“中國特色社會(huì)主義”概念的源流考釋與話語演變

胡國勝 黃曉娟

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出:“中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！?1)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,載 《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日?？梢?作為 “根本成就”和 “正確道路”的 “中國特色社會(huì)主義”,是中國共產(chǎn)黨百年奮斗形成的具有關(guān)鍵意義的重要概念,是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展的旗幟,也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的集成性表達(dá)?！爸袊厣鐣?huì)主義”概念的生成發(fā)展是一個(gè)長期的歷史過程,表征了中國共產(chǎn)黨在特定語境中對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的思想過程?？疾?“中國特色社會(huì)主義”概念的生成與發(fā)展,既可深刻揭示中國共產(chǎn)黨百年來對(duì)社會(huì)主義道路探索與實(shí)踐的思想演進(jìn),又可清晰把握社會(huì)主義在中國發(fā)展的內(nèi)在理路?？傊? “中國特色社會(huì)主義”概念的形塑歷程,一定意義上就是“社會(huì)主義”在中國發(fā)展的一個(gè)縮影。

一、“中國特色社會(huì)主義”概念的緣起

“中國特色社會(huì)主義”概念的原初語義是 “中國的社會(huì)主義”,這一表述最早源于馬克思、恩格斯的論述。馬克思、恩格斯在 《國際述評(píng)》一文中提到,“中國的社會(huì)主義跟歐洲的社會(huì)主義象中國哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣具有共同之點(diǎn)”(2)《馬克思恩格斯全集》第7卷,人民出版社1959年版,第265頁。。馬克思最早提到 “中國的社會(huì)主義”這一表述,其意思是區(qū)別于 “歐洲的社會(huì)主義”。習(xí)近平在馬克思誕辰二百周年紀(jì)念大會(huì)上指出:“馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn),科學(xué)預(yù)見了 ‘中國社會(huì)主義’的出現(xiàn),甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字—— ‘中華共和國’?！?3)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）,中央文獻(xiàn)出版社2019年版,第426頁。其實(shí),“中國社會(huì)主義”與 “中國的社會(huì)主義”意思一樣,不同于其他國家或地區(qū)的社會(huì)主義,意指國別地區(qū)的不同。

“社會(huì)主義”思想傳播到中國后,“中國的社會(huì)主義”就備受關(guān)注。就中國能否實(shí)行社會(huì)主義,成為早期中國共產(chǎn)黨人關(guān)注的焦點(diǎn)。1920年8月13日,蔡和森給毛澤東寫的書信提到,“對(duì)各種主義綜合審締”, “中國將來的改造,以為完全適用社會(huì)主義的原理和方法”(4)《蔡和森文集》上冊(cè),人民出版社2013年版,第56-57頁。。1921年,李大釗先后發(fā)表 《中國的社會(huì)主義及其實(shí)行方法的考察》《中國的社會(huì)主義與世界的資本主義》等文章,認(rèn)為中國能否實(shí)行及其如何實(shí)行社會(huì)主義 “已經(jīng)成為議論的中心問題”(5)《李大釗全集》第3卷,人民出版社2013年版,第328頁。,并進(jìn)一步提出自己的思考,認(rèn)為應(yīng)首先翻譯各國關(guān)于社會(huì)主義的名著,“進(jìn)而深入研究中國與社會(huì)主義的關(guān)系及其實(shí)行的方法。”(6)《李大釗全集》第3卷,人民出版社2013年版,第329頁。顯然,中國該如何實(shí)行社會(huì)主義的問題擺在了中國共產(chǎn)黨人的面前。1923年1月,瞿秋白在 《世界的社會(huì)改造與共產(chǎn)國際》一文中提出 “社會(huì)主義之 ‘國內(nèi)’的范式”,認(rèn)為 “各國各有其特殊的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式。”(7)《瞿秋白文集:政治理論編》第1卷,人民出版社2013年版,第450-451頁。同年6月,陳獨(dú)秀在《我們?yōu)槭裁聪嘈派鐣?huì)主義》《我們相信何種社會(huì)主義》《社會(huì)主義如何在中國開始進(jìn)行》等三次講演中,強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)階級(jí)對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)狀況的影響,認(rèn)為 “社會(huì)主義如何在中國開始進(jìn)行,就是勞動(dòng)階級(jí)該如何奮斗”(8)《陳獨(dú)秀文集》第2卷,人民出版社2013年版,第418頁。。1923年12月,惲代英在 《研究社會(huì)問題發(fā)端》一文中,認(rèn)為 “中國的社會(huì)主義,是由人民的政府新辦一切的生產(chǎn)機(jī)關(guān)”,“中國人若能大家研究社會(huì)學(xué)科,恐怕中國的社會(huì)主義,比歐美還容易實(shí)現(xiàn)呢!”(9)《惲代英全集》第5卷,人民出版社2014年版,第254-255頁?？梢?對(duì) “中國的社會(huì)主義”的可行性及實(shí)施路徑的討論,呈現(xiàn)了早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國未來發(fā)展道路的理論醞釀。

