紅色題材雜技劇創(chuàng)作路徑的藝術(shù)探索
——以雜技劇《英雄虎膽》為例

●符 蓉

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多場合提出要用好紅色資源、講好紅色故事、賡續(xù)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化，明確指出“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”。2021 年4 月，習(xí)近平總書記在視察廣西時也指出，廣西紅色資源豐富，要用好這些紅色資源。雜技劇《英雄虎膽》是廣西為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部組織策劃，廣西演藝集團(tuán)雜技團(tuán)創(chuàng)排的大型紅色題材精品劇目，是廣西當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工程扶持項(xiàng)目。該劇是對發(fā)生在廣西的剿匪戰(zhàn)役的藝術(shù)再現(xiàn)，通過向歷史深處深情回望，譜寫英雄贊歌，傳承紅色基因，汲取奮進(jìn)力量。

一、深挖紅色內(nèi)涵，體現(xiàn)時代價值

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話指出：“文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！睍r代為我國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺。推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為。雜技劇《英雄虎膽》是廣西文藝工作者以高度的文化自覺、文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動精神，深入生活、深入少數(shù)民族地區(qū)和十萬大山革命老區(qū)進(jìn)行深入調(diào)研，根據(jù)同名經(jīng)典電影《英雄虎膽》改編創(chuàng)作的。

在特定歷史時期，紅色革命題材文藝作品具有特殊的意義，它鼓舞人心、弘揚(yáng)正能量，展現(xiàn)時代的精神風(fēng)貌，引領(lǐng)時代的精神建構(gòu)。雜技劇《英雄虎膽》根據(jù)1958 年的同名經(jīng)典電影《英雄虎膽》改編，2020年5月正式啟動創(chuàng)作。1958年由嚴(yán)寄洲、郝光導(dǎo)演，于洋、王曉棠等主演的同名經(jīng)典電影《英雄虎膽》是新中國電影史上影響極大的一部反特驚險片，由中國人民解放軍電影制片廠攝制。2007 年被改編成同名電視連續(xù)劇在央視黃金時段播出。該劇講述了人民解放軍深入廣西十萬大山剿滅國民黨殘匪的故事。1950年，一股國民黨殘匪逃竄至廣西十萬大山地區(qū)，當(dāng)?shù)匕挡氐膰顸h特務(wù)與殘匪相互勾結(jié)，燒殺搶掠，禍害百姓，破壞土改。人民解放軍偵察科長曾泰化裝潛伏到國民黨殘匪藏身的老巢，解放軍偵察員耿浩闖入匪窟，勇敢地用生命掩護(hù)曾泰，他們克服各種困難，機(jī)智地與敵人周旋，取得信任，逐步摸清殘匪和潛伏特務(wù)的情況，協(xié)助解放軍大部隊(duì)將匪徒一網(wǎng)打盡?！队⑿刍⒛憽匪茉炝宋臆娚钊牖⒀ā⒋笾谴笥碌膫刹炜崎L曾泰、偵察員耿浩等鮮明的英雄形象，謳歌了共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲的大無畏精神，同時也細(xì)致入微地刻畫了女特務(wù)阿蘭生動真實(shí)、豐富多面的人物形象。

雜技劇《英雄虎膽》根據(jù)這個家喻戶曉的電影故事進(jìn)行巧妙改編，觀眾對故事情節(jié)、人物內(nèi)容早已了然于胸，在雜技舞臺上對電影經(jīng)典進(jìn)行再創(chuàng)作，激發(fā)了觀眾的好奇心。隨著雜技藝術(shù)的發(fā)展，雜技這種傳統(tǒng)的藝術(shù)樣態(tài)也具備了書寫時代的敘事能力，通過對紅色題材的表達(dá)再現(xiàn)，反映出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的時代生活、人們的精神面貌。觀眾在沉浸式體驗(yàn)中不僅充分欣賞了雜技藝術(shù)“高難奇險”的精彩，同時重溫了廣西剿匪那段波譎云詭、殺機(jī)四伏的情境，深深體會到該劇深邃的思想、崇高的精神，為共產(chǎn)黨人那不畏犧牲、頑強(qiáng)拼搏、革命理想高于一切的英雄主義情懷而感動。紅色文藝經(jīng)典伴隨并滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的成長，承載著中華民族的歷史記憶和情感力量，所蘊(yùn)含的愛國主義精神、堅(jiān)定不移的革命意志、樂觀向上的人生觀和價值觀，是中華民族寶貴的精神財富和價值追求。紅色文化是革命文化與社會主義先進(jìn)文化的賡續(xù)，對紅色經(jīng)典革命故事重新進(jìn)行價值挖掘，使紅色經(jīng)典作品的思想價值、人物形象、美學(xué)內(nèi)涵得以在當(dāng)代審美視域下展現(xiàn)，使人們不斷解讀、詮釋、感知和發(fā)現(xiàn)紅色經(jīng)典作品在當(dāng)代社會新的現(xiàn)實(shí)意義和價值空間，彰顯了當(dāng)代中國偉大的精神力量，為中華民族的繁榮富強(qiáng)注入了鮮活磅礴的精神動力。

