哲學視野下中國共產(chǎn)黨的根本問題
——學習貫徹黨的十九屆六中全會精神

趙路強

（同濟大學馬克思主義學院，上海 200092）

在中共十九屆六中全會上，黨中央號召全黨“要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，……以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復興?！盵1]這一新提法蘊含著深刻的政治意義，也引起了人們深入的哲學思考。在古希臘先哲蘇格拉底看來，未經(jīng)反思的人生是不值得人去度過的，因為這樣的人生通常是庸庸碌碌、毫無意義，進而，他提出了哲學的終極三問：你是誰？從哪里來？到哪里去？無獨有偶，中國先哲孔子也倡導“吾日三省吾身”的反思精神，注重個人對自身為人處世和治學成效的時刻檢視。因此之故，無論是對于個人來說，還是對于一個組織或政黨來說，確立主體性、樹立主體的反思意識對其自身生存發(fā)展來說都是十分要緊的。從這一層面來說，中國共產(chǎn)黨提出的“是什么、要干什么”這一根本問題，標示著中國共產(chǎn)黨主體意識的不斷覺醒，主體精神的自為自覺、自信自強。

一、“是什么”：中國共產(chǎn)黨的本體論設定

老子曰：“知人者智，自知者明”。蘇格拉底講：“認識你自己”。卡西爾指出，盡管哲學家們基于各自的流派和立場，對于某個或某些事物的看法與解釋迥乎不同，甚或截然相反，然而，即使這樣，他們?nèi)怨餐窒硪环N信念，那就是將認識自我作為哲學探究的終極目標。[2]哲學家們之所以將人的自我認知視為哲學研究的首要課題，是因為對這一問題的解答是破解一切其他哲學問題的基礎與前提。蘇格拉底將明知自己的“無知”作為人最大的“智慧”，以虛懷若谷的精神去求知，從而將獲取知識的大門持續(xù)向外部敞開。此外，他通過與人辯論的方法，迫使他人得出與當時道德領域的固有成見所不同的結論，這種精神“助產(chǎn)”的方法逐步激發(fā)和培育出人們的理性精神和批判意識，使人們進一步明確人生在世的價值與方向。在某種程度上，政黨如人類個體一樣，也會面臨著“我是誰”的本體論追問，面臨著自身存在的合法性問題，面臨著如何處理自身與世界的關系問題。如今，中國共產(chǎn)黨提出了黨“是什么”這一根本性理論命題，標示著黨的自我認知更加深刻，精神力量更加主動。

（一） 從歷時性看，中國共產(chǎn)黨對“是什么”的問題始終保持著清醒認知

建黨前夕，李大釗與陳獨秀在對一切形式的資產(chǎn)階級政黨以及封建軍閥勢力深感失望之后，深刻認識到要改變近代中國的貧弱面貌，必須要建立一種新型的、代表平民階層利益的無產(chǎn)階級政黨。1921年3月，李大釗在 《團體的訓練與革新的事業(yè)》 一文寫道：我們急需組織、建立一個新的政治團體，它不同于政客組織的政黨，也區(qū)別于中產(chǎn)階級的民主黨，是一個“平民的勞動家的政黨”，一個“社會主義團體”。[3]1945年中共七大黨章指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先進的有組織的部隊，是它的階級組織的最高形式”，明確黨代表中華民族和中國人民的利益，為在中國實現(xiàn)新民主主義制度而奮斗，并以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極目的。[4]1111982年中共十二大黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各民族人民利益的忠實代表，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心”。[4]3262002年中共十六大黨章做出如此表述：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民以及中華民族的先鋒隊，“是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。[4]4412021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記向世界莊嚴宣告：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益?！盵5]可以說，中國共產(chǎn)黨在過去100年的奮斗征程中，始終沒有忘記自己作為馬克思主義革命黨、作為人民利益的謀求者和捍衛(wèi)者的光榮角色。革命性、人民性、使命性、奮斗性是中國共產(chǎn)黨的顯著特征，也是與其他類型政黨相區(qū)別的重要標志。

