論葉劍英對馬克思主義中國化的重要貢獻

楊競業(yè)

（廣東省社會主義學(xué)院 廣東 廣州，510430）

習(xí)葉劍英同志是中華人民共和國的重要締造者之一。從新民主義主義革命時期到社會主義建設(shè)時期，乃至進入改革開放時期，葉劍英同志始終遵循馬克思主義實事求是的思想原則，做到謙虛謹慎、戒驕戒躁，勤奮學(xué)習(xí)、積極思考，直面現(xiàn)實、破解問題，攻堅克難、善于創(chuàng)新，保持一個堅定馬克思主義者的優(yōu)秀品質(zhì)，在黨的建設(shè)、政治建設(shè)、國防建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)等領(lǐng)域做出了卓越貢獻。20 世紀(jì)90 年代以來，人們研究葉劍英同志的生平歷史、軍事思想、文化思想及其對國防建設(shè)的貢獻比較多，也比較深入，取得豐碩成果，但對于他對馬克思主義中國化所做出的貢獻的研究卻很少①。這是一個需要加強研究的重要問題。本文從馬克思主義中國化的范式探討葉劍英同志從新民主義主義革命時期到社會主義建設(shè)時期，以及改革開放初期，對馬克思主義中國化做出的重要貢獻，以期填補這個研究不足。

一、研究葉劍英對馬克思主義中國化貢獻的思想視域

研究葉劍英同志對馬克思主義中國化的貢獻要建立正確的視域。研究視域有文獻視域、歷史視域、思想視域，也有馬克思主義中國化的范式視域。在融合視域下，對葉劍英的研究，對葉劍英同志與馬克思主義中國化的關(guān)系問題的研究，才有可能取得新的成果。

研究葉劍英同志對馬克思主義中國化的貢獻要正確把握馬克思主義中國化的三個形態(tài)，即馬克思主義中國化的理論形態(tài)、實踐形態(tài)和文化形態(tài)。馬克思主義中國化的理論形態(tài)，是指中國馬克思主義者堅持運用馬克思主義的基本觀點、基本立場、基本方法和中國具體實際相結(jié)合，去破解中國革命和建設(shè)中的實際問題，取得寶貴的斗爭經(jīng)驗和發(fā)展經(jīng)驗，經(jīng)過提煉、萃取，上升為科學(xué)理論，形成理論形態(tài)的中國化馬克思主義。葉劍英同志1927 年加入中國共產(chǎn)黨，在長達近60 年的革命斗爭和參與國家現(xiàn)代化建設(shè)的生涯中，他長期擔(dān)任我黨、我軍和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持和擁護鄧小平同志的改革開放思想，善于把馬克思主義基本原理和中國的革命、建設(shè)和改革實際相結(jié)合，提出了一些符合中國實際的重要論斷，參與了毛澤東思想和鄧小平理論的創(chuàng)造，為形成理論形態(tài)的中國化馬克思主義做出了重要貢獻。

馬克思主義中國化的實踐形態(tài)，是指中國馬克思主義者堅持運用馬克思主義的基本觀點、立場和方法，在中國革命、建設(shè)和改革開放過程中發(fā)現(xiàn)問題、破解問題，推動中國革命和建設(shè)從勝利走向新勝利的實踐過程。從新民主主義革命時期到社會主義建設(shè)時期，葉劍英同志堅定加入中國共產(chǎn)黨，執(zhí)著追隨毛澤東同志，善于學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想，堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把我黨的軍事工作、政治工作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作推向前進，取得重要成果。在改革開放初期和發(fā)展新階段，葉劍英同志擁護黨中央的正確決策，堅持黨對撥亂反正、改革開放、治理整頓工作和對港澳臺工作的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)或參與了社會主義法制建設(shè)、中國軍事院校和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)，促進了鄧小平理論的充實和完善。這是馬克思主義中國化的實踐形態(tài)的具體展開，也是中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)合乎邏輯的演進。葉劍英同志在這個歷史進程中發(fā)揮了十分獨特的作用，做出了創(chuàng)造性實踐，形成了對中國化馬克思主義的重要貢獻。