二、立足雜技本體，尊重藝術(shù)規(guī)律

雜技這種無言的肢體語匯不擅長敘事抒情，然而雜技在表現(xiàn)敵我戰(zhàn)爭場面、敵我斗爭的形式，表現(xiàn)血性、陽剛、勇猛等“硬漢”風(fēng)格時有著其他藝術(shù)形式不可比擬的獨(dú)到優(yōu)勢，與雜技技巧本體在克難、驚險、戰(zhàn)勝自我等方面高度契合。把雜技本體語匯與紅色革命題材契合的特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，加載紅色資源，賦予紅色革命題材藝術(shù)品質(zhì)，是當(dāng)代雜技界面臨的一個全新問題。雜技劇《戰(zhàn)上?！贰抖山瓊刹煊洝返鹊某晒?，以高水平的藝術(shù)品質(zhì)，充分說明了這一點(diǎn)。尊重藝術(shù)規(guī)律，用適合的技巧去展現(xiàn)相應(yīng)的場景、表達(dá)思想意蘊(yùn)、表現(xiàn)題材內(nèi)容，以技促戲，以戲帶技，相輔相成，合情合理。

該劇在演出正式開始前，以技術(shù)含量并不算高的單個動作對人物做介紹：曾泰，間周后空翻穩(wěn)穩(wěn)站在桌子上，表明人民解放軍的光明磊落；“匪首”，“凌空躍”由空中而下，隱喻著跳梁小丑；阿蘭小姐秒變“換衣”，代表著神秘的間諜身份；耿浩，表演“皮繩”中“墜”的技巧，喻指受盡酷刑折磨。正式演出前極具個性的人物介紹，讓人眼前一亮，使觀眾對人物角色有了清楚的了解，不會在看劇過程中因?qū)θ宋镎J(rèn)知不清或者混淆而影響理解劇情。

該劇共有四幕，結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，敘事脈絡(luò)清晰。它采用目前國內(nèi)雜技劇創(chuàng)作最流行的“報告劇”的形式，運(yùn)用倒敘手法，通過回憶，以親歷者口述的形式來重現(xiàn)那段崢嶸歲月。親歷者“我”是一名壯家少年，親身參與了這場腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)斗，如今站在舞臺上做報告的“我”已是白發(fā)蒼蒼。當(dāng)舞臺帷幕緩緩拉開，“我”走出來，飽含深情娓娓道來那段可歌可泣的崢嶸歲月。全劇以“我”的回憶追述為線索，巧妙串起各幕情節(jié)結(jié)構(gòu)，推動故事情節(jié)發(fā)展?！拔摇敝v述完畢，退下舞臺，燈光切回到舞臺中央，雜技演員迅速融入大屏幕所還原的歷史原貌中，虛實(shí)相生，觀眾仿佛置身于當(dāng)年震撼人心的戰(zhàn)場一線。

演出一開始，解放軍進(jìn)山執(zhí)行任務(wù)時，“吉普車”在變幻莫測的燈光效果里左右擺動，顛簸前進(jìn)，“單杠”“皮條”等技巧組成開場雜技“車技”節(jié)目，以單周式跟斗姿勢密集地進(jìn)行騰、翻、躍、跑等，渲染了解放軍進(jìn)山剿匪的英姿勃發(fā)和驍勇善戰(zhàn)。曾泰喬裝成國民黨軍官，只身潛入匪巢時，土匪對他不信任，對他進(jìn)行了多次試探“甄別”。在表現(xiàn)曾泰與敵人斗智斗勇的情境時，用了雜技“高椅倒立”“高椅對手頂”技巧，多張長椅相互交疊堆高，一層又一層，代表敵人對他的試探不斷增加，危險系數(shù)逐級提升。曾泰在高椅最頂層表演倒立、單手頂、對手頂，喻意曾泰在危機(jī)四伏的環(huán)境里能勇敢冷靜，巧妙應(yīng)對。阿蘭對曾泰的試探，在電影中是最精彩的情節(jié)，王曉棠飾演的阿蘭小姐跳著倫巴，風(fēng)情萬種。在雜技劇中，采用了魔術(shù)“變衣”技法，阿蘭的軍裝秒變成了一襲桃紅色的旗袍，鮮艷撩人。這里用了馬戲文化中的“高空雙人操圈”來表現(xiàn)阿蘭對曾泰的試探，阿蘭與曾泰在空中翩翩起舞，既不像擅長表現(xiàn)男女戀情的傳統(tǒng)技巧“綢吊”那樣纏綿悱惻，又能恰到好處地把阿蘭對曾泰的情色撩撥惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。偵查員耿浩與壯家少年“我”潛進(jìn)匪巢偵查敵情時，用“爬桿”技巧展現(xiàn)。耿浩被捕，“皮繩”技巧淋漓盡致地表現(xiàn)了敵人對耿浩嚴(yán)刑拷打的殘酷，在高空被皮繩吊打著的耿浩突然往下墜落，觀眾的心猛地一緊，喻示著耿浩寧死不屈，在敵人嚴(yán)刑拷打中壯烈犧牲。

