鄉(xiāng)村振興視野下兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展

袁勇麟

（福建師范大學 閩臺區(qū)域研究中心，福建 福州 350007）

費孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵1]歷史經(jīng)驗也告訴我們，中國是一個鄉(xiāng)土文化根基深厚的社會，鄉(xiāng)村發(fā)展對于中國來說極其重要。自1982年至今，每年的中央一號文件都聚焦三農(nóng)問題，從農(nóng)村改革到社會主義新農(nóng)村建設(shè)，再到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興，一路見證了我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展脈絡(luò)。2022年中央一號文件強調(diào)，要接續(xù)全面推進鄉(xiāng)村振興，確保農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)、農(nóng)民穩(wěn)步增收、農(nóng)村穩(wěn)定安寧。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，鄉(xiāng)村掀起了一場“資本下鄉(xiāng)”的浪潮。城市資本不斷涌入鄉(xiāng)村空間，不僅農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得資本擴容，鄉(xiāng)村文化和自然生態(tài)也在資本的助力下實現(xiàn)商品化。當創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)生碰撞與融合時，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的理念便應(yīng)運而生，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)從原本品質(zhì)和品種至上，開始轉(zhuǎn)向注重品牌美學和文化價值，并不斷拓展和延伸至與農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村文化相關(guān)聯(lián)的情感體驗。

學界關(guān)于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的基本概念和界定可謂眾說紛紜。學者普遍認為，休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等雖都是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，但彼此之間不能等同而論，亦不可完全區(qū)隔。“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”、著名經(jīng)濟學家厲無畏先生認為：“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)通過創(chuàng)意把農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與管理技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品的營銷與推廣策略以及農(nóng)耕文化活動一整個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)有機結(jié)合起來，延長生產(chǎn)鏈條，形成新的產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)價值的最大化，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展開辟全新的空間。”[2]也就是說，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)將文化創(chuàng)意的思維、要素和方法運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不同環(huán)節(jié)，它更強調(diào)的是創(chuàng)意的思路和手段。[3]從基本定義可以清楚地發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是從產(chǎn)業(yè)融合的視角將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)進行整合，是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理念、經(jīng)營的營銷方式和方法等角度對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進行論述的?？梢?，只要在發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的過程中，將文化創(chuàng)意的理念和手段用于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與營銷過程，以滿足消費者審美、文化需求，從而實現(xiàn)農(nóng)業(yè)鏈延長和附加增值的目標，即是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。

一、兩岸文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的融合發(fā)展樣態(tài)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的核心是文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)的融合，讓文化有更多的載體，讓農(nóng)業(yè)有更大的產(chǎn)業(yè)價值。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)以知識產(chǎn)權(quán)為先導，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，以文化創(chuàng)意為核心，以美學經(jīng)濟為基礎(chǔ)，從文化上實現(xiàn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)村，培養(yǎng)創(chuàng)意農(nóng)民。根據(jù)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)有機融合的方式，可以將兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展模式分為兩大類，即“農(nóng)業(yè)文化化”和“文化鄉(xiāng)土化”。

（一）農(nóng)業(yè)文化化

“農(nóng)業(yè)文化化”是指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中以創(chuàng)意的方式和手段賦予農(nóng)業(yè)文化的意境和美學。農(nóng)業(yè)只有“文化化”才能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)從實體經(jīng)濟向體驗經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，進而提升品牌價值，獲得更高的附加值。根據(jù)文化創(chuàng)意融于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與營銷過程的不同環(huán)節(jié)，主要分為以下幾種方式。

1．農(nóng)業(yè)種植方式的創(chuàng)意

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植講求農(nóng)業(yè)收成的經(jīng)濟價值，種植的方式、形態(tài)從未成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的考量范圍。但在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展中，農(nóng)作物的種植形態(tài)完全跳脫出傳統(tǒng)簡單、隨意的“橫平豎直”樣式，開始創(chuàng)造出多種多樣的種植手法，形成以觀賞為主要目標的觀光農(nóng)園。首先，在種植區(qū)域上創(chuàng)意。把農(nóng)業(yè)種植地當作景區(qū)來打造，在大的區(qū)域范圍內(nèi)，如鄉(xiāng)村的一條溝渠、一個山谷，都按照景區(qū)的標準進行規(guī)劃和設(shè)計，保證農(nóng)作物種植的基礎(chǔ)設(shè)施完善。在小的范圍內(nèi)，如溝渠、山谷或村莊內(nèi)的作物，綜合其顏色、高矮、大小等特點，按照特定含義和藝術(shù)圖案進行種植，形成多樣圖形供游客欣賞，使其景觀產(chǎn)生錯落有致、賞心悅目的效果。其次，在種植載體上創(chuàng)意。通過設(shè)計不同的土壤環(huán)境，在農(nóng)作物生產(chǎn)規(guī)律允許的范圍內(nèi)，提早或推遲播種期，延長觀賞周期；還可種植獨特的農(nóng)作物品種，以吸引求新獵奇的游客。

