民族歌劇《拔哥》中詠嘆調(diào)《熱烈而生，熱烈而死》的藝術(shù)特征探析

●李虹霄

“東蘭山高千萬重，革命紅旗滿山紅，帶頭扛槍打白匪，要數(shù)拔哥最英雄。”這是位于廣西西北部的東蘭縣人們耳熟能詳?shù)囊皇咨礁?，歌曲中提到的英雄“拔哥”便是中國早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的三大領(lǐng)袖之一——韋拔群。適逢黨的百年華誕，廣西眾多藝術(shù)家共同打造了以韋拔群革命英雄事跡為藍(lán)本的大型民族歌劇《拔哥》，南京藝術(shù)學(xué)院教授居其宏指出，韋拔群同志是我們黨歷史上著名的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，也是紅軍的締造者之一，是百色起義的革命英雄人物，所以廣西人、廣西的藝術(shù)家、廣西的歌劇藝術(shù)有責(zé)任把他寫好，必須把他寫好。不但要講好英雄故事，同時(shí)也要講好中國故事①《加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作，推動(dòng)歌劇藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展——第四屆中國歌劇節(jié)“一劇一評(píng)”摘述》，《文化月刊》2021年第12期。?！栋胃纭凡粌H傳揚(yáng)了英雄事跡，而且其中所蘊(yùn)含的豐富藝術(shù)和文化內(nèi)涵，也使得《拔哥》成為一部優(yōu)秀的現(xiàn)代中國民族歌劇，為中國民族歌劇注入了新的血液，開拓了更廣闊的視域。為了更深刻把握《拔哥》以及民族歌劇的思想內(nèi)涵和藝術(shù)意境，本文對(duì)其中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《熱烈而生，熱烈而死》進(jìn)行多角度的藝術(shù)分析。

一、《拔哥》與中國民族歌劇視域融合下的新特征

從歌劇產(chǎn)生到傳入中國，再到后來根植于中國的藝術(shù)土壤并繁榮興盛，在這漫長的時(shí)間中，離不開眾多歌劇創(chuàng)作者和演員在學(xué)習(xí)西洋歌劇的基礎(chǔ)上，逐漸融合本民族的藝術(shù)特色，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從人民群眾中收獲靈感，在黨和國家的帶領(lǐng)下穩(wěn)步前進(jìn)，形成了獨(dú)具特色的民族歌劇。中國民族歌劇不是簡單的文化元素的堆砌，而是在歲月的長河中歷久彌新，向世界訴說中華民族的濃烈情感、深邃思想、積極向上的精神風(fēng)貌。

《拔哥》的創(chuàng)演具有深遠(yuǎn)的意義，一方面是對(duì)中國民族歌劇藝術(shù)特征的繼承，另一方面也在原有特征上發(fā)展出新的內(nèi)涵，這既豐富了中國民族歌劇的傳承與傳播途徑，也為少數(shù)民族文化交流提供了優(yōu)良的范本，在此基礎(chǔ)上總結(jié)《拔哥》與傳統(tǒng)民族歌劇的特征，歸納為以下幾點(diǎn)。

（一）反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神

講述在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下反抗壓迫的時(shí)代精神一直是中國民族歌劇的鮮明特征之一。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民必然的選擇，中國共產(chǎn)黨始終把人民放在第一位，這一思想也高度凝練在民族歌劇的藝術(shù)形式中。《揚(yáng)子江風(fēng)暴》作為第一部新歌劇，號(hào)召群眾跟隨中國共產(chǎn)黨反抗日本侵略者；《白毛女》作為中國民族歌劇里程碑般的作品，謳歌了中國共產(chǎn)黨將廣大人民從水深火熱中解救出來的壯舉。諸如此類的作品還有《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等，都表達(dá)出對(duì)中華民族的偉大民族精神和中國共產(chǎn)黨的光輝歷程的贊美。歌劇《拔哥》通過藝術(shù)再現(xiàn)的手段還原了韋拔群在救國救民過程中的思想變化，與封建地主階級(jí)激烈的斗爭(zhēng)，以及在取得最終勝利的過程中，反映中國共產(chǎn)黨所起的關(guān)鍵性作用，可以說，沒有中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，廣西革命事業(yè)就不可能取得成功。

