革。打開國門的日本迎來的不僅僅是西方的政治經(jīng)濟文明,社會主義思潮也隨之進入日本。馬克思主義在日本的廣泛傳播為日本共產(chǎn)黨的成立 （1922年）奠定了堅實的思想基礎。到20世紀30年代,日本的 《資本論》研究已經(jīng)相當深入,不僅形成了具有代表性的 《資本論》研究學派——講座派和勞農派,而且出現(xiàn)了野呂榮太郎、河上肇等一大批馬克思主義政治經(jīng)濟學家。他們運用《資本論》的研究成果分析明治維新對日本資本主義發(fā)展的意義,并為日本共產(chǎn)黨制定行動綱領。不過也應該承認,初始階段的日本 《資本論》研究在范圍、內容及理論水準上都有待提高,且具有濃厚的政治色彩。

1.《資本論》在日本的早期傳播:宣傳及翻譯

1871年明治政府派出了一個包括48位官員、59名學生 （其中5名女生）在內的歐美考察團,全面學習西方的政治、經(jīng)濟、社會、文化,西方社會主義思潮開始進入日本(2)[英]威廉·G.比斯利:《明治維新》,張光、湯金旭譯,江蘇人民出版社2017年版,第394頁。。據(jù)考證,卡爾·馬克思的名字第一次出現(xiàn)在日本雜志或書籍上的時間是1876年(3)片山潛生誕百年紀念會編:《片山潛著作集》第3卷,河出書房新社1960年版,第276頁。。1893年東京民友社編輯出版 《現(xiàn)代社會主義》一書,介紹了西方社會主義各流派及施政方針,其中第四章用較長篇幅介紹了馬克思的 《資本論》。1899年東京有斐閣出版了福井準造的 《近世社會主義》,該書共有四編二十章,在介紹德國社會主義的第二編中用23頁篇幅詳細介紹了馬克思的生平和 《資本論》的寫作過程及主要內容,涉及了資本的性質和來源、勞動力價格、價值理論、唯物史觀等,對早期的 《資本論》傳播發(fā)揮了作用。

進入20世紀,《資本論》在日本的傳播速度進一步加快。1901年片山潛在 《〈資本論〉及其著者馬克思的地位》一文中,通過介紹馬克思的生平和 《資本論》的主要內容向民眾宣傳馬克思主義。1907年山川均在 《大阪平民新聞》上發(fā)表了 《馬克思的 〈資本論〉》一文,闡述了 《資本論》中諸多概念的含義,使用的術語更加專業(yè)、準確、規(guī)范,擴大了馬克思主義經(jīng)濟思想在日本的傳播(4)商紫君:《馬克思 〈資本論〉在日本的傳播歷程研究》,載 《國外理論動態(tài)》2021年第4期。。

隨著 《資本論》在日本社會的廣泛傳播,全面了解 《資本論》的呼聲日益高漲, 《資本論》的翻譯工作由此展開。1909年,安部磯雄翻譯的 《資本論》第一卷問世,雖然翻譯文本以連載的方式發(fā)表使其缺少了一定的完整性,但它揭開了日本 《資本論》研究的新篇章,具有重要意義。20世紀20年代前后,日本掀起了翻譯馬克思恩格斯著作的熱潮,《資本論》的日文翻譯版本達到了38種。其中,1919年松浦要翻譯的 《資本論》第一卷和1920至1924年高畠素之翻譯的 《資本論》三卷全譯本尤其受到矚目?！顿Y本論》日文版的誕生為馬克思主義在日本的傳播和研究提供了理論基礎和文本依據(jù)。

2.最初的 《資本論》研究學派:講座派和勞農派

隨著馬克思主義在日本的廣泛傳播和 《資本論》日文版的問世,日本的 《資本論》研究逐漸從宣傳介紹、翻譯解說轉向對其理論內容的進一步探討,出現(xiàn)了第一批馬克思主義理論家。他們試圖運用馬克思主義的立場方法,以 《資本論》為依據(jù)展開對日本資本主義的分析,以期找到適合本國國情的發(fā)展道路。20世紀30年代,日本的 《資本論》研究進入到了一個新階段,出現(xiàn)了最初的 《資本論》研究學派,即以野呂榮太郎、山田盛太郎、平野義太郎等為代表的講座派和以山川均、向坂逸郎、河上肇等為代表的勞農派。兩派學者圍繞著 “如何依據(jù) 《資本論》的原理揭示日本資本主義的歷史特征”這一中心議題展開了激烈辯論。辯論的內容不僅涉及到了對日本資本主義經(jīng)濟構造的認識,還涉及到了明治維新的性質及日本應該走怎樣的道路等問題。學者們如此深刻地分析國家所處的歷史環(huán)境、經(jīng)濟結構、政治地位、道路選擇等問題,在日本還是第一次。論戰(zhàn)期間所言及的經(jīng)濟學問題,小到 《資本論》開篇商品的性質,大到地租理論、價值理論、再生產(chǎn)理論,遍及了 《資本論》全三卷的內容。雖然限于當時的條件,他們的研究還沒有那么精細,甚至出現(xiàn)了結論性的錯誤,但這些問題展開的本身,就已經(jīng)為戰(zhàn)后日本馬克思主義政治經(jīng)濟學的興盛奠定了基礎。