（二） 回答黨“是什么”的問題，離不開對黨“從哪里來”的解答

從理論淵源來說，中國共產(chǎn)黨之所以被稱為馬克思主義政黨，是因為它深受馬克思主義精神的浸染和感召，堅持以毫不屈服、毫不妥協(xié)的態(tài)度認識和對待不人道的舊世界，號召和領導人民群眾以革命的手段與方式對其加以改造。從政治實踐上說，它深受列寧主義的影響，堅持以嚴密的組織、高度的紀律、統(tǒng)一的思想與行動，來進行改造現(xiàn)實世界的革命與斗爭，將社會主義由書齋里的理論學說轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實形態(tài)。從社會背景來看，近代中國由于統(tǒng)治者的腐朽與觀念落后，使其難以抵抗西方列強的堅船利炮，國家受盡屈辱、人民受盡苦難，封建地主階級和資產(chǎn)階級發(fā)起的各式救國運動和革新方案都被艱難而又嚴峻的現(xiàn)實擊得粉碎，歷史與時代呼喚有一個理念先進、堅強而有力量的政黨來為中華民族把穩(wěn)方向。在馬克思主義精神的感召下，在十月革命的啟迪下，在一批先進知識分子的啟蒙下，在廣大青年和工人的覺醒下，在共產(chǎn)國際的直接指導和幫助下，中國共產(chǎn)黨得以成立。所以，中國共產(chǎn)黨的成立有著內(nèi)在的理論邏輯、實踐邏輯與歷史邏輯。

（三） 從邏輯關聯(lián)層面看，“是什么”與“為了誰”兩者緊緊相依

毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵6]對于原則問題，共產(chǎn)黨人向來都不含糊。中國共產(chǎn)黨與民主黨派的根本區(qū)別在于它并未有任何的私利，不僅代表著廣大人民的當前利益和局部利益，更代表著人民群眾的長遠利益和整體利益。它將全心全意為人民服務作為自身的宗旨，時刻將人民的冷暖與安危放在心上，與人民有鹽同咸、無鹽同淡，并以人民對未來生活的期待和憧憬為目標導向，以精誠團結、奮發(fā)有為、敢于斗爭的精神帶領人民為之努力，將夢想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨深刻領悟“水能載舟，亦能覆舟”的道理，將紅色江山的永續(xù)與民心的爭取、守護聯(lián)系在一起，以“百姓心”為心，將贏取人心、凝聚人心、持續(xù)地守護民心作為自己一切工作的重中之重，確保黨的根基長穩(wěn)、血脈長存、力量長久。同時，中國共產(chǎn)黨為了確保自己本色常在，初心不改，持續(xù)性地在內(nèi)部開展凈化與革新運動，堅決抵制特權思想與特權現(xiàn)象，高度警覺黨內(nèi)形成影響社會公正的“利益集團”與“權勢團體”，拒斥和制止任何腐敗現(xiàn)象和“特權階層”的出現(xiàn)和滋生，從根本上保證了黨的肌體健康、品質(zhì)純正、銳力不減。

二、“干什么”：中國共產(chǎn)黨的實踐論規(guī)定

如果說“是什么”是政黨的自我“定性”，那么“干什么”就是政黨的自我“定位”。重新思考要“干什么”這一問題，彰顯了中國共產(chǎn)黨從何處出發(fā)，又將前往何處的方位規(guī)定與黨善于總結、善于學習的理論自覺。在建黨之初，中國共產(chǎn)黨人就以人民解放、民族強盛作為自己的初心與使命，把國家與人民放在心中最高位置。100多年來，中國共產(chǎn)黨始終恪守自己的理想、初心與使命，以一代又一代共產(chǎn)黨人的思想和行為接力，兌現(xiàn)著黨對人民和國家的承諾。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨領導人民進行的革命、建設與改革的偉大實踐，“是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的完整事業(yè)?！盵7]在建黨百年慶祝大會上，他又進一步指出：“100年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵5]這兩段論述，集中詮釋了中國共產(chǎn)黨的歷史使命與價值追求，同時，不斷精確化的總結，也體現(xiàn)出黨對自身的使命任務更加明晰。

在明確“干什么”的目標之后，中國共產(chǎn)黨并未有絲毫遲疑與等待，而是不斷朝著所要奮斗的目標進發(fā)、沖鋒。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行了多年的艱苦卓絕的斗爭，徹底清除了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，改變了近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，舊中國沉積多年的污泥濁水被滌蕩一清，中國人民、中華民族的精神面貌煥然一新。