（二）對(duì)美好生活的向往追求

無論何種藝術(shù)形式，歌頌不同時(shí)期的人民對(duì)美好生活的追求都是歷久彌新的主題，中國民族歌劇也不例外，但是在這一基礎(chǔ)上反映出中華民族對(duì)封建落后文化和制度的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，對(duì)美好生活的真切向往則是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀念的集中體現(xiàn)。無論是《小二黑結(jié)婚》中小二黑和于小芹最后有情人終成眷屬，還是《蘭花花》中蘭花花和駱駝子、趕羊三人的情感糾葛，《小河淌水》中依湄和烏里凄美的愛情故事，都揭示了愛的初心和本質(zhì)，傳遞了人類永恒的價(jià)值追求。《拔哥》在塑造韋拔群英雄形象的同時(shí)，也從眾多平凡人的角色中表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于改變現(xiàn)狀、追求美好生活的殷切期望，與此同時(shí)，劇中對(duì)韋拔群妻子秀梅的描繪，也書寫了屬于那個(gè)時(shí)代、屬于韋拔群這樣的英雄人物的愛情。在不同的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，不變的是人們追求美好生活的渴望，也正是這份堅(jiān)定讓我們最終迎來了光輝燦爛的黎明。

（三）傳統(tǒng)文化的靈感滋養(yǎng)

中國民族歌劇在借鑒西方歌劇寫作方式的同時(shí)，時(shí)刻不忘從中國傳統(tǒng)音樂元素中汲取靈感和養(yǎng)分，最終形成獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。中國有著悠久的歷史和深厚的文化，這使得中國民族歌劇在發(fā)展和創(chuàng)作過程中得以獲得重要的啟迪?！短m花花》的創(chuàng)作問世離不開對(duì)陜北民歌《蘭花花》的深挖；《小二黑結(jié)婚》中的經(jīng)典唱段《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》正是馬可先生根據(jù)地方戲曲武安平調(diào)的精華旋律創(chuàng)作而來；《拔哥》中大量體現(xiàn)出少數(shù)民族的音樂元素和文化母題，作為歌劇的內(nèi)核貫穿全劇的始終。

首先，韋拔群的英雄事跡在廣西廣為流傳，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因此，將韋拔群的革命生涯歷程經(jīng)過藝術(shù)加工、提煉和升華而來的歌劇《拔哥》不僅是對(duì)本民族英雄的傳揚(yáng)和歌頌，也是民族文化輸出的典范。

其次，《拔哥》中廣泛使用了壯族的音樂元素，將歌劇的藝術(shù)形式和現(xiàn)代的作曲技法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，例如在第一幕的開篇，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的女聲獨(dú)唱“天上有顆北斗星，地上有個(gè)韋拔群，啟明星子帶福兆，革命帶來好福音……”便是由春妹演唱的詠嘆調(diào)《天上有顆北斗星》，這首詠嘆調(diào)改編自壯族傳統(tǒng)民歌《紅水河有三十三道彎》，壯族山歌的旋律和調(diào)式特征將觀眾快速帶入劇情之中。在第二幕《星火東蘭》中，春妹與藍(lán)小勇的對(duì)唱《我是村里彈弓王》借鑒了傳統(tǒng)彩調(diào)劇的音樂元素，尤其是其中“對(duì)歌”的藝術(shù)形式極具民族特色，歡快的節(jié)奏和旋律彰顯出包括韋拔群在內(nèi)的東蘭群眾樂觀積極的革命精神，同時(shí)與后續(xù)劇情中的犧牲相呼應(yīng)，歌頌了英雄慷慨就義視死如歸的崇高品質(zhì)。

除此之外，還有包括《八方豪杰聚百色》《喜鵲枝頭叫喳喳》《敬酒歌》等歌曲，均是改編自東蘭民歌或壯族傳統(tǒng)民歌，在講述革命史詩的同時(shí)，也凸顯了廣西“歌?！本始姵实囊魳贰?/p>

（四）歷史人文的標(biāo)志符號(hào)