2．農(nóng)業(yè)勞作主體的創(chuàng)意

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的勞作主體是農(nóng)民，隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村人口流向城市，城市居民逐漸遠離鄉(xiāng)村生活，漸漸淡忘了以往農(nóng)耕勞動的記憶。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的另一種呈現(xiàn)是打造休閑農(nóng)場，從豐富多樣的農(nóng)業(yè)體驗活動著手，將游客重新帶回鄉(xiāng)村，成為農(nóng)業(yè)種植另一勞作主體。游客在休閑農(nóng)場體驗種植作物、采摘果實、飼養(yǎng)動物等傳統(tǒng)耕種，還能食用自己采摘的新鮮安全的農(nóng)產(chǎn)品，不僅身心回歸自然，而且重識農(nóng)耕文化。游客在整合視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和直覺的深層體驗中，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、自然生態(tài)以及農(nóng)業(yè)文化，從而形成自身獨特的感受。每位游客因其自身的體驗經(jīng)歷，產(chǎn)生對農(nóng)業(yè)文化獨一無二的感知。

3．農(nóng)業(yè)營銷策略的創(chuàng)意

后現(xiàn)代的社會語境下，受眾消費的不僅是產(chǎn)品功能本身，更重視的是功能以外的附加值，精致消費、文化消費、意義消費……農(nóng)產(chǎn)品也不例外。在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中，農(nóng)產(chǎn)品的文化消費、意義消費所產(chǎn)生的價值遠遠超過農(nóng)業(yè)本身的價值，而要實現(xiàn)文化價值，營銷推廣必不可少。首先，以農(nóng)業(yè)文化節(jié)進行創(chuàng)意。文化節(jié)慶能產(chǎn)生巨大的蝴蝶效應(yīng)，所營造的歡樂氣氛能夠不斷渲染游客的情緒，催生積極正面的感染力，從而使農(nóng)產(chǎn)品的食用功能和產(chǎn)品文化能夠不斷地在人群中被擴散和接受。其次，以鄉(xiāng)村博物館進行創(chuàng)意。一些地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)整合地區(qū)農(nóng)業(yè)資源，建造了具有當?shù)靥厣泥l(xiāng)村博物館。通過博物館的史料記載和物品展示，向游客科普真實、詳盡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)耕文化、農(nóng)作物產(chǎn)品知識，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化的有續(xù)傳承。再次，以農(nóng)副產(chǎn)品價值進行創(chuàng)意。傳統(tǒng)農(nóng)作物產(chǎn)品收成后進入市場銷售便完成了其使用價值，但經(jīng)過創(chuàng)意后，產(chǎn)品的功能不斷獲得拓展，成為藝術(shù)品、禮品或功能食品，大大增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值。

（二）文化鄉(xiāng)土化

“在城市化發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村的意義已經(jīng)超越了經(jīng)濟、生態(tài)等實用主義的功能，而具備了極其重要的人文價值和象征意義。中國的鄉(xiāng)村作為延續(xù)存在千年的人居和生態(tài)環(huán)境，積蓄了濃厚的歷史文明?！盵4]鄉(xiāng)村振興的一大要義就是要深入挖掘農(nóng)耕文化所蘊含的優(yōu)秀價值觀念和人文精髓，繁榮農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明。因此，文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)融合重點還在于將農(nóng)業(yè)元素融入文化載體。

1．產(chǎn)品包裝的創(chuàng)意

近年來，農(nóng)業(yè)正在致力打破“低端、粗糙”的傳統(tǒng)印象，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和品牌包裝設(shè)計的創(chuàng)新為核心，朝精致化、高端化路線發(fā)展，立足在“質(zhì)量高、精良質(zhì)樸、簡單懷舊”等理念中尋求突破，不斷涌現(xiàn)出眾多精致高端的農(nóng)業(yè)品牌。首先是包裝結(jié)構(gòu)材料的鄉(xiāng)土元素。文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品包裝材料往往選用農(nóng)業(yè)原始的生態(tài)材料，如牛皮紙、布袋、麻袋、草編袋、藤袋等，在材料選擇上還原自然。其次是包裝視覺設(shè)計的鄉(xiāng)土氣息。文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品包裝的色彩大多采用質(zhì)樸的米黃色、白色，外包裝上還印有與農(nóng)村生活有關(guān)的農(nóng)業(yè)勞作場景、農(nóng)作物、鄉(xiāng)村民俗、節(jié)慶、服飾等物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化元素，通過運用象征符號清晰地傳達“鄉(xiāng)土感”，從而喚起對“鄉(xiāng)土價值”的聯(lián)想與認同。通過色彩、圖形等元素回歸“土地”，重現(xiàn)對鄉(xiāng)村場景的再創(chuàng)造和藝術(shù)性表達，能激發(fā)消費者的鄉(xiāng)土情懷。再次是品牌廣告文案的鄉(xiāng)土情懷。農(nóng)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身，還在于賦予產(chǎn)品文化的內(nèi)涵，讓農(nóng)產(chǎn)品有“故事”，從而將傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的價值從生產(chǎn)價值轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍r值。如今，許多文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品牌都會給每一個系列的產(chǎn)品取一個獨一無二的名字，有趣、有意又有辨識度。一些文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品還在外包裝上書寫與產(chǎn)品有關(guān)的故事，消費者在購買產(chǎn)品的過程中閱讀文案，了解產(chǎn)品故事，建立起對農(nóng)產(chǎn)品文化的情感認同。

