馬克思主義是中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)新發(fā)展的動力之源

文 紀(jì)亞光 南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”以歷史的大視野考察中國現(xiàn)代化進(jìn)程，可以清晰地看到，歷史和人民選擇馬克思主義，徹底扭轉(zhuǎn)了中國現(xiàn)代化照搬西方模式的被動局面，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路提供了科學(xué)先進(jìn)的思想源泉。中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義解決中國具體實(shí)際問題的過程中，以歷史主動精神不斷推動馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，持續(xù)推動著中國式現(xiàn)代化走向更加廣闊的未來，不僅為中華民族偉大復(fù)興開辟出光明前景，同時拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類探索理想社會制度提供了全新選擇。

被動中開啟的中國現(xiàn)代化

在人類歷史的長河中，有著5000多年文明史的中華民族長期走在時代的前列，為人類的文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。馬克思就此指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具。總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！敝袊目婆e制度、文官制度、儒家思想不僅對周邊國家產(chǎn)生了直接影響，也直接催生了工業(yè)文明興起以后的英國文官制度，并對歐洲文藝復(fù)興產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

然而，伴隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明利用和工業(yè)革命在歐洲的發(fā)生發(fā)展，人類社會進(jìn)入工業(yè)文明時代，中華文明在封閉保守中逐漸落伍。以1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗為起點(diǎn)，中華民族面臨亡國滅種的生存危機(jī)。在此生死存亡之際，中國現(xiàn)代化意識開始滋生并不斷增強(qiáng)，中國現(xiàn)代化運(yùn)動由此開啟。

作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國現(xiàn)代化運(yùn)動在初期以學(xué)習(xí)西方為基本方向。以魏源提出“師夷長技以制夷”歷史命題為開端，經(jīng)器物層面的洋務(wù)運(yùn)動，制度層面的戊戌變法、清末新政和辛亥革命，到文化層面的新文化運(yùn)動，在前后80年的時間里，中國向西方學(xué)習(xí)不斷深入，態(tài)度逐漸堅(jiān)決、行動日趨徹底。洋務(wù)派希望通過“虛心忍辱，學(xué)得西人一二秘法”，達(dá)到“國恥足興”的目標(biāo)，因甲午戰(zhàn)爭失敗而破滅。經(jīng)此教訓(xùn)，維新派更進(jìn)一步，不但學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且側(cè)重學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。其代表人物嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：中國目前唯一出路，就是要學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行全面變革，否則中國將自絕于世界民族之林。制度層面學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化運(yùn)動在戊戌變法失敗后，以革命的方式取得暫時的成功，但隨著袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)，中國向西方學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入到文化層面。新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者李大釗認(rèn)為：“中國文明之疾病，已達(dá)炎熱最高之度，中國民族之運(yùn)命，已臻奄奄垂死之期”，必須“以徹底之覺悟”，將其“根本掃蕩”。

令人失望的是，中國歷史的走向并沒有按照前述志士仁人所期待的路線前行。就在中國日趨堅(jiān)決、不斷深入學(xué)習(xí)西方的同時，中華民族的命運(yùn)不僅沒有得到根本改善，反而在西方列強(qiáng)持續(xù)的武力打擊、經(jīng)濟(jì)掠奪、政治干預(yù)和領(lǐng)土瓜分下日趨陷入更加深重的生存危機(jī)之中。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中精辟地總結(jié)道：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！薄耙葒挥芯S新，要維新，只有學(xué)外國?！比欢暗蹏髁x的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動，都失敗了?！?/p>

回望歷史，我們可以清晰地看到，中國以堅(jiān)決態(tài)度步步深入地學(xué)習(xí)西方，反而遭遇一再失敗的結(jié)果，固然與晚清民初的封建專制主義阻撓密切相關(guān)，但根本原因在于被動進(jìn)入西方資本主義世界體系，因而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面處處受制于人，失去了自主發(fā)展的基本條件，陷入半殖民地半封建社會的泥沼而難以自拔。

掌握歷史主動的關(guān)鍵選擇

就在中國按西方之“圖”索現(xiàn)代化之“驥”徹底失敗之際，第一次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)，令中國的先進(jìn)分子看到了資本主義自身難以克服的痼疾，開始跳出照搬西方的思維定勢，站在人類前途命運(yùn)的寬闊視野思考中華民族的前途命運(yùn)。李大釗深刻指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖?！憋@然，李大釗等先進(jìn)分子敏銳地看到了中國傳統(tǒng)之路和西方資本主義道路都已為時代所淘汰，站在重要?dú)v史關(guān)頭的人類，亟須開拓一條新的通往更加美好未來的文明之路。