馬克思主義中國化的文化形態(tài)，是指中國馬克思主義者運用馬克思主義基本原理，觀察世界、改造世界，弘揚中華民族精神，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推進中國特色社會主義文化創(chuàng)新性發(fā)展，同時借鑒吸收世界優(yōu)秀文明成果，在中國革命、建設(shè)和改革開放過程中，使之融匯貫通，鑄造出具有中華民族氣派、中國共產(chǎn)黨人氣質(zhì)、中國社會主義特色的文化思想理論。這些文化思想理論是馬克思主義中國化的文化積淀、文化成果和文化創(chuàng)造，也是文化形態(tài)的馬克思主義的有機元素。葉劍英同志是中華人民共和國的重要締造者之一，也是馬克思主義中國化的文化形態(tài)的塑造者。他德能兼具、文武兼修、才情兼優(yōu)。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，他抓住歷史關(guān)頭的重要機遇，掌握準(zhǔn)確信息，進行智慧決策，扭轉(zhuǎn)歷史乾坤，改造社會現(xiàn)實，傳承中華優(yōu)秀文化，促進中國文藝發(fā)展，推進黨和國家的建設(shè)和發(fā)展實現(xiàn)歷史性變化。在葉劍英同志身上，集中體現(xiàn)了中國馬克思主義者的堅定政治立場、鮮明階級意識、深厚文化傳統(tǒng)和濃烈家國情懷。

因此，研究葉劍英同志對馬克思主義中國化的重要貢獻，要建立馬克思主義中國化范式的思想視域，從馬克思主義中國化的理論形態(tài)、實踐形態(tài)和文化形態(tài)的視角切入，才有可能深化對葉劍英的研究，從寬廣視野把握葉劍英的歷史功勛及其對新中國建設(shè)、對推進馬克思主義中國化所做出的重要貢獻。

二、把握葉劍英對馬克思主義中國化貢獻的理論維度

馬克思主義是理論與現(xiàn)實的高度統(tǒng)一，馬克思主義是理論創(chuàng)造和現(xiàn)實變革的有機統(tǒng)一。葉劍英同志作為一個堅定的馬克思主義者，他注重學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義這個看家本領(lǐng)，把學(xué)習(xí)、研究和運用毛澤東思想、鄧小平理論與解決我黨、我軍和我國現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題相結(jié)合，在理論創(chuàng)造、實踐變革、文化建構(gòu)等維度做出了重要貢獻，實事求是地推進了馬克思主義中國化。

1.堅持講黨性推動黨的政治建設(shè)

中國共產(chǎn)黨人是信仰和踐行馬克思主義的革命者、奮斗者。中國共產(chǎn)黨人必須有黨性。這種黨性是無產(chǎn)階級的階級性的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)在對黨的高度忠誠、對人民的充分負責(zé)、對民族解放和國家發(fā)展事業(yè)的無比熱愛上。葉劍英同志在整個革命和建設(shè)生涯中始終堅持講黨性，推動我黨的政治建設(shè)，并取得重要成果。

