2020年?yáng)|南亞華文文學(xué)研究概況

賈穎妮

2020年的東南亞華文文學(xué)研究穩(wěn)步推進(jìn)，在學(xué)術(shù)史研究、文學(xué)傳播研究和作家作品研究等方面皆有進(jìn)展。尤其值得關(guān)注的是，研究者的跨域流動(dòng)推動(dòng)了大陸與東南亞的互動(dòng)交流，促進(jìn)了研究生態(tài)的良性發(fā)展。本文將從四個(gè)方面總結(jié)該年度研究成果：學(xué)術(shù)史、文學(xué)史研究；文學(xué)社群、文學(xué)現(xiàn)象研究；文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)傳播研究；作家作品研究。

一、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史研究

大陸學(xué)界的東南亞華文文學(xué)研究已有40年歷史，對(duì)已有研究的總結(jié)和反思進(jìn)入學(xué)者的視野。本年度有3篇論文涉及這一議題。

朱文斌、岳寒飛的論文《中國(guó)東南亞華文文學(xué)研究四十年》①總結(jié)了大陸學(xué)界東南亞華文文學(xué)研究的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)得失：起步階段 （1979—1989），東南沿海的高校和科研機(jī)構(gòu)率先開展研究，《四海》 《臺(tái)港文學(xué)選刊》 《華文文學(xué)》是這一時(shí)期主要的期刊平臺(tái)，研究資料獲取困難，主要倚賴人際交往，評(píng)論難免多溢美之詞，且以個(gè)案分析為主，整體性研究和區(qū)域性研究較單薄；拓展階段（1990—1999），研究對(duì)象不斷擴(kuò)展，研究方法豐富多樣，拓寬了研究維度，開始著手編撰文學(xué)大系、文學(xué)選集、文學(xué)辭典以及文學(xué)史；繁盛階段（2000年至今），作家作品研究更加深入，文學(xué)史著作和研究性論著大量涌現(xiàn)，研究方法與研究范式多元化，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，高水平雜志上經(jīng)?？l(fā)相關(guān)研究文章，形成了老中青三代學(xué)者齊聚一堂的盛況。論文勾勒了東南亞華文文學(xué)研究的發(fā)展歷程，分析了不同研究階段的特點(diǎn)，探討了新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)學(xué)界同仁的后續(xù)研究頗有助益。

于悅的論文《新世紀(jì)東南亞華文作家作品研究述評(píng)》總結(jié)了新世紀(jì)大陸學(xué)界東南亞華文作家作品研究的概況與得失：研究主題不斷深入，除了聚焦“本土性”與“中國(guó)性”的研究，開始關(guān)注本土生活、原鄉(xiāng)書寫、愛情婚姻等主題；研究方法逐漸多樣化，以作品細(xì)讀為主，同時(shí)引入文化研究、女性主義、比較研究等方法；不足之處在于研究主題趨同，缺乏對(duì)具有自身特色的研究方法的探索，多從中國(guó)內(nèi)地的視角去探討，主觀色彩過(guò)濃。②

邱菽園是近代著名的南洋華僑，積極參與新加坡的政治運(yùn)動(dòng)、文化事業(yè)和文學(xué)創(chuàng)作，頗受海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。廖欣欣的《著名南洋華僑邱菽園研究綜述》搜集整理近代以來(lái)國(guó)內(nèi)外關(guān)于邱菽園的研究成果，認(rèn)為已有成果主要從生平研究、事跡研究、文學(xué)研究三方面展開；新加坡學(xué)界因在地優(yōu)勢(shì)，掌握的文獻(xiàn)資料豐富，對(duì)邱菽園的研究具有持續(xù)性；但邱菽園的生平史料仍有待開掘，詩(shī)歌研究有待豐富。論文在總結(jié)研究現(xiàn)狀的同時(shí)，試圖展望邱菽園研究的未來(lái)走向，為后續(xù)研究提供借鑒。

1990年代以來(lái)，重寫文學(xué)史成為馬華文壇熱議的話題。龍揚(yáng)志的論文《正名：文學(xué)史書寫與馬華文學(xué)身份重建》探討重寫文學(xué)史與馬華文學(xué)“正名”的復(fù)雜糾葛。論文提出，從“正名”入手重寫文學(xué)史，其初衷與旨?xì)w并非單純滿足文學(xué)的“內(nèi)部需要”，而是與華族落地生根的意識(shí)聯(lián)系，是為了在馬來(lái)西亞國(guó)家結(jié)構(gòu)中建構(gòu)一種“識(shí)別與被識(shí)別”的文化身份；這一現(xiàn)象說(shuō)明，“正名”是作為少數(shù)族群的華族在現(xiàn)代民族國(guó)家結(jié)構(gòu)中表達(dá)自身政治、文化權(quán)益的一種訴求，國(guó)家族群政策影響少數(shù)族群的文學(xué)美學(xué)面貌。③論文對(duì)馬華文學(xué)史書寫背后的政治權(quán)益與族群關(guān)系問題有深入思考。

二、文學(xué)社群、文學(xué)現(xiàn)象研究

天狼星詩(shī)社在馬華文壇影響深遠(yuǎn)。金進(jìn)分析了詩(shī)社的誕生背景、詩(shī)社成員和創(chuàng)作主題，認(rèn)為天狼星詩(shī)社的創(chuàng)作以現(xiàn)代主義技法表現(xiàn)文化鄉(xiāng)愁，以及對(duì)傳承中華文化的渴望和失根的隱憂，其中蘊(yùn)含著對(duì)于生命本真及終極歸宿的渴求，即哲性鄉(xiāng)愁，具體表現(xiàn)為濃烈的愛國(guó)情緒和中華文化情結(jié)以及大量運(yùn)用中國(guó)文學(xué)資源。天狼星詩(shī)社在馬華文學(xué)中占據(jù)非常重要的地位，其創(chuàng)作心態(tài)和精神追求保存了那個(gè)特定時(shí)代馬華知識(shí)分子的精神圖譜。④

