在比較中彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性

張 浩 鄒志鵬

(中山大學，廣東 廣州 510275)

習近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會和黨的十九屆六中全會上指出，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年奮斗，領(lǐng)導人民走出了“中國式現(xiàn)代化道路”，創(chuàng)造了“人類文明新形態(tài)”。這一重要論述標志著“中國式現(xiàn)代化道路”新命題的誕生。當然，中國式現(xiàn)代化道路并不是無水之源、無本之木，而是經(jīng)歷了一個漫長的探索過程。自鴉片戰(zhàn)爭叩開近代中國的大門以來，中國人就在孜孜不倦地探索現(xiàn)代化之路，如蔣廷黻在《中國近代史》中所說：“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的?！盵1]從洋務(wù)運動的“師夷長技以制夷”，到維新變法運動的“救亡圖存”和辛亥革命的“振興中華”，再到新文化運動高喊“民主與科學”，中國的仁人志士將西方的器物、制度和文化視為自身現(xiàn)代化的目標，但無論如何不懈奮斗，他們的現(xiàn)代化探索都以失敗告終。直到新中國的成立，中國才真正地開啟了大規(guī)模的、全面的、獨立自主的社會主義現(xiàn)代化之路，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。但是隨著學習蘇聯(lián)模式帶來的弊端日益顯現(xiàn)，黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民堅定不移地推進改革開放，不斷突破蘇聯(lián)式現(xiàn)代化模式，為中國式現(xiàn)代化道路提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，歷史性地解決了絕對貧困問題，終于創(chuàng)立了中國式現(xiàn)代化道路。要理解中國人民為何最終選擇了中國式現(xiàn)代化道路，就必須清楚中國式現(xiàn)代化道路究竟“新”在哪里、“優(yōu)”在何處？而這個比較性的命題，只有置于比較視野下才能得到充分彰顯。

一、道路的人民性：對西方以資本為中心的現(xiàn)代化道路的全方位超越

西方式的資本主義現(xiàn)代化道路是人類較早探索的現(xiàn)代化模式，它起源于資本的原始積累，通過圈地運動和海外殖民將“個人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會的積聚的生產(chǎn)資料”[2]，伴隨著資本的增殖過程而成長成熟。資本增殖是西方式現(xiàn)代化道路的根本動力，資本在增殖過程中推動了工業(yè)的擴展、世界市場的形成和社會生產(chǎn)力的解放，馬克思恩格斯也曾感嘆到：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3]36除了帶來生產(chǎn)力的解放，西方式現(xiàn)代化還在客觀上推動了人的解放，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”[3]34。換言之，西方式現(xiàn)代化道路將廣大人民群眾從對特權(quán)的人身依附中解放出來，而代之以資本的物質(zhì)依附。總而言之，西方式現(xiàn)代化道路，在資本邏輯的主導下，創(chuàng)造了以工業(yè)化與市場化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性文明。

但是，西方式現(xiàn)代化道路實質(zhì)上是一種資本邏輯主導的現(xiàn)代化路徑，對資本增殖的追求貫徹在其現(xiàn)代化的始終。從資本的原始積累起，資本的增殖就是“在最下流、最耀眼、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”[4]873，并通過暴力與剝削的手段“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[3]36，不斷加速社會生產(chǎn)生活資料向資產(chǎn)階級流動，造成了世界意義的貧富差距、階級對立、消費畸形、精神虛無等問題，這些問題最終成為了社會發(fā)展的桎梏，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，也限制了人的全面發(fā)展。

正如《共產(chǎn)黨宣言》所說的，資本“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”[3]35，中國在歷史上也曾主動或被動地學習過西方式現(xiàn)代化模式，但在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重剝削下，資本主義現(xiàn)代化模式在中國既“走不通”，也“走不好”，這一模式最終隨著新中國的成立以及“三大改造”的完成而宣告破產(chǎn)。與西方式現(xiàn)代化道路以資本增殖為目標不同，中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，以資本為手段，“是一條規(guī)制和駕馭資本(以及以資本為核心的市場經(jīng)濟)以服務(wù)于人民共同富裕和社會主義發(fā)展之路”[5]。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持現(xiàn)代化為了人民、現(xiàn)代化依靠人民、現(xiàn)代化成果由人民共享，全方位地超越了西方式現(xiàn)代化道路的資本邏輯。