社會(huì)主義在中國的生根發(fā)芽、開花結(jié)果,凝聚著中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命道路的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。1938 年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作報(bào)告 《論新階段》中首次提出“使馬克思主義在中國具體化”這一命題,并指出 “馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”,“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”,“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”(10)《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第534頁。?！爸袊奶匦浴睂?shí)質(zhì)上就是 “中國特色”。俄國十月革命 “首先占領(lǐng)城市,然后進(jìn)攻鄉(xiāng)村”(11)《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第542頁。,而毛澤東根據(jù)中國實(shí)際提出 “農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路,并未完全按照俄國道路,而是走了一條中國道路。正如鄧小平所說:“中國革命就沒有按照俄國十月革命的模式去進(jìn)行,而是從中國的實(shí)際情況出發(fā),農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)。”(12)《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第318頁。早在民主革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨就根據(jù)中國革命具體實(shí)踐探索走自己的道路。因而,“中國特色社會(huì)主義”概念的醞釀應(yīng)該說是奠基于中國革命道路的成功實(shí)踐。

其實(shí),從語義上看, “中國的社會(huì)主義”與 “中國特色社會(huì)主義”在意思上并無根本不同。但在文本書寫上,加上 “特色”二字,有突顯和強(qiáng)調(diào)之意,突出中國獨(dú)立自主地探索自己發(fā)展道路的成就,源于中國特殊的政治環(huán)境和復(fù)雜的國際形勢(shì)。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,無論是革命、建設(shè),還是改革,都出現(xiàn)過 “左”傾、右傾等錯(cuò)誤,經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、本本主義、盲動(dòng)主義、機(jī)會(huì)主義、投降主義等曾經(jīng)給中國革命造成難以估量的損失,即便是新中國成立后,走 “封閉僵化的老路”和走 “改旗易幟的邪路”的傾向也時(shí)而出現(xiàn),甚至一段時(shí)間內(nèi)還給黨和國家?guī)砭薮髶p失。因此,與 “中國的社會(huì)主義”這一表述相比,“中國特色社會(huì)主義”的話語表述有著它特定的符號(hào)意義和政治意蘊(yùn)。