面對現(xiàn)實問題講黨性。一個政黨難免會碰到來自黨內(nèi)和黨外的多種多樣的問題。黨內(nèi)和黨外問題都要重視和解決，但內(nèi)因決定外因，因此首先要重視和解決黨內(nèi)的迫切問題。這是一個革命的馬克思主義政治家、軍事家必須懂得的重大問題。早在1941 年7 月1 日，黨中央政治局通過了《關(guān)于增強黨性的決定》，要求全黨和全軍干部自覺同一切資產(chǎn)階級個人主義、個人英雄主義、自由主義、分散主義、獨立主義和無組織的狀態(tài)等違背黨性的傾向作斗爭、相脫離，實現(xiàn)黨的高度團結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。1947 年，我黨處在與敵人決戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，但黨在思想上組織上存在一些不純潔、黨的政策被抵制、黨與群眾相脫離等問題。面對這樣的嚴(yán)重問題，葉劍英同志指出：“為鞏固黨的組織紀(jì)律，要改造黨，這是全黨的大事，人民的大事?！盵1]在他看來，改造黨關(guān)鍵在于消除中央制定的決議與執(zhí)行決議的組織不相符合的現(xiàn)象，把組織領(lǐng)導(dǎo)提高到政治領(lǐng)導(dǎo)上去，使組織領(lǐng)導(dǎo)完全能保證決議口號的實現(xiàn)。就此問題而言，講黨性就要求黨員干部，在復(fù)雜的革命斗爭環(huán)境下自覺執(zhí)行黨的決議，提高執(zhí)行力，保證黨的決策或政策得到有效實施。

面對軍事問題講黨性。創(chuàng)建人民軍隊，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力，打擊和消滅兇惡敵人，以實現(xiàn)民族解放、國家獨立的使命，這是我黨的重大創(chuàng)造。開展武裝斗爭成為我黨取得新民主主義革命勝利的“三大法寶”之一。馬克思恩格斯指導(dǎo)的巴黎公社革命，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國社會主義革命，其經(jīng)驗啟迪我黨，只有建立強大武裝，才能取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭乃至其他戰(zhàn)爭的最終勝利。葉劍英同志面對時代問題，提出要在毛澤東思想指導(dǎo)下，研究環(huán)境，研究歷史，研究馬克思主義，努力建設(shè)一支政治堅定、意志堅強、本領(lǐng)高強、用現(xiàn)代軍事技術(shù)知識武裝起來的人民軍隊。他強調(diào)：“一個革命的軍事干部，必須學(xué)習(xí)馬列主義的政治，猶之乎一個革命的政治干部，必須學(xué)習(xí)馬列主義的軍事一樣。不懂馬列主義，不能成為革命的軍事家，等于不懂軍事不能成為革命的戰(zhàn)斗的政治家一樣?！盵2]由此他進一步得出“革命的政治和軍事的統(tǒng)一性及軍事對于政治的依從性——戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”這樣一個真理性認識。顯然，在軍事問題上講黨性，就要堅持黨指揮槍，堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，軍隊和官兵對黨要做到絕對忠誠。

面對事關(guān)黨和國家前途命運問題講黨性。事關(guān)黨和國家前途命運的問題是大是大非的問題，在這樣的問題面前，葉劍英同志沒有絲毫猶豫和含糊，正如毛澤東同志評價他所說的“呂端大事不糊涂”。在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，他堅定政治立場，捍衛(wèi)黨和國家的最高利益，捍衛(wèi)廣大人民的根本福祉，在多個事關(guān)黨和國家前途和命運的問題上彰顯黨性，做出重大決策，完成重大使命。1976 年10 月，中共中央政治局執(zhí)行黨和人民的意志，從組織上堅決打垮了“四人幫”反黨集團，解決了毛澤東同志生前想解決而沒有來得及解決的重大問題。在這個重大歷史關(guān)頭上，葉劍英同志發(fā)揮了決定性作用，他和中央政治局其他同志一道挽救了黨，挽救了中國革命和建設(shè)果實。旗幟問題事關(guān)中國道路，事關(guān)黨和國家前途命運。始終自覺高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想旗幟，這是葉劍英同志一生的執(zhí)著信念。1977 年3 月，葉劍英同志在中央軍委座談會上發(fā)表講話，從“十個問題”出發(fā)，堅持“用馬列主義、毛澤東思想，把被‘四人幫’搞顛倒的路線是非糾正過來，徹底肅清其流毒和影響。”[3]在批判“四人幫”罪惡的基礎(chǔ)上，肯定了人民軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)、光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，也弘揚了馬克思主義的基本原理、政治信念和本真精神。1978 年5 月，葉劍英同志與鄧小平、胡耀邦、陳云同志等人一道，堅持實事求是的思想路線，公開反對“兩個凡是”，支持在全國范圍內(nèi)開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，打破了林彪和“四人幫”制造的種種精神枷鎖，解放了人們的思想包袱，為撥亂反正工作的順利開展和改革開放政策的制定與實施奠定了思想基礎(chǔ)?？梢?，葉劍英同志始終堅持馬克思主義基本理論和中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合，推動實踐形態(tài)的馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展。

