以五大發(fā)展理念助推當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

孫萬君 王 瑛

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

以五大發(fā)展理念助推當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

孫萬君 王 瑛*

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化即把中國特色社會主義理論體系用通俗易懂、人民喜聞樂見的方式普及大眾，使理論掌握人民群眾，理論化為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。在黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了五大發(fā)展理念的內(nèi)涵。五大發(fā)展理念代表著世界發(fā)展的趨勢和科學(xué)的發(fā)展理念，深刻把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律和方向。因此我們要順應(yīng)時代的潮流，以先進(jìn)的、科學(xué)的發(fā)展理念推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中的各個環(huán)節(jié)，使其相互協(xié)作發(fā)揮合力最大限度的在人民群眾中廣泛普及，成為人民大眾指導(dǎo)實(shí)踐的銳利武器。

五大發(fā)展理念;當(dāng)代中國馬克思主義大眾化;助推

近年來，隨著黨的十七大和十八大的召開，黨中央相繼提出大力推動理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色，不斷推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、時代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。在具體實(shí)踐推進(jìn)過程中，我們需要以科學(xué)的五大發(fā)展理念為引導(dǎo)，不斷深入推進(jìn)理論大眾化，對于鞏固主流意識形態(tài)和推進(jìn)中國特色社會主義各項事業(yè)都具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

一、在馬克思主義大眾化過程中牢固樹立創(chuàng)新發(fā)展理念

“十三五規(guī)劃”中將創(chuàng)新稱作是“引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”。創(chuàng)新在社會發(fā)展中舉足輕重，馬克思主義大眾化的過程中各個環(huán)節(jié)同樣需要創(chuàng)新來引領(lǐng)，要牢固樹立創(chuàng)新的發(fā)展理念。只有理論不斷創(chuàng)新，才能符合時代發(fā)展和滿足人民利益，才能為大眾所掌握，內(nèi)化與心，外化與行。此外，在新媒體快速發(fā)展下，理論大眾化的傳播方式方法也需要創(chuàng)新。

（一）堅持用馬克思主義中國化最新理論成果教育大眾

“理論只要說服人，就能掌握群眾,而理論只要徹底，就能說服人”［1］。理論的徹底取決于是否適應(yīng)當(dāng)前實(shí)踐的發(fā)展，是否能夠滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益的需要，只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義中國化理論成果，才能夠解決當(dāng)前所面臨的實(shí)際問題，才能解決人民群眾最迫切關(guān)心的問題和矛盾，才能做到理論說服人和感化人。從這個意義上來說，馬克思主義大眾化才可能被人民群眾所掌握，樂于掌握。說到底，馬克思主義中國化是一個不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程，隨著實(shí)踐不斷的發(fā)展，封閉僵化的理論無法指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的趨勢，更不會有利于人民群眾矛盾的解決和利益最大化的實(shí)現(xiàn)?！班囆∑酵驹谏羁炭偨Y(jié)當(dāng)代社會主義經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！保?］因此，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)與推進(jìn)的關(guān)鍵取決于不斷發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義中國化的最新理論成果，取決于理論不斷運(yùn)用實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，破解廣大人民群眾的實(shí)際問題。