首先，從現(xiàn)代化理念看，中國式現(xiàn)代化道路超越了以資本為核心的發(fā)展邏輯，確立了以人民為中心的發(fā)展思想。在資本邏輯主導下，西方式現(xiàn)代化道路以資本增殖為目標，以掠奪資源和壓迫勞工為手段，人民群眾不是主動參與者，而是為了生存不得不卷進資本增殖過程的受動者，“現(xiàn)代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作”[3]38。在西方式現(xiàn)代化的過程中，廣大工人階級和人民群眾“每日每時都受機器、受監(jiān)工、首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役”[3]38，淪為資產(chǎn)階級的奴隸和機器的附庸，完全喪失了人的主體性。中國式現(xiàn)代化道路，是社會主義條件下的現(xiàn)代化道路，堅持勞動主體論，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，認為現(xiàn)代化的成果必須由人民群眾共享。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央確立了以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標和現(xiàn)代化主線，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，穩(wěn)步提高了人民的生活水平。截至2020年，我國不但GDP總量穩(wěn)居世界第二，而且人均生產(chǎn)總值也邁過一萬美元大關(guān)，步入了中等偏上收入國家，距離社會主義現(xiàn)代化強國更進一步。習近平同志強調(diào)：“我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵6]183人民群眾是中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造者、參與者和受益者，他們在社會主義現(xiàn)代化的實踐中充分發(fā)揮自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)了自身價值，不再是資本的附庸，真正成為了自己命運的掌控者。

其次，從現(xiàn)代化的方式看，中國式現(xiàn)代化道路超越了對內(nèi)剝削、對外掠奪的擴張模式，確立了和平發(fā)展、造福人類的現(xiàn)代化路徑。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖?！盵3]43資本增殖的本質(zhì)就是使社會財富不斷地向資產(chǎn)階級集聚。為了實現(xiàn)這一目標，資本采取一切手段掠奪勞動人民，因此馬克思才說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵4]871與資本邏輯主導的對內(nèi)剝削、對外掠奪的西方式現(xiàn)代化道路不同，中國式現(xiàn)代化道路是在科學社會主義指導下，通過激發(fā)人民群眾主體意識，確立了一條向內(nèi)挖掘發(fā)展?jié)摿Φ暮推桨l(fā)展道路，真正造福于世界人民。走和平發(fā)展道路，是馬克思主義現(xiàn)代化理論的必然要求，也是中國社會主義現(xiàn)代化探索一以貫之的原則。在現(xiàn)代化初始階段，中國沒有像西方資本主義國家那樣通過殘酷血腥的圈地運動和海外殖民積累啟動資本，而是在人民群眾漫長的艱苦奮斗中創(chuàng)造了現(xiàn)代化起飛的基礎(chǔ)，正如習近平同志所說：“中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！盵7]22在現(xiàn)代化的起飛階段，中國沒有像西方資本主義國家走國強必霸的老路，而是在與世界各國人民攜手應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的過程中實現(xiàn)共同發(fā)展。習近平同志指出：“中國堅定不移走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平?！盵7]265中國式現(xiàn)代化道路采取和平的發(fā)展方式，對外通過構(gòu)建人類命運共同體與世界人民實現(xiàn)合作共贏，對內(nèi)通過協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展推動了人與自然和諧共生、全體人民共同富裕，突破了西方資本主義國家的殖民擴張、國強必霸的現(xiàn)代化模式，避免了重蹈西方大國興衰覆亡的歷史周期律。