講座派和勞農派的論戰(zhàn)因日本軍國主義化而中斷。1936年共產(chǎn)科學院事件(5)日本政府鎮(zhèn)壓講座派的事件。因山田盛太郎、平野義太郎、小林良正等參加出版 《日本資本主義發(fā)展史講座》,后又與勞農派論戰(zhàn),被指責企圖在日本發(fā)揮蘇聯(lián)共產(chǎn)科學院的作用。1936年7月,上述講座派學者與文學綜合雜志、報紙記者等共30人遭到逮捕。中講座派遭到鎮(zhèn)壓,1938年人民戰(zhàn)線事件(6)日本政府鎮(zhèn)壓勞農派的事件。1937年12月15日,近衛(wèi)文麿內閣為掃除侵華戰(zhàn)爭障礙,以宣傳鼓動建立人民戰(zhàn)線為借口,逮捕日本共產(chǎn)黨委員長加藤勘十、總書記鈴木茂三郎、干部高津正道、社會大眾黨議員黑田壽男以及山川均、大森義太郎、荒畑寒村、豬俁津南雄、向坂逸郎等400余人,并下令解散日本共產(chǎn)黨和日本勞動組合全國評議會。1938年2月1日,近衛(wèi)文內閣又以與向坂逸郎等密切聯(lián)系,結成 “勞農派集團”為由,逮捕東京帝國大學教授大內兵衛(wèi)、副教授有澤廣巳、脅村義太郎,法政大學教授美濃部亮吉等所謂勞農派教授集團以及社會大眾黨渡邊惣藏等45人。中勞農派被迫解散。之后,直到第二次世界大戰(zhàn)結束,日本的共產(chǎn)主義運動被徹底置于政府的嚴厲監(jiān)管之下,《資本論》研究因大批共產(chǎn)黨干部及馬克思主義理論家入獄而遭受重創(chuàng)。

(二)繁榮階段(1945-1990年)

日本的 《資本論》研究有兩個重要的時間節(jié)點:一個是第二次世界大戰(zhàn)結束的1945年,另一個是蘇東劇變開始的1989年。第二次世界大戰(zhàn)結束后,日本的 《資本論》研究迅猛發(fā)展,其突出特征是形成了多個 《資本論》研究學派。各派學者圍繞 《資本論》及其手稿的研究各抒己見、百家爭鳴,把日本的 《資本論》研究不斷推向高潮。而蘇東劇變使國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)受了巨大挑戰(zhàn),日本的 《資本論》研究也因此進入到了一個短暫的低潮期,從繁榮走向成熟。下面首先梳理一下繁榮階段日本 《資本論》研究的總體情況。

1.日本 《資本論》研究復蘇

第二次世界大戰(zhàn)結束后,隨著德田球一、西澤隆二等共產(chǎn)黨干部出獄及日本共產(chǎn)黨合法地位的恢復,講座派學者再次活躍,為戰(zhàn)后日本共產(chǎn)黨的綱領制定發(fā)揮重要作用。戰(zhàn)后勞農派則結成另一個新的政黨——日本社會黨,該黨的行動綱領主要出自原勞農派馬克思主義理論家之手。另一方面,在戰(zhàn)爭期間遭受迫害的、以大學教師為主的學者,戰(zhàn)爭結束后很快在高等學府和學術機構中復職,重新回歸 《資本論》研究。

相對寬松的學術環(huán)境及研究主體的回歸使戰(zhàn)爭期間一度中斷的 《資本論》研究再度活躍。《資本論》研究的相關著作開始增多,主要有 《櫛田民藏全集》（1947-1949年）、久留間鮫造著 《馬克思危機理論研究》（1949年）和宇野弘藏著 《資本論研究》（1949年）等。這些著作的出版對戰(zhàn)后 《資本論》研究的復蘇起到了引領作用。此外,出現(xiàn)了馬克思恩格斯著作的出版熱潮,巖波書店、青木書店等都出版了 《資本論》日文版本,大月書店從1959年開始,歷時32年完成了 《馬克思恩格斯全集》（全53卷）的出版工作。

2.日本 《資本論》研究熱潮

從20世紀60年代到90年代的30年間,是日本 《資本論》研究最輝煌的時期,全國上下掀起了空前的 《資本論》研究熱潮,涌現(xiàn)出諸多成果,極大地豐富了世界馬克思主義研究。主要表現(xiàn)如下:

第一,形成了諸多的 《資本論》研究學派,主要包括:忠實于馬克思主義基本理論的正統(tǒng)學派、與主流相偏離的宇野學派、引入數(shù)量分析的數(shù)理學派和源于市民社會派的調節(jié)學派。各派學者從不同角度發(fā)表主張,學派之間論戰(zhàn)不休,形成百家爭鳴之局面。以久留間鮫造、富塚良三等為代表的正統(tǒng)學派一方面肩負著批駁其它 “修正主義”學派、擁護馬克思主義正統(tǒng)地位的使命,另一方面在馬克思經(jīng)典文獻的收集整理考證上做了大量的工作,出版了宇佐美藤次郎等編著的 《馬克思經(jīng)濟學體系》（共3卷,1966年）和富塚良三、服部文男、本間要一郎編輯的 《資本論體系》（全11卷,1984-2001年）。以宇野弘藏、山口重克等為代表的宇野學派積極進行理論創(chuàng)新,將基于 《資本論》的政治經(jīng)濟學研究分為原理論、階段論和現(xiàn)狀分析三個部分,形成了獨特的三階段論體系,創(chuàng)造性地回答了 《資本論》如何適用于當代這一主題。代表作有宇野弘藏編著的 《資本論研究》（共5冊,1967-1968年）和大內秀明、櫻井毅、山口重克編的 《資本論研究入門》（1976年）等。以置鹽信雄、森島通夫等為代表的數(shù)理學派把高等數(shù)學知識引入馬克思主義政治經(jīng)濟學研究中,搭建了與西方主流經(jīng)濟學溝通對話的橋梁,開創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟學定量分析和實證研究的先河。主要成果有置鹽信雄、鶴田滿彥、米田康彥共著的 《經(jīng)濟學》（1988年）等。以平田清明、山田銳夫等為代表的市民社會派探索了市民社會的實現(xiàn)路徑——當資本主義的 “私人所有”被否定后,應該建立一種以個體所有為基礎的自由個人的聯(lián)合體。他們通過區(qū)分市民社會與資本主義社會,強調了市民社會的積極意義,盡管這在一定程度上淡化了剝削關系和階級斗爭,但其敏銳地捕捉到了理論和現(xiàn)實相結合的時代風向,引起了強烈反響,代表性成果有平田清明著的 《市民社會與社會主義》（1969年）。

第二,通過學術交鋒使 《資本論》研究不斷深化。數(shù)理學派的交鋒戰(zhàn)場主要在國際,是馬克思主義政治經(jīng)濟學與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的較量。例如,置鹽定理因否定了馬克思主義經(jīng)濟學中關于 “利潤率趨于下降規(guī)律”的重要命題而遭到了包括羅默、杜梅尼爾等歐美經(jīng)濟學家的質疑,引發(fā)的國際辯論持續(xù)了半個世紀之久。森島通夫因20世紀70年代與諾貝爾經(jīng)濟學得主薩繆爾森之間就價值與價格的轉換問題展開的國際論戰(zhàn)而聞名于世。宇野學派、正統(tǒng)學派及市民社會學派的交鋒戰(zhàn)場主要集中在日本國內,學者們論戰(zhàn)的內容主要集中在價值理論、再生產(chǎn)理論和經(jīng)濟危機理論等領域,論戰(zhàn)的激烈程度堪比硝煙彌漫的戰(zhàn)場。從20世紀60年代到90年代,日本全國掀起了空前的 《資本論》研究熱潮,各派學者紛紛發(fā)表觀點,不斷提高日本馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究水準,其成果之豐碩,在西方資本主義國家中屈指可數(shù)。

第三,通過 《資本論》研究發(fā)展起來的馬克思主義政治經(jīng)濟學對日本政治、經(jīng)濟、社會產(chǎn)生了深遠影響。政治方面表現(xiàn)在日本共產(chǎn)黨的實力不斷增強,深刻影響著日本的政治走向。日本共產(chǎn)黨成立于1922年,是一個擁有百年歷史的政黨。它始終堅持共產(chǎn)主義信念,為將日本建成獨立、民主、和平的自由國家貢獻著自己的力量。共產(chǎn)黨的絕大多數(shù)黨員都是馬克思政治經(jīng)濟學理論研究的專家。比如,日本共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的堺利彥是日本早期的馬克思主義思想家,他參與翻譯和發(fā)表了 《共產(chǎn)黨宣言》（1904年）。另一位創(chuàng)始人山川均最早對 《資本論》作了日文介紹 （1907年）。曾擔任日本共產(chǎn)黨委員長的不破哲三被公認為日本著書最多的政治家,已經(jīng)出版了140多部著作,其中絕大部分是關于黨建和 《資本論》研究的。他所著的 《馬克思與 〈資本論〉》（共3卷）、《恩格斯與 〈資本論〉》（上、下）、《列寧與 〈資本論〉》（共7卷）成為了研究 《資本論》及其手稿的系列叢書,具有很高的學術價值。日本共產(chǎn)黨也是推動社會進步的力量,建黨之初即提出廢除君主制、把土地分給農民的主張。同時,日本共產(chǎn)黨還是反對財閥政治、反對軍國主義和制止戰(zhàn)爭的重要力量。

《資本論》研究在經(jīng)濟方面的影響主要表現(xiàn)在:馬克思主義政治經(jīng)濟學家對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟政策的制定發(fā)揮了重要作用,促進了日本經(jīng)濟的復興及發(fā)展。戰(zhàn)爭剛結束時,馬克思主義政治經(jīng)濟學家有澤廣巳提出把有限的資金用在鋼鐵、煤炭等支柱性產(chǎn)業(yè)上的 “傾斜生產(chǎn)方式”,對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟復蘇至關重要。1947年,自稱共產(chǎn)主義者的都留重人就任經(jīng)濟安定本部綜合調節(jié)委員會副委員長,為日本經(jīng)濟復興做了大量工作,他還親自執(zhí)筆撰寫了日本第一部經(jīng)濟白皮書 《經(jīng)濟實情報告》。此外,山田盛太郎、大內兵衛(wèi)、小倉武一、近藤康男等諸多馬克思主義政治經(jīng)濟學家都曾是日本經(jīng)濟政策的有力參與者,他們試圖通過將馬克思主義基本理論與日本經(jīng)濟實踐相結合,摸索出一套適合日本的經(jīng)濟發(fā)展模式。日本的馬克思主義政治經(jīng)濟學家或者通過到政府部門任職成為日本經(jīng)濟政策、產(chǎn)業(yè)政策的直接制定者,或者通過參與到政府主導的課題研究、政策咨詢中去表達自己的主張、在大學講壇上把自己的聲音傳遞給下一代等方式成為政策的間接影響者。