（二）創(chuàng)新大眾接受馬克思主義的方式方法及載體手段

理論的科學(xué)性，并不代表傳播的有效性。隨著信息化網(wǎng)絡(luò)化的不斷普及，傳統(tǒng)的理論大眾化教育普及的方式已經(jīng)不能再適應(yīng)新形勢的發(fā)展，我們要想不斷推動馬克思主義大眾化教育普及就必須堅持與時俱進(jìn)，堅持創(chuàng)新發(fā)展理念為引導(dǎo)，不斷吸收和創(chuàng)新新的方式方法以及載體。只有這樣才可以使馬克思主義宣傳普及活動適應(yīng)新形勢和人民大眾的需求。首先，注重理論表達(dá)的通俗化，馬克思主義與中國具體實(shí)踐具體國情的結(jié)合，包含著方方面面，既要與國家發(fā)展所處的階段相結(jié)合又要與語言文化相結(jié)合。而語言文化的結(jié)合和轉(zhuǎn)化更有利于人民大眾理解馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義。正如黑格爾所指出的：“一個民族除非用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會真正成為它的財富”［3］如果語言不能是大眾喜聞樂見的，而是晦澀難懂的那么就會拉大理論與人民群眾的距離感、親切感。因此在實(shí)際理論傳播過程中要注重群眾的語言思維和語言習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)理論表達(dá)通俗化，列寧曾指出“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”［4］他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的宣傳要簡單和通俗易通，堅決摒棄晦澀難懂的學(xué)術(shù)語言和外來語言。但是在這里需要指出，通俗化絕不等于庸俗化，庸俗是一種簡單化、形式化以及違背理論的科學(xué)性。其次，創(chuàng)新宣傳教育形式的多樣化，在多元社會文化和思潮的沖擊下，人民的選擇越來越具有多樣性、差異性、獨(dú)立性、因此要針對不同的階層和不同的社會群體以不同的方式給予宣傳和普及。不斷開展各種形式的普及活動，如學(xué)習(xí)培訓(xùn)、專題講座、報告會、實(shí)事求是的解答人民所面臨的一切問題和實(shí)際利益，做到以理論服人。最后，創(chuàng)新傳播手段和傳播載體的信息化，理論大眾化的宣傳很大程度上需要傳播來實(shí)現(xiàn)，我們不能只停留在以往的傳統(tǒng)傳播手段的運(yùn)用，要堅持與時俱進(jìn)，以不斷創(chuàng)新的傳播方式來推動理論大眾化的普及與宣傳。充分利用手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)在傳播過程中所具有的時效性、互動性、開放性、快捷性等特點(diǎn)不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的普及，但是運(yùn)用和創(chuàng)新新型媒體傳播方式的同時也不可以摒棄傳統(tǒng)媒體傳播，不同傳播方式有不同的效果和內(nèi)在的規(guī)律性，我們既要堅持傳統(tǒng)媒體又要創(chuàng)新新型媒體傳播方式。

二、在馬克思主義大眾化過程中牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念

協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。協(xié)調(diào)要求我們著眼于整體，安排好局部工作。馬克思主義大眾化的過程是一個有機(jī)整體，每一個環(huán)節(jié)和要素都關(guān)系到整體效果的發(fā)揮，我們需要相互協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌全局。

（一）正確協(xié)調(diào)馬克思主義大眾化在黨和人民的各項事業(yè)中所處的地位和作用

馬克思主義大眾化實(shí)質(zhì)是一個理論實(shí)踐化和理論大眾化的過程，從微觀上講，馬克思主義大眾化就是指導(dǎo)人民把當(dāng)代馬克思主義中國化即中國特色社會主義理論體系內(nèi)化于心外化于行的過程，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐過程，從而不斷提高自身理論修養(yǎng)和物質(zhì)生活追求，為實(shí)現(xiàn)個人理想指明前進(jìn)的方向。從宏觀上講，馬克思主義大眾化是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論基礎(chǔ)和理論途徑，是應(yīng)對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和提高全民族馬克思主義信仰的需要，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和不斷完善發(fā)展馬克思主義理論的迫切需要。因此我們要統(tǒng)籌大局，協(xié)調(diào)發(fā)展推進(jìn)馬克思主義大眾化在黨和人民的各項事業(yè)中的地位和作用。把馬克思主義大眾化當(dāng)作一項長期性、持久性的偉大工程來抓，提供必要的保障體制和機(jī)制，使其發(fā)揮合力，推動理論大眾化的實(shí)效性。