西方歌劇的故事多取材于神話故事或虛構(gòu)的劇情和人物，作為有著數(shù)千年文明史的古國，中國有著其他任何國家都無法比擬的深厚底蘊(yùn)，而這些古代歷史和人物故事也成為歌劇創(chuàng)作的重要源泉之一，歷史和人物成為民族歌劇的標(biāo)志符號(hào)?！对娙死畎住窐淞⒘酥袊褡甯鑴〉臍赓|(zhì)與風(fēng)范，《木蘭詩篇》融合了“寓情于景，情景交融”的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，此外還有諸如《屈原》《大漢蘇武》《張騫》《司馬遷》這類歷史人物題材，以及廣西藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目的重要成果《大漢海路》和《長征》這類歷史事件題材等?！栋胃纭返墓适峦瑯尤〔挠跉v史上真實(shí)存在的革命英雄韋拔群，同時(shí)劇中的諸多元素，例如將韋拔群的入黨申請(qǐng)書譜寫成詠嘆調(diào)，革命斗爭(zhēng)的經(jīng)歷以及結(jié)局等均是參照了真實(shí)的歷史史實(shí)。

（五）演唱方法的多元結(jié)合

在中國歌劇發(fā)展的不同階段，所運(yùn)用的唱法也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，美聲唱法與民族唱法的有機(jī)結(jié)合，以及西方作曲技法和廣西本土和聲特色的多元融入，使得歌劇創(chuàng)作得以從更寬廣的角度塑造人物以及進(jìn)行藝術(shù)詮釋。

一方面，美聲唱法和民族唱法的有機(jī)結(jié)合，首先體現(xiàn)在不同的人物所采用唱法的不同。例如，春妹的唱腔多為民族唱法，略帶原生態(tài)的特色，塑造了一個(gè)活潑開朗又對(duì)革命充滿熱情的年輕女性形象。在塑造拔哥的英雄形象時(shí)，唱腔多選擇美聲唱法以及男高的音色，通過洪亮渾厚的演唱，將音樂和劇情都推向高潮。其次體現(xiàn)在美聲和民族的唱法都被賦予了新的特色，不再像曾經(jīng)那樣是完全不同的兩種唱法，而是呈現(xiàn)出融合共存的趨勢(shì)，即使是選擇以一種唱腔為主，也能從中感受到另一種唱腔的影子。

另一方面，作曲家巧妙結(jié)合了西方的作曲技法與廣西本土的民族調(diào)式和聲特色。例如，在第三幕秀梅和韋媽的二重唱《心愛的人》中融入了廣西民歌二重唱的和聲特色，而在《熱烈而生，熱烈而死》中有一段韋拔群和陳洪濤的二重唱，則是采用了西方歌劇中二重唱的寫法，使現(xiàn)代作曲技法與廣西民族傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合。

二、《熱烈而生，熱烈而死》音樂文本特征分析

作為新時(shí)代中國民族歌劇的優(yōu)秀作品，《拔哥》在藝術(shù)層次和人文情懷等方面無不展現(xiàn)出了高超的創(chuàng)作技巧和內(nèi)涵價(jià)值。以下將對(duì)其中的經(jīng)典詠嘆調(diào)《熱烈而生，熱烈而死》的創(chuàng)作背景、音樂唱詞、曲式結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行音樂藝術(shù)文本的分析，以求對(duì)歌劇整體的藝術(shù)性有更深層的理解和把握。