另外,《資本論》的傳播也給日本社會帶來了廣泛影響。在日本高校,各知名大學的本科生及研究生課程中均設有馬克思主義政治經(jīng)濟學理論,被稱為 “經(jīng)濟原論”,著名馬克思主義政治經(jīng)濟學家河上肇、宇野弘藏等都曾在東京大學講授過此課。在日本大學的經(jīng)濟學課程設置中有經(jīng)濟學Ⅰ和經(jīng)濟學Ⅱ之分。Ⅰ為馬克思主義政治經(jīng)濟學,Ⅱ為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學,學生可自主選擇。馬克思主義政治經(jīng)濟學的教授方式分為通識課和小組討論課,一般以 《資本論》原著為依托進行原理解說或就某一問題展開深入討論。高水平的學校教育使人才輩出,良好的學術環(huán)境讓 《資本論》的研究得以傳承。在高等教育體系之外,日本的普通市民也是馬克思主義傳播的受眾者。他們既可以利用周六、周日等節(jié)假日去指定地點定期聽 《資本論》講座,也可以通過電視、電臺的教育節(jié)目學習 《資本論》。例如, “東京學習會議”是一家老牌的培訓機構,1967年開設 《資本論》講座至今從未間斷,聽講人數(shù)累計超過8000人(7)東京學習會議主頁,http://www.gakusyuukaigi.org。。這樣的培訓機構在日本數(shù)不勝數(shù)。各地開設的 《資本論》講座是真正的群眾舞臺,它不僅滿足了廣大市民學習 《資本論》的愿望,更重要的是它使馬克思主義思想在日本社會的底層生根發(fā)芽,深刻影響著一代又一代的日本民眾。

(三)成熟階段(20世紀90年代至今)

20世紀80年代末90年代初,東歐劇變、蘇聯(lián)解體,國際共產(chǎn)主義運動遭受嚴峻挑戰(zhàn),日本的 《資本論》研究一度陷入低谷。許多人認為,社會主義即將終結,馬克思的 《資本論》已經(jīng)從 “經(jīng)典”變成了 “古典”。很多大學不再開設馬克思主義政治經(jīng)濟學的專業(yè)課程,學生不再閱讀 《資本論》,相關專業(yè)教師被迫轉崗。直到90年代中期,以伊藤誠為首的馬克思主義學者開始振作起來,他們從中國的發(fā)展中看到希望,1995年伊藤出版了 《市場經(jīng)濟與社會主義》,高度評價了中國取得的成就。此后,伊藤誠又整合各學派之力,攜手編撰了 《如何看待現(xiàn)代資本主義》（1997年）一書。在伊藤的堅持下,大西廣、北原勇等馬克思主義學者也紛紛著書立說,最終使日本馬克思主義政治經(jīng)濟學擺脫了困境,重新煥發(fā)了生機和活力,日本的馬克思主義研究日趨成熟。

進入新世紀,日本的 《資本論》研究又邁上新臺階,主要特征是把 《資本論》研究與現(xiàn)代資本主義相結合,運用馬克思主義基本原理闡釋現(xiàn)代經(jīng)濟進程中出現(xiàn)的諸多矛盾及問題,并提出相應的解決方案。其中,代表性研究成果是 《馬克思經(jīng)濟學的現(xiàn)代課題》。該叢書由SGCIME主編,御茶水書房出版社出版,共分2集9卷計10冊。從內容上看,這套叢書充分反映了新世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學緊跟時代潮流、注重現(xiàn)實分析的特點,是馬克思主義基本原理與現(xiàn)代資本主義具體實際相結合的經(jīng)典著作。叢書以資本主義全球化為核心,論及世界秩序和國民國家體系的各個方面,從企業(yè)制度到信息技術,從金融體系到經(jīng)濟的周期性波動,甚至包括了生態(tài)環(huán)境、社會福利、金融危機的發(fā)生及解決對策等諸多現(xiàn)實問題,大大增強了 《資本論》研究的時代性、創(chuàng)新性、科學性。

近年來,資本主義制度問題頻現(xiàn),尤其是2008年國際金融危機、2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)使資本主義世界的昏聵黑暗顯露無遺,日本國內又出現(xiàn)了關注、討論 《資本論》的熱潮。運用 《資本論》研究成果對現(xiàn)代資本制經(jīng)濟進行剖析及批判成為當前日本馬克思主義經(jīng)濟學的首要課題。同時,馬克思主義經(jīng)濟學被廣泛應用到勞動就業(yè)、社會保障、產(chǎn)業(yè)復興等領域,通過與政府或財團的課題研究和決策咨詢相結合等方式推動日本乃至世界經(jīng)濟的發(fā)展。