二、“中國特色社會(huì)主義”概念的孕育

“中國特色社會(huì)主義”概念孕育于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的探索實(shí)踐。新中國成立初期的 “中國的社會(huì)主義”,在政治修辭上,它與 “蘇聯(lián)的社會(huì)主義”表述只是政治書寫上的差別。1954年3月5日,陳云在中共中央舉行的斯大林逝世一周年紀(jì)念大會(huì)上指出:“中國的社會(huì)主義建設(shè)是在斯大林的直接關(guān)懷下按照蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并依靠蘇聯(lián)的親密合作和慷慨援助來進(jìn)行的?！?13)《陳云文集》第2卷,中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第516頁。1957年11月6日,毛澤東在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝十月革命四十周年會(huì)上指出:“中國的社會(huì)主義建設(shè)得到了蘇聯(lián)的多方面的兄弟般的援助”,“增強(qiáng)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義各國的團(tuán)結(jié),是一切社會(huì)主義國家的神圣的國際義務(wù)”(14)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社1999年版,第318頁。?？梢?此時(shí) “中國的社會(huì)主義”與 “蘇聯(lián)的社會(huì)主義”只是國別的區(qū)別。主要因?yàn)樾轮袊闪⒊跗谥袊鴮?shí)行 “一邊倒”政策,并在社會(huì)主義建設(shè)方面 “學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”。

隨后出現(xiàn)的 “中國式的社會(huì)主義”語義不同于 “中國的社會(huì)主義”。這主要緣于蘇聯(lián)模式弊端暴露出其在社會(huì)主義建設(shè)過程中存在諸多問題,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出要 “以蘇為戒”,開始自主探索適合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。1961年1月24日,鄧小平在會(huì)見尼加拉瓜社會(huì)主義黨總書記馬努埃爾·貝雷斯和哥斯達(dá)黎加人民先鋒黨政治局委員亞頓·格瓦拉時(shí)指出:“如何搞社會(huì)主義主要看兩條,一群眾滿意,二發(fā)展生產(chǎn)力?！?15)《鄧小平文集 （一九四九—一九七六年）》下卷,人民出版社2014年版,第75頁。這是中國共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義道路的重要成果。在黨內(nèi)首次提出 “中國式的社會(huì)主義”這一概念的是朱德。1965年12月30日,朱德在第三次全國人大常委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議的第24次會(huì)議上指出:“過去,我們是學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)在 ‘我們要在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下,建設(shè)中國式的社會(huì)主義’?！?16)《朱德年譜》,人民出版社1986年版,第541頁?！爸袊降纳鐣?huì)主義”就是社會(huì)主義建設(shè)要立足自己國情,走自己發(fā)展道路的問題。實(shí)質(zhì)上,從 “中國的社會(huì)主義”到 “中國式的社會(huì)主義”的話語變遷,說明中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)什么樣社會(huì)主義、怎么樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)正在發(fā)生新的變化,逐漸突破傳統(tǒng)社會(huì)主義理論框架和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的束縛,自覺地將域外經(jīng)驗(yàn)結(jié)合中國國情進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。此后,由于 “文革”的原因,對(duì)中國式的社會(huì)主義發(fā)展道路的探索受到了影響。

改革開放之初,“中國的社會(huì)主義”再次被提及,但此時(shí) “中國的社會(huì)主義”概念并非國別指稱的不同,而是 “中國式”“有中國自己特點(diǎn)”的社會(huì)主義。1977年12月31日,鄧小平出席國務(wù)院辦公室為外國專家舉行的元旦招待會(huì)上就提到了 “中國的社會(huì)主義”這一表述。1979年11月26日,在 《社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》的對(duì)話中,美國不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼向鄧小平提問:“美國犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤,就是看社會(huì)主義中國的時(shí)候,把它看成和蘇聯(lián)的社會(huì)主義是一模一樣的。那末中國開始的時(shí)候是否確實(shí)也有這方面的思想混亂,即完全模仿和學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的道路,而不是采取一種中國式的社會(huì)主義道路?”(17)《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第234-235頁。鄧小平回答:“中國的社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣,一開始就有區(qū)別,中國建國以來就有自己的特點(diǎn)。”(18)《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第235頁。1981年11月,鄧小平在會(huì)見當(dāng)時(shí)的美國財(cái)政部長唐納德·里甘時(shí)提到 “中國的社會(huì)主義”這個(gè)概念,表示 “搞中國的社會(huì)主義,我們的新提法就是建立一個(gè)高度民主、高度文明的社會(huì)主義國家”(19)《鄧小平年譜 （1975-1997）》（下）,中央文獻(xiàn)出版社2004年版,第785頁。。至此,從 “中國的社會(huì)主義”到 “中國式的社會(huì)主義”再回到 “中國的社會(huì)主義”概念的表述,是從實(shí)行社會(huì)主義到探索社會(huì)主義的一個(gè)轉(zhuǎn)變,彰顯了中國共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義理論與中國具體國情相結(jié)合的醞釀與孕育,推動(dòng) “中國特色社會(huì)主義”概念的生成。