晚清文人在海外的舊體詩(shī)創(chuàng)作近年來(lái)引發(fā)學(xué)界關(guān)注。陳嬋娟等的論文《會(huì)賢社文章創(chuàng)作的類別》通過(guò)搜集新馬的華文報(bào)紙資料，探討晚清駐新加坡領(lǐng)事左秉隆創(chuàng)辦的會(huì)賢社對(duì)馬華舊文學(xué)的推動(dòng)作用，尤其是從八股文、論、策三種文體入手，探討會(huì)賢社的文章創(chuàng)作的特點(diǎn)和成就，有一定的史料價(jià)值。⑤陳慶妃以《過(guò)番歌》和邱菽園的古典漢詩(shī)作為百年福建華僑華人文學(xué)開篇的兩個(gè)重要文本，分析閩籍南來(lái)文人對(duì)南洋華人文學(xué)的開創(chuàng)之功，認(rèn)為他們的文學(xué)書寫見證了東南亞各國(guó)民族獨(dú)立、福建人從華僑到華人身份轉(zhuǎn)換的歷史過(guò)程，盡管1990年代以后，新馬地區(qū)出現(xiàn)“斷奶”論，但華人作家依然以文學(xué)書寫保留著文化尋根的生命意識(shí)，并在中國(guó)文化的全球新境遇中建立新的協(xié)商互動(dòng)機(jī)制。⑥

文化認(rèn)同、東南亞華文文學(xué)的中國(guó)性與本土性是學(xué)界關(guān)注的重要文學(xué)現(xiàn)象。本年度有多篇論文就此展開探討。古大勇撰文分析了東南亞華文文學(xué)中“中國(guó)元素”的六個(gè)方面：華夏歷史名人的致敬、中華時(shí)令習(xí)俗的牽念、故鄉(xiāng)風(fēng)物器具的眷注、山川江河的深情呼喚、神話傳說(shuō)的南洋移植、武俠文化的古典招魂。他認(rèn)為，“中國(guó)元素”實(shí)質(zhì)上是“文化中國(guó)”的書寫，展現(xiàn)了東南亞華人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和繼承。⑦潘頌漢的論文《留臺(tái)馬華作家寫作語(yǔ)言的嬗變》從留臺(tái)馬華作家寫作語(yǔ)言的嬗變探討他們的身份轉(zhuǎn)換過(guò)程，分析了王潤(rùn)華、李永平為代表的“前行代”作家字雕句鏤的語(yǔ)言淬煉特征，以及以張貴興為代表的“中生代”作家由簡(jiǎn)單平實(shí)向繁復(fù)華麗遞嬗的語(yǔ)言鍛造特征，與語(yǔ)言實(shí)踐相伴隨的是這些作家在臺(tái)灣身份轉(zhuǎn)換期間的文化焦慮感，前者彰顯的是向中華文化“遙奉正溯”的決心，后者彰顯的是理性審視母語(yǔ)文化情結(jié)的心態(tài)，并意識(shí)到唯有將大馬經(jīng)驗(yàn)與臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)糅匯交織，方可言說(shuō)身世和定位身份。⑧

王曉峰分析了馬華文學(xué)的“根”主題，認(rèn)為馬華文學(xué)具有離散文學(xué)的特點(diǎn)，尋根意識(shí)強(qiáng)烈，它書寫了不同代際華人的生活遭遇與身份意識(shí)：老一代華族心系中國(guó)，有“落葉歸根”的故土情懷；新生代華人以出生地為故鄉(xiāng)，有“落地生根”的在地意識(shí)；華人被排斥的境遇造成第三代、第四代華人選擇再移民，其身份與文化從單一變?yōu)槎嘣?，增加了身份認(rèn)同的困惑。⑨曾小月、唐園的論文《潮汕美食與泰華潮人散文鄉(xiāng)愁書寫》認(rèn)為泰華潮人作家書寫潮汕美食，除了從食與情、美食記憶與現(xiàn)實(shí)矛盾等方面表達(dá)思鄉(xiāng)之情，更深層次的目的是通過(guò)食物維持、彰顯華人身份。⑩

路雅雯分析了菲律賓華人的移民原因和生存狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上探討菲律賓華裔文學(xué)作品中第一代華人和第二代華人的不同情感：父輩華人希望子女的職業(yè)收入豐厚體面，華人子女更在意個(gè)人的發(fā)展興趣；父輩華人視當(dāng)?shù)厝藶樗?，華人子女對(duì)當(dāng)?shù)厝擞兄降葘?duì)待的情感傾向。這一現(xiàn)象反應(yīng)不同的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)菲律賓華裔的情感認(rèn)同和身份歸屬產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。?越南學(xué)者阮氏維東介紹了越戰(zhàn)時(shí)期越南作家與越南華僑作家的漢文詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作品、書寫主題、藝術(shù)風(fēng)格，比較了兩類作家詩(shī)作里的異同點(diǎn)——在主題方面都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷，但越南作家的詩(shī)作充滿樂觀精神，而越南華僑作家的詩(shī)作充斥著死亡的陰影，對(duì)未來(lái)深感迷茫，這與華僑作家的處境更為艱難有關(guān)。?