2.堅持紀(jì)律性推動黨的軍隊和軍事建設(shè)

紀(jì)律對軍隊建設(shè)具有極端重要性。世界上凡是能打勝仗的軍隊沒有不是紀(jì)律嚴(yán)明的。軍隊是用來打仗的，但新形勢條件下人民軍隊能否打勝仗，取決于軍隊的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、實戰(zhàn)能力、武器裝備和后勤補給，也取決于軍隊的紀(jì)律性和意志力。葉劍英同志深喑紀(jì)律建設(shè)對于軍隊和軍事建設(shè)的重大意義。他指出：“打通思想，整頓組織，嚴(yán)格紀(jì)律，這在軍隊中特別重要?！盵4]“任何沒有紀(jì)律的隊伍，戰(zhàn)斗力是不會提高的，任務(wù)是不能完成的，所以，鞏固部隊，整頓軍紀(jì)，要同打仗一樣重要。”[5]這和毛澤東同志的建軍思想是一脈相承的。進入新時代，這個治軍思想對于走中國特色強軍精兵之路仍有啟迪意義。必須指出：堅持紀(jì)律性，就是堅持制度理性，它也是講黨性的一個內(nèi)涵。在我們黨內(nèi)，軍隊和軍事建設(shè)既要講科學(xué)技術(shù)，也要講政治紀(jì)律。前者屬于技術(shù)理性或工具理性，后者屬于人文理性或價值理性。在葉劍英同志看來，軍人要做“革命技術(shù)家”或革命軍人，既要懂馬列主義的政治，也懂技術(shù)工作，研究軍事理論和技術(shù)要和研究辯證唯物論相結(jié)合，實現(xiàn)軍事和技術(shù)的政治化或者說政治化了的軍事和技術(shù)。一個既講技術(shù)理性，又講人文理性的軍隊和軍事建設(shè)，必然是合乎制度理性、也合乎現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的軍隊和軍事建設(shè)，它將造就一支真正現(xiàn)代化的軍隊、軍事設(shè)施和先進裝備。這是與時俱進的馬克思主義的軍事戰(zhàn)略思想，也是理論形態(tài)的馬克思主義中國化的一個重要發(fā)展。

3.堅持先進性推進國家現(xiàn)代化建設(shè)