（二）正確處理馬克思主義大眾化過程中馬克思主義、大眾化的協(xié)調(diào)關(guān)系

從馬克思主義的本質(zhì)屬性上講，馬克思主義理論需要普及和傳播。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命解放的學(xué)說，是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人民群眾共同富裕的理論學(xué)說，具有科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性。從這個意義上說，馬克思主義需要與人民大眾結(jié)合，需要理論大眾化。只有如此理論才能指導(dǎo)人民群眾的生活實(shí)際，才能在實(shí)踐中檢驗理論和完善理論，二者協(xié)同推進(jìn)，缺一不可。只有馬克思主義而沒有大眾化，馬克思主義則是空洞的、抽象的、是建立在空中樓閣上的理論。科學(xué)的思維方式、世界圖景、價值規(guī)范也就無法成為大眾的思維方式、世界圖景、價值規(guī)范。大眾化從來都是馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展以及繁榮和賴以存在的基礎(chǔ)?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］馬克思主義要想發(fā)揮其最大的作用就必須不斷大眾化，為廣大人民群眾所了解和掌握，與廣大人民群眾的日常生活發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生火花。從而在理論的指導(dǎo)下不斷深入生活實(shí)踐，由思想力量不斷轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。二者是協(xié)調(diào)推進(jìn)，缺一不可。

（三）正確處理傳播主體、傳播媒介、傳播受眾之間的協(xié)調(diào)關(guān)系

馬克思主義大眾化傳播的主體主要有專業(yè)理論工作者，黨員干部，傳播媒介（傳統(tǒng)媒介和新型媒介），如報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)、媒體等。而受眾則是最廣大的人民群眾。馬克思主義大眾化的過程是一個整體協(xié)調(diào)推進(jìn)的過程，各個要素要同等對待，各個環(huán)節(jié)缺一不可。只有傳播主體、傳播媒介、受眾達(dá)到默契配合、相互協(xié)調(diào)、共同推進(jìn)、發(fā)揮合力，馬克思主義大眾化才可能達(dá)到一個最佳的效果。首先，理論工作者是馬克思主義大眾化的第一個環(huán)節(jié)，理論工作者是整合和推進(jìn)馬克思主義大眾化基礎(chǔ)性的因素，因此要加強(qiáng)理論工作者和黨員干部培養(yǎng)，不僅僅體現(xiàn)在自身理論修養(yǎng)上，更加注重思想政治堅定、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正等基本原則。增強(qiáng)責(zé)任感、使命感、以及為人民群眾服務(wù)的意識。加強(qiáng)機(jī)制體制建設(shè)，不斷為推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中創(chuàng)作出適應(yīng)時代要求，貼近百姓利益需要和引領(lǐng)時代發(fā)展方向的理論著作。其次，馬克思主義的科學(xué)性并不代表傳播的有效性。理論被大眾接受的程度很大一方面取決于傳播媒介，因此要大力發(fā)揮新型媒介時效性、互動性、開方性的積極作用。新型媒體既有優(yōu)勢也有劣勢，我們要充分運(yùn)用優(yōu)勢避免劣勢，加大對不良媒體的管制，加大馬克思主義大眾化的推進(jìn)以鞏固主流意識形態(tài)。使得科學(xué)的理論通過媒體傳播發(fā)揮應(yīng)有的正能量。最后，傳播受眾是馬克思主義大眾化的主體，是馬克思主義大眾化的接受者，更是理論的實(shí)踐者。以上兩個環(huán)節(jié)和要素都是為第三個環(huán)節(jié)即人民大眾服務(wù)的，以上兩個環(huán)節(jié)效果的好與壞直接影響到大眾化的實(shí)際效果和質(zhì)量。當(dāng)然，受眾在掌握馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐中需要有一個內(nèi)化的過程，也就是解碼的過程。同時，這個過程也是實(shí)踐檢驗理論的過程，是從抽象-具體-抽象的過程，最終達(dá)到理論的升華。因此我們要用協(xié)調(diào)的發(fā)展理念正確處理好這三個環(huán)節(jié)，不斷鞏固各個環(huán)節(jié)的作用和效果，使其相互協(xié)調(diào)作用于實(shí)踐共同推進(jìn)馬克思主義大眾化。