再次，從現(xiàn)代化目標看，中國式現(xiàn)代化道路超越了資本增殖目的論，創(chuàng)立了利用資本服務(wù)人民共同富裕與全面發(fā)展的全新道路。西方式現(xiàn)代化道路是資產(chǎn)階級主導的、以資本增殖為目標的社會變遷形式，資產(chǎn)階級是其現(xiàn)代化的最大受益者，而工人的所獲“幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料”[3]38，人民群眾淪為了滿足資本增殖和資產(chǎn)階級享樂的工具。與西方式現(xiàn)代化道路的資本增殖目的論不同，中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，以實現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展為重要目標，人民群眾擺脫了資本邏輯的束縛，成為了資本的掌控者、受益者和評價者。習近平同志指出：“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵7]28現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路的形成歷史就是人的現(xiàn)代化歷程。新中國成立后，逐步在政治上、經(jīng)濟上、制度上確立了社會主義原則，資本受到了全方位的規(guī)制，人民群眾成為了當家做主的主人，生產(chǎn)力中最活躍、最具革命性的因素被完全解放了出來，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[8]200。改革開放以后，資本作為生產(chǎn)手段雖然被重新利用了起來，但它始終在社會主義國家意志的統(tǒng)制下，為全體人的共同富裕與全面發(fā)展服務(wù)，而非為資本增殖服務(wù)。經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，資本在中國式現(xiàn)代化道路中始終朝著“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[9]的方向發(fā)展，“生產(chǎn)力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動所束縛了”[8]199。資本在社會主義市場經(jīng)濟的駕馭下，成為了我國社會主義初級階段中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要力量，充分體現(xiàn)了馬克思筆下的“資本的文明面”。在一定意義上，中國式現(xiàn)代化道路的形成過程，就是破除反資本的蘇聯(lián)模式的過程。在這一過程中，資本和市場逐步從意識形態(tài)的偏見中剝離出來，成為了激活生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會財富的手段和工具，并最終“以民生建設(shè)等公共利益形式回歸勞動者自身，實現(xiàn)人的發(fā)展”[5]?？傊袊浆F(xiàn)代化新道路，破除了蘇聯(lián)對資本的意識形態(tài)偏見，超越了西方式現(xiàn)代化道路的資本增殖目的論，從而實現(xiàn)了利用資本服務(wù)全體人民共同富裕和全面發(fā)展的重要目標。

二、道路的時代性：對蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)代化道路的歷史性突破

蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式，與西方式的內(nèi)源型現(xiàn)代化不同，它是在嘗試學習西方現(xiàn)代化模式不順暢后進行的反資本主義的發(fā)展模式。蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路誕生于經(jīng)濟社會落后、被帝國主義包圍、面臨法西斯戰(zhàn)爭脅迫的國內(nèi)國際背景，其模式的基本結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料公有制、計劃指令與中央集權(quán)制度構(gòu)成。這樣的結(jié)構(gòu)有利于經(jīng)濟社會落后的國家集中全國力量，重點發(fā)展重工業(yè)，通過迅速工業(yè)化快速組織起鞏固國防和政權(quán)的力量。但這一帶有明顯戰(zhàn)時意味的現(xiàn)代化道路，在戰(zhàn)后卻沒有進行相應(yīng)的改革，反而被模式化地固定了下來，這導致蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路脫離了新的時代要求，陷入了封閉僵化的陷阱。

中國在社會主義建設(shè)時期也曾借鑒過蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)代化模式，它為我國擺脫資本邏輯發(fā)揮了重要作用，但另一方面它也給我國造成了產(chǎn)業(yè)比例嚴重失調(diào)、人民生活水平長期低下的社會問題。二十世紀八十年代前后，中國共產(chǎn)黨清晰地認識到，片面發(fā)展重工業(yè)、以備戰(zhàn)為目的的蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路，長期忽略人民生活水平，不符合新的時代主題，必然會被人民拋棄。因此，在馬克思主義中國化時代化最新理論成果的指導下，中國緊跟世界形勢、時代主題和社會主要矛盾的變化，逐漸探索出了一條立足社會主義初級階段、綜合運用市場與計劃手段、以共同富裕為目標的社會主義現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式的歷史性突破。