“先進性”是事物發(fā)展中的獨特性、優(yōu)越性和超前性，是衡量事物變化、評價事業(yè)發(fā)展的一個重要維度。對執(zhí)政黨而言，堅持先進性，意味著堅持以先進的思想理論和方法來教育干部黨員，改革完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，引領(lǐng)國家和民族事業(yè)向前發(fā)展，實現(xiàn)黨的執(zhí)政綱領(lǐng)和執(zhí)政目標(biāo)。堅持先進性體現(xiàn)在：一是堅持思想政治的先進性。葉劍英同志與時俱進，活到老學(xué)到老，活學(xué)活用，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持以馬列主義和毛澤東思想等先進的思想理論來指導(dǎo)工作，教育黨內(nèi)外高級干部，批判一切危害黨、國家和軍隊的假惡丑現(xiàn)象和行為，引領(lǐng)黨和國家事業(yè)科學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)了思想政治的先進性。二是堅持改革發(fā)展的先進性。改革開放之后，葉劍英同志帶頭解放思想，攻關(guān)不畏難，帶頭尊重、研究客觀規(guī)律，遵照客觀規(guī)律辦事，做改革開放的促進派。他強調(diào)：“要研究整個社會主義規(guī)律，還要研究各個方面建設(shè)工作的特殊規(guī)律；不但要研究我們自己的經(jīng)驗，還要有分析地研究外國的有關(guān)經(jīng)驗。要深入研究前進中遇到的新問題，努力探索最有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力、最有利于提高人民勞動積極性和生活水平的措施，調(diào)整和改革我們的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、管理體制和方法。”[6]在軍隊，要學(xué)習(xí)、掌握和使用現(xiàn)代化武器裝備，要研究、探索在現(xiàn)代條件下打贏戰(zhàn)爭、反對侵略、鞏固國防的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)方法。為適應(yīng)世界軍事形勢發(fā)展變化，要加強加快軍隊干部現(xiàn)代化建設(shè)。他指出：“我們一定要考慮到世界上可能發(fā)生的各種突然事變，要扎扎實實搞好干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化?！盵7]這些觀點是毛澤東思想的具體運用和發(fā)揮，體現(xiàn)了改革發(fā)展的先進性。三是堅持理論提升的先進性。“理論提升”在于理論學(xué)習(xí)與理論認識的提升，也在于理論概括與總結(jié)的提升。葉劍英同志對于經(jīng)驗和教訓(xùn)，對于新事物新問題，深入思考分析，善于概括總結(jié)，實現(xiàn)了對毛澤東思想和鄧小平理論的認識與運用的提升。比如：對于我黨確立的辯證唯物主義的思想路線，他指出：它“對于我們在各個革命時期的復(fù)雜情況下，統(tǒng)一全黨的認識和步伐，解決各種新的問題，保證革命和建設(shè)的勝利，起了極其重大的作用?！盵8]又比如，談中國革命的歷史經(jīng)驗，他強調(diào)實事求是和獨立自主這兩個方[9]，從實際出發(fā)而不是從原則出發(fā)是馬克思主義者解決問題的基本方法，一個政黨做出自己的政策或決策要堅持獨立自主，正如鄧小平同志所說的“中國的事情由中國人來辦”，依靠中國人自己的力量來辦。就此意義而言，葉劍英是毛澤東思想的重要充實者，是鄧小平理論的重要奠基者，也是理論形態(tài)的馬克思主義中國化的建構(gòu)者之一。

4.堅持人民性推進祖國和平統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨堅持唯物史觀、群眾史觀，認為人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是革命勝利之本，是社會發(fā)展前進的力量源泉。我黨經(jīng)過28 年艱苦卓絕的革命斗爭最后能夠取得革命勝利，其中一條重要原因就是，黨始終堅持人民性的宗旨和原則，領(lǐng)導(dǎo)人民為著締造一個富強、民主、文明的新中國而奮斗。新中國成立以來，直至中國特色社會主義新時代，我黨堅持人民性的寶貴傳統(tǒng)沒有變。正如習(xí)近平總書記所說，堅持人民性，就是堅持以人為本和以民為本，就是堅持以人民為中心的發(fā)展原則。無論是在革命年代，還是在和平建設(shè)時期，葉劍英同志始終堅持人民性，從多個方面促進國共兩黨和平談判，促進祖國和平統(tǒng)一。在解放前夕，葉劍英同志就和平談判問題作出剖析，認為國民黨反動統(tǒng)治的國家要死亡，人民民主的國家要產(chǎn)生。在此歷史趨勢中，面對戰(zhàn)與和的選擇，為了人民的安寧和國家的和平，我黨將盡最大努力爭取和平，因為“和平解決可以迅速地解放全中國，減少目前的犧牲，加速今后的建設(shè)，同時還可以在國際舞臺上發(fā)揮我們中國的作用。這是符合于中國人民和世界人民的要求的，也是符合于最大多數(shù)人民的最大利益的。”[10]這就說明，我黨開展對敵斗爭始終堅持以最大多數(shù)人民的最大利益，以中國人民和世界人民的根本利益為方針。進入和平建設(shè)新時期，葉劍英同志以全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長的名義發(fā)表《關(guān)于臺灣回歸祖國，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的重要談話，它以促進國共兩黨第三次合作、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)為核心，提出了九個方面的內(nèi)容，構(gòu)成了后來鄧小平同志提出“一國兩制”重大戰(zhàn)略構(gòu)想的基礎(chǔ)。該談話表達了我黨對臺工作的基本方針與明確政策，也對國民黨和臺灣同胞釋放了巨大誠意。這個以促進民族團結(jié)、提升民族大義、共享民族榮譽為宗旨的談話，正是我黨堅持人民性推進祖國和平統(tǒng)一的具體體現(xiàn)，也是造福華夏子孫后代、振興中華民族的宏大力量。可見，堅持人民性推進祖國和平統(tǒng)一的思想，是葉劍英同志堅持以文化人、以文促統(tǒng)思想的重要提升，也是文化形態(tài)的馬克思主義中國化的有力彰顯。