三、在馬克思主義大眾化過程中牢固樹立綠色發(fā)展理念

綠色指可持續(xù)發(fā)展，同時也體現(xiàn)大眾追求美麗家園的愿望。綠色突出的是生態(tài)，要求集約和節(jié)約。同樣馬克思主義大眾化的推進(jìn)的過程中也要求貫徹綠色發(fā)展理念，努力推動政治社會化的生態(tài)建設(shè)和處理好馬克思主義中國化、時代化、大眾化的綠色永續(xù)循環(huán)發(fā)展。

（一）努力推進(jìn)政治生態(tài)化建設(shè)

馬克思主義大眾化其實(shí)質(zhì)就是政治社會化的過程，但是在這一過程中起主導(dǎo)作用的是黨員和干部，他們既是傳播者又是接受者。他們的理想信念以及作風(fēng)建設(shè)直接影響大眾化的效果。因此，要想推進(jìn)政治社會化建設(shè)就必須推進(jìn)政治生態(tài)化建設(shè)，政治生態(tài)化建設(shè)是政治社會化的基礎(chǔ)和條件。政治生態(tài)建設(shè)主要指黨風(fēng)和政風(fēng)的建設(shè)。推動馬克思主義政治社會化，必須要營造一個好的政治環(huán)境，自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀。黨的十八大以來，進(jìn)行了一系列政治生態(tài)治理，清除了一大批腐敗的黨員和干部分子。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動分別集中解決了形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”問題及黨員干部理想信念動搖、漠視群眾疾苦，黨性修養(yǎng)缺失、濫用權(quán)力、對黨不忠誠等問題。這對于推動政治生態(tài)建設(shè)和政治社會化建設(shè)提供了有力的環(huán)境基礎(chǔ)，為社會營造了良好的政治社會化的氛圍，矯正和引導(dǎo)了社會不良風(fēng)氣，有力的維護(hù)了黨的宗旨和信仰，樹立了良好的形象為大眾。從而為馬克思主義大眾化的推進(jìn)奠定了堅實(shí)的政治條件和環(huán)境。

（二）維系馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者的綠色循環(huán)發(fā)展

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，同樣馬克思主義大眾化也需要綠色永續(xù)發(fā)展。馬克思主義大眾化前提和基礎(chǔ)是馬克思主義中國化和時代化，沒有馬克思主義的中國化時代化就不存在馬克思主義大眾化，三者是一個相互循環(huán)發(fā)展的有機(jī)整體。馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合形成了馬克思主義中國化，有力的破解中國面臨的改革發(fā)展的實(shí)踐難題。隨著時代的不斷進(jìn)步，實(shí)踐不斷發(fā)展，馬克思主義中國化也在與時俱進(jìn)不斷時代化。其最終目的就是為了能夠及時指導(dǎo)當(dāng)前中國社會的生產(chǎn)生活實(shí)踐，解決當(dāng)前中國現(xiàn)階段面臨的首要問題。然而社會實(shí)踐又是人民大眾在實(shí)踐中推動完成的，人民群眾不僅是精神財富的創(chuàng)造者更是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。所以，馬克思主義中國化時代化從本質(zhì)上來說最終要大眾化，不斷與人們?nèi)罕娋唧w實(shí)踐結(jié)合，指導(dǎo)大眾實(shí)踐。同時人民群眾在實(shí)踐過程中，又不斷的改進(jìn)和完善理論，形成新的經(jīng)驗和理論，是理論——實(shí)踐——理論的完整綠色永續(xù)循環(huán)過程。