首先，從指導思想來看，中國式現(xiàn)代化道路克服了蘇聯(lián)模式所犯的教條主義錯誤，推進了馬克思主義中國化時代化，為中國的現(xiàn)代化道路提供了與時俱進的指導思想。蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)代化道路，是蘇俄為應(yīng)對惡劣的國際國內(nèi)形勢而采取的發(fā)展模式，是馬克思主義俄國化的產(chǎn)物。但后來由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能歷史地、科學地理解馬克思主義的精髓實質(zhì)，導致其將馬克思恩格斯的某些具體觀點機械地套用在蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)上，造成了蘇聯(lián)現(xiàn)代化的指導思想長期教條化、封閉化、庸俗化。尤其是在蘇聯(lián)現(xiàn)代化的后期，蘇聯(lián)領(lǐng)導人急于修正現(xiàn)代化的道路方向，結(jié)果卻“變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會主義”[10]137，導致了蘇聯(lián)迅速解體，也宣告了蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)代化道路的失敗。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條?！盵11]馬克思恩格斯所處的時代是自由資本主義階段，我們不能要求他們的具體觀點可以解決帝國主義階段和社會主義階段的現(xiàn)代化問題。推動馬克思主義基本原理與時代特征結(jié)合，這是馬克思主義理論發(fā)展的應(yīng)有之義，也是社會主義現(xiàn)代化的必然要求。鄧小平同志指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵12]163中國式現(xiàn)代化道路，就是馬克思主義中國化時代化的實踐成果。與蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化道路將馬克思主義教條化不同，中國式現(xiàn)代化道路深刻把握住了時代的變與不變，推進了馬克思主義的中國化時代化。從社會主義發(fā)展史的宏觀視角看，當前世界仍處于資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時代，歷史時代的“不變”為中國式現(xiàn)代化道路始終堅持社會主義原則提供了時代依據(jù)，正如習近平同志所指出的：“從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學依據(jù)”[13]。但時代特征也在不可逆轉(zhuǎn)地“變”，無論是與蘇聯(lián)相比，還是與我國改革開放之初相比，當前的世界形勢、時代主題和社會主要矛盾都發(fā)生了巨大變化，這使得中國的現(xiàn)代化建設(shè)不可避免地會遇到新情況新問題新挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨堅持守正創(chuàng)新，以中國化時代化的馬克思主義不斷為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展提供理論支撐，在與時俱進中實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式的歷史性超越。

其次，從對時代的理解來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了列寧對于帝國主義時代的分析和判斷，樹立了科學的時代觀，為中國的現(xiàn)代化策略提供了符合時代的科學依據(jù)。對時代主題的理解，關(guān)系到一個國家與世界交往的方式，因而與現(xiàn)代化的成敗息息相關(guān)。二十世紀上半葉，蘇俄由一個經(jīng)濟社會相對落后的農(nóng)業(yè)國，一躍成為了歐洲的第一大工業(yè)國，顯示出了一片繁榮的現(xiàn)代化景象。蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)代化道路取得如此巨大成功的一個重要原因，就是蘇聯(lián)正確認識了當時的時代主題，判定了“這是帝國主義時代，是帝國主義發(fā)生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代”[14]，并在這個基礎(chǔ)上逐漸形成了以生產(chǎn)資料公有制、計劃指令與中央集權(quán)制度的主體結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化戰(zhàn)略，極大地推動了重工業(yè)的發(fā)展，為其反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻。但在二十世紀后半葉，尤其是1970年代后，世界民族獨立解放運動和新科技革命得到蓬勃發(fā)展，獲得獨立不久的國家和民族急需融入世界實現(xiàn)發(fā)展，發(fā)達國家也由于內(nèi)部市場的有限性，“資本要找出路，貿(mào)易要找出路，市場要找出路”[10]106，求和平、謀發(fā)展逐漸成為了世界各國的共識，全球化成為了時代浪潮。但蘇聯(lián)仍然固守列寧“戰(zhàn)爭與革命”的時代判斷，認為“資本主義總危機在繼續(xù)加深”[15]，繼續(xù)奉行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、準備打世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，長期忽視社會主義民主建設(shè)和人民生活水平的提高，從而背離了世界發(fā)展趨勢和時代發(fā)展潮流，導致了現(xiàn)代化事業(yè)的破產(chǎn)。1970年代末，鄧小平同志對新的國際國內(nèi)形勢進行了科學研判，認為“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題”[10]105，在新的時代條件下“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的”[10]78，中國的現(xiàn)代化事業(yè)必須“對內(nèi)經(jīng)濟搞活，對外經(jīng)濟開放”[10]98，積極融入全球化浪潮。鄧小平同志對時代主題的認識，直接影響了中國對待資本主義的方式和實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式。根據(jù)歷史唯物主義的觀點，時代主題由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)換為了“和平與發(fā)展”，這意味著雖然社會主義必然取代資本主義，但目前社會生產(chǎn)力在資本主義制度下仍有存在空間，資本主義“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”[3]592，這使得社會主義與資本主義長期并存成為可能，也為中國式現(xiàn)代化道路提供了時代依據(jù)。換言之，在目前階段，中國要融入全球化、參與世界市場實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，可以在和平的條件下與資本主義開展國際貿(mào)易和進行科技的、制度的綜合國力競爭?？偟膩碚f，中國式現(xiàn)代化道路充分把握時代的變化，既堅持社會主義制度，又創(chuàng)新現(xiàn)代化策略，借鑒一切有益成果，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，使得中國逐漸從落后時代到趕上時代、從趕上時代到引領(lǐng)時代，成為世界和平的建設(shè)者和全球發(fā)展的貢獻者，實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式的時代超越。