（一）歌劇創(chuàng)作背景

歌劇《拔哥》是由廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院牽頭，聯(lián)合該校音樂教育學(xué)院、影視與傳媒學(xué)院、舞蹈學(xué)院等，進(jìn)行歷時(shí)兩年的創(chuàng)編、排演、雕琢、打磨，作為自治區(qū)黨委宣傳部、文化和旅游廳慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年廣西藝術(shù)精品創(chuàng)作重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，《拔哥》同時(shí)也得到廣西演藝集團(tuán)以及東蘭縣委、縣政府和河池市文體旅游局等的大力支持。這部歌劇作品取材于廣西壯族人民的好兒子、卓越的早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、百色起義的領(lǐng)導(dǎo)人之一、中國工農(nóng)紅軍高級(jí)將領(lǐng)、中國工農(nóng)紅軍第七軍和廣西右江革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)者韋拔群同志（群眾親切地稱其為“拔哥”）的英雄事跡，以《憤世不平》《星火東蘭》《再造山河》《共耕為民》《大義皓月》《碧血忠魂》共六幕展開，選取了韋拔群革命生涯中組織農(nóng)運(yùn)、武裝斗爭(zhēng)、開辦農(nóng)講所、加入共產(chǎn)黨、建立革命根據(jù)地、河池整編、反“圍剿”、壯烈犧牲等重要節(jié)點(diǎn)，藝術(shù)地再現(xiàn)了馬克思列寧主義在廣西東蘭縣的傳播和中國共產(chǎn)黨在右江革命根據(jù)地發(fā)展壯大的光輝歷程。全劇39 個(gè)唱段環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，譜寫了動(dòng)人心弦、蕩氣回腸的革命豪情和英雄贊歌。

早在2020年2月，廣西藝術(shù)學(xué)院就組建了《拔哥》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，前后進(jìn)行集體研討8 次，分頭討論數(shù)十次，每一位創(chuàng)作者和演職人員無不投入百分百的熱情，對(duì)每一處細(xì)節(jié)都精心地打磨和推敲。2021 年4 月，《拔哥》初具雛形并投入排練中，在這期間也依然遇到諸多困難，但是即使如此，大家依然團(tuán)結(jié)一心共克時(shí)艱，呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的演出，講好“拔哥”故事，賡續(xù)紅色精神，向偉大的中國共產(chǎn)黨獻(xiàn)禮。

（二）音樂唱詞分析

音樂唱詞的第一部分：

一盞明燈照亮前進(jìn)的方向，一縷春風(fēng)喚醒了壯鄉(xiāng)山寨，一個(gè)響亮的名字激蕩著八桂山河，八桂山河。

這部分唱詞中首先運(yùn)用了“明燈”和“春風(fēng)”兩個(gè)意象，引出第三句“響亮的名字”，而這個(gè)“名字”實(shí)際上就是中國共產(chǎn)黨，表達(dá)了我黨對(duì)廣西革命事業(yè)的引領(lǐng)。首先是黨正確的路線和英明的領(lǐng)導(dǎo)為大家指明了前進(jìn)的道路；其次，中國共產(chǎn)黨的到來為壯鄉(xiāng)山寨帶來了新的希望，也促進(jìn)了更多像韋拔群、陳洪濤這樣的有識(shí)之士的覺醒；最后表達(dá)了跟隨黨進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)終將取得勝利，要讓中國共產(chǎn)黨的名字響徹八桂大地的每一個(gè)角落的堅(jiān)定信念。

音樂唱詞的第二部分：

起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人，一字一句激蕩著我的胸膛，點(diǎn)燃了我再造山河的燎原之火。

這部分唱詞中引用了《國際歌》中經(jīng)典的片段，用以指代馬克思列寧主義，表達(dá)了馬克思列寧主義對(duì)韋拔群影響之深遠(yuǎn)，以及他誓要為人民創(chuàng)造美好生活的決心。這既是詞作者的巧思，同時(shí)也增加了音樂的多樣性和歷史厚重感。

音樂唱詞的第三部分：

吾拔群（陳洪濤），愿把五尺之軀，交給黨啊交給黨，跟黨鏟除天下不平，建立一個(gè)平等的新社會(huì)，新社會(huì)。熱烈而生，熱烈而死，熱烈而生，熱烈而死。

這部分唱詞是韋拔群和陳洪濤的二重唱部分，二人如同莊嚴(yán)地宣誓一般，直抒胸臆地表達(dá)著自己的雄心壯志。愿把五尺之軀交給黨，表達(dá)出二人舍生忘死，早已將個(gè)人的利益與得失甚至生命都拋諸腦后的大無畏英雄主義精神。他們之所以有這樣的覺悟，既離不開自身憂國憂民的信念，更離不開黨的引領(lǐng)作用，所以他們才要緊跟黨的腳步和方向，解放勞動(dòng)人民，消除剝削，開創(chuàng)美好的未來。最后的“熱烈而生，熱烈而死”將這一部分的感情推向高潮，呼應(yīng)了前面大無畏英雄主義精神的同時(shí)，也表達(dá)出韋拔群一種快意恩仇的俠義精神。作為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，韋拔群的個(gè)人魅力和革命氣魄在這八個(gè)字中得到了最直觀的詮釋。