四、在馬克思主義大眾化過程中牢固樹立開放發(fā)展理念

馬克思主義從來都是一個開放的理論體系，馬克思主義理論體系的形成是吸收和借鑒了英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國的空想社會主義和德國的古典哲學(xué)。與此同時，在隨著實(shí)踐不斷發(fā)展過程中，馬克思主義又和不同國家的國情相結(jié)合，形成了適應(yīng)各國具體實(shí)際的馬克思主義。馬克思主義大眾化同樣也是一個開放的政治社會化的過程，是中國特色社會主義理論體系為人民群眾所了解所掌握的開放過程。在這個過程中我們既要隨時隨地解答人民群眾的意見，也要容許人民群眾在實(shí)踐中不斷完善理論，而不是理論高高在上，成為精英群體的理論，脫離人民大眾生產(chǎn)生活的理論。同時又要吸收借鑒他國先進(jìn)的理念和有益的社會思潮不斷豐富和鞏固馬克思主義大眾化的內(nèi)容。

（一）理論開放大眾，讓群眾在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新理論

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列的科學(xué)理論都是一脈相傳與時俱進(jìn)的開放的理論體系，都是總結(jié)了每一個發(fā)展階段的具體實(shí)踐問題和借鑒了國內(nèi)國外有益的發(fā)展經(jīng)驗提出來的正確的科學(xué)理論成果。這些理論成果的提出都是凝結(jié)了人民群眾的物質(zhì)訴求和精神訴求的向往。因此我們在用馬克主義中國化的最新理論成果武裝和教育人民群眾，也需要不斷的隨著時代變化和人民大眾物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)際而發(fā)展，廣泛聽取人民群眾好的意見和建議，二者是一個雙向互動和雙向開放的過程。只有理論開放大眾，尊重大眾的物質(zhì)需求和精神需求，理論才能在人民群眾實(shí)踐中不斷完善和推進(jìn)，從而形成體現(xiàn)時代發(fā)展和反應(yīng)人民精神物質(zhì)訴求的科學(xué)理論體系。

（二）吸收和借鑒他國主流意識形態(tài)大眾化的方式方法

馬克思主義大眾化最終目的是為鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以科學(xué)的中國特色社會主義理論引領(lǐng)偉大的時代，從而達(dá)到鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持不渝地走中國特色社會主義道路。同樣，西方國家在推行主流意識形態(tài)以鞏固其統(tǒng)治地位時也是通過意識形態(tài)的大眾化。如美國應(yīng)對多種社會思潮沖擊、維護(hù)社會主流意識形態(tài)安全的途徑有：其一，他們提出重視國民教育，擺脫了強(qiáng)制性灌輸?shù)哪Ｊ剑遣扇‰[形教育和顯性教育相結(jié)合的方法，以形式多種多樣的活動將愛國主義、民族精神等傳達(dá)給人民群眾，以求達(dá)到最理想的效果。其二，美國格外重視媒體的管控，新聞媒體在應(yīng)對多種社會思潮沖擊方面扮演著至關(guān)重要的角色，媒體在信息傳播、輿論導(dǎo)向、上情下達(dá)和下情上達(dá)以及輿論監(jiān)督方面都具有重大的作用，可以對國內(nèi)民眾宣傳價值觀，可以傳播本國的政治理念等。這些好的傳播經(jīng)驗方式都是我們在馬克思主義大眾化過程中可以學(xué)習(xí)的。我們在理論大眾化過程中要借鑒先進(jìn)的傳播方式和理念，而不是一味的閉門造車，要隨時緊跟時代發(fā)展的脈搏，把握時代潮流。因此，理論大眾化要在方式方法上大量吸收借鑒他國有益的實(shí)踐經(jīng)驗從而加強(qiáng)本國主流意識形態(tài)的傳播。