三、“中國特色社會(huì)主義”概念的生成

“中國特色社會(huì)主義”概念的雛形產(chǎn)生于黨的十二大提出的 “有中國特色的社會(huì)主義”。1982年,鄧小平在黨的十二大開幕式上指出: “走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！?20)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第3頁。這是鄧小平第一次提出 “有中國特色的社會(huì)主義”新概念,雖未直接提出 “中國特色社會(huì)主義”,但為其正式形成奠定了語義基礎(chǔ)。此后,一直到黨的十四大,交替使用 “有中國特色的社會(huì)主義”“具有中國特色的社會(huì)主義”的表述。1983年6月18日,鄧小平會(huì)見參加北京科學(xué)技術(shù)政策討論會(huì)的外籍專家時(shí)指出:“我們建設(shè)的社會(huì)主義,是有中國特色的社會(huì)主義。”(21)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第29頁。1984年5月29日,鄧小平會(huì)見巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)就提到: “在爭(zhēng)取和平的前提下,一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè),發(fā)展自己的國家,建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義?！?22)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第57頁。從語義角度分析,“有中國特色的社會(huì)主義”與 “中國的社會(huì)主義”相比,增添了 “有”字和 “特色”一詞,“有”作動(dòng)詞表示存在、具有某種性質(zhì)或領(lǐng)有某種東西的意思, “特”字表示不平常的、超出一般的,“特色”亦即格外突出的風(fēng)格或特點(diǎn)。因此,“有中國特色的社會(huì)主義”術(shù)語多少已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化,即按照中國的突出風(fēng)格或特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),強(qiáng)調(diào)具有中國特性或中國特色多一點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)之路。

“中國特色”作為 “中國特色社會(huì)主義”概念的核心范疇,在特定歷史語境下中國共產(chǎn)黨逐漸建構(gòu)起其特有的邏輯框架和多維內(nèi)容。1984年6月30日,鄧小平會(huì)見第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)就提到: “社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”,“這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。”(23)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第63-65頁。1985年3月7日,鄧小平在全國科技工作會(huì)議上提到 “建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)”(24)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第110頁。。1987年3月27日,鄧小平會(huì)見喀麥隆總統(tǒng)比亞時(shí)提到:“中國搞社會(huì)主義,強(qiáng)調(diào)要有中國的特色?！?25)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第213頁。1987年4月16日,鄧小平會(huì)見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)提到 “具有中國特色的社會(huì)主義制度”。他指出:“中國要是改變了社會(huì)主義制度,改變了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的具有中國特色的社會(huì)主義制度,香港會(huì)是怎樣? 香港的繁榮和穩(wěn)定也會(huì)吹的?！?“要保證中國的社會(huì)主義制度不變?！?26)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第218頁。此后,圍繞著 “有中國特色的社會(huì)主義”的表述一直不斷變化,但表達(dá)的意思基本一致,旨在強(qiáng)調(diào)根據(jù)中國實(shí)際情況建設(shè)社會(huì)主義。正如1987年7月4日鄧小平會(huì)見孟加拉國總統(tǒng)艾爾沙德指出:“中國正是根據(jù)自己的實(shí)際情況,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！?27)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第249頁。從語義構(gòu)成來看,以 “建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”為語義前綴,形成了諸如 “道路”“社會(huì)”“制度”等話語內(nèi)容,初步勾勒了社會(huì)主義之 “中國特色”的基本輪廓。