伴隨著俄國十月革命的勝利，馬克思主義進(jìn)入中國先進(jìn)分子的視野，成為中國現(xiàn)代化道路的新選擇。

此前中國的現(xiàn)代化運(yùn)動，是以西方現(xiàn)代化為模板的趕超型現(xiàn)代化。馬克思主義進(jìn)入中國，使中國的現(xiàn)代化運(yùn)動擺脫了照搬西方的被動局面，開啟了主動超越的新征程，體現(xiàn)著歷史主動的精神。這種歷史的主動精神具體表現(xiàn)在如下兩個方面：一方面，馬克思主義本身就是超越西方文明的科學(xué)的先進(jìn)理論，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明的發(fā)展方向。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國的現(xiàn)代化運(yùn)動就有了引領(lǐng)中華民族主動認(rèn)識和改造世界的偉大工具。另一方面，中國先進(jìn)分子選擇馬克思主義，從一開始就有著明確的走在時代前列去創(chuàng)造歷史的主動精神。李大釗之所以義無反顧地投身于中國的共產(chǎn)主義事業(yè)，是因?yàn)樗吹搅耸赂锩w現(xiàn)著“世界的新文明之曙光”，面向未來，中國必須“適應(yīng)此世界的新潮流”。對于這一選擇的重要?dú)v史意義，毛澤東同志在新中國成立前夕作出了深刻總結(jié)：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”

從這個意義上講，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的成立，為中國現(xiàn)代化運(yùn)動由被動照搬轉(zhuǎn)向主動超越提供了偉大實(shí)踐的主體，成為中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)新發(fā)展的歷史起點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的偉大實(shí)踐，始自于明確社會主義現(xiàn)代化方向。走社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨成立伊始就確定的目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨自始至終的一貫追求，是中國共產(chǎn)黨的理想目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨成立前夕，蔡和森就明確表示：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方。中國也不能外此?！被趯詠碇袊哔Y本主義道路失敗的歷史考察，毛澤東同志明確指出，走資本主義道路“這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強(qiáng)的起點(diǎn)”。新中國成立后，建立了社會主義制度，為我國一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“中國搞資本主義不行，必須搞社會主義。如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會主義道路?！彼鞔_指出：“我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個現(xiàn)代化前面有‘社會主義’四個字，叫‘社會主義四個現(xiàn)代化’。”

正是在社會主義方向的指引下，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年不斷探索與實(shí)踐，開辟出一條“既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”的中國式現(xiàn)代化道路——中國特色社會主義道路。歷史告訴我們，這是一條實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，必須始終堅(jiān)持，須臾不能動搖。

在理論創(chuàng)新中開辟康莊大道

以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展的主線。中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義解決中國具體實(shí)際問題的過程中，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。歷史清晰地顯示，馬克思主義中國化的過程，就是依據(jù)中國國情不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程。馬克思主義中國化的每一次發(fā)展與飛躍，都是以中國的現(xiàn)代化事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興為著眼點(diǎn)，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革開放和新時代的偉大實(shí)踐，不斷將中國式現(xiàn)代化推向更加廣闊的未來。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，開辟出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命新道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人依據(jù)中國底子薄、人口多、工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱的國情，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨明確提出社會主義工業(yè)化的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)；在工業(yè)化目標(biāo)基本完成的基礎(chǔ)上，不斷深化對社會主義現(xiàn)代化的認(rèn)識，明確提出“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)過二十余年的艱苦奮斗，完成了社會主義“三大改造”，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)奠定了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，積累了現(xiàn)代化建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)努力，從新的實(shí)踐和時代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在中國特色社會主義理論體系指引下，為了加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，取得一系列重大成就，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，順應(yīng)時代發(fā)展，對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，全面建成小康社會目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代，中國式現(xiàn)代化有了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化緊密結(jié)合開辟的中國式現(xiàn)代化道路，不僅推動著中華民族走向偉大復(fù)興，也將對人類的前途命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。著名的現(xiàn)代化理論家布萊克認(rèn)為：“‘西方化’和現(xiàn)代化事實(shí)上是不能區(qū)別的?！敝袊浆F(xiàn)代化道路在中國的成功，打破了所謂“現(xiàn)代化只有西方一種模式”的神話，打破了所謂“核心國家”與“邊緣國家”之間統(tǒng)治與依附的不平等體系，打破了發(fā)展中國家追求發(fā)展與讓渡獨(dú)立性之間的悖論，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。不僅如此，中國式現(xiàn)代化道路以其巨大發(fā)展成就有力證明，社會主義代表人類進(jìn)步方向，歷史不會因此終結(jié)，人類探索理想社會制度的腳步不會停歇。