5.堅持辯證性增強指導(dǎo)發(fā)展能力

葉劍英同志堅持馬克思主義的唯物辯證法，堅持運用毛澤東思想，增強指導(dǎo)發(fā)展的能力，在革命斗爭和社會主義建設(shè)新時期推進了實踐形態(tài)的馬克思主義中國化，產(chǎn)生了重大的實踐效應(yīng)。

首先，對待戰(zhàn)爭問題，他強調(diào)要有全面的觀點?！皯?zhàn)爭是全面的，要配合作戰(zhàn)，甚至集中作戰(zhàn)?！币蓄櫲缶值木?。[11]在解放戰(zhàn)爭從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進攻的新時期，從理論上回答了進行全國新反攻，把主力打到蔣管區(qū)去的根據(jù)。他指出，從積極方面看，“我們已經(jīng)大量殲滅了敵人，壯大了自己力量，有力量打出去。從消極方面看，戰(zhàn)爭是打家務(wù)，打本錢，我們要消耗，敵人要破壞?！盵12]因此，我們要使消極的因素積極化，縮小消極的因素，擴大積極的因素，實現(xiàn)我黨我軍的戰(zhàn)略任務(wù)。其次，對待革命武裝及其作用問題，他強調(diào)要徹底消滅敵人有生力量，壯大革命武裝。對抗戰(zhàn)方面而言，革命武裝“是一個堅持抗戰(zhàn)的推進機，對反投降方面說，它是一個反對投降的制動機”[13]，“消滅地主武裝與消滅敵人野戰(zhàn)軍同樣重要?！盵14]再次，對待解放區(qū)問題，他強調(diào)“發(fā)展”和“鞏固”要兼顧。解放區(qū)“應(yīng)發(fā)展，而強調(diào)鞏固，這是保守的；不能發(fā)展，而不估計困難，這是冒險的?！盵15]因此，不能片面強調(diào)“發(fā)展”而忘記“鞏固”，也不能只是強調(diào)“鞏固”而忽視“發(fā)展”?！鞍l(fā)展”和“鞏固”的辯證法是革命的辯證法，是建設(shè)新中國的辯證法，也是新時代我們黨繼續(xù)推進改革開放事業(yè)的辯證法。對待工作學(xué)習(xí)問題，他強調(diào)“做什么，學(xué)什么，做一樣，學(xué)一樣。做一生，學(xué)一生?！盵16]學(xué)習(xí)要專和鉆，要終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要服務(wù)于工作，工作中要堅持學(xué)習(xí)，兩者不可偏廢。他指出：“在學(xué)術(shù)上，本來就沒有平坦的道路，只有不避艱險的迂曲攀登，才有希望到達光輝的勝境?！盵17]這個思想作風(fēng)是馬克思主義的優(yōu)良作風(fēng)，是對學(xué)與做、知與行的統(tǒng)一性的傳承與發(fā)揚。最后，對待軍事科學(xué)研究問題，他強調(diào)要堅持“一個核心”、“三個結(jié)合”和“五個統(tǒng)一”?！耙粋€核心”，是指在毛澤東軍事思想“以我為主”精神的指導(dǎo)下，加強和推進戰(zhàn)斗條令、軍事教材、軍事人才、軍事裝備的建設(shè)?！叭齻€結(jié)合”，是指軍事研究研究要確立軍事思想、軍事學(xué)術(shù)、軍事技術(shù)三個方面的結(jié)合。“五個統(tǒng)一”，是指軍事研究要堅持以毛澤東軍事思想為指針，以保衛(wèi)祖國為戰(zhàn)略方針，以總結(jié)我軍經(jīng)驗為主，同時吸收先進經(jīng)驗，主動研究敵人，從軍隊現(xiàn)實出發(fā)、顧及未來發(fā)展[18]。這五個方面要作統(tǒng)一理解、系統(tǒng)建設(shè)、全面推進。這些認識和論斷說明，葉劍英的軍事認識是毛澤東軍事思想的繼承與發(fā)展，也是中國化馬克思主義軍事理論的組成要素。