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨領導中國人民開始了民族復興的新征程。在政治領域，中國逐步完成土地改革和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的社會主義改造，中國社會存在幾千年的剝削制度被徹底斬斷，社會主義的制度、精神和原則開始在新中國生根發(fā)芽、開花結果。在經(jīng)濟領域，經(jīng)過幾十年的奮斗，中國在國計民生等關鍵領域?qū)崿F(xiàn)了工業(yè)化，初步建立起相對獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為經(jīng)濟社會的獨立持續(xù)發(fā)展提供了基礎和保障。在軍事領域，“兩彈一星”的成功研制、國防領域的巨大突破為中國贏得了強大的戰(zhàn)略威懾和優(yōu)勢，中國人獨立自主的生存發(fā)展之路變得更加勢不可擋。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚、審時度勢，緊緊抓住“和平”“發(fā)展”的時代主題和歷史潮流，“打開國門搞建設”，自覺開展多樣化的世界交往，將自身發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，積極吸收人類一切有益文明成果，為自身發(fā)展建設提供了寶貴的機遇和充足的條件。改革開放實現(xiàn)了中國發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理念、發(fā)展格局、發(fā)展水平的全面變革。在發(fā)展動力上，破除了原先由行政力量集中支配的局面，形成了政府調(diào)控、市場主導、社會多方參與的態(tài)勢，充分發(fā)揮三者的積極作用。在發(fā)展戰(zhàn)略上，以“三步走”的典型模式，在不同階段、不同時期樹立各不相同的戰(zhàn)略目標，層層推進，步步為營，不斷地朝著國家富強的總目標邁進。在發(fā)展理念上，堅持科學發(fā)展觀，積極推動各生產(chǎn)要素融入市場，推動生產(chǎn)力水平的飛速變革，強調(diào)在發(fā)展中兼顧穩(wěn)定與安全，創(chuàng)造了舉世罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。在發(fā)展格局上，堅持“國際”“國內(nèi)”兩個大局，對外開放上由點到線、由線到面，逐步形成了全方位、多層次、寬領域的開放格局；對內(nèi)深化改革，充分發(fā)揮國家宏觀調(diào)控和市場主導推進積極作用，推動國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展與國際社會深度交流、互動。中國經(jīng)濟實力和綜合國力不斷躍升，由“站起來”走向“富起來”的歷史階段，更為重要的是，中國人民找到了一條通往民族復興總體目標的新路，即中國特色社會主義道路，從而為民族復興提供了方向上的保證。

進入新時代，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，民族復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段。中國共產(chǎn)黨在堅持黨的全面領導基礎上，注重改善黨的領導方式與方法，確保黨始終能夠把握全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮領導核心作用。在戰(zhàn)略布局上，強調(diào)在建設現(xiàn)代化國家、深化改革、依法治國、從嚴治黨等領域的全面性、徹底性與協(xié)調(diào)性，實現(xiàn)重點突破。在總體布局上，堅持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)同發(fā)展、協(xié)同推進，創(chuàng)造了一條不同于西方國家被資本邏輯所操控的中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了一個與資本文明相異的、蘊含著解放與超越價值的人類文明新形態(tài)。在制度建設上，更加強調(diào)制度的基礎性、根本性作用，積極完善各領域重要制度和機制，推動中國特色社會主義制度的成熟與定型，同時，更加注重國家治理，推動治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、完備化與精細化。在法律法規(guī)方面，更加注重依法治國、依規(guī)治黨，形成了完備高效的法律體系和黨內(nèi)法規(guī)體系。在民生領域，中國通過“脫貧攻堅戰(zhàn)”根除了絕對貧困，使全面小康惠及每一個群眾。同時，共同富裕也進入到實質(zhì)性階段，社會主義的優(yōu)越性正在不斷彰顯。在對外交往方面，中國以更加積極主動的姿態(tài)參與世界交往，承辦各項國際會議和賽事，在重要國際議題上主動發(fā)聲，以“命運共同體”理念引領國際關系變革，主動參與全球治理，增強自身國際影響力與話語權?？傊?，新時代是中國由“大”轉(zhuǎn)“強”的時代，也是在向民族復興這一偉大目標前所未有地靠近的時代。