大陸的越南華文文學(xué)研究較為薄弱，涂文暉是難得的持續(xù)關(guān)注此領(lǐng)域的學(xué)者。她以南越華文短篇小說(shuō)的婚戀書寫為窗口，透視南越華人的精神世界。研究指出，南越華文婚戀小說(shuō)的常見情節(jié)模式是青年男女的愛情至上觀念與傳統(tǒng)倫理道德發(fā)生沖突，絕大多數(shù)主人公選擇分手以傳承孝道。這種情節(jié)模式顯現(xiàn)了南越華人知識(shí)分子對(duì)中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)，具有反抗美國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的歷史價(jià)值，但失之于過(guò)分守成。?胡銀鋒以《越南華文文學(xué)》季刊為例，總結(jié)了2008—2020年越南華文散文創(chuàng)作概況及成就：題材廣泛，類型多樣；語(yǔ)言個(gè)性化，古典與質(zhì)樸并存；主題豐富且深刻。認(rèn)為越華散文書寫的深層動(dòng)機(jī)是華人的身份追尋與文化歸屬感的需求。?

難得的是，有學(xué)者從域外書寫的豐富性反思現(xiàn)有研究的削足適履，頗具啟發(fā)性。陳桃霞關(guān)注到中國(guó)作家的南洋書寫，認(rèn)為南洋書寫呈現(xiàn)出明顯的感性、閑適風(fēng)格，明顯不同于東洋書寫和西洋書寫的現(xiàn)代性、理性特點(diǎn)，這一突出特征顯示了中國(guó)人睜眼看世界的另一種文化心態(tài)，拓展了中國(guó)文學(xué)域外書寫的版圖。?文章指出，海外研究者往往將南洋書寫置于東南亞華文文學(xué)框架內(nèi)加以闡釋，對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化與社會(huì)語(yǔ)境有一定程度的“盲視”；大陸學(xué)術(shù)界則將這些文本視為一般的異域文學(xué)，側(cè)重于對(duì)南來(lái)者的外部研究，而忽視了其中的豐富性和復(fù)雜性，這是一個(gè)有待開掘的研究課題。

鄒元江總結(jié)了百年馬來(lái)西亞華文話劇在劇團(tuán)、劇目、劇場(chǎng)、劇運(yùn)和劇評(píng)等方面的概貌與成就，具有重要的史料價(jià)值。該研究提出，馬來(lái)西亞華文話劇是與中國(guó)百年話劇同步發(fā)展的域外樣本，對(duì)豐富中國(guó)話劇研究的域外視野，對(duì)我們重新思考域外華人的生存方式與身份認(rèn)同敞開了極為重要的學(xué)術(shù)空間。?這一論斷也為大陸馬華文學(xué)研究提供了新的研究議題。

宗教、教材、微型小說(shuō)、自然書寫也有學(xué)者展開探討。青年學(xué)者馬峰以新加坡、馬來(lái)西亞與印尼女作家為例，分析各國(guó)宗教書寫的特征。新加坡女作家孫愛玲的創(chuàng)作主要展現(xiàn)了基督教的正面形象，充滿虔敬之心。印尼華文文學(xué)受制于當(dāng)?shù)孛舾械淖诮剃P(guān)系，宗教書寫較少，袁霓能夠大膽書寫印尼華人民間信仰，表現(xiàn)出對(duì)宗教信仰的尊重與兼容態(tài)度以及對(duì)族群和睦的期待。馬來(lái)西來(lái)女作家溫玉華、晨硯、黎紫書創(chuàng)作了大量基督教題材小說(shuō)，前兩者往往正向頌揚(yáng)基督神性，后者通過(guò)批判式的人性解剖來(lái)叩問靈性，更具深度。?馬峰另在《印度尼西亞華文小說(shuō)的柔性敘事》中指出，印尼政府封鎖華文的文化威權(quán)模式，使印華作家采用書寫愛情的柔性敘事，具體包括女性的溫情撫慰策略、男性的古典興寄策略、書寫中國(guó)的療愈策略、針砭現(xiàn)實(shí)的本土反思策略，這種柔性敘事成為華文作家的文化抵抗方式，具有療愈族群創(chuàng)傷與建構(gòu)華族堡壘的文化訴求。?

馬華學(xué)者許文榮的論文《百年補(bǔ)遺：教程設(shè)置架構(gòu)下的馬華文學(xué)》實(shí)際是其編著《馬華文學(xué)十四講》的緒論。文章概述了大陸、臺(tái)灣、大馬、美國(guó)的馬華文學(xué)研究隊(duì)伍，介紹了《馬華文學(xué)十四講》的編排體例和風(fēng)格，重點(diǎn)闡釋了編者研判的馬華文學(xué)在教學(xué)上最重要的14個(gè)課題，對(duì)想從事馬華文學(xué)教學(xué)與研究者頗具參考價(jià)值。?

微型小說(shuō)是20世紀(jì)八九十年代在東南亞興起的小說(shuō)類型，中國(guó)學(xué)界也關(guān)注到這一現(xiàn)象。張建英、鄭秀玉的論文分析了越華微型小說(shuō)中孝文化的具體體現(xiàn)、孝文化的藝術(shù)表現(xiàn)方式及意義。?陳瑤瓊關(guān)注到馬華新生代作家的自然書寫，認(rèn)為新生代作家善于運(yùn)用現(xiàn)代與后現(xiàn)代技法展現(xiàn)熱帶雨林與橡膠林，與前輩作家熱衷書寫反殖民題材不同，新生代作家的自然書寫融匯了自己青少年時(shí)期在馬來(lái)西亞的生活經(jīng)歷，借此重構(gòu)民族記憶。這些創(chuàng)作手法帶來(lái)書寫上的深邃迷離，與熱帶雨林和橡膠林的神秘迷幻相得益彰，提升了作品的整體美感與價(jià)值。?