再次，從對社會主義發(fā)展階段的認識來看，中國式現(xiàn)代化道路超越了蘇聯(lián)社會發(fā)展階段的現(xiàn)代化模式，形成了社會主義初級階段理論，為中國的現(xiàn)代化進程找到了符合實際的歷史起點與邏輯起點。對自身發(fā)展階段的界定，直接影響到一個國家的現(xiàn)代化任務(wù)與戰(zhàn)略。俄國是在經(jīng)濟社會相對落后的條件下，通過革命的手段建成的社會主義制度，但社會主義制度的建成并不標志社會生產(chǎn)力達到了與之匹配的水平。1936年蘇聯(lián)宣布建成社會主義，之后又匆忙宣布向共產(chǎn)主義過渡，這明顯不符合蘇聯(lián)的客觀實際。蘇聯(lián)模式超越了實際的發(fā)展階段，沒有找到現(xiàn)代化的真實起點，機械套用馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義描述的具體特點，盲目追求生產(chǎn)資料公有制和計劃經(jīng)濟體制，嚴重脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平。鄧小平同志認為，蘇聯(lián)模式不是真正的社會主義現(xiàn)代化道路，“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有搞清楚”[10]139。在鄧小平看來，社會主義本質(zhì)首先體現(xiàn)在物質(zhì)層面，我國目前的社會生產(chǎn)力還處于比較落后的狀態(tài)，只有使現(xiàn)代化水平達到或超越發(fā)達資本主義國家，才能說建成了社會主義現(xiàn)代化國家。那么，中國的現(xiàn)代化處于一個什么樣的發(fā)展階段呢？鄧小平同志曾鮮明地指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處于社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”[10]252社會主義初級階段這個歷史定位，為中國式現(xiàn)代化道路提供了邏輯起點，中國式現(xiàn)代化道路的所有理論、政策、任務(wù)都必須從這一時代背景出發(fā)。2017年10月，習近平同志在黨的十九大報告中再次申明：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[6]10。恩格斯曾指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[3]9。社會主義初級階段理論指明了當前時代我國的生產(chǎn)力現(xiàn)狀，為我國的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革提供了歷史基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化道路，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，突破了“社會主義=計劃經(jīng)濟+公有制”的思維定式，循序漸進地建立了“使市場在資源配置中起決定性作用”[16]的社會主義市場經(jīng)濟體制，鞏固了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，確立了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則，既杜絕了西方模式的資本邏輯，也擺脫了蘇聯(lián)模式的教條束縛，完成了對西方式現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路的歷史性超越。