圍繞劇情，隨著戲劇矛盾的推進(jìn)，雜技技巧恰到好處地表現(xiàn)了劇情中諜戰(zhàn)的危機(jī)四伏、驚險懸念、殘酷戰(zhàn)斗，契合了戲劇的整體情境氛圍。尊重藝術(shù)規(guī)律，以適當(dāng)?shù)碾s技手法來表現(xiàn)劇情，以劇情來豐富雜技藝術(shù)，根據(jù)戲劇情境巧妙展現(xiàn)技巧，以技彰劇，以劇顯技，技劇良性互動，有機(jī)融合，相得益彰。

三、紅色血脈與地域文脈結(jié)合，彰顯時代華彩

該劇在紅色電影的基礎(chǔ)上，結(jié)合紅色血脈與地域文脈，充分展現(xiàn)廣西多彩的民族文化，融入現(xiàn)代手法，通過雜技劇所獨(dú)有的表現(xiàn)形式，講述紅色故事、傳承紅色基因。廣西是多民族聚居地，壯、瑤、苗等多民族共同生息繁衍。獨(dú)特的多民族聚居環(huán)境孕育了豐富的民族文化藝術(shù)，得天獨(dú)厚的文化環(huán)境，為文藝創(chuàng)作提供了源源不斷的營養(yǎng)。少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著豐富的文化元素，如服飾、傳說、歌謠等，體現(xiàn)人們的精神特質(zhì)與價值觀念，是散落在民間寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些為廣西雜技藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新提供了肥沃的文化土壤，為創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的豐富素材。雜技劇《英雄虎膽》巧妙融入壯、瑤等少數(shù)民族的文化元素，包含了廣西雜技團(tuán)的《瑤心鼓舞——蹬鼓》等傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，將本土民族文化藝術(shù)與雜技表演融為一體，服裝、道具等具有濃郁的民族特色與風(fēng)情，如瑤族打油茶的工具、瑤族長腰鼓的圖案等，展現(xiàn)了廣西多民族聚居地人們真實(shí)的生活狀態(tài)。創(chuàng)作者牢牢扎根于廣西這片充滿勃勃生機(jī)的深厚的紅土地，深入生活、深入少數(shù)民族地區(qū)和十萬大山革命老區(qū)進(jìn)行調(diào)研，挖掘民族地區(qū)紅色文化的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，把發(fā)生于中華人民共和國成立初期我軍在廣西南部十萬大山的剿匪故事重新挖掘改編，從中汲取養(yǎng)分，激發(fā)靈感，發(fā)掘閃光點(diǎn)，運(yùn)用新的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)技巧，結(jié)合廣西本土本民族地域文脈特色，拓展創(chuàng)作空間，豐富表現(xiàn)力和感染力，提升精神高度，以雜技藝術(shù)獨(dú)特的肢體語匯講好紅色故事，把紅色血脈與民族地域文脈有機(jī)結(jié)合，充分彰顯多彩民族地域、紅色土地的時代華彩。

四、探索與嘗試背后的反思

紅色經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有思想的深度、人性的維度、文化的厚度、精神的高度，能深度揭示事物的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)人類的真善美，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。與深入人心的經(jīng)典電影相比，雜技劇《英雄虎膽》中的人物形象塑造顯得略為單薄，讓人感覺美中不足。經(jīng)典電影中立體豐滿、有血有肉、真實(shí)多面的人物性格、人物形象在雜技劇中并沒有得到豐富的展現(xiàn)，讓人略為遺憾。當(dāng)代紅色題材文藝創(chuàng)作并不意味著人物形象塑造要回到“樣板戲”臉譜化、標(biāo)簽化的模式。紅色革命文化展示了中華民族血性、正義、善良、陽剛等審美趣味，紅色題材文藝作品正是契合了這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，才得以進(jìn)行豐富的人性開掘和文化表達(dá)。將“人”作為紅色題材創(chuàng)作中的核心要義，以人性的深度開掘，將紅色革命題材中屬于“人”的價值內(nèi)容充分表達(dá)出來，更符合當(dāng)代文藝作品的創(chuàng)作規(guī)律。