“中國特色社會(huì)主義”概念的生成邏輯,既是建立在改革開放的廣泛實(shí)踐基礎(chǔ)之上,也是在對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段的深化認(rèn)識(shí)中不斷演進(jìn)而來。1987年8月29日,鄧小平會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人約蒂和贊蓋里時(shí)提到中國社會(huì)主義 “是初級(jí)階段的社會(huì)主義”(28)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第252頁。。隨后,鄧小平在會(huì)見日本社會(huì)黨委員長土井多賀子時(shí)再次指出,“黨的十三大的特點(diǎn),一個(gè)是闡述了中國社會(huì)主義初級(jí)階段的理論”(29)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第258頁。,“我們現(xiàn)在所干的事業(yè),就是努力把中國變成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家”(30)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第259頁。。中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)主義所處發(fā)展階段的歷時(shí)闡釋,不僅鮮明地體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論的升華和發(fā)展,也清晰呈現(xiàn)了對(duì) “中國特色社會(huì)主義”概念認(rèn)識(shí)的理論自覺。1988 年5 月18 日,鄧小平在會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)提到,“我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會(huì)主義。”(31)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第261頁。1988年5月25日,鄧小平在會(huì)見捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨中央總書記雅克什時(shí),總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)制定新路線、方針、政策的“根本內(nèi)容就是建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義”(32)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第264頁。。1992年,鄧小平在南方談話中提到:“現(xiàn)在建設(shè)中國式的社會(huì)主義,經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富。”(33)《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第372頁。黨的十四大提出 “有中國特色社會(huì)主義”表述,去掉了一個(gè) “的”字,還提出 “有中國特色社會(huì)主義事業(yè)”這一表述。此后,黨的十五大沿用的還是 “有中國特色社會(huì)主義”表述,直到黨的十六大時(shí),把 “有”去掉,正式提出 “中國特色社會(huì)主義”概念,并提出這一概念所包含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等重要范疇的內(nèi)容。至此,“中國特色社會(huì)主義”這一概念歷經(jīng)發(fā)展,最終形成更加簡(jiǎn)潔、有力的政治概念。

其實(shí),“中國特色社會(huì)主義”歷經(jīng)從 “有中國特色的社會(huì)主義”或 “具有中國特色的社會(huì)主義”,再到去掉中間 “的”和 “有”二字的構(gòu)詞變化,不僅僅體現(xiàn)了文本書寫之不同,更多體現(xiàn)了在中國特殊的政治環(huán)境下中國共產(chǎn)黨的一種探索和追求,即把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的政治態(tài)度。

四、“中國特色社會(huì)主義”概念的形塑

自黨的十六大提出 “中國特色社會(huì)主義”完整表述后,此后的一段時(shí)間都是在形成塑造這一概念。黨的十七大報(bào)告提出 “發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的表述,改變了過去一直使用的“建設(shè)”詞匯,由 “建設(shè)”到 “發(fā)展”表明 “中國特色社會(huì)主義”這一概念從形成到塑造的過程。并且初步形成了由 “偉大旗幟”“道路”和 “理論體系”等重要概念組成的 “中國特色社會(huì)主義”概念譜系,指出 “高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！睆睦碚搶用娉醪桨l(fā)展和總結(jié)了 “中國特色社會(huì)主義”概念的多義內(nèi)涵和語義特征。