2．建筑設(shè)計的創(chuàng)意

鄉(xiāng)村建筑也是鄉(xiāng)村文化的重要一環(huán)。一些古樸的村落建筑是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展過程中的歷史遺跡，既不能因為城市化進程被荒廢，也不能因旅游的過度開發(fā)而嚴重損毀。如何合理有效地開發(fā)鄉(xiāng)村建筑，讓鄉(xiāng)村建筑獲得永續(xù)價值，成為現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的一大課題。如今，以鄉(xiāng)村民居為原型發(fā)展出各色各樣的生態(tài)民宿，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要形態(tài)。每個民宿都有各自的特色，有的突出原住居民特色，有的凸顯田園風情；有的懷舊復古，有的充滿新奇；有的溫馨浪漫，有的可愛動感。民宿以秀美的鄉(xiāng)村風光為背景，提供舒服的住宿服務(wù)和地道的鄉(xiāng)村美食，從而營造出休閑愉悅的鄉(xiāng)村氣氛。每個民宿都奉行“精而美”的經(jīng)營哲學，簡單古樸的建筑卻飽含了獨特的文化氣質(zhì)，備受民眾喜愛。民宿因此成為臺灣地區(qū)旅游業(yè)的“精品”，造就了許多來臺游客心中獨有的“民宿情懷”。

二、兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的實踐策略

2022年兩會期間，全國人大常委會委員、臺盟中央常務(wù)副主席李鉞鋒指出，“臺盟中央要充分發(fā)揮‘臺’字特色、親情鄉(xiāng)情優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村振興事業(yè)與兩岸交流相融合?！盵5]隨著創(chuàng)意農(nóng)業(yè)交流合作程度進一步加深，發(fā)揮臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)綜合性強、成熟度高、產(chǎn)業(yè)覆蓋全的特點，能為兩岸帶來更高效的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢互補合作的機會，助力大陸鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

（一）文化創(chuàng)生：臺灣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的實踐策略

臺灣地區(qū)在1991年就提出以“發(fā)展農(nóng)業(yè)、照顧農(nóng)民、建設(shè)農(nóng)村”為宗旨的富麗農(nóng)村建設(shè)目標。富麗鄉(xiāng)村詮釋了鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)開發(fā)、開敞空間設(shè)計、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護和地方文化再生等方面蘊含的人文、休閑、學習、體驗、消費與分享兼顧的新鄉(xiāng)村價值體系[6]。2017年，臺灣地區(qū)又提出“農(nóng)村再生2．0”政策，力推鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，引導城市資本進入鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間，促使不同文化創(chuàng)意在鄉(xiāng)村空間與農(nóng)業(yè)發(fā)展中碰撞交流，為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展注入新鮮血液。同時，臺灣地區(qū)將2019年定為“地方創(chuàng)生元年”，以期調(diào)動自下而上與自上而下兩股力量去開拓鄉(xiāng)村所具有的資源，帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文創(chuàng)、旅游體驗、在地文化等三級產(chǎn)業(yè)進入市場主流。這一概念詮釋了臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中“人、文、地、景、產(chǎn)”五方協(xié)同的創(chuàng)新生命力。

1．文化保留：挖掘鄉(xiāng)村在地資源

“在地化”就是就地取材深度利用農(nóng)村和農(nóng)業(yè)資源，將原本不賺錢的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品通過深加工帶來可觀的利潤。臺灣地區(qū)的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)擅長深挖地方產(chǎn)業(yè)特色，不僅能夠提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值，凸顯當?shù)匚幕厣?，還能避免重復建設(shè)和同質(zhì)化競爭。從新鮮農(nóng)產(chǎn)品、煉干制品到提取農(nóng)產(chǎn)品成分制作成的美容護膚品等，臺灣地區(qū)農(nóng)業(yè)實現(xiàn)一整套生產(chǎn)、制作、包裝和產(chǎn)品輸送，極大地延伸了產(chǎn)業(yè)鏈。在文化發(fā)展修復的理念下保留了鄉(xiāng)村既具有獨一特色又具有經(jīng)濟開發(fā)價值的部分，形成既與城市文化、同類鄉(xiāng)村文化差異定位，又與地方產(chǎn)業(yè)強關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村建設(shè)定位。臺灣地區(qū)提出的“一村一品”“一村一色”的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)定位，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊貼地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，打造鄉(xiāng)村在地性的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。南投縣信義鄉(xiāng)“梅子夢工廠”、苗栗大湖鄉(xiāng)“草莓王國”、臺東池上鄉(xiāng)“池上米”，都通過挖掘鄉(xiāng)村“家有產(chǎn)業(yè)”，充分圍繞“特色、精品、休閑、創(chuàng)意、文化”的發(fā)展理念打造區(qū)域優(yōu)質(zhì)品牌。例如南投是臺灣最大的梅子產(chǎn)地，在梅子產(chǎn)業(yè)因競爭而出口受阻的年代，信義鄉(xiāng)“梅子夢工廠”開始梅子產(chǎn)品的自創(chuàng)品牌營銷。他們堅持使用當?shù)禺敿镜男迈r梅子，在食品加工過程中不添加化學藥劑，創(chuàng)造了一間有故事、有創(chuàng)意、有夢想的“梅子夢工廠”?！懊纷訅艄S”采取在地人文與印象結(jié)合開發(fā)商品，串聯(lián)人文地產(chǎn)景，翻轉(zhuǎn)農(nóng)產(chǎn)作物梅子成為當?shù)鬲氂械漠a(chǎn)業(yè)，研發(fā)出梅酒、梅精、烏梅、梅糖、梅冰等200多項產(chǎn)品?！懊纷訅艄S”因為文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，同時對于加工技術(shù)的傳承與復刻，而榮獲臺灣地區(qū)第二屆科技農(nóng)企業(yè)菁創(chuàng)獎。