三、文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)傳播研究

“魯迅在東南亞”一直受學(xué)界關(guān)注，本年度有3篇論文涉及這一議題。韓江華的論文《魯迅作品在泰國(guó)：傳播與影響》梳理了魯迅作品在泰國(guó)的傳播史以及魯迅作品在泰國(guó)的深遠(yuǎn)影響。?馬峰的論文《“東南亞魯迅學(xué)”的本土建構(gòu)》厘清了“東南亞魯迅學(xué)”的概念，介紹“東南亞魯迅學(xué)”的學(xué)術(shù)史，重點(diǎn)突出了以王潤(rùn)華為代表的新馬學(xué)者的研究和創(chuàng)作成果，并以王潤(rùn)華和潘國(guó)駒合編的《魯迅在東南亞》為中心，探討本土學(xué)者建構(gòu)的東南亞魯迅學(xué)的特征。?李浴洋采訪王潤(rùn)華教授的訪談文章《“五四”在東南亞》分析了“五四”在語(yǔ)言、教育的現(xiàn)代化、婦女解放等層面的影響，認(rèn)為“五四”作為一種精神符號(hào)是與另一個(gè)精神符號(hào)“魯迅”聯(lián)系在一起的，“魯迅在東南亞”不僅是文學(xué)的象征，他的意義更多與現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)，而且魯迅對(duì)東南亞的影響是覆蓋性的，沒有局限在華人世界，馬來(lái)人、印尼人、越南人也都受到魯迅思想的影響。?

張松建以余光中、鄭愁予、楊牧為中心，探討了1950年代以來(lái)臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)對(duì)新加坡作家的影響。研究指出，臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)通過(guò)報(bào)章雜志、書店、出版社、留學(xué)訪問等多種渠道進(jìn)入新加坡文壇，在新的文化場(chǎng)域中被當(dāng)?shù)卦?shī)人接受，并由此推動(dòng)新加坡華文現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展壯大，這種跨國(guó)影響對(duì)重新思考現(xiàn)代主義的文化政治問題提供諸多闡釋空間。?

作家之間的人際交往對(duì)文學(xué)傳播有重要作用。熊飛宇、林小米的論文《泰華作家夢(mèng)莉與冰心的交往考記》介紹了泰華作家夢(mèng)莉與冰心的幾次會(huì)面以及夢(mèng)莉以此為題的散文創(chuàng)作，由此探討冰心與海外華文文學(xué)的關(guān)系，具有一定的史料價(jià)值。?李朝霞以丘逢甲為個(gè)案，探討人際交往與詩(shī)文酬唱的文學(xué)傳播作用。論文分析丘逢甲與邱菽園、林文慶等的交游如何帶動(dòng)丘與南洋文化圈的互動(dòng)，延續(xù)海外漢詩(shī)傳統(tǒng)。這其中，社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化資本成為重要的推動(dòng)力量。新馬地區(qū)有一批如邱菽園、林文慶等的華僑，他們具有傳統(tǒng)“士大夫”的“入世”與言說(shuō)機(jī)制，加之具有恒產(chǎn)實(shí)業(yè)，于是在南洋辦報(bào)結(jié)社，不斷擴(kuò)大社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，企圖通過(guò)“漢學(xué)復(fù)興”來(lái)找尋自己的漢文化之根。丘逢甲身上兼具“抗日為國(guó)”的國(guó)族形象以及延續(xù)斯文的傳統(tǒng)形象，正契合他們的需求，在他們的推動(dòng)下，丘逢甲成為南洋社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。?

四、作家作品研究

本年度的作家作品研究成果最多。其中，馬華作家作品研究的成果占據(jù)較大比重，新加坡、越南、泰國(guó)、印尼等國(guó)的華文作家作品亦有所涉及。在馬華作家中，黃錦樹、黎紫書最為引人注目，本年度研究二者的論文各有6篇。此外，有些平時(shí)不大引人注目的作家也成為研究對(duì)象，如90后馬華作家曾湯尼、新加坡微型小說(shuō)作家林錦等，反映東南亞華文文學(xué)研究視野的不斷開拓。

黃錦樹是頗受大陸學(xué)界關(guān)注的馬華文學(xué)作家?？盗杞Y(jié)合黃錦樹晚近的短篇小說(shuō)，以“無(wú)國(guó)籍者的文學(xué)”解讀黃錦樹的馬共小說(shuō)，并以此批評(píng)史書美的華語(yǔ)語(yǔ)系論述所提出的“在地化”，竟與大馬國(guó)家文學(xué)的種族壓迫構(gòu)成共振。在此基礎(chǔ)上，論文以黃錦樹重寫魯迅、陳映真作品為起點(diǎn)，探討黃錦樹此類小說(shuō)對(duì)魯迅、陳映真原作意義的解構(gòu)，除了否思馬共提出的建國(guó)大業(yè)，更對(duì)革命自身的問題進(jìn)行反思，直面革命內(nèi)部的暴力與創(chuàng)傷，在建國(guó)論述之外，建構(gòu)“南方的左翼”的另類圖繪。?馬超群、蔣成浩以黃錦樹小說(shuō)集《雨》 《死在南方》為例，探討馬華文學(xué)的本土歷史重構(gòu)，認(rèn)為黃錦樹小說(shuō)試圖建構(gòu)出馬來(lái)西亞華人歷史，以抵抗華人長(zhǎng)期以來(lái)的失語(yǔ)狀態(tài)，但在這種歷史重構(gòu)中又試圖解構(gòu)馬來(lái)西亞華人念茲在茲的中國(guó)性，表現(xiàn)出某種偏見與遮蔽。?謝青秀采用文本細(xì)讀的方法，通過(guò)對(duì)黃錦樹小說(shuō)《魚骸》中“龜”和“甲骨”意象的解讀，探討“中國(guó)性”在該小說(shuō)中的呈現(xiàn)，提出“龜”與“歸”同音，是暗示主人公的中國(guó)屬性。?張衡抓住黃錦樹小說(shuō)集《雨》中的“熱帶暴雨”意象，分析小說(shuō)營(yíng)造的南洋“熱帶迷宮”：“迷宮”中有童年時(shí)代在小鎮(zhèn)的生活體驗(yàn)，也有馬華家族的種種軼事。研究指出，黃錦樹致力展現(xiàn)的是南洋熱帶暴雨的獨(dú)特意義以及馬華家族隱忍頑強(qiáng)的成長(zhǎng)姿態(tài)，雖然作品中提到“神舟” （隱喻神州），但對(duì)神州的想象已讓位于對(duì)出生地的眷戀，由此可看出，大馬本土已是第三代華人最真切也最實(shí)際的歸返之地。?