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展演進(jìn),中國共產(chǎn)黨繼續(xù)深化對(duì) “中國特色社會(huì)主義”概念的建構(gòu)和形塑。2011年7月,胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上,首次將 “中國特色社會(huì)主義制度”納入 “中國特色社會(huì)主義”這一概念譜系之中,并把中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度概括為中國共產(chǎn)黨90年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就,使得 “中國特色社會(huì)主義”概念逐漸走向成熟。2012年11月,黨的十八大進(jìn)一步深化對(duì) “中國特色社會(huì)主義”概念的認(rèn)識(shí)和理解,指出:“建設(shè)中國特色社會(huì)主義,總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段,總布局是五位一體,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！?“實(shí)踐充分證明,只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國?！?34)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）,中央文獻(xiàn)出版社2014年版,第10-11頁。由此可以看到,黨的十八大清晰描繪了 “中國特色社會(huì)主義”概念的基本輪廓和主體內(nèi)容,意義重大。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出:“中國特色社會(huì)主義,既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè),又是我們開辟未來的根本保證?！?35)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》,人民出版社2016年版,第12頁。綜合這些論述可以看出,中國共產(chǎn)黨以中國國情為基礎(chǔ)和依據(jù),遵循科學(xué)社會(huì)主義的理論原則和發(fā)展邏輯,逐漸厘定和建構(gòu) “中國特色社會(huì)主義”概念的科學(xué)內(nèi)涵和話語體系。

黨的十八大以來,黨在新的歷史語境下建構(gòu)和深化 “中國特色社會(huì)主義”概念完整的話語體系,黨的十九大繼續(xù)豐富和深化了 “中國特色社會(huì)主義”概念的理論內(nèi)涵。十九大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題,是黨和人民歷盡千辛萬苦,付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！?36)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》,人民出版社2017 年版,第16頁?；谥袊厣鐣?huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,“中國特色社會(huì)主義”概念因此形成了由中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化組成的內(nèi)涵豐富的完整概念譜系,成為理解當(dāng)今中國社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的核心概念群?！爸袊厣鐣?huì)主義道路”是 “必由之路”, “中國特色社會(huì)主義理論體系”是 “正確理論”,“中國特色社會(huì)主義制度”是 “根本制度保障”, “中國特色社會(huì)主義文化”是 “強(qiáng)大精神力量”(37)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》,人民出版社2017 年版,第16-17頁。。最為關(guān)鍵的是,十九大報(bào)告對(duì) “中國特色社會(huì)主義”的發(fā)展階段作出了一個(gè)重大政治判斷,即 “中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”(38)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》,人民出版社2017 年版,第10頁。。由此提出了 “新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”這一新的政治概念。實(shí)質(zhì)上,這是對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位的一種話語表述,也是中國共產(chǎn)黨在新的歷史實(shí)踐上的新思考和新境界,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了 “中國特色社會(huì)主義”概念的話語體系。

顯然,“中國特色社會(huì)主義”這一多義性概念經(jīng)過長期發(fā)展演化,衍生了一系列相關(guān)政治話語。以 “中國特色社會(huì)主義”為主體,形成的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的五位一體布局,與 “道路”“理論體系”“制度”“偉大旗幟”“文化”“偉大事業(yè)”“新時(shí)代”等構(gòu)成的相關(guān)話語隨之出現(xiàn),不斷增添 “中國特色社會(huì)主義”概念的新議題和新表述,使其逐漸走向成熟、規(guī)范。隨著理論探索與實(shí)踐進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展,“中國特色社會(huì)主義”的概念內(nèi)涵也必將繼續(xù)豐富、發(fā)展和完善。

五、“中國特色社會(huì)主義”概念的影響

當(dāng)下,“中國特色社會(huì)主義”概念已深入人心,成為中國人民耳熟能詳?shù)恼涡g(shù)語。一提到 “向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”“以蘇為戒”“走自己的路”“中國式”“有中國特色”“中國特色”“中國道路”等話語,我們首先想到的是 “社會(huì)主義”在中國發(fā)展的一個(gè)面相,是幾代人對(duì)探索中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深刻歷史記憶。習(xí)近平指出,“中國特色社會(huì)主義,承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索,寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼,凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲”,“是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路”(39)《習(xí)近平談治國理政》第1卷,外文出版社2018年版,第8頁。。“中國特色社會(huì)主義”是中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族的創(chuàng)造,是人類文明的新形態(tài)。