這一段是詠嘆調(diào)的高潮部分，歌詞并非由詞作家創(chuàng)作，而是引用了韋拔群的入黨申請(qǐng)書。韋拔群的入黨申請(qǐng)書言簡意賅：“吾拔群，愿把五尺之軀交給黨，跟黨鏟除天下不平，建立一個(gè)平等的新社會(huì)。熱烈而生，熱烈而死?！比闹挥醒院喴赓W的38 個(gè)字，沒有華麗的辭藻修飾，都是近乎白話文的表述，但一字一句都能感受到韋拔群的拳拳之心。選擇入黨申請(qǐng)書作為歌詞，一方面更加切合角色的形象，使人物塑造更加鮮活且具有深度，另一方面也推動(dòng)了劇情的發(fā)展，在藝術(shù)加工的同時(shí)最大程度還原了歷史的真實(shí)性。

正如韋拔群當(dāng)年給自己改名“拔群”一樣，寓意出類拔萃卓爾不群，回首他的一生，韋拔群真的做到了在自己入黨申請(qǐng)書里寫的“熱烈而生，熱烈而死”，他用38歲的生命，書寫了對(duì)黨和人民絕對(duì)的忠誠，也讓他為后世所銘記。

（三）曲式結(jié)構(gòu)分析

《熱烈而生，熱烈而死》大致上可歸類為并置型三段式結(jié)構(gòu)的詠嘆調(diào)，曲式結(jié)構(gòu)圖如下。

譜例1：

由韋拔群獨(dú)唱開始，進(jìn)行到韋拔群和陳洪濤二人的二重唱，最后結(jié)束，形象地塑造了韋拔群的英雄形象。通過對(duì)樂曲的四個(gè)樂段進(jìn)行分析，可以感受到主人公在劇中的情感變化，以及和聲、旋律和調(diào)性變化中包含的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。

譜例2：

A 樂段是韋拔群第一部分的獨(dú)唱，由a 小調(diào)進(jìn)入，引子部分是舒緩悠揚(yáng)的弦樂伴奏，同時(shí)帶有鮮明的節(jié)奏性鼓點(diǎn)，使得音樂中暗含著力量，在兩個(gè)四小節(jié)的樂句過后，旋律結(jié)束在a 小調(diào)的主音上。

A 樂段和B 樂段存在著一小節(jié)的交織，在這一小節(jié)中，四二拍的強(qiáng)拍是上一小節(jié)a 小調(diào)主音的延長，加強(qiáng)了樂段的終止感，也是在這一小節(jié)，旋律由a 小調(diào)轉(zhuǎn)入D 大調(diào)，更加明亮且富有力量感，貼合此時(shí)的人物心理，嵌套的手法也使得樂段與樂段之間雖然調(diào)式和情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但彼此之間的聯(lián)系更加緊密。

B樂段的樂句c中引用了《國際歌》中的旋律，保留了《國際歌》弱起的特征，在調(diào)式上，由a小調(diào)轉(zhuǎn)入D 大調(diào)，樂句b 結(jié)束在主音上的la，正好是樂句c 中D 大調(diào)的屬音，不僅是為轉(zhuǎn)調(diào)而作的屬準(zhǔn)備，同時(shí)由屬音進(jìn)行到主音標(biāo)志性的純四度也是《國際歌》的另一大特征。樂句d 中有大量級(jí)進(jìn)的旋律音，最后兩小節(jié)的旋律進(jìn)行中，作者沒有選擇結(jié)束在D 大調(diào)的主音上，而是選擇使用D 大調(diào)的Ⅲ級(jí)音，為接下來轉(zhuǎn)入b 小調(diào)做屬準(zhǔn)備。實(shí)際上在整體的旋律感受上，雖然是并置型三段式，但是作為中段的B 樂段與呈示段的對(duì)比并不那么鮮明，作曲家巧妙的構(gòu)思和靈感，使得中段既與呈示段形成了對(duì)比，卻也緊密地彼此聯(lián)系。