黃錦樹集作家、評(píng)論家身份于一身，其批評(píng)與創(chuàng)作相互影響和滲透。王歆欣的論文《從批評(píng)到創(chuàng)作：黃錦樹的馬華文學(xué)試驗(yàn)》分析了黃錦樹小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響，以及文學(xué)創(chuàng)作中融合文學(xué)批評(píng)的技巧，認(rèn)為這種文學(xué)試驗(yàn)通過(guò)互文強(qiáng)化文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)話，為馬華文學(xué)的書寫提供新思路新范式。?劉欣玥分析了黃錦樹小說(shuō)新作《遲到的青年》中的時(shí)間寓言：一個(gè)在一切重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)中遲到的青年無(wú)法被任何大歷史秩序所接納因而無(wú)家可歸，青年此后成為“偷時(shí)間的人”，并以此來(lái)向殖民帝國(guó)復(fù)仇；然而青年只能空洞地流亡，未能獲得自身的主體性。這一時(shí)間寓言可視為大馬華人身份與命運(yùn)的寓言。?

黎紫書是馬華文壇頗受關(guān)注的女作家。王德威的評(píng)論《盲女古銀霞的奇遇》介紹黎紫書小說(shuō)新作《流俗地》的“流俗與不俗”：黎紫書將錫都比作流俗之地，記錄此地小人物的浮世百態(tài)；就在古銀霞為未來(lái)做出重要抉擇時(shí)，馬來(lái)西亞經(jīng)歷建國(guó)后的首次政黨輪替，流俗之地終于有了不俗的時(shí)刻。王德威認(rèn)為《流俗地》與黎紫書以往作品的不同之處在于，新作在銘刻族群/個(gè)人創(chuàng)傷之余愿意想象救贖的可能，下筆變?nèi)岷?，也因此與張貴興的出奇制勝和黃錦樹的“怨毒著書”有所區(qū)隔，黎紫書試圖探觸悲憫的可能。?張嘉茵的論文抓住“禁錮”與“出走”這兩個(gè)空間維度，分析黎紫書小說(shuō)的欲望書寫：在封閉的空間中探討欲望與家庭倫理的關(guān)系，在廣闊的空間中書寫欲望與國(guó)族記憶的關(guān)系，體現(xiàn)了黎紫書創(chuàng)作從“小我”到“大我”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。?陳祖君、蔣成浩認(rèn)為黎紫書往往從“域內(nèi)人”的視角通過(guò)在地經(jīng)驗(yàn)書寫日常生活的眾生哀樂，善于營(yíng)造空間意象，將人物置放于現(xiàn)實(shí)與想象的空間之中書寫人物焦慮、敏感、孤獨(dú)的狀態(tài)，從瑣屑的生活描寫中映照出“大”的歷史，體現(xiàn)了作家“于細(xì)微處見歷史” 的歷史書寫策略。?龍森祥的論文分析了黎紫書小說(shuō)中的典型女性形象，探討黎紫書小說(shuō)對(duì)女性意識(shí)的構(gòu)建與發(fā)展。?

侯玉婷的碩士學(xué)位論文從華文教學(xué)的角度論述黎紫書作品的價(jià)值和意義，認(rèn)為黎紫書的作品書寫了馬來(lái)西亞華人的歷史、展現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)情與馬來(lái)西亞特色，適合應(yīng)用于華文教學(xué)。?翟慎菂的碩士學(xué)位論文采用文本細(xì)讀的方法，對(duì)黎紫書長(zhǎng)篇小說(shuō)《告別的年代》展開整體性研究，從主題思想、人物形象、特殊意象等方面探討小說(shuō)的敘事特色，并由此思考小說(shuō)在馬華文學(xué)史上的意義。?

鐘怡雯的論文《跨越國(guó)境：文學(xué)史版圖上的杜運(yùn)燮和吳進(jìn)》以知人論世的方法分析了九葉詩(shī)派詩(shī)人杜運(yùn)燮（吳進(jìn)）的“雙重故鄉(xiāng)/國(guó)籍身份”與文學(xué)創(chuàng)作和家國(guó)情感之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。吳進(jìn)出生于馬來(lái)西亞，多次重返中國(guó)，又曾在新加坡任教，他對(duì)馬來(lái)西亞的情感和了解，遠(yuǎn)比南來(lái)作家深厚。因此，他在1947—1950年寫下的散文集《熱帶風(fēng)光》是雙重視野下的較成熟的地志書寫，展現(xiàn)了1940—1950年代那一輩華人的家國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以及他們對(duì)馬來(lái)西亞和中國(guó)同時(shí)具有的公民情感和原生情感。文學(xué)史上的杜運(yùn)燮（吳進(jìn)），顯示雙重文學(xué)身份的可能，是跨國(guó)文學(xué)史最好的個(gè)案，有助于讓我們思索跨越國(guó)境的馬華旅臺(tái)文學(xué)。?