2．文化體驗：回歸農(nóng)耕鄉(xiāng)土情懷

古人云：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也。”創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的重點在于讓城市里的現(xiàn)代人重新回歸農(nóng)耕文化，能夠忠實地表達鄉(xiāng)土文化意涵。以種植為主題的薰衣草森林、以奶牛為主的飛牧農(nóng)場，清境農(nóng)場、初鹿牧場、香格里拉農(nóng)場等一系列農(nóng)業(yè)生態(tài)體驗園，為真實農(nóng)場賦予浪漫愜意的田園詩意，呈現(xiàn)理想型的鄉(xiāng)村空間。例如臺灣地區(qū)薰衣草森林原屬臺中縣新社鄉(xiāng)中和村，地處偏僻山區(qū)，山間滿是杉樹、櫻花與油桐，清澈見底的抽藤坑溪貫穿而下，一邊是山壁，一邊是溪谷。早期，薰衣草森林所在地連地圖都沒有標示，也無法使用手機和網(wǎng)絡(luò)。2001年，來自高雄的鋼琴教師林庭妃和在臺北銀行上班的詹慧君，離開原本安穩(wěn)的生活，來到人煙稀少的寧靜鄉(xiāng)村，筑起夢想的薰衣草森林。薰衣草森林以在地資源為基礎(chǔ)，融入體驗、儀式、舊建筑改造等設(shè)計，打造豐富的景觀設(shè)施、節(jié)慶活動和產(chǎn)品服務(wù)，提供涵蓋食、宿、學、文等全面而多彩的特色文化體驗，建構(gòu)園區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。在微觀層面表現(xiàn)為薰衣草等香草植物的知識；在中觀層面呈現(xiàn)出一種親近自然的環(huán)保生活方式；在宏觀層面彰顯出夢想、自由、勇氣等深度價值，凸顯自然與人文統(tǒng)一。在臺灣地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景之下，從最初僅有一座咖啡館、一片小花園和約10平方米薰衣草的戶外咖啡館，發(fā)展壯大為面積多達6萬平方米的臺灣地區(qū)知名文化觀光園區(qū)。近年來，我國大陸一些地區(qū)也涌現(xiàn)多個鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，例如秦皇島的阿亞那黃金海岸社區(qū)、無錫的禪意小鎮(zhèn)———拈花灣等等，通過搭建全域生活場景集合生成娛樂、情感、審美體驗，極大提升參觀者的文化獲得感。而薰衣草森林作為鄉(xiāng)村文旅的典范，其成功經(jīng)驗是能夠為許多地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文旅提供參考和借鑒的。圍繞“衣、食、住、行”創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游體驗，讓游客沉浸原始的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，參與種植和互動，以情感共鳴重塑人們鄉(xiāng)土情懷。通過誠摯的記憶喚醒，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)重新呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化自然、淳樸、悠閑、寧靜的農(nóng)耕與民宿文化，引發(fā)游客對新鄉(xiāng)土文化價值的認同感。

3．文化營銷：導入城市優(yōu)勢資源

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為鄉(xiāng)村帶來新的文化創(chuàng)意元素，必然將城市文化以鮮明的資本化、現(xiàn)代化和市場化的方式帶入鄉(xiāng)村空間中。鄉(xiāng)村與城市的文化重組、融合成為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)有序發(fā)展的成敗關(guān)鍵。讓·鮑德里亞認為，消費的主體，是符號的秩序。[7]也就是說，商品要成為消費的對象，必須成為符號。臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)通過多種方式將城市符號在鄉(xiāng)村空間進行內(nèi)容化、產(chǎn)品化、商品化包裝，促進鄉(xiāng)村文創(chuàng)與城市文創(chuàng)的整合營銷，提升鄉(xiāng)村旅游體驗值，打通內(nèi)容體系、創(chuàng)意體系和營銷體系資源對接，將鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與文化迅速轉(zhuǎn)化為商品。其一是簡單地把城市文化符號黏貼在鄉(xiāng)村空間中，如在稻田中加入動漫玩偶等城市文化符號，增加鄉(xiāng)村旅游趣味性。如天貓國際為了適應(yīng)臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的營銷方式，在花蓮打造了“天貓國際”LOGO彩繪稻田，以微電影拍攝記錄從水稻插秧到最終收割的勞作過程，用城市流行的方式營銷鄉(xiāng)土故事。其二是運用城市流行話語對鄉(xiāng)村形象進行重新解讀和塑造，用時尚方式講述鄉(xiāng)村故事。如云林縣的古坑咖啡，為每一種咖啡撰寫故事，用故事賦予咖啡充分的情感，將咖啡帶給消費者知性的嗅覺、視覺和味覺沖擊過渡到感性的情感體驗，產(chǎn)生情感溢價，帶動產(chǎn)品增值。古坑鄉(xiāng)因推廣咖啡栽植成功，打出“臺灣咖啡的原鄉(xiāng)”名號，在臺灣地區(qū)社會休閑消費需求的導向與自身擁有產(chǎn)業(yè)觀光資源下，以創(chuàng)意文化造就咖啡休閑產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟面向，由一小型咖啡消費市集逐漸演變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)競相進駐的“群聚經(jīng)濟”。古坑咖啡的“歷史挖掘”與“創(chuàng)意文化”興起，更隨2003年舉辦第一屆臺灣地區(qū)咖啡文化節(jié)而掀起一股咖啡產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟熱潮。古坑鄉(xiāng)咖啡觀光休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，除臺灣地區(qū)咖啡節(jié)造就知名度外，自然的山林悠閑景觀氛圍與琳瑯滿目的各式咖啡餐飲、民宿、咖啡相關(guān)產(chǎn)業(yè)等等，也是不可或缺的基本要素。當?shù)貥I(yè)者善用自然的環(huán)境優(yōu)勢，搭配以咖啡為名號的各式咖啡餐美食，完全滿足游客的感官需求；古坑鄉(xiāng)因地理位置，短短幾年就涌現(xiàn)出數(shù)十家家庭園咖啡與民宿，夜景加咖啡的意象空間，較好滿足當代人的“休閑想象”。