二、日本《資本論》的研究成就

在西方資本主義國家中,日本的 《資本論》研究獨具特色且取得了豐碩成果,主要表現(xiàn)在以下四個方面。

(一)文本研究:對 《資本論》及其手稿等經(jīng)典文獻的收集、翻譯及考證

首先,日本對馬克思主義經(jīng)典文獻的收集走在世界前列。1919年,被稱為 “日本馬克思主義的大本營或者社會主義運動的基地”(8)張忠任:《馬克思主義經(jīng)濟思想史》（日本卷）,東方出版中心2006年版,第86頁。的大原社會問題研究所成立。其主要成員櫛田民藏、久留間鮫造、細川嘉六等人先后遠赴英、德等國收集資料,整理出版了日本典藏最原始的馬克思主義研究史料—— 《日本社會主義文獻匯編》《馬克思恩格斯文獻》等書籍。目前日本所藏的馬克思主義政治經(jīng)濟學相關的珍貴原始資料,在某些方面甚至超過蘇聯(lián)(9)譚曉軍:《研究日本馬克思主義經(jīng)濟學的意義》,載 《馬克思主義研究》2011年第6期。。根據(jù)松田博的調查,截至2004年末,日本國內的38所大學 （40個機構）和國立國會圖書館,共計收藏了50冊原版 《資本論》文獻,其中寫有馬克思親筆獻詞的有4冊,分別收藏在小樽商科大學、日本東北大學、關西大學和法政大學大原社會問題研究所。另外,日本東北大學圖書館還保留著馬克思贈給恩格斯的,并留有馬克思親筆簽名的 《福洛特先生》的首版。掌握并深入研究原始資料,不僅為日本學者從事原創(chuàng)性研究奠定了基礎,而且打破了歐洲對馬克思恩格斯原始文獻的壟斷權,為馬克思主義在世界范圍的宣傳、研究作出了突出貢獻。

其次,日本對馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯在東亞領先。《共產(chǎn)黨宣言》日文第一版是1904年由著名的社會主義者幸德秋水和堺利彥共同完成的,這比我國陳望道翻譯的中文版本早了16年。高畠素之翻譯的 《資本論》全譯本日文版的出版時間是1920-1924年,比我國郭大力翻譯的中文全譯本早了近20年。蘇聯(lián)于1927-1935年出版 《馬克思恩格斯全集》歷史考證版,日本幾乎在同一時間對其進行了翻譯,并由改造社出版發(fā)行?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的費爾巴哈章的日文翻譯出版是在1927年,也是原文發(fā)表的同一年。此外,《政治經(jīng)濟學批評大綱》的日文翻譯完成于1965年,而英譯本出版于1973年、俄譯本出版于1968-1969年,均晚于日文版。由此可見,日本對馬克思經(jīng)典著作的翻譯不僅領先于東亞,甚至走在了世界前列。

最后,日本對 《資本論》第二卷和第三卷手稿的研究成績顯著。眾所周知,《資本論》第二卷、第三卷的出版是由恩格斯對1867-1882年馬克思手稿整理、編撰的基礎上完成的。它們肇始于馬克思,完善于恩格斯,及至最終問世,幾經(jīng)編撰,因此 《資本論》第二卷、第三卷是否準確反映了馬克思的原意,只有對 《資本論》手稿進行考證與研究才能得出結論。

日本關于 《資本論》第二卷、第三卷手稿的研究始于20世紀60年代。最初以佐藤金三郎和杉原四郎為首,后來又有大谷禎之介、大村泉等加入。為了獲得第一手資料,他們曾多次前往莫斯科和阿姆斯特丹,追尋馬克思當年的足跡。1997年11月,在國際馬克思恩格斯基金會的幫助下,日本MEGA 編輯委員會成立,組織推動 《資本論》手稿的整理、編撰工作。1997年底出版發(fā)行的 《資本論》第二、三卷中就包含了由日本學者編撰的新MEGA 中的內容。同時,譯注中還收錄了與荷蘭國際社會史研究所共同調查得到的草稿以及與恩格斯編撰的 《資本論》版本中數(shù)百個異同點。另外,大村泉的 《新MEGA 和資本論的成立》 （1998年）、早坂啟造的 《資本論第二卷的成立和新MEGA》 （2004年）、大谷禎之介的 《馬克思的生息資本論》（2005年）等都是對 《資本論》手稿進行考證后形成的優(yōu)秀成果。日本學者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和優(yōu)異的學術成果贏得了國際贊譽,最終獲得了MEGA2第Ⅱ部門 《資本論》及其手稿第12卷和第13卷的編輯權,打破了馬克思手稿出版權長期被歐洲壟斷的局面。

(二)理論創(chuàng)新:宇野經(jīng)濟學體系的構成及影響

馬克思的 《資本論》及其手稿完成于19世紀60-70年代,在那之后資本主義取得了巨大發(fā)展,自由競爭的資本主義向壟斷資本主義和國家壟斷資本主義過渡,出現(xiàn)了諸多新現(xiàn)象新問題。對于應該如何理解這些新特征,《資本論》中并未給出答案。尤其是蘇聯(lián)社會主義革命的勝利、資本主義向帝國主義的過渡使情況變得更加復雜。在這種形勢下,《資本論》如何適用于當代這一問題就顯得十分突出,宇野弘藏基于 《資本論》研究所構筑的經(jīng)濟學體系很好地解決了這一問題。同時,宇野理論也保護了 《資本論》免受資本主義歷史沿革的干擾,使《資本論》永葆生命力。