胡星燦將游以飄詩(shī)集《流線》置于馬華文學(xué)的抒情傳統(tǒng)中加以評(píng)析，認(rèn)為其前期詩(shī)作具有明顯的抒情色彩，恢復(fù)了天狼星詩(shī)社所推廣的抒情傳統(tǒng)；其成熟期的詩(shī)歌借意象展開“抽象的抒情”，革新了馬華文學(xué)的抒情傳統(tǒng)；其近期詩(shī)歌消解了明確的抒情，但仍重視深層的抒情精神，超越了馬華文學(xué)的抒情傳統(tǒng)。?

甘馨裕認(rèn)為姚紫早期小說(shuō)《咖啡的誘惑》中呈現(xiàn)出情感上的二元化和搖擺性特征：既厭惡新加坡社會(huì)污濁黑暗的一面，又贊美都市之外的純真美好；既反復(fù)確認(rèn)中國(guó)身份，又因不了解中國(guó)的境況而產(chǎn)生致美幻想。姚紫在本土與母國(guó)文化認(rèn)同之間的徘徊，展現(xiàn)了馬華文壇從書寫母國(guó)翻版文學(xué)轉(zhuǎn)向追求獨(dú)立的馬華文學(xué)這一過(guò)程中的迷茫。?

曾湯尼出生于中國(guó)，留學(xué)于馬來(lái)西亞，之后成為馬華作家兼電影導(dǎo)演，他在2020年推出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《南國(guó)以南》很快引起關(guān)注，本年度有2篇論文從語(yǔ)言的角度分析這部小說(shuō)。劉天琦分析了該小說(shuō)人物語(yǔ)言的特色，主人公使用重慶話、北京話還夾雜著英語(yǔ)，其他配角人物分別使用北京話、英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、廣東話、閩南話、河南話、東北話等語(yǔ)言，這反映出馬來(lái)西亞的混雜性，也表現(xiàn)出作者有意將整個(gè)大中華地區(qū)融合在一個(gè)故事里的創(chuàng)新。?朱思萌則分析《南國(guó)以南》中方言詞匯的表意作用，如推動(dòng)人物性格塑造，展現(xiàn)馬來(lái)西亞的風(fēng)土人情等，認(rèn)為方言的使用對(duì)馬華文學(xué)別具意義。?

本年度研究新加坡作家的論文有所增加，除了希尼爾、林寶音、孫愛玲等知名作家，林錦等此前較少受到關(guān)注的作家也進(jìn)入中國(guó)學(xué)界視野。謝征達(dá)是新加坡的年輕學(xué)者，其論文《微型大義：論希尼爾微型小說(shuō)中的新加坡華人歷史》從兩方面探討希尼爾微型小說(shuō)的歷史書寫：一是從希尼爾的二戰(zhàn)主題小說(shuō)中檢視其對(duì)歷史的批判性，不僅展現(xiàn)華人的創(chuàng)傷情緒，也訴說(shuō)日本人自身的歷史缺陷；二是從“歷史反思”出發(fā)，批評(píng)日本和新加坡的年青一代對(duì)二戰(zhàn)歷史的無(wú)視。論文指出，希尼爾微型小說(shuō)對(duì)二戰(zhàn)歷史提供了自己的詮解，以文字補(bǔ)足了歷史圖像的缺漏。?

林寶音是新加坡著名華裔女作家，擅長(zhǎng)刻畫女性形象。謝青秀從自我與他者、男性與女性角度分析林寶音小說(shuō)《戀愛截止日》中的女主角艾格尼絲的形象，認(rèn)為艾格尼絲有一定的自我意識(shí)，但又屈從于社會(huì)男性意識(shí)，是新加坡尋找自我身份意識(shí)的女性縮影。?趙志剛的論文《林寶音小說(shuō)〈跟錯(cuò)誤之神回家〉中的“無(wú)名神像”與身份認(rèn)同研究》以作品中的“無(wú)名神像”為敘事的重要契機(jī)，反思新加坡社會(huì)盛行的物質(zhì)主義和實(shí)用主義理念帶來(lái)的負(fù)面影響，批判新加坡父權(quán)制文化傳統(tǒng)對(duì)人性的壓抑；圍繞神像展開的“回家”主題，展現(xiàn)了新加坡華人在后殖民文化語(yǔ)境中對(duì)母國(guó)文化的守望和身份認(rèn)同困境。?白軍芳、張麗娜剖析了新加坡作家孫愛玲的小說(shuō)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的借鑒，認(rèn)為這種借鑒具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：小說(shuō)氛圍的“脂粉”之香和閨閣風(fēng)情；人物形象的“弱質(zhì)”之美；女性命運(yùn)的悲劇性；主題的“世情”之美；柔弱中升華出的道德之美。由此可以洞悉《紅樓夢(mèng)》的國(guó)際影響力，也可以探究新加坡華文文學(xué)的文化學(xué)生成意義。?林錦是新加坡微型小說(shuō)的代表作家之一，大陸對(duì)其關(guān)注不多。楊眉的論文《淺析林錦微型小說(shuō)中的悲劇意味》從生活的掙扎、知識(shí)的失落、品德的喪失以及情感的變異等四個(gè)方面，探討林錦小說(shuō)的悲劇意味，為我們了解這位作家打開了一扇窗戶。?