三、道路的自主性：對后發(fā)國家依附性現(xiàn)代化道路的根本性矯正

依附性現(xiàn)代化道路，指的是發(fā)展中國家依賴發(fā)達國家的資本、科技和市場進行工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路。依附性現(xiàn)代化道路之所以如此廣泛地被發(fā)展中國家采用，一個很重要的原因就是后發(fā)國家在現(xiàn)代化過程中具有后發(fā)優(yōu)勢，廣大發(fā)展中國家可以借助發(fā)達國家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和龐大的消費市場，并聯(lián)式地吸收前幾次工業(yè)革命的成果與經(jīng)驗，并規(guī)避一些可預見的風險，加速本國的現(xiàn)代化進程。但依附理論(Dependency Theory)認為，二戰(zhàn)后，西方發(fā)達國家將自身的發(fā)展方式作為現(xiàn)代化模板，引導廣大發(fā)展中國家“西方化”，并將其納入以發(fā)達資本主義國家主導的“中心—邊緣”的不平等發(fā)展格局中，從而使得“一些國家的經(jīng)濟受制于它所依附的另一國經(jīng)濟的發(fā)展和擴張”[17]。后發(fā)國家在通往現(xiàn)代化的路上也面臨著經(jīng)濟、政治、社會等多方面的問題和挑戰(zhàn)，后發(fā)優(yōu)勢與后發(fā)劣勢并存，如果陷入了依附性發(fā)展，后發(fā)優(yōu)勢也可能轉(zhuǎn)化為后發(fā)劣勢。依附性發(fā)展，不僅是后發(fā)國家現(xiàn)代化延緩或中斷的表現(xiàn)，還是造成后發(fā)國家現(xiàn)代化延緩或中斷的原因。因為，后發(fā)國家的現(xiàn)代化事業(yè)，除了要面臨本國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的新矛盾與新挑戰(zhàn)，還要面臨先發(fā)國家在國際上的強權(quán)與壓迫。由于發(fā)達國家憑借資本、科技和市場等優(yōu)勢占據(jù)了國際分工的有利位置，后發(fā)國家要融入世界市場，就不得不成為先發(fā)國家的廉價原料供應(yīng)基地和工業(yè)品消費市場。國內(nèi)國際環(huán)境的雙重壓力，迫使很多后發(fā)國家很難發(fā)揮其后發(fā)優(yōu)勢，從而不得不走向一條低價值的、緩慢的、依附的現(xiàn)代化道路。

拉美國家和撒哈拉沙漠以南的非洲國家，就是走依附性現(xiàn)代化道路國家中比較典型的代表，它們的發(fā)展模式又被稱為“拉美模式”和“非洲模式”。這兩種模式在現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出了很明顯的依附性特征：在政治上，政府普遍腐敗無能，依賴西方發(fā)達國家的政治扶持；在經(jīng)濟上，走西方自由主義道路，依賴發(fā)達國家的市場及其控制的國際金融機構(gòu)的資本；在社會上，面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的碰撞、統(tǒng)治階層與底層人民的矛盾等問題，社會穩(wěn)定性差，社會治理難度大。這些特征使得依附性國家陷入了難以逆轉(zhuǎn)的“后發(fā)劣勢”，隨時面臨著現(xiàn)代化中斷的風險。中國在改革開放后，同樣面臨著后發(fā)國家在現(xiàn)代化中曾遭遇過的壓力和挑戰(zhàn)，但中國根據(jù)本國人民的根本利益，“明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義”[18]15-16，有效地處理了獨立自主與對外開放的關(guān)系，在開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路中有效擺脫了依附陷阱和避免了后發(fā)劣勢，對后發(fā)國家依附性現(xiàn)代化道路進行了根本性矯正，從而“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[18]64。