宇野經(jīng)濟學體系包括原理論、階段論和現(xiàn)狀分析論三個部分。為了構建原理論,宇野提出了“純粹資本主義”的概念。宇野認為,《資本論》是將當時的英國作為純粹的資本主義模型抽象出由資本家、勞動者和土地所有者三大階級構成的經(jīng)濟理論。但是 《資本論》做得還不夠徹底,需要進一步純化,形成“經(jīng)濟原論”,通過流通、生產(chǎn)、分配來揭示資本主義社會最基本的運行規(guī)律,適用于不同時期、不同類型的資本制經(jīng)濟社會,這就是宇野理論的基石——原理論。比原理論更具體的是階段論。階段論也叫“資本主義的世界史的發(fā)展階段論”,宇野主張針對資本主義的不同發(fā)展階段找出引領其發(fā)展的典型國家,通過對這些國家所實施的經(jīng)濟政策,比如金融的、財政的、產(chǎn)業(yè)的政策進行研究,以找到其未來的發(fā)展方向。然而,階段論無法解決世界上諸多資本主義國家不斷出現(xiàn)的新情況新問題,于是宇野提出了現(xiàn)狀分析論,并把它作為 “經(jīng)濟學研究的最終目標”(10)[日]宇野弘蔵:『経済學方法論』,東京大學出版會1962年版,第57頁?！，F(xiàn)狀分析是指把過去和現(xiàn)在的經(jīng)濟體系看作是充滿無限復雜的矛盾體,并具體分析現(xiàn)行經(jīng)濟中存在的問題,拿出切實可行的解決方案。由此可見,宇野經(jīng)濟學的三階段論是一個從抽象到具體、由理論到實踐的完整體系,它首先把資本主義社會放在一種抽象的模型中進行考察,得出貫穿于整個資本主義社會的普遍運行規(guī)律,然后再按照不同類型對資本主義發(fā)展的歷史階段進行剖析,最后在上述兩種方法研究的基礎上對當代資本主義做現(xiàn)狀分析。也就是說原理論是基準,階段論是媒介,現(xiàn)狀分析論是目的。

宇野構建的獨特的經(jīng)濟學理論以其執(zhí)教過的東京大學、東北大學和法政大學為中心得到了廣泛傳播,吸引了諸多優(yōu)秀學者,在日本形成了一個規(guī)模龐大的宇野學派。宇野的繼承者并未停留在對宇野理論的理解和認可上,而是不斷豐富和完善宇野理論,推動日本馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展。同時,宇野理論也遭到了正統(tǒng)學派和市民社會派的批判,各派學者之間展開大論戰(zhàn),使日本的《資本論》研究進入真正的繁榮期,為世界馬克思主義研究留下了諸多成果。

(三)方法論創(chuàng)新:數(shù)理學派打開馬克思主義經(jīng)濟學定量實證分析的大門

雖然在 《資本論》中馬克思也運用了一些西方經(jīng)濟學常用的定量方法進行經(jīng)濟分析,但馬克思主義經(jīng)濟學的數(shù)學化發(fā)展卻一直比較緩慢,在馬克思之后百余年的時間里,新古典經(jīng)濟學的數(shù)理化進程遙遙領先于馬克思主義經(jīng)濟學。在很長一段時間,甚至數(shù)理馬克思主義經(jīng)濟學這個概念都沒有形成。打破這個傳統(tǒng)的封閉體系,把高等數(shù)學知識引入馬克思主義經(jīng)濟學研究,是日本學者的首創(chuàng)。

20世紀30年代日本學者柴田敬將西方經(jīng)濟學的一般均衡體系引入到馬克思主義經(jīng)濟學的研究中,1956年越村信三郎在其代表作 《再生產(chǎn)論》中運用數(shù)學方法論證了馬克思的勞動價值論。最為著名的是置鹽信雄和森島通夫,他們通過對馬克思經(jīng)濟理論的定量分析使日本的相關研究引起了國際經(jīng)濟學界的關注。

1961年置鹽信雄在神戶大學 《經(jīng)濟評論》 （英文版）上發(fā)表了 《技術變革與利潤率》一文,把簡單再生產(chǎn)平衡公式引入轉形分析領域,并運用迭代轉形法的數(shù)理推導得出了后來被稱為 “置鹽定理”的結論。該定理認為,在實際工資率沒有得到充分提高的前提下,資本家即便進行技術革新也不會降低一般利潤率(11)[日]置鹽信雄:《技術變革與利潤率》,駱楨、李怡樂、孟捷譯,載 《教學與研究》2010年第7期。。這一結論與 《資本論》中的利潤率下降規(guī)律是相反的,因而遭受多方質疑,引起國際學術界的關注,引發(fā)的爭議延續(xù)至今。