應(yīng)當(dāng)指出，葉劍英同志在思想上、政治上、組織上、實踐上堅持講黨性，堅持紀(jì)律性、先進性、人民性和辯證性，并不是孤立存在的，而是緊密聯(lián)系在一起的，它們共同服務(wù)于黨的全面建設(shè)、國家和社會現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。因此，把握葉劍英同志對馬克思主義中國化的重要貢獻，要從理論維度、實踐維度和文化維度去審視和總結(jié)。

三、在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下推進葉劍英研究

開展葉劍英與馬克思主義中國化關(guān)系的研究是一項崇高事業(yè)，是堅持和發(fā)展馬克思主義的重要內(nèi)容。在新時代條件下，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，深研葉劍英同志的原著及相關(guān)史料，進一步做好葉劍英專題研究，建立視域融合的研究方法，提高葉劍英研究的水平和境界。

首先，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)開展研究。馬克思主義中國化是一個動態(tài)發(fā)展過程，是馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合而產(chǎn)生新的重大成果的過程。由毛澤東、鄧小平、葉劍英等先進中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的中國事業(yè)不會停止?？缛胄聲r代，作為當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立出來，它是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)全黨全國人民在新的歷史條件下開展具有許多新的特點的偉大斗爭，推進改革開放偉大實踐，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的偉大夢想的根本思想指南。這個思想承繼了包括馬列主義和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的一切優(yōu)秀理論精華，熔鑄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。因此，在新時代條件下，要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)，推進葉劍英研究。

其次，要深研葉劍英同志的原著及相關(guān)史料。葉劍英同志是杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，是我黨、我國和我軍卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，對馬克思主義中國化事業(yè)做出多個方面的重要貢獻。這些貢獻被傳承下來，并將和中國偉大建設(shè)事業(yè)一起長存和發(fā)展下去。《葉劍英選集》是葉劍英同志最重要的原著，集中了他的主要理論認識。該選集中的許多重要篇章也是研究毛澤東思想、鄧小平理論的重要篇章。習(xí)近平總書記強調(diào)，不能割斷改革開放前后兩個時期的歷史，這個唯物主義歷史觀對于研究葉劍英，研究毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都有重要指導(dǎo)意義。在當(dāng)下，學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，同樣需要回到《毛澤東文集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《葉劍英選集》和《習(xí)近平談治國理政》等中國馬克思主義的著作中去。只有做出深入研究、比較研究，才能更好地承繼黨的思想財富，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，從理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等方面推進馬克思主義中國化。