新中國成立以來,從 “向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)” “以蘇為戒”到 “中國特色社會(huì)主義”的發(fā)展演變,形象地表明了中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路的探索,是從反思蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐模式開始的,在理性審視層面深化了對(duì)蘇聯(lián)模式的批判,同時(shí)植根于中國國情,借助 “中國特色”和 “社會(huì)主義”兩個(gè)概念建構(gòu)起了中國特色社會(huì)主義內(nèi)容,使 “中國特色社會(huì)主義”概念成為當(dāng)代中國最鮮明的政治標(biāo)識(shí)。黨的十九大報(bào)告指出,“中國特色社會(huì)主義”已 “深入人心”(40)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》,人民出版社2017 年版,第4頁。,并且“在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”(41)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》,人民出版社2017 年版,第10頁。?！爸袊厣鐣?huì)主義”概念已然成為中國發(fā)展的政治符號(hào)和象征,是當(dāng)下最主流的意識(shí)形態(tài)。

通常,任何觀念的重大變化都會(huì)在語言上留下痕跡(42)金觀濤、劉青峰:《觀念史研究:中國現(xiàn)代重要政治術(shù)語的形成》,法律出版社2010年版,第39頁。?！爸袊厣鐣?huì)主義”概念的孕育、生成和形塑歷程,展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨不斷審視和定位中國發(fā)展道路的思想自覺和話語自覺,不斷深化對(duì) “科學(xué)社會(huì)主義”和 “中國特色社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)。與 “中國特色社會(huì)主義”概念形成發(fā)展相伴隨的是 “社會(huì)主義現(xiàn)代化”,從 “社會(huì)主義工業(yè)化”到 “社會(huì)主義現(xiàn)代化”的演變,可以看出,“社會(huì)主義現(xiàn)代化”是 “社會(huì)主義道路”的實(shí)現(xiàn)路徑,是 “中國特色社會(huì)主義”概念形成塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要過程,使 “中國特色社會(huì)主義”這一主體概念之下的“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“中國式現(xiàn)代化道路”“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等話語成為中華民族發(fā)展的強(qiáng)烈呼聲。顯然,適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的 “中國特色社會(huì)主義”是 “植根于中國大地、反映中國人民意愿”(43)《習(xí)近平談治國理政》第1卷,外文出版社2018年版,第21頁。,贏得了人民的認(rèn)同和支持的科學(xué)社會(huì)主義。

此外,黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告往往凝聚了黨和國家的發(fā)展目標(biāo)、人民的訴求、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和時(shí)代的表達(dá)。從十一屆三中全會(huì)以來歷次黨代會(huì)政治報(bào)告中關(guān)于 “中國特色社會(huì)主義”的詞頻變化,可以看到 “中國特色社會(huì)主義”概念對(duì)于中國的影響。根據(jù)統(tǒng)計(jì),十三大和十四大政治報(bào)告 “有中國特色的社會(huì)主義”先后出現(xiàn)了14、8次；十四大和十五大把 “的”字去掉的 “有中國特色社會(huì)主義”出現(xiàn)了25、37次；十六大、十七大、十八大、十九大將 “有”字去掉的 “中國特色社會(huì)主義”字樣分別是26次、53次、82次、72次,總共達(dá)233次。從黨的十三大到黨的十九大政治報(bào)告的標(biāo)題(44)改革開放以來歷次黨代會(huì)政治報(bào)告標(biāo)題分別如下:十三大 “沿著有中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”、十四大 “加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”、十五大 “高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”、十六大 “全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)新局面”、十七大 “高舉中國特色的社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”、十八大 “堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗”、十九大 “決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利”。,可以看出 “中國特色社會(huì)主義”一詞始終是處于主導(dǎo)地位的核心概念,其相關(guān)概念出現(xiàn)的頻次如下: “中國特色社會(huì)主義道路”出現(xiàn)2 次,“中國特色社會(huì)主義事業(yè)”出現(xiàn)3次,“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”和 “中國特色社會(huì)主義偉大勝利”各出現(xiàn)了1次。其實(shí),改革開放以來的七次中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)政治報(bào)告標(biāo)題中關(guān)于 “中國特色社會(huì)主義”表述的字詞變化,如 “有中國特色的社會(huì)主義道路”“有中國特色社會(huì)主義事業(yè)”“中國特色的社會(huì)主義事業(yè)”“中國特色的社會(huì)主義偉大旗幟”“中國特色社會(huì)主義道路”“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”,不只是單純的詞匯和概念的演變,更多的是一種思想演進(jìn),不僅揭示了 “中國特色社會(huì)主義”概念的形成、發(fā)展和完善的過程,而且也勾勒了人們對(duì)中國特色社會(huì)主義這一重大歷史課題和時(shí)代課題的認(rèn)識(shí)、接受和認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過程。正如習(xí)近平在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上指出:“黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人”,“成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義”；“黨的十三屆四中全會(huì)以后,以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人”,“捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義”,“成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)”；“黨的十六大以后,以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人”,“成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義”；黨的十八大以來,“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”(45)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）,中央文獻(xiàn)出版社2019年版,第722-723頁。。