近年來,大西廣成為日本數(shù)理學派的領軍人物,他在堅持歷史唯物主義和勞動價值學說的前提下,立足經(jīng)濟增長與資本積累的關聯(lián),融合現(xiàn)代西方經(jīng)濟學效用 （利潤）最大化原理,利用高等數(shù)理知識創(chuàng)立了 “馬克思最優(yōu)經(jīng)濟增長模型”(12)[日]大西広:『マルクス経済學』（第3版）,慶応義塾大學出版會2020年版,第155頁。,極大地豐富了馬克思再生產(chǎn)理論。

總之,無論是柴田將一般均衡體系引入到馬克思主義經(jīng)濟學中,還是置鹽運用數(shù)理知識論證馬克思主義基本定理,抑或是大西創(chuàng)立的 “馬克思最優(yōu)經(jīng)濟增長模型”都是對馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)造性發(fā)展,是在維護馬克思經(jīng)濟理論的同時發(fā)展了馬克思主義。最重要的是,日本數(shù)理學派打破了馬克思主義經(jīng)濟學研究原有的封閉傳統(tǒng),從方法論創(chuàng)新的角度建立起了與西方主流經(jīng)濟學對話交流的平臺,開啟了馬克思主義經(jīng)濟學定量分析的大門,為 《資本論》研究打開了想象空間。

(四)與時俱進:《資本論》是分析和認識現(xiàn)代資本主義的一把鑰匙

2008年國際金融危機爆發(fā)后,日本馬克思主義經(jīng)濟學界及時從不同角度、不同側面展開了對這場世界性危機的探討。正統(tǒng)派代表性人物井村喜代子認為,“現(xiàn)代資本主義的變質”和“金融變質”引發(fā)了2008年金融危機,危機的源頭可以追溯到20世紀70年代。布雷頓森林體系解體導致美元泛濫,大量過剩美元資金為了 “血和骯臟的東西”奔走于世界各地,使投機性傾向出現(xiàn)于國際化金融交易中。加之金融創(chuàng)新工程開發(fā)出各種金融產(chǎn)品,為世界各地帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時也帶來了風險挑戰(zhàn)。金融市場的不穩(wěn)定及匯率市場的波動加大了投機性,同時新自由主義經(jīng)濟政策使基于技術改進、長期計劃性投資的企業(yè)經(jīng)營態(tài)度相對弱化,出現(xiàn)了金融與實體經(jīng)濟的背離現(xiàn)象,即出現(xiàn)了 “從實體經(jīng)濟中獨立出來的投機性金融活動”的金融變質,其實質是從產(chǎn)業(yè)資本向金融資本的轉移。井村認為,資本主義的變質是引發(fā)這場世界性經(jīng)濟危機的根本原因(13)[日]井村喜代子: 『世界的金融危機の構図』,勁草書房2010 年版。全書共分兩部分:第一部分剖析2008年世界金融危機爆發(fā)的原因,第二部分論述世界金融危機的影響。本論文主要參考第一部分內容。。除此之外,山田銳夫(14)[日]山田鋭夫:『世界金融危機と資本主義の動態(tài)』,『エコノミクス』第16巻第4期。、佐伯啟思(15)[日]佐伯啓思:『米國的資本主義が破綻する理由——新自由主義の考え方には 「社會」の存在が欠けている』,『エコノミスト』第86巻第49期。等學者也對這場百年不遇的經(jīng)濟危機進行了深刻剖析。

2016年宇野學派的繼承人、東京大學名譽教授伊藤誠出版 《馬克思經(jīng)濟學的方法和現(xiàn)代世界》一書,運用馬克思主義理論和宇野理論并結合現(xiàn)代資本主義的特征對新自由主義資本主義進行了批判。他認為當今世界經(jīng)濟正處于多重危機與混亂之中,20世紀70年代以后的新自由主義并沒有給發(fā)達資本主義國家?guī)砣藗兯诖母咝Ш侠淼慕?jīng)濟成長,相反貧富差距顯著擴大、泡沫經(jīng)濟崩潰后的經(jīng)濟不穩(wěn)定、雇傭條件的惡化,教育、醫(yī)療、年金等負擔加劇以及對老后生活的擔憂、少子高齡化、自然環(huán)境的惡化等問題頻出,市場競爭原理非但沒有解決這些問題,反而使它們進一步惡化了。這些問題暴露出新自由主義下資本主義經(jīng)濟在運行過程中依然存在著難以破解的困難。在對新自由主義下現(xiàn)代資本主義的分析過程中,伊藤始終強調馬克思主義經(jīng)濟學方法論的重要性,他說:“現(xiàn)在這個時代依然是 《資本論》的時代,把 《資本論》作為考察現(xiàn)代資本主義的基本理論,發(fā)揮其在批判新自由主義中的作用,毋庸置疑是現(xiàn)實世界發(fā)展的需要,其重要性不斷增加?！?16)[日]伊藤誠:『マルクス経済學の方法と現(xiàn)代世界』,桜井書店2016年版,第200頁。