（三）吸收和借鑒有益社會思潮以豐富馬克思主義大眾化的內(nèi)容

馬克思主義在五四運(yùn)動時期傳入我國時也是以一種社會思潮的形式，在經(jīng)歷了不斷的發(fā)展、磨合、實(shí)踐、結(jié)合、才最終形成馬克思主義中國化的科學(xué)理論體系。在經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化、文化多元化下各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，可以說在一定程度上反應(yīng)了新時期新階段某一部分人群對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的價值取向和利益追求，具有一定群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)代表意義。不可否認(rèn)，多種社會思潮的激蕩在一定程度上沖擊了馬克思主義大眾化的傳播，消弱了主流意識形態(tài)的整體認(rèn)同感。但是我們在摒棄不符合社會時代發(fā)展的思潮時，同樣也可以借鑒適應(yīng)時代發(fā)展和符合大眾利益的有益思潮，不斷加以吸收和改進(jìn)，從而豐富馬克思主義的內(nèi)容，使其更貼近人民群眾現(xiàn)實(shí)生活和利益需求。對于當(dāng)下馬克思主義大眾化的推進(jìn)，以及主流意識形態(tài)的鞏固都有一定意義上的促進(jìn)作用。

五、在馬克思主義大眾化宣傳過程中牢固樹立共享發(fā)展理念

馬克思主義自誕生就始終強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［6］這里體現(xiàn)了目的和手段的關(guān)系，發(fā)展的最終目的就是為每個人的發(fā)展而發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是用發(fā)展的成果普及大眾，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，共享發(fā)展成果。

（一）樹立全民共享的發(fā)展理念

馬克思主義大眾化在宣傳和普及過程中，讓廣大人民群眾樹立正確的共享發(fā)展理念，貫徹共享發(fā)展理念的思想，其中最重要的就是理解當(dāng)代中國特色社會主義理論體系的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，共享發(fā)展成果，大力倡導(dǎo)共享發(fā)展的原則和方法，使廣大人民群眾能夠在生活實(shí)際中享受到改革帶來的利益和果實(shí)。這些共享思想的宣傳和傳播在一定程度上有利于擴(kuò)大和鞏固馬克思主義大眾化，使人民可以切身感受理論政策帶來的巨大成果和實(shí)惠。通過宣傳可以讓大眾感受到黨的宗旨、原則、方針，從而促使人民群眾更加擁護(hù)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義，擁護(hù)馬克思主義，進(jìn)而擁護(hù)中國特色社會主義理論體系。只有在真信的基礎(chǔ)上才真學(xué)真懂，才能真正做到理論化大眾，進(jìn)而成為廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。

（二）樹立全民理論成果共享的理念

理論既產(chǎn)于時代的發(fā)展要求，同時又引領(lǐng)時代的發(fā)展。馬克思主義中國化是把馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是把馬克思真理同我國人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是廣大人民群眾在無數(shù)次的失敗中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)的真理產(chǎn)物，是合乎規(guī)律和合乎目的性的統(tǒng)一。因此在這個意義上可以說馬克思主義大眾化是人民群眾分享自己的理論成果，總結(jié)自己在實(shí)踐中對理論的正確運(yùn)用。我們推進(jìn)的馬克思主義大眾化絕不是高高在上的，某一部分人的理論大眾化，而是人民群眾在具體的實(shí)踐中不斷摸索出來的實(shí)踐經(jīng)驗與馬克思主義理論相［7］結(jié)合的產(chǎn)物。它是廣大人民群眾自己的理論成果和智慧的結(jié)晶，只有樹立了這樣的理念，人民才能樂于接受和學(xué)習(xí)馬克思主義的一系列理論成果，馬克思主義才能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化，才能夠真正走進(jìn)廣大人民群眾的物質(zhì)世界和精神世界，享受自己的理論成果，使其內(nèi)化于心，外化于行。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)［M］.北京：人民出版社,2009:11.

［2］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社,1993:291-292.

［3］黑格爾.黑格爾通信百封［M］.上海：人民出版社，1981:202.

［4］列寧.列寧全集(第36卷)［M］.北京：人民出版社,1959：468.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社,1995:9.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社,2012:422.

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1671-6469（2017）-04-0060-06

2016-12-11

孫萬君（1990-），男，漢，新疆伊犁人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向：中國馬克思主義理論及其發(fā)展研究。

王瑛（1964-），女，漢，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義中國化。