三、“怎么干”：中國共產(chǎn)黨的方法論擬定

在政黨自身的“定性”“定位”階段之后，緊接著就是要“定法”，即確定自身行動的方法論，這就是“怎么干”的問題。如果說，“是什么”這一問題集中展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、使命與宗旨，“干什么”是黨在回顧過去、思索當下，并在展望未來中對使命、宗旨的仔細審視，那么“怎么干”就是黨在今后一段時期繼續(xù)踐行初心使命和宗旨的現(xiàn)實要求和行動導引。具體來說，要回答“怎么干”這一問題，必須要從以下幾個維度入手：

（一） 在領導力量方面：堅持中國共產(chǎn)黨的全面領導

中國共產(chǎn)黨是中國最高的政治領導力量，是中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的領導核心。當然，黨的這一地位并不是自封的，而是有著充分的理論與實踐依據(jù)的。中國共產(chǎn)黨帶領人們經(jīng)過無數(shù)苦難與犧牲贏得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，建立了人民當家作主的政權，將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實，使中國人民和中華民族獲得了全新的生存發(fā)展環(huán)境，這是黨的巨大成就和貢獻，無論在歷史還是在現(xiàn)實的意義上都確證了其領導地位的合法性。然而，“馬背上得天下”，并不意味著能在“馬背上治天下”和“守天下”。“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性主要源自于以人民的根本利益為本”[8]。無論是過去、現(xiàn)在和未來，共產(chǎn)黨都代表著人民的根本利益，它所做的一切工作都是為了人民，也正是如此，它才能贏得人民持續(xù)的支持和擁護。所以，中國共產(chǎn)黨的領導地位必須要牢牢堅持和鞏固，絕不能有任何削弱和動搖。此外，黨要想長期贏得人民的信任和擁戴，就必須始終如一地守護初心、堅守宗旨、保持先進，保持自身擁有昂揚的精神斗志和健康的肌體組織，確保自己不變質(zhì)、不掉色、不迷茫、不頹廢，永遠成為中國人民的主心骨。

（二） 在依靠力量方面：堅持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

人民是中國共產(chǎn)黨的最為可靠的依賴力量?！包h的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣?！盵9]中國共產(chǎn)黨來源于人民，是作為廣大勞動群眾的先進分子和優(yōu)秀代表而登上歷史舞臺的，所以，黨同人民的關系是“魚”與“水”的關系，離開了廣大勞動群眾，黨就失去了自身存在的基礎，也將失去自身擁有的力量。從歷史上看，中國共產(chǎn)黨的生存、發(fā)展與壯大始終沒有離開群眾的支持。大革命期間，中國共產(chǎn)黨憑借著“打土豪，分田地”的口號和運動，為農(nóng)民爭取來了生產(chǎn)資料與生活資料，贏得了勞動群眾的擁戴，才能夠在廣大農(nóng)村地區(qū)站穩(wěn)腳跟，壯大自己。抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領導革命軍隊幫助人民群眾抵御外敵，保護他們的生命財產(chǎn)安全，才能夠發(fā)動“人民戰(zhàn)爭”，在環(huán)境惡劣、條件艱苦、物資極度短缺的條件下生存下來。解放戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨高舉“正義”和“解放”的大旗，為人民群眾的主體地位和幸福生活而戰(zhàn)斗，贏得了人民的極大支持，大量物資被群眾肩挑背負、小車推送運到前線，加速了戰(zhàn)爭的全面勝利。面向未來，中國共產(chǎn)黨必須要繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，以人民對未來的向往和期待作為自身努力的方向，與人民想在一起，干在一處，調(diào)動一切積極因素，團結一切有益力量，向著共同的目標進發(fā)。

（三） 在理論引導方面：堅持推進馬克思主義中國化

作為一種揭示了人類社會運行發(fā)展規(guī)律的科學理論，馬克思主義為我們認識世界和改造世界提供了理論工具和方法指南。作為無產(chǎn)階級實現(xiàn)自我解放和旨在謀求人類解放的學說，馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家得以存在的根本依據(jù)。作為一種救國救民、富民強國的方案，馬克思主義為我們國家和人民的獨立與解放、強盛與幸福提供了行之有效的方法和路徑。正是有了馬克思主義這一偉大精神旗幟，才使中國共產(chǎn)黨能夠從以往一切追求自身利益的政治力量中超脫出來，以科學精神和博大胸襟帶領中國人民在追求民族復興的道路上不斷進行偉大斗爭，開辟出中國特色社會主義主義的偉大事業(yè)。然而，馬克思主義從來都不是僵死封閉的教義，對于馬克思主義的理解也絕不能僅限于空疏抽象的理論，要想保持馬克思主義的生命力，必須以開放、發(fā)展與求實的眼光和精神對待之，堅持把馬克思主義的立場、觀點與方法融入于我們正在做的事業(yè)中，將其與中國具體現(xiàn)實、時代特征、民族文化、社會歷史結合起來，并從中國實踐中總結提升新鮮經(jīng)驗和理論成果來豐富馬克思主義的思想寶庫。只有這樣，馬克思主義的科學性和真理性才能不斷彰顯，中國特色社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上，中國道路才能越走越穩(wěn)、越走越寬。