張俊杰全面介紹了泰華作家楊玲創(chuàng)作的歷史背景、基本概貌、主要文體、思想及藝術(shù)特色，剖析其作品表現(xiàn)出的中華之心和對(duì)中華文化的認(rèn)同，肯定楊玲作品兼容并包中泰兩國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳播中華文化和促進(jìn)中泰文化交融起著重要作用。?泰國(guó)華文作家曾心同時(shí)是中醫(yī)師，張建英、莊莉紅的論文《中醫(yī)文化浸濡下的曾心華文微型小說(shuō)創(chuàng)作》分析曾心微型小說(shuō)創(chuàng)作中滲透的中醫(yī)文化氣息，認(rèn)為具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：愛為文心，暗合中醫(yī)“醫(yī)乃仁術(shù)”的精神；向善揚(yáng)善，傳達(dá)中醫(yī)“以善為美”的理念；順應(yīng)自然，體現(xiàn)中醫(yī)“天人合一”的觀念；以外顯內(nèi)，呼應(yīng)中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的致知方法。中醫(yī)文化的浸染，使曾心的微型小說(shuō)具有鮮明的個(gè)人色彩和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。[51]

向憶秋的論文探討印尼作家黃東平《僑歌》三部曲中的僑商代表李熙昌的文學(xué)形象，認(rèn)為李熙昌具有商人務(wù)實(shí)逐利、精明算計(jì)的典型性格，也有作為僑領(lǐng)的大局意識(shí)和救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，還體現(xiàn)了閩南人的家族意識(shí)和“愛拼”“會(huì)贏”的精神氣質(zhì)。李熙昌這一具有多重身份和多面性格的形象，既集中書寫了殖民地時(shí)代華商在夾縫中求生存的群體特征，又展現(xiàn)了其作為閩南移民的獨(dú)特閩南文化印記，具有豐富的人文歷史內(nèi)涵。[52]

五、結(jié)語(yǔ)

總體而言，2020年度的東南亞華文文學(xué)研究在學(xué)術(shù)史研究、文學(xué)傳播研究和作家作品研究等方面皆有進(jìn)展。就成果分布而言，新加坡、馬來(lái)西亞的華文文學(xué)研究成果最為豐碩，越南、泰國(guó)、印尼華文文學(xué)研究穩(wěn)步推進(jìn)。尤其值得關(guān)注的是研究者的跨域流動(dòng)推動(dòng)了大陸與東南亞的互動(dòng)交流，促進(jìn)了研究生態(tài)的良性發(fā)展。這種跨域流動(dòng)既包括東南亞學(xué)生來(lái)華深造，如越南的阮氏維東和泰國(guó)的林小米來(lái)華攻讀學(xué)位，也包括中國(guó)學(xué)生留學(xué)東南亞，如劉天琦、朱思萌赴馬來(lái)西亞攻讀學(xué)位。正因?yàn)閯⑻扃?、朱思萌與馬華作家曾湯尼都是在馬來(lái)西亞林國(guó)榮創(chuàng)意科技大學(xué)攻讀學(xué)位，所以后者的小說(shuō)《南方以南》甫一面世，就有劉天琦、朱思萌撰文評(píng)價(jià)，形成互動(dòng)。

注釋：

①朱文斌、岳寒飛：《中國(guó)東南亞華文文學(xué)研究四十年》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2020年第9期。

②于悅：《新世紀(jì)東南亞華文作家作品研究述評(píng)》，《名作欣賞》2020年第17期。

③龍揚(yáng)志：《正名：文學(xué)史書寫與馬華文學(xué)身份重建》，《民族文學(xué)研究》2020年第1期。

④金進(jìn)：《通往哲性鄉(xiāng)愁的途中——以馬華天狼星詩(shī)社的中華文化書寫為分析對(duì)象》，《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》2020年第3期。

⑤陳嬋娟、龐世婷、張微：《會(huì)賢社文章創(chuàng)作的類別》，《開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。

⑥陳慶妃：《百年福建華僑華人文學(xué)發(fā)展概觀》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第2期。

⑦古大勇：《東南亞華文文學(xué)中“中國(guó)元素”的六種面相》，《淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第4期。

⑧潘頌漢：《留臺(tái)馬華作家寫作語(yǔ)言的嬗變》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2020年第10期。

⑨王曉峰：《馬華文學(xué)的“根”主題與精神世界》，《重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2020年第3期。

⑩曾小月、唐園：《潮汕美食與泰華潮人散文鄉(xiāng)愁書寫》，《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第5期。

?路雅雯：《“一帶一路”沿線菲律賓華裔的情感歷程與文學(xué)表征》，《南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。

?阮氏維東：《論越戰(zhàn)時(shí)期越南作家與越南華僑作家的漢文詩(shī)歌》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論叢》2020年第15期。

?涂文暉：《倫理道德與文化堅(jiān)守：南越華文短篇小說(shuō)的婚戀書寫》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第1期。

?胡銀鋒：《2008—2020年越南華文散文概況及其成就——以 〈越南華文文學(xué)〉季刊散文為例》，《文化學(xué)刊》2020年第10期。

?陳桃霞：《中國(guó)文學(xué)的南洋書寫：一個(gè)值得重視的研究課題》，《河北學(xué)刊》2020年第3期。

?鄒元江：《論馬來(lái)西亞華文話劇對(duì)豐富中國(guó)話劇歷史和理論的獨(dú)特價(jià)值》，《上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。