首先，從現(xiàn)代化的動力來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了將現(xiàn)代化寄托于少數(shù)精英和外國資本的依附性發(fā)展模式，確立了以最廣大人民根本利益為根本動力的自主性發(fā)展道路。發(fā)展“依靠誰，為了誰”，事關(guān)現(xiàn)代化的動力問題和價值問題，從根本上影響了現(xiàn)代化的成敗。依附性現(xiàn)代化道路將本國的現(xiàn)代化寄托于少數(shù)精英的努力和外國資本的善意，實際上就是將現(xiàn)代化的動力和價值寄托在少數(shù)人手中，這使得現(xiàn)代化成果必然被少數(shù)精英和外國資本所竊取、現(xiàn)代化動力必然后續(xù)乏力。如二十世紀下半葉的拉美國家，威權(quán)主義政府通過出口替代戰(zhàn)略創(chuàng)造了十數(shù)年的“發(fā)展奇跡”，但2000年的貧困人口卻比1980年增加了4000萬，占當?shù)孛癖姷?0%。[19]拉美國家將跨國資本和本國官僚買辦資本作為現(xiàn)代化的主要動力，最終導致了本國現(xiàn)代化事業(yè)的破產(chǎn)。亨廷頓曾對拉美模式的失敗進行了分析：“在拉美的這種北美政治制度的翻版實在太軟弱、太松散， 以致無法動員其必要的政治力量去實現(xiàn)根本性的變革”[20]。由此可見，依附性現(xiàn)代化道路失敗的根本原因，在于沒有組建起一個強有力的維護最廣大人民利益的政黨，從而難以找到推動本國現(xiàn)代化的真正動力。中國式現(xiàn)代化道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為根本動力的現(xiàn)代化道路。這一特征決定了中國式現(xiàn)代化道路可以充分發(fā)揮新舉國體制的優(yōu)越性、社會主義制度的優(yōu)越性，動員全社會資源實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，從而突破了先發(fā)國家的資本邏輯，變后發(fā)劣勢為后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)了對“卡夫丁峽谷”的跨越。中國共產(chǎn)黨是一個使命型政黨，它以為人民謀幸福和為民族謀復興為初心使命。黨的十一屆三中全會后，面對十年“文革”造成的政治亂局和發(fā)展困局，鄧小平同志曾憂慮地表明：“我們當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運?！盵12]162正是懷著這樣強烈的使命感，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民義無反顧地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民生活水平和提升我國綜合國力而不懈奮斗。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將人民群眾對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，明確要求“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵6]15，讓現(xiàn)代化成果更多更普遍地惠及全體人民?？傊袊浆F(xiàn)代化道路堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，尊重人民群眾的主體地位，把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為根本動力，從而在價值論上和動力論上矯正了依附性現(xiàn)代化道路。

其次，從現(xiàn)代化的策略來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了重開放輕自主的依附性發(fā)展道路，確立了獨立自主與對外開放相結(jié)合的現(xiàn)代化策略。方向決定道路，道路決定策略。一些發(fā)展中國家選擇出口替代政策，企圖融入西方產(chǎn)業(yè)鏈，利用發(fā)達國家的資本、技術(shù)和市場，推動本國經(jīng)濟社會的現(xiàn)代化，但最終卻因為缺乏核心科技而陷入依附性地位；還有一些發(fā)展中國家選擇了進口替代政策，企圖與世界脫鉤，確保本國社會財富不被外國資本掠走，但最終卻因為缺乏充分競爭導致了低水平的現(xiàn)代化。這兩種現(xiàn)代化模式，或重開放而輕自主，或重自主而輕開放，都沒有處理好獨立自主與對外開放的關(guān)系。而中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了獨立自主和對外開放有機結(jié)合。一方面，中國式現(xiàn)代化道路非常重視獨立自主的地位，習近平同志就曾深刻地闡明堅持自主性發(fā)展的重要意義：“堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理……人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興”[7]29。誠如所言，從人類歷史的宏觀視角觀察，“西方國家之所以能稱雄世界，一個重要原因就是掌握了高端科技”[21]，后發(fā)國家只有更加注重自主創(chuàng)新，才有機會發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，掌握新的工業(yè)革命和先進的生產(chǎn)方式。歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民百年奮斗取得重大而輝煌的成就，一個重要原因就是堅持了獨立自主的戰(zhàn)略。另一方面，堅持對外開放的國策，是中國深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓作出的戰(zhàn)略抉擇。由于歷史原因，中國已經(jīng)錯過了兩次工業(yè)革命。中國堅持對外開放的現(xiàn)代化策略，就是因為只有開放，才能充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，使中國“并聯(lián)式”地吸收前幾次工業(yè)革命的成果，從而有機會趕上、把握甚至引領(lǐng)新一次工業(yè)革命的機遇，正如習近平同志指出的：“實踐證明，過去40年中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。”[6]194總之，中國式現(xiàn)代化道路將獨立自主與對外開放相結(jié)合，使得中國的現(xiàn)代化進程不會隨國際局勢的變化而輕易中斷，也不會因閉關(guān)鎖國而喪失新的工業(yè)革命的機遇，扭轉(zhuǎn)了后發(fā)國家在現(xiàn)代化建設(shè)中的“后發(fā)劣勢”，矯正了后發(fā)國家依附性發(fā)展的策略問題。