再次，要進一步做好葉劍英的專題研究。研究葉劍英，包括研究他在黨建、治軍、治國、治吏、經(jīng)濟、統(tǒng)戰(zhàn)和文化等領(lǐng)域的理論認識和實踐智慧，等等。當(dāng)前，要加強葉劍英的專題研究，尤其要推進葉劍英與中國特色社會主義、與馬克思主義中國化關(guān)系的問題研究。打倒“四人幫”后，葉劍英同志并沒有停止對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題的思考。相反，這種思考變得更加迫切、深入。正如他在黨的十一屆五中全會第一次會議上指出：“現(xiàn)在，四個現(xiàn)代化是新的事業(yè)，對我們來說還有許多未被認識的必然王國，中央領(lǐng)導(dǎo)尤其需要更多更好地學(xué)習(xí)，要更多地接近群眾，了解干部，了解地方，幫助地方，向地方學(xué)習(xí)。”[19]這個論斷揭示了葉劍英同志通過學(xué)習(xí)、調(diào)研和探索來認識社會主義，領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)“四化”，盡快從經(jīng)濟文化上趕上和超過發(fā)達國家的初衷與愿景。在他看來，我黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的社會主義國家應(yīng)當(dāng)是一個政治安定、經(jīng)濟繁榮、文化不斷發(fā)展、外交取得很大成就的國家。這就詮釋了作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義建設(shè)、馬克思主義中國化的緊密聯(lián)系。而澄明這個聯(lián)系，就需要深入研究葉劍英及其對這些問題的重要認識。

最后，要建立研究葉劍英的融合視域。視域融合是思想研究的重要方法。葉劍英同志對中國革命、社會主義建設(shè)和馬克思主義中國化做出多方面的重要貢獻。人們從不同的學(xué)科、不同的研究視域出發(fā)，研究葉劍英就會得出不同的結(jié)論。但是，從馬克思主義中國化的范式這個視域去研究葉劍英，建立從理論形態(tài)的馬克思主義中國化、實踐形態(tài)的馬克思主義中國化、文化形態(tài)的馬克思主義中國化相融合的視域來研究，就要重視葉劍英同志對三種形態(tài)的馬克思主義中國化所做出的探索和貢獻，由此得出的結(jié)論將具有創(chuàng)新意義。注重經(jīng)驗的積累和總結(jié)，把寶貴經(jīng)驗上升為理性認識，這是理論形態(tài)的馬克思主義中國化的發(fā)展路徑，正像黨的十九屆六中全會概括提煉黨的十條寶貴經(jīng)驗?zāi)菢印Ｗ⒅貙嵺`和調(diào)查研究，從中探索和發(fā)現(xiàn)革命與建設(shè)的規(guī)律，這是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是實踐形態(tài)的馬克思主義中國化的發(fā)展規(guī)律。注重繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承紅色革命文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，借鑒吸收外來優(yōu)秀文明成果，建設(shè)中國特色社會主義先進文化，這是我黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)文化強國的根本指針，也是文化形態(tài)的馬克思主義中國化的必然選擇。應(yīng)當(dāng)說，葉劍英同志畢生遵循了這條路徑、規(guī)律和指針。

總之，葉劍英同志是一個偉大的馬克思主義者，他堅持講黨性推動黨的政治建設(shè)，堅持紀(jì)律性推動黨的軍隊和軍事建設(shè)，堅持先進性推進國家現(xiàn)代化建設(shè)，堅持人民性推進祖國和平統(tǒng)一，堅持辯證性增強指導(dǎo)發(fā)展能力，對馬克思主義中國化做出了多個方面的重要貢獻，為黨和人民留下了許多珍貴的思想財富。在當(dāng)下，研究葉劍英，要堅持在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，建立馬克思主義中國化的理論形態(tài)、實踐形態(tài)和文化形態(tài)相融合的研究視域，深入開展比較研究和專題研究，不斷提升研究水平和研究境界，使之服務(wù)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)下開展和推進的偉大實踐，服務(wù)于實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想。

注釋：

①目前可查閱到這方面的論著僅有盧寧的《葉劍英對馬克思主義建黨學(xué)說的杰出貢獻》（《南京社會科學(xué)》1997年第11期）和黃子云的《葉劍英與馬克思主義》，中國文聯(lián)出版社，2006年。