譜例3：

A1 樂段是作品的再現(xiàn)段，調(diào)式上經(jīng)由中段結(jié)尾部分的屬準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入了b 小調(diào)，同樣保留了小調(diào)旋律風(fēng)格特點(diǎn)的同時(shí)，也再次使用了呈示段中標(biāo)志性的樂思。不同的是，A1樂段并沒有在b小調(diào)的主音上結(jié)束后終止，而是轉(zhuǎn)入了D 大調(diào)，更符合此時(shí)劇情中角色的形象和心理變化，因此A1 樂段并不是對(duì)呈示段的完全再現(xiàn)，而是增加了一個(gè)樂句e。

譜例4：

在樂句e 中，作者首先采用弱起的手法，將“生”和“死”放置在了強(qiáng)拍上并用附點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，使得情緒更加飽滿，從旋法上看，五個(gè)小節(jié)的樂句基本上是對(duì)稱的，但作者通過前八后十六和三連音的對(duì)比，使得原本像是重復(fù)的兩句又有了一些區(qū)別。

在韋拔群獨(dú)唱的部分結(jié)束后，是4 小節(jié)進(jìn)行曲風(fēng)格的間奏，一方面引出了接下來韋拔群和陳洪濤二人的二重唱，另一方面也起到了承前啟后的作用，為接下來全曲的高潮做了準(zhǔn)備和鋪墊，同時(shí)，進(jìn)行曲風(fēng)格的旋律也符合此時(shí)的人物情緒和形象。值得一提的是，這四小節(jié)間奏旋律在整部歌劇中多次出現(xiàn)，包括第二幕《憤世不平》中韋拔群的獨(dú)唱以及全劇尾聲的合唱部分的主題旋律，是一處首尾呼應(yīng)、貫穿整部歌劇的關(guān)鍵性主題旋律。整個(gè)旋律的色彩明亮開放，給人以堅(jiān)定的信仰和強(qiáng)大的力量，正是對(duì)應(yīng)了韋拔群在為革命事業(yè)奮斗的道路上堅(jiān)定的意志力，以及為黨和人民奉獻(xiàn)一切的決心。

譜例5：

A2 樂段的二重唱部分是對(duì)A1 樂段的反復(fù)，韋拔群的唱段作為二重唱的高聲部，在旋律上與A1樂段基本一致，但由于二重唱的加入，使得音樂又具備更豐富的內(nèi)涵。A2 樂段的前四小節(jié)是韋拔群和陳洪濤的二聲部輪唱，接著才轉(zhuǎn)入二聲部的齊唱。在調(diào)式結(jié)構(gòu)上保留了A1樂段的特征，同樣是b 小調(diào)進(jìn)行到主音后轉(zhuǎn)入D 大調(diào)，樂句e1 與A1 樂段的e 樂句是相同的材料和寫作手法，但是結(jié)束部分的高音將旋律進(jìn)行了擴(kuò)充，強(qiáng)化了終止感，表現(xiàn)了主人公此時(shí)情緒的飽滿高漲，也將氣氛推至高潮。

三、《熱烈而生，熱烈而死》的地位及意義

作為全劇經(jīng)典且極具代表性的詠嘆調(diào)，《熱烈而生，熱烈而死》的創(chuàng)作和編配在整部歌劇中都發(fā)揮著重要的作用，主要表現(xiàn)在劇情結(jié)構(gòu)和技巧難度方面，從而使劇中的人物形象更加生動(dòng)飽滿。