為什么1958 年拍的電影《英雄虎膽》會成為經(jīng)典，因?yàn)閷?dǎo)演嚴(yán)寄洲找的每個演員都有自己的想法，拒絕那種生硬做作的臉譜化演繹方式，在人物處理上突破了驚險片公式化、刻板化、標(biāo)簽化處理人物的格調(diào)，演活了這部片。阿蘭不光是一個特務(wù)，她既受了侮辱，又受了傷害，本性單純，沒什么大惡，當(dāng)土匪并非她本意。阿蘭這一人物形象具有多面性、復(fù)雜性。影片中男一號曾泰的扮演者是著名演員于洋，扮相英俊、做派風(fēng)流，塑造了一個極富傳奇色彩的英雄形象。他把土匪的匪里匪氣、趾高氣揚(yáng)演得活靈活現(xiàn)，打破了以往英雄人物嚴(yán)肅、呆板的高大全形象。然而當(dāng)把電影經(jīng)典搬上舞臺，雜技技巧本身及當(dāng)前雜技的敘事模式難以塑造立體豐滿的人物形象，阿蘭和曾泰的形象就過于扁平單一，不夠立體飽滿，這在一定程度上削減了該劇的藝術(shù)魅力。

也許有人會說，雜技劇，有技有故事，觀劇賞技便是，何必強(qiáng)求人物形象塑造？然而，既是劇，人物形象塑造必不可少，人物形象塑造得成不成功，是評價一部劇是否成功的重要條件之一。如何才能運(yùn)用無言的雜技語匯塑造出有血有肉、真實(shí)可感、鮮明豐滿的人物形象，這是雜技創(chuàng)編者面臨的又一難題。筆者認(rèn)為，可以從以下三個方面進(jìn)行嘗試：

首先，可以借鑒舞劇等姊妹藝術(shù)的創(chuàng)編方式。舞劇，同樣是無聲的肢體語言藝術(shù)，為什么《永不消逝的電波》等優(yōu)秀舞劇就能塑造出形象鮮明、性格豐滿的人物形象？雜技劇宥于高難驚險技巧的展示，炫技與敘事之間仍在尋求平衡，忽略了更深層次人物性格特征的深度挖掘，難以塑造豐滿的人物形象及表現(xiàn)人物內(nèi)心復(fù)雜的性格特征。雜技劇可以并且應(yīng)該借鑒舞劇豐富成熟的創(chuàng)編手法及靈活多樣的舞臺表現(xiàn)形式為我所用。

其次，雜技劇可以通過拆解、重組等方式，把雜技技巧重新編排組合，創(chuàng)造出靈活豐富的新的藝術(shù)技巧樣式，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象塑造的需要巧妙合理設(shè)置適宜的雜技技巧，不必局限于固定程式的技巧系列。一個系列的雜技技巧表演程式是相同技巧的不斷重復(fù)和疊加，難度逐漸提升，由此漸次展示技藝的驚險、精彩，完成從“不可能”到“可能”的轉(zhuǎn)變。但是每個系列技巧的展現(xiàn)都需要較長時間，導(dǎo)致與情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造形成間離。可以通過拆解、重組等方式，不必進(jìn)行整套技巧的完整展示，根據(jù)劇情需要把雜技動作進(jìn)行拆分，使技巧的展示更為靈活多樣，更好地為敘事抒情、人物塑造服務(wù)。

最后，跨界綜合利用多種藝術(shù)形式。所有的方法手段都是梯子，都是為了最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)單憑雜技技巧本體難以完成既定目標(biāo)時，可以在一定程度上跨界利用其他的藝術(shù)形式。音樂、舞蹈、多媒體、服化道、燈光等多種藝術(shù)形式、多種藝術(shù)門類參與其中，跨界融合，各自發(fā)揮作用，為雜技技巧的表演和戲劇敘事服務(wù)，豐富舞臺魅力，彰顯舞臺意蘊(yùn)。

結(jié)語

藝海無邊，藝術(shù)沒有止境。總體而言，雜技劇《英雄虎膽》雖算不上完美，但亦是一次較為成功的藝術(shù)探索。紅色題材雜技劇創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，要勇于肩負(fù)起歷史使命，有效發(fā)揮文藝引領(lǐng)時代民族精神的作用，激勵新時代的中國人民自信自強(qiáng)、百折不撓、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新，讓“信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”。