慶應大學教授延近充運用三層理論對現(xiàn)代資本主義進行剖析。延近認為,馬克思的 《資本論》是三層理論的基石,是資本主義的一般理論。因為 《資本論》闡明了資本主義經(jīng)濟運行的基本規(guī)律和資本主義社會的根本矛盾,構建了資本主義一般理論的框架。第二層是壟斷資本主義理論。延近認為,從19世紀末開始,資本主義由以自由競爭為主要特征的經(jīng)濟結構轉向了以壟斷為主要特征的經(jīng)濟結構,即壟斷資本主義,他從理論層面揭示了該時期資本主義本身所具有的結構特征和資本的運行規(guī)律。第三層是國家壟斷資本主義理論。延近認為,資本主義在二戰(zhàn)后演變?yōu)橐試页B(tài)化大規(guī)模介入經(jīng)濟生產(chǎn)活動為特征的壟斷資本主義,呈現(xiàn)出與以往資本主義不同的特征:第一,壟斷資本主義內部固有的矛盾被激化并演變?yōu)?“燎原”的危機；第二,各國政府為了實現(xiàn)高增長,頻繁使用財政及貨幣政策調控經(jīng)濟,使市場規(guī)模、經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大；第三,各發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟政策在追求可持續(xù)性發(fā)展上持續(xù)發(fā)力。在國家經(jīng)常性介入經(jīng)濟的過程中,經(jīng)濟結構和階級關系會發(fā)生相應變化,必須采取相應措施予以應對(17)[日]延近充:『21世紀のマルクス経済學』,慶応義塾大學出版會2015年版,第8-11頁。。

綜上所述,資本主義在不斷的發(fā)展變化中,馬克思主義政治經(jīng)濟學理論也應該與時俱進,跟上時代步伐。無論資本主義怎樣變化,馬克思主義政治經(jīng)濟學理論都應抓住其基本特征,把握問題實質。認識當代資本主義依然需要 《資本論》,因為它是分析資本主義經(jīng)濟制度的基石,沒有馬克思的 《資本論》,其他理論就成了無源之水、無本之木。

三、日本《資本論》研究中出現(xiàn)的問題及研究前景展望

雖然日本是較早引進馬克思主義的東方國家,但日本的 《資本論》研究并非坦途,它經(jīng)歷了百余年漫長且曲折的發(fā)展歷程。二戰(zhàn)期間,日本共產(chǎn)主義運動遭受白色恐怖的侵擾,大批馬克思主義理論家鋃鐺入獄,處于萌芽狀態(tài)中的 《資本論》研究經(jīng)受嚴峻考驗。二戰(zhàn)結束后,在美蘇爭霸的兩極格局下,日本作為資本主義陣營里的一員,在意識形態(tài)的高壓之下《資本論》研究艱難前行。在大批學者的不懈努力下,《資本論》研究在經(jīng)典文獻收集翻譯考證、理論及方法論創(chuàng)新、解讀現(xiàn)代資本主義等方面取得了巨大成就,極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時,《資本論》的傳播也從政治、經(jīng)濟、教育及國民生活的多個層面影響著這個資本主義意識形態(tài)占主導地位的東方大國。即使國際共產(chǎn)主義運動的挫折曾一度影響了日本《資本論》的研究進程,但隨著社會主義中國的發(fā)展和資本主義弊端的顯露,日本的 《資本論》研究再度活躍,人們試圖從古老的 《資本論》中尋找解開困擾當今時代的密碼。

盡管日本在 《資本論》研究上取得的成就舉世矚目,但在漫長的發(fā)展歷程中依然出現(xiàn)了諸多問題,舉一兩例以期管中窺豹。在基于 《資本論》研究構建宇野經(jīng)濟學體系的過程中,宇野弘藏主張嚴格區(qū)分馬克思主義中的 “革命的社會主義思想”和 “資產(chǎn)階級經(jīng)濟學批判”的內容,他認為經(jīng)濟學研究不應該受到意識形態(tài)的干擾,強調 “去意識形態(tài)”化,明確表明《資本論》是研究資本主義運行規(guī)律的經(jīng)濟科學,不應包含 “革命的必然性”的意識形態(tài)成分。但實際上,政治經(jīng)濟學和科學社會主義都是構成馬克思主義理論圖景的重要組成部分,資本主義終將滅亡社會主義必然勝利是馬克思主義的靈魂,如果拋開這一點談論馬克思的政治經(jīng)濟學,那無異于沒有根基的高樓大廈,即便看似美觀堅固,實則不堪一擊。另外,數(shù)理學派創(chuàng)始人之一的森島通夫認為,勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學被西方主流經(jīng)濟學長期排斥、兩者無法溝通交流的主要障礙。為了取得西方經(jīng)濟學的容納認可,森島將馬克思主義政治經(jīng)濟學數(shù)理化的同時摒棄了勞動價值論。然而,勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學的精髓,可以說 《資本論》這座理論大廈就是建立在此基礎之上的,如果摒棄了勞動價值論,馬克思主義政治經(jīng)濟學也就失去了根基。

當前,日本的 《資本論》乃至整個馬克思主義的研究都處在一個空間不斷被擠壓的境況之中,這一方面是因為日本右傾化發(fā)展致使以共產(chǎn)黨為首的左翼力量不斷弱化,另一方面是因為20世紀50-60年代成長起來的 《資本論》研究中堅力量因年齡老化逐漸淡出歷史舞臺,又沒有新的研究力量加入,日本許多高校不得不停止了馬克思主義政治經(jīng)濟學專業(yè)的招生。盡管面臨著一些困難,但相信日本的 《資本論》研究憑借厚重的歷史積淀和勇于開拓的精神一定會奮勇前行,繼續(xù)為世界馬克思主義研究貢獻力量。