（一）劇情結(jié)構(gòu)方面，推動(dòng)發(fā)展承前啟后

《熱烈而死，熱烈而死》在劇情結(jié)構(gòu)方面，是在陳洪濤來到東蘭協(xié)助韋拔群領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，二人闊別已久再次重逢的情節(jié)。實(shí)際上，在此之前，韋拔群很早就積極響應(yīng)孫中山先生發(fā)動(dòng)的討袁護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)，帶領(lǐng)著100 多名東蘭子弟不遠(yuǎn)千里趕赴貴州加入護(hù)國軍。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，韋拔群通過《新青年》等進(jìn)步刊物學(xué)習(xí)了解到新思想，在1920 年離開貴州，輾轉(zhuǎn)來到廣州，加入“改造廣西同志會(huì)”革命組織，并見到仰慕已久的孫中山先生。后來韋拔群回到廣西，在東蘭縣開展轟轟烈烈的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，他打出“救家鄉(xiāng)、救廣西、救中國”的旗號(hào)，把改造東蘭縣作為第一個(gè)革命目標(biāo)，組織并領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝力量，三次攻打東蘭縣城，并最終取得勝利，趕走舊政府官吏和縣城的土豪劣紳，打碎監(jiān)獄的門，釋放被無故關(guān)押的群眾。

1925 年，韋拔群進(jìn)入中國共產(chǎn)黨主辦的廣州第三屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)，第一次接觸并了解到馬克思列寧主義，他深刻地認(rèn)識(shí)到要想取得農(nóng)民革命的最終勝利就必須以此為指導(dǎo)。于是韋拔群回到東蘭縣，開辦廣西最早的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，宣揚(yáng)了馬克思列寧主義革命理論，極大地鼓舞了廣西當(dāng)?shù)氐慕夥胚\(yùn)動(dòng)。

《熱烈而生，熱烈而死》藝術(shù)地再現(xiàn)了韋拔群在這一過程中的心路歷程和思想變化，從最開始的尋求真理，到三民主義，再到最后堅(jiān)信馬克思列寧主義，并提交了自己的入黨申請(qǐng)書，志愿加入中國共產(chǎn)黨。歌詞中諸如“一盞明燈”和“一縷春風(fēng)”等意象以及《國際歌》旋律的運(yùn)用，都是韋拔群心中對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)信的藝術(shù)表現(xiàn)。

（二）演唱技巧方面，高難度的旋律增強(qiáng)了藝術(shù)性

筆者在對(duì)作曲家以及劇中韋拔群的扮演者仵威的專訪中了解到，原本在樂曲結(jié)束的部分是沒有尾聲部分的高音的，但是演員認(rèn)為此處作為全劇中極具代表性和藝術(shù)性的片段之一，應(yīng)該有更加出彩和能將氣氛推向更高潮的設(shè)計(jì)，故而增添了一個(gè)長音的高音旋律作為尾聲，同時(shí)力度表情上也配合采用了“最強(qiáng)”的力度，使得音樂的情緒達(dá)到空前的高漲。

《熱烈而生，熱烈而死》是歌劇《拔哥》中非常具有代表性的唱段之一，其強(qiáng)烈的英雄主義情懷展現(xiàn)了主人公韋拔群大義凜然的英雄氣概和舍生忘死的家國情懷，演唱者在表演前對(duì)作品背景的理解、人物情感的把握，以及個(gè)人演唱能力和技巧都有著非常高的要求。演唱者在演繹時(shí)通過對(duì)聲音強(qiáng)度、氣息、共鳴腔體、吐字語氣等的控制，來表現(xiàn)人物的情感，將觀眾帶入歌劇營造的情境中。因此，無論是英雄男高音的音色把握，還是結(jié)束部分的高音旋律，演唱者在賦予這首詠嘆調(diào)較高的演繹難度的同時(shí)，也豐富了其藝術(shù)性。

結(jié)語

在建黨百年的歷史節(jié)點(diǎn)上，賡續(xù)紅色傳統(tǒng)、傳承革命精神成為時(shí)代的主題，廣西藝術(shù)學(xué)院的師生通過對(duì)《拔哥》的創(chuàng)編和演繹，再一次點(diǎn)燃了八桂大地的紅色火種?！栋胃纭窂木巹〉骄幥俚轿杳?，全部的演職人員均來自廣西藝術(shù)學(xué)院，這體現(xiàn)了高?！皩W(xué)—研—產(chǎn)”的教學(xué)模式，也是廣西藝術(shù)學(xué)院師生們的使命和擔(dān)當(dāng)。特定的歷史故事、時(shí)代背景和每一位創(chuàng)編和演職人員全身心的付出，最終鑄就了《熱烈而生，熱烈而死》這樣的佳作，唱響了新時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)代之聲。