?馬峰：《東南亞華人族群的宗教議題——以新加坡、馬來(lái)西亞與印尼華文女作家小說(shuō)為參照》，《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2020年第6期。

?馬峰：《印度尼西亞華文小說(shuō)的柔性敘事》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第4期。

?許文榮：《百年補(bǔ)遺：教程設(shè)置架構(gòu)下的馬華文學(xué)》，《世界華文文學(xué)論壇》2020年第1期。

?張建英、鄭秀玉：《孝文化視閾下當(dāng)代越南華文微型小說(shuō)研究》，《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第3期。

?陳瑤瓊：《新生代馬華作家的本土自然書寫》，《明日風(fēng)尚》2020年第18期。

?韓江華：《魯迅作品在泰國(guó)：傳播與影響》，《魯迅研究月刊》2020年第7期。

?馬峰：《“東南亞魯迅學(xué)”的本土建構(gòu)》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2020年第3期。

?李浴洋：《“五四”在東南亞——王潤(rùn)華教授訪談錄》，《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》2020年第4期。

?張松建：《抒情現(xiàn)代主義的延異——余光中、鄭愁予、楊牧對(duì)新加坡詩(shī)壇的影響》，《世界華文文學(xué)論壇》2020年第1期。

?熊飛宇、林小米：《泰華作家夢(mèng)莉與冰心的交往考記》，《華文文學(xué)評(píng)論》第7輯，2020年12月。

?李朝霞：《“南洋交友錄”：丘逢甲的漢詩(shī)酬唱與漢學(xué)傳播》，《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》2020年第3期。

?康凌：《無(wú)國(guó)籍者的文學(xué)，或南方的左翼——論黃錦樹晚近短篇》，《南方文壇》2020年第5期。

?馬超群、蔣成浩：《馬華文學(xué)中的本土歷史重構(gòu)與中國(guó)性想象——以黃錦樹小說(shuō)集〈雨〉 〈死在南方〉為例》，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期。

?謝青秀：《馬華作家黃錦樹小說(shuō)〈魚骸〉中“中國(guó)性”的呈現(xiàn)》，《文化產(chǎn)業(yè)》2020年第26期。

?張衡：《熱帶“迷宮”中的拾憶與尋根——淺析黃錦樹 〈雨〉中的“歸來(lái)”主題》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第2期。

?王歆欣：《從批評(píng)到創(chuàng)作：黃錦樹的馬華文學(xué)試驗(yàn)》，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第6期。

?劉欣玥：《黃錦樹〈遲到的青年〉：1933年的時(shí)間流亡與青年狂想》，《江西文學(xué)》2020年第4期。

?王德威：《盲女古銀霞的奇遇——關(guān)于黎紫書〈流俗地〉》，《山花》2020年第5期。

?張嘉茵：《“禁錮”與“出走”——黎紫書小說(shuō)欲望書寫的兩種空間維度》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》 （人文社會(huì)科學(xué)版）2020年第5期。

?陳祖君、蔣成浩：《馬華文學(xué)的在地經(jīng)驗(yàn)與空間表征——以黎紫書小說(shuō)創(chuàng)作為例》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。

?龍森祥：《黎紫書小說(shuō)創(chuàng)作中的女性意識(shí)》，《今古文創(chuàng)》2020年第38期。

?侯玉婷：《馬華文學(xué)在華文教學(xué)中的應(yīng)用——以黎紫書作品為例》，山西大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文。

?翟慎菂：《黎紫書〈告別的年代〉研究》，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文。

?鐘怡雯：《跨越國(guó)境：文學(xué)史版圖上的杜運(yùn)燮和吳進(jìn)》，《東吳學(xué)術(shù)》2020年第6期。

?胡星燦：《恢復(fù)、革新與超越：論游以飄詩(shī)集〈流線〉中的抒情實(shí)踐》，《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》2020年第4期。

?甘馨裕：《解構(gòu)〈咖啡的誘惑〉中本土與母國(guó)的話語(yǔ)書寫》，《現(xiàn)代交際》2020年15期。

?劉天琦：《曾湯尼馬華文學(xué)小說(shuō)〈南國(guó)以南〉多重語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)分析》，《大眾文藝》2020年第13期。

?朱思萌：《談方言詞匯的表意作用——以曾湯尼馬華文學(xué)小說(shuō)〈南國(guó)以南〉為例》，《北方文學(xué)》2020年第12期。

?謝征達(dá)：《微型大義：論希尼爾微型小說(shuō)中的新加坡華人歷史》，《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2020年第3期。

? 謝青秀：《論林寶音小說(shuō)〈戀愛截止日〉中的女性性別身份認(rèn)同》，《今古文創(chuàng)》2020年第15期。

?趙志剛：《林寶音小說(shuō)〈跟錯(cuò)誤之神回家》中的“無(wú)名神像”與身份認(rèn)同研究》，《外國(guó)文學(xué)》2020年第4期。

?白軍芳、張麗娜：《論孫愛玲小說(shuō)敘事的“紅樓夢(mèng)”表征》，《小說(shuō)評(píng)論》2020年第2期。

?楊眉：《淺析林錦微型小說(shuō)中的悲劇意味》，《散文百家》2020年第12期。

?張俊杰：《淺探泰華作家楊玲的創(chuàng)作及其對(duì)中泰的影響》，《散文百家》2020年第6期。

[51]張建英、莊莉紅：《中醫(yī)文化浸濡下的曾心華文微型小說(shuō)創(chuàng)作》，《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第7期。

[52]向憶秋：《黃東平〈僑歌〉三部曲中的閩南僑商形象》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2020年第2期。