（二）多元共時：大陸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的實踐策略

縱觀人類文明與中國歷史發(fā)展，科學技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造既是工業(yè)革命的先導，也是推動農(nóng)村向城市化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性因素。隨著工業(yè)化進程的深入，工業(yè)勞作所需要的勞動力遠遠大過農(nóng)業(yè)勞作的勞動力需求，大量勞動力逐步脫離農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)勞動，跨域轉(zhuǎn)移進入城市尋求就業(yè)機會。掌握先進技術(shù)人才的流失、科學技術(shù)水平的落后，加劇了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)無法適應(yīng)市場環(huán)境的變化，引發(fā)城鄉(xiāng)居民收入差距擴大，以及生態(tài)環(huán)境惡化等諸多問題。可見，鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底要著眼科學技術(shù)的革新和演進。時移世易，中國大陸的經(jīng)濟騰飛帶動了一系列先進科學技術(shù)的發(fā)展，其中，信息革命觸動的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓大陸的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)強勢突起，以多元、新穎、高端的科技理念引領(lǐng)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展，從而實現(xiàn)科技創(chuàng)新、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新。

1．“眾籌式”創(chuàng)意農(nóng)業(yè)融資新渠道

眾籌是指通過大眾籌集資金的方式獲得對項目經(jīng)費支持的行為。眾籌門檻低，擴散快，在眾籌平臺上發(fā)布眾籌項目的過程，實則也是向社會宣傳項目的過程。對于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)項目來說，線下競爭激烈，市場推廣成本高，通過眾籌平臺，可以降低初創(chuàng)時的投資成本。此外，眾籌過程中需要對項目深度梳理、包裝、規(guī)劃，也成為打響品牌知名度的良好營銷手段。浙江省安吉縣魯家村農(nóng)場，采取類眾籌的方式，一方面借助社會力量進行資金募集，一方面調(diào)動村民力量進行股份認購，開創(chuàng)了家庭農(nóng)場集群新模式，實現(xiàn)了資源、資產(chǎn)和資金的聚合。魯家村農(nóng)場建設(shè)了18個不同特色的家庭農(nóng)場，分別以野山茶、特種野山羊、蔬菜果園、綠化苗木、藥材等產(chǎn)業(yè)為主。18個農(nóng)場的周圍分布著村民自主經(jīng)營的農(nóng)家樂、民宿、農(nóng)副產(chǎn)品商店，還設(shè)計了一條環(huán)村觀光線路，將分散的農(nóng)場串點成線，形成一個巨大的生態(tài)圈。魯家村把農(nóng)田變成農(nóng)場、把村子變成景區(qū)、把村民變成股民，呈現(xiàn)了一個“有農(nóng)有牧，有山有水”的美麗鄉(xiāng)村田園綜合體。

2．“互聯(lián)網(wǎng)＋”創(chuàng)意農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)

大陸電子商務(wù)的迅猛發(fā)展為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村帶來了一場翻天覆地的變革浪潮。以阿里巴巴、京東等集團為首的電商公司不斷入駐農(nóng)村市場，成功實現(xiàn)了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的“中國式”發(fā)展。其一是“淘寶村（鎮(zhèn)）”帶領(lǐng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品走向世界。根據(jù)南京大學空間規(guī)劃研究中心與阿里研究院公布的數(shù)據(jù)顯示，2021年全國“淘寶鎮(zhèn)”已達到2171個，約占全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量的7．2%。[8]其中，主營文化特色產(chǎn)品的淘寶村依托歷史稟賦和自然稟賦的優(yōu)勢吸引了大批企業(yè)，產(chǎn)業(yè)集聚逐步形成。河南曲陽石雕、浙江東陽木雕在淘寶村文化產(chǎn)品的銷售中獨占六成，逐步形成了以電商銷售為主的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品營銷模式。其二是“o2o”農(nóng)產(chǎn)品線上銷售迅速崛起。浙江等多地鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品供銷社直屬企業(yè)與淘寶網(wǎng)聚劃算聯(lián)手打造的“聚土地”私人訂制農(nóng)場，成功實現(xiàn)了農(nóng)戶通過到電子商務(wù)公司將農(nóng)田使用權(quán)轉(zhuǎn)借出去，每“出租”1畝地，每年能領(lǐng)到800元左右的租金，精通種植技術(shù)的農(nóng)民還被聘請來種植作物和看護田地，再以每兩星期為周期將收成的農(nóng)產(chǎn)品快遞給用戶，農(nóng)民每個月能領(lǐng)到3000元的工資。而生活在城市的消費者通過淘寶自由認購土地，可以選擇土地的位置、面積和作物種類，獲得實際農(nóng)作物產(chǎn)出，甚至能通過網(wǎng)絡(luò)實時了解作物生長情況。其三是農(nóng)產(chǎn)品“私人訂制”不絕如縷。京東推出“京東大腦”，為消費者帶來了個性化、區(qū)域化的推薦結(jié)果，可幫助不同地區(qū)與不同消費習慣的人群獲得最適合自己的高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品。淘寶推出了農(nóng)產(chǎn)品電商消費分析平臺，商家可以根據(jù)以往的銷售信息和“淘寶指數(shù)”，用可視化圖表的方式向用戶展現(xiàn)排行榜、成交指數(shù)等。

臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)更加注重以人為本的農(nóng)業(yè)文化滲透，以文化帶動情感聯(lián)結(jié)撬動鄉(xiāng)村建設(shè)的主體意識回歸。大陸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)則更加注重創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)渠道拓寬，以經(jīng)濟效益驅(qū)動鄉(xiāng)村發(fā)展能動。二者以不同的維度解決鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)性問題，為鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村建設(shè)提供了新的面向和合作思路。

三、鄉(xiāng)村振興背景下兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展要旨

鄉(xiāng)村與自然之間的關(guān)系更為親近，是生態(tài)和人文的直接結(jié)合，體現(xiàn)著人類面對大自然時一種淳樸的創(chuàng)造力。鄉(xiāng)村振興背景下創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展價值在于借助現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化方式促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展成為區(qū)域發(fā)展觀念的主流意識，從而創(chuàng)造出一種新的鄉(xiāng)村生活方式。結(jié)合兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗來看，臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢在于堅持“以人為本”的發(fā)展理念，充分施展農(nóng)業(yè)的人文性，讓農(nóng)業(yè)透著“精致、溫度、情感”的氣息。而大陸的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)勝在以豐富的資源拓展出一系列的產(chǎn)業(yè)鏈條，讓創(chuàng)意農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多樣、可持續(xù)的經(jīng)濟增長點。為此，實現(xiàn)兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的合作，必須充分發(fā)揮兩岸的獨特優(yōu)勢，推動兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的資源整合，實現(xiàn)互惠共贏。

（一）兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展的制度設(shè)計

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)作為促進現(xiàn)代城鄉(xiāng)文明交融和共同進化的主要途徑，其面臨的核心問題是協(xié)調(diào)各利益群體的關(guān)系。兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展必須在合作過程中用理性的力量超前引導產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的各項設(shè)施和服務(wù)建設(shè)，確保產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)、均衡、有序地發(fā)展。

1．規(guī)范發(fā)展：明確產(chǎn)業(yè)相關(guān)利益主體的共同目標

經(jīng)濟學者約翰·肯尼思·加爾布雷思提出“公共目標”的觀點，認為“公眾接受的計劃目標”是“公共利益”和“公共需要”[9]，兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展的利益相關(guān)者的目標主要包括經(jīng)濟利益目標、社會文化目標和生態(tài)環(huán)境目標等。經(jīng)濟目標是帶動力，社會文化目標是發(fā)展結(jié)果，生態(tài)環(huán)境目標是過程性指標。因此，兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展要充分發(fā)揮地方政府對農(nóng)業(yè)資源分配與市場秩序協(xié)調(diào)功能，科學規(guī)劃和合理安排農(nóng)業(yè)資源開發(fā)；要推動農(nóng)業(yè)協(xié)會等非政府組織對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)的指導和監(jiān)督，確保農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時保障社會文化與環(huán)境保護，促進各利益主體合作共贏。

2．重構(gòu)社會：推進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的目標

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，人的物質(zhì)生活和精神生活都與自然界緊密相連。兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展根植于本地特定的文化資源，與特定區(qū)域的社會關(guān)系有機結(jié)合，吸引更多的資源要素不斷進入產(chǎn)業(yè)組織系統(tǒng)。因此，兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作演進必然與當?shù)亟?jīng)濟、政策導向和社會文化呈現(xiàn)出相互促進、協(xié)同發(fā)展的態(tài)勢。經(jīng)濟學者阿瑪?shù)賮啞ど舱J為：“發(fā)展必須更加關(guān)注社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，推進人的自由全面發(fā)展?！盵10]創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的最終受益者是鄉(xiāng)村村民，產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟受益可以改善生活質(zhì)量，傳承鄉(xiāng)村文化，也能帶來精神的滿足和鄉(xiāng)情自豪感。可以依靠姻親、血緣、鄉(xiāng)鄰、熟人等鄉(xiāng)村社會關(guān)系，集聚與擴散創(chuàng)意農(nóng)業(yè)對鄉(xiāng)村日常生活行為和社會文化的影響，有效增強創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在鄉(xiāng)村發(fā)展的組織效率，提高創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在鄉(xiāng)村社會發(fā)展中的互動與耦合關(guān)系。

（二）兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展的資源整合

隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不斷深化，進入成長期或成熟期的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)若依然只依賴在地資源便會處于封閉狀態(tài)。兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展到了一定階段后必然會經(jīng)歷向外擴展產(chǎn)業(yè)主體，推進外部市場的開拓，才能有效增加市場需求規(guī)模，加速產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

1．優(yōu)化環(huán)境：完善兩岸政策支持體系

兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展依賴政策的保障，必須持續(xù)深化“農(nóng)林22條措施”①2021年3月17日，國務(wù)院臺辦、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家林草局、國家發(fā)展改革委、財政部、自然資源部、水利部、商務(wù)部、中國人民銀行、國家市場監(jiān)管總局、供銷總社等十一個部門聯(lián)合出臺《關(guān)于支持臺灣同胞臺資企業(yè)在大陸農(nóng)業(yè)林業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的若干措施》，簡稱“農(nóng)林22條措施”。落地，助力臺胞臺企參與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展及鄉(xiāng)村振興。應(yīng)圍繞兩岸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)在農(nóng)業(yè)林業(yè)領(lǐng)域發(fā)展涉及的農(nóng)地林地使用、融資便利和資金支持、投資經(jīng)營、研發(fā)創(chuàng)新、開拓內(nèi)銷市場等方面提出具體支持措施，進一步為臺胞臺企提供同等待遇，加強臺灣地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)進駐大陸，發(fā)揮其創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在經(jīng)營理念、管理規(guī)范、品質(zhì)高端等方面的優(yōu)勢，有效結(jié)合大陸豐富的土地資源和廣大的市場，形成優(yōu)勢互補，實現(xiàn)雙榮共贏，助力鄉(xiāng)村振興。

2．資源配置：構(gòu)筑創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的組織系統(tǒng)構(gòu)成有兩個主導因素，即文化和創(chuàng)意。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的組織系統(tǒng)是運用文化創(chuàng)意方法對農(nóng)村文化資源、農(nóng)產(chǎn)品、社會資本、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化藝術(shù)等活動進行整合與開發(fā)，形成了以農(nóng)林牧副漁為主的核心產(chǎn)業(yè)，以餐飲、旅游、演藝、娛樂為輔的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，以影視、動漫、服裝、玩具、工藝為外延的衍生產(chǎn)業(yè)，以及以金融、設(shè)計、媒體、會展、物流為支撐的輔助產(chǎn)業(yè)。因此，大陸可以借鑒臺灣地區(qū)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)起步早、品牌多的經(jīng)驗，引入飲食教育、自然教育、農(nóng)耕教育等，再結(jié)合各區(qū)域不同的鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)習俗，努力拓展農(nóng)業(yè)多種功能、挖掘鄉(xiāng)村多元價值。其次要充分利用大陸得天獨厚的電商資源，支持臺灣同胞和臺資企業(yè)參與各類線上線下農(nóng)產(chǎn)品訂貨會、對接會，拓展大陸內(nèi)銷市場，不斷拓寬產(chǎn)品銷售渠道。

（三）兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展的運行機制

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化資源的創(chuàng)意開發(fā)到產(chǎn)品消費的轉(zhuǎn)化。張振鵬認為，文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)的融合發(fā)展存在滲透與拉動兩種機制：通過文化創(chuàng)意要素對農(nóng)業(yè)進行滲透實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分解，促使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流動實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，提升農(nóng)業(yè)中的文化含量與經(jīng)濟價值；農(nóng)業(yè)通過產(chǎn)出對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成拉動作用。[11]因此，兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作發(fā)展要充分發(fā)揮兩項機制的推動作用，促進兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的合作發(fā)展。

1．以互動滲透，形成產(chǎn)業(yè)內(nèi)生發(fā)展力

文化產(chǎn)品不同于一般商品，消費者除了關(guān)注產(chǎn)品的使用價值之外，更加看重商品使用過程中的服務(wù)體驗、情緒感受和精神滿足感。不同的鄉(xiāng)村文化于每個消費者而言都是不同的，能引發(fā)不同消費者不同的感受渴望。臺灣地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)享譽盛名，其突出的文化在地特色為農(nóng)業(yè)發(fā)展打開了新的視窗。美國學者米哈里·契克森米哈提出：“創(chuàng)造力并不是在人們的頭腦中發(fā)生的，而是個人思維與社會文化互動的結(jié)果?！盵12]大陸既有與臺灣地區(qū)同根同源的農(nóng)耕文化，又有資源更加豐富的畜牧文化，可以借鑒臺灣地區(qū)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，引導不同區(qū)域的鄉(xiāng)村挖掘獨特資源創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村文化互動體驗活動，讓外地消費者與本地居民實現(xiàn)互動，在互動中形成異質(zhì)文化的碰撞和交流，并在直面現(xiàn)代社會時重新審視自己，由此激活文化傳統(tǒng)精神中蘊含著的創(chuàng)造力，并從中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的不斷優(yōu)化再生。

2．以品牌拉動，增強產(chǎn)業(yè)核心競爭力

品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力，也是資源配置、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、內(nèi)涵提升和營銷擴展能力的綜合反映，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展壯大依然離不開品牌的加持。臺東的“池上米”、美濃農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)都是聞名遐邇的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)品牌。品牌的打造有助于兩岸形成發(fā)展合力，深入開發(fā)大陸得天獨厚的自然資源，盤點、保護和開發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化資源，有效引入臺灣地區(qū)品牌管理團隊進行品牌內(nèi)涵提升、運營管理、文化創(chuàng)新和營銷宣傳，再借助大陸高科技對品牌進行價值提升，豐富產(chǎn)業(yè)形式，并以市場為導向?qū)①Y源品牌轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品品牌。品牌的打造有助于帶動鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，重樹鄉(xiāng)村的整體形象，增強農(nóng)村的吸引力和創(chuàng)造力，并賦予鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。

四、結(jié)語

“文化的角色是反映、完成或?qū)崿F(xiàn)自然的真理?！盵13]根據(jù)這一理論范式，文化是一種源于自然的產(chǎn)物，自然與文化以兩種模式存在：或者互相補償，或者自然的意義、價值和存在被文化使用。在這種的文化視野下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)跨界融合，創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)成為一種必然。托馬斯·弗里德曼認為：“創(chuàng)意具有擴散性，它對于經(jīng)濟社會發(fā)展的價值不僅僅是精神層面的思維活動，而且能夠催生新產(chǎn)品、新市場，新機會?！盵14]從生產(chǎn)層面看，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在新的消費環(huán)境下的一種文化呈現(xiàn)；從文化層面看，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代人對自然的詩意回歸，是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代載體。在文化為根的基本理念下，結(jié)合農(nóng)業(yè)的文化資源發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)成為一種新的農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略已在臺灣地區(qū)風生水起，且在大陸蔚然成風。如今，僅在福建省就有80多支臺灣地區(qū)建筑師和文創(chuàng)團隊，為30多個縣的近200個村莊開展規(guī)劃設(shè)計和產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)。

積極探索兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的交流融合，對接續(xù)推進鄉(xiāng)村振興具有現(xiàn)實意義。兩岸創(chuàng)意農(nóng)業(yè)各有優(yōu)勢，共同創(chuàng)造現(xiàn)代鄉(xiāng)村蓬勃發(fā)展的生機，為解決鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展“斷裂化”、鄉(xiāng)村環(huán)境“破敗化”、鄉(xiāng)村人口“空心化”和鄉(xiāng)村精神“衰落化”問題提供有效途徑。

（一）物歸本源，解決鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展“斷裂化”問題

人才、技術(shù)和資金仍然是最亟需解決的問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)深加工能力不強，產(chǎn)業(yè)鏈條短，缺少高附加值產(chǎn)品；農(nóng)戶個體按比較傳統(tǒng)的方式進行生產(chǎn)經(jīng)營，應(yīng)對市場風險的能力較弱。要發(fā)揮創(chuàng)意農(nóng)業(yè)文化加值的特點，需要不斷打造精致農(nóng)產(chǎn)品，讓高品質(zhì)、有特色的農(nóng)產(chǎn)品占據(jù)市場，提高經(jīng)濟產(chǎn)值，延長“生產(chǎn)、加工、銷售”一條龍的運營渠道，建立組織機制；通過文化創(chuàng)意的帶入，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)解決了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)融資難，起步門檻高的問題，運用新興的科學技術(shù)獲得財政資金扶持，穩(wěn)定經(jīng)濟渠道；實行“訂單式”的銷售服務(wù)，通過農(nóng)業(yè)、文化、休閑、旅游等產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，將“農(nóng)戶＋基地＋企業(yè)＋客戶”串聯(lián)起來，不斷擴大推廣面，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，擴大經(jīng)濟盈利面。

（二）回歸自然，解決鄉(xiāng)村環(huán)境“破敗化”問題

過去中國的經(jīng)濟發(fā)展一定程度上是建立在“人與自然”不平衡的基礎(chǔ)上，占用了土地用以建造樓房，污染了土壤用以開辦工廠，消耗了資源用以生活……隨著習近平生態(tài)文明思想的深入人心，人們逐漸意識到生態(tài)與自然的重要性。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)要充分利用農(nóng)村的自然生態(tài)，以文化和自然為基礎(chǔ)提供人們不同的生態(tài)體驗。這種新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在盡量減少對農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)村景觀與農(nóng)業(yè)生活環(huán)境破壞的情況下，實現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的回歸。經(jīng)由創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的打造，鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生態(tài)與景致風貌才能煥然一新。

（三）人歸故里，解決鄉(xiāng)村人口“空心化”問題

鄉(xiāng)村由于地理環(huán)境偏僻和經(jīng)濟發(fā)展滯后等原因，大量青壯年“出走”求學、打工，技術(shù)性人才回鄉(xiāng)就業(yè)意愿弱，造成鄉(xiāng)村“無人才、無技術(shù)”的惡性循環(huán)現(xiàn)象，農(nóng)村便成了“空心化”。鄉(xiāng)村振興的重要要義是將人才吸引回鄉(xiāng)村，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村有人才、有產(chǎn)業(yè)、有生活，才能重新恢復鄉(xiāng)村本來的生活面目。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)更應(yīng)抓住“人”這一核心，打破城鄉(xiāng)隔閡，通過創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的文化性、旅游性和休閑性，讓更多的城市人重新認識鄉(xiāng)村，激發(fā)現(xiàn)代人重新參與農(nóng)業(yè)發(fā)展的主體角色，吸引更多敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)造的青年將新穎的理念和先進的技術(shù)運用于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的項目運籌中。

（四）情歸原鄉(xiāng)，解決鄉(xiāng)村精神“衰落化”問題

中華民族的傳統(tǒng)文化，在很大程度上是從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會流傳下來的，屬于農(nóng)耕文化的直接果實。農(nóng)耕文化也因其所包涵極為豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性元素、農(nóng)業(yè)禮俗性元素和農(nóng)民生活的愿景性元素，成為了中華傳統(tǒng)文明和傳統(tǒng)禮俗文化的精髓，是中國存在最廣泛的文化類型，是中華文化區(qū)別于其他文化的重要特征。但農(nóng)村人口的銳減導致傳統(tǒng)農(nóng)耕文化因失去“守護人”而逐漸失去影響力。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)再現(xiàn)長期農(nóng)耕文化的實踐場景，將貫穿于農(nóng)業(yè)實踐活動的鄉(xiāng)土景觀、傳統(tǒng)建筑、生產(chǎn)勞作、鄉(xiāng)村民俗、傳統(tǒng)儀式等農(nóng)耕文化資源，呈現(xiàn)在現(xiàn)代休閑生活的“食、住、行、娛、游”等環(huán)節(jié)中，向人們提供具有濃烈農(nóng)耕文化特色的文化服務(wù)。人們的勞動體驗和感知體驗，就是農(nóng)耕文化滋養(yǎng)下的生產(chǎn)創(chuàng)造，它既是一個拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值的過程，又是一個傳承農(nóng)耕文化的過程。