時(shí)下,中國特色社會(huì)主義是 “我們開辟未來的根本保證”(46)《習(xí)近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第36頁。,與之相伴隨的是 “黨的領(lǐng)導(dǎo)”“人民至上”“全面建成小康社會(huì)”“全過程人民民主”“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“中國式現(xiàn)代化道路”“中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)”“人類文明新形態(tài)”等概念要素。質(zhì)言之,影響中國發(fā)展的每一件大事無不是在 “中國特色社會(huì)主義”概念范圍框架內(nèi)完成?！爸袊厣鐣?huì)主義”不僅指導(dǎo)和引領(lǐng)未來中國的發(fā)展方向,而且影響和塑造中國人民的思想觀念,成功詮釋了 “只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”(47)《習(xí)近平談治國理政》第1卷,外文出版社2018年版,第22頁。的歷史結(jié)論和人民選擇?！爸袊厣鐣?huì)主義”概念對(duì)中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國人民而言意義重大,乃至世界影響深遠(yuǎn),我們必須一以貫之去堅(jiān)持完善。總之,“中國特色社會(huì)主義”概念的影響是全方位多層次立體化的,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一個(gè)歷久彌新的永恒主題。

結(jié) 語

任何一個(gè)概念的形成和塑造都有其特定的歷史語境和價(jià)值指向?？v觀中國共產(chǎn)黨基本政治概念中 “中國特色社會(huì)主義”概念的緣起、孕育、生成和形塑歷程,可以發(fā)現(xiàn),從 “中國的社會(huì)主義”“中國社會(huì)主義”“中國式的社會(huì)主義”“有中國特色的社會(huì)主義”“有中國特色社會(huì)主義”“中國特色社會(huì)主義”,到 “新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”話語的歷史演變和語義形變,反映了 “中國特色”的政治意蘊(yùn),彰顯了社會(huì)主義思想演進(jìn)軌跡,規(guī)范了政治文本的書寫,打開了社會(huì)主義在中國發(fā)展的歷史圖景,保存了這一歷史記憶。習(xí)近平指出,“走自己的路”,“是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”,“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”,“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(48)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,載 《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。?！爸袊厣鐣?huì)主義”概念的內(nèi)涵和外延的歷史演變意味著中國特色社會(huì)主義是一個(gè)從中國國情出發(fā)、不斷發(fā)展完善的過程,彰顯了 “中國特色”語義指稱,回應(yīng)了有關(guān) “中國模式”的他者認(rèn)知,是 “中國道路”的最好詮釋?！爸袊厣鐣?huì)主義”概念的表述和廣泛使用,正是對(duì)必須走符合中國國情的社會(huì)主義道路的高度凝練和形象表達(dá),同時(shí)也揭示了中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路探索和追求的奮斗軌跡,清晰呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史面相。