（四） 在發(fā)展道路方面：堅持中國特色社會主義道路

發(fā)展道路決定著一個國家和民族的發(fā)展方向，更決定著這個國家和民族的前途命運。對于世界上任何一個國家和民族來說，發(fā)展道路從來都不是別人施舍的，而是經(jīng)過選擇、試錯、糾錯，最終才加以確定和貫徹的。在這方面，富有獨立精神的中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過了一系列艱險和曲折的歷史過程之后，才找到了一條適合自身、有著光明前景的道路，即中國特色社會主義道路。這條道路以中國的歷史與客觀現(xiàn)實為依據(jù)，同時又堅持馬克思主義本真精神與價值指向為導航，既以中華五千年文明精華為深厚養(yǎng)料，又源源不斷地吸收和借鑒一切民族有益的文明成果。這條道路使中國走出了一條與西方主要國家所不同的現(xiàn)代化道路，在堅持現(xiàn)代性基本追求的同時又積極揚棄現(xiàn)代性，開創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化道路的中國模式，終結了現(xiàn)代化就是“西方化”，就是“美國化”的神話。面向未來，必須更加堅定、更有信心地堅持走中國特色社會主義道路，不管受到何種干擾，遭遇何種挑戰(zhàn)，都絕不能在根本性問題上犯顛覆性錯誤，以高度的清醒和百倍的執(zhí)著向著民族復興的偉大夢想前進。

（五） 在發(fā)展方略方面：以系統(tǒng)觀念來推進改革開放

系統(tǒng)觀念、系統(tǒng)思維是馬克思主義辯證法的組成部分，同時也是習近平總書記對馬克思主義辯證法的繼承發(fā)展。系統(tǒng)思維強調(diào)以系統(tǒng)的而不是零散的眼光和方法觀察和處理問題，注重事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)要維持事物內(nèi)部的生態(tài)平衡。在習近平總書記的治國理政生動實踐中，系統(tǒng)思維經(jīng)常性地得到運用和體現(xiàn)。如在總體布局上，堅持物質(zhì)、精神、政治、社會、生態(tài)等領域的統(tǒng)籌推進，在戰(zhàn)略布局上，堅持全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的協(xié)調(diào)推進，在發(fā)展理念上，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的系統(tǒng)謀劃，在發(fā)展格局上，堅持以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國際國內(nèi)雙循環(huán)為輔助的系統(tǒng)設計，在推進改革問題上，堅持頂層設計和整體謀劃，以局部性突破促進整體性發(fā)展，在處理國際交往問題上，強調(diào)系統(tǒng)的開放性、互滲性與協(xié)調(diào)性，注重多方之間平等合作、共生共贏。展望未來，必須堅持以系統(tǒng)觀念和思路認識處理改革開放中遇到的問題，不斷探索社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)在規(guī)律，提升中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學性、穩(wěn)定性。

（六） 在后備人才方面：堅持不懈培育選任可造之才

人才是事業(yè)發(fā)展的基礎和保障。中國古人強調(diào)“立德”“立功”“立言”是人生的“三不朽”，將道德、功業(yè)與學問視為個人成功的三大要素。對于今日干事創(chuàng)業(yè)之人來說，古人的“三不朽”依然有借鑒意義。當然，作為社會主義的接班人和后備人才，我們的“立德”，是立為人民謀幸福的社會主義之德；我們的“立功”，是立開創(chuàng)社會主義新偉業(yè)之功；我們的“立言”，是立社會主義人間正道歷史必然之言。堅持不懈培育選任可造之材，一是要把社會主義的思想意識培養(yǎng)和社會主義建設