再次，從現(xiàn)代化的成效來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了依附性現(xiàn)代化道路單一向度的發(fā)展模式走上了一條獨立自主的、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。有學者認為：“現(xiàn)代化實質(zhì)上是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)化生活方法的普遍擴散化的過程?！盵22]工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，但與西方發(fā)達國家的內(nèi)源型現(xiàn)代化不同，發(fā)展中國家的外源型現(xiàn)代化一般是先在思想和政治層面進行現(xiàn)代化，而后在工業(yè)上進行現(xiàn)代化。這一發(fā)展順序決定了發(fā)展中國家不能像西方發(fā)達國家一樣依次在經(jīng)濟、政治、社會等層面進行現(xiàn)代化，而是必須進行共時的、全面的、協(xié)調(diào)的改革和創(chuàng)新，正如經(jīng)濟學家西蒙·庫茲涅茨所說：“在任何時代，增長不僅僅是整體的變動，還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?！盵23]事實證明，持續(xù)的現(xiàn)代化需要技術(shù)、政治、社會等多方面的集群創(chuàng)新，迷信“華盛頓共識”，認為只要堅持私有化、自由化就可以實現(xiàn)現(xiàn)代化，最終只會陷入依附性陷阱。這是因為在資本主義世界體系中，發(fā)達國家的財富增長很大程度是建立在對發(fā)展中國家的掠奪和剝削的基礎(chǔ)上。因此，發(fā)達國家經(jīng)常借助技術(shù)、資本和市場優(yōu)勢對后發(fā)國家的現(xiàn)代化進行制約和“卡脖子”，使其維持在低水平的、依附性的現(xiàn)代化水平之上。在歷史上，歐美發(fā)達國家聯(lián)合起來限制對華技術(shù)出口、拒絕承認中國的完全市場地位、主動發(fā)起不平等的貿(mào)易沖突等行為，就是要阻斷中國的現(xiàn)代化進程，繼續(xù)獲得高昂的國際壟斷利潤。因此，中國式的現(xiàn)代化，不能僅僅是經(jīng)濟上的增長，還要是人口規(guī)模巨大的、全體人民共同富裕的、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國堅持從國情出發(fā)，堅持走獨立自主的社會主義現(xiàn)代化道路，由最初相對單一的經(jīng)濟指標，拓展到了如今“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的綜合指標，中國式現(xiàn)代化新道路呈現(xiàn)出了全面性、協(xié)調(diào)性的新特征，有效解決了一系列制約我國現(xiàn)代化的“卡脖子”問題?？傊?，單一向度的現(xiàn)代化，既是造成依附性發(fā)展的重要原因，又是依附性發(fā)展的具體結(jié)果。中國式現(xiàn)代化道路，推動全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國始終堅持獨立自主推動發(fā)展的結(jié)果，也為我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國做了的充分準備，同時還為一些后發(fā)國家矯正現(xiàn)代化方向提供有益借鑒。

概括而言，中國式現(xiàn)代化道路，是以馬克思主義為指導思想，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導核心，以人民群眾為根本動力，以民族復興和人的自由全面發(fā)展為根本目的，符合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路。與西方式現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路、依附性現(xiàn)代化道路相比，中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了人民性、超越性和自主性的鮮明特征，彰顯了巨大的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的偉大成就充分證明，西方道路不是現(xiàn)代化的唯一道路，中國式現(xiàn)代化道路的開辟，既符合人類現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，又符合中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，超越了以往的各種現(xiàn)代化發(fā)展模式，為我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族復興提供了光明大道，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化拓寬了途徑，為人類社會發(fā)展創(chuàng)造了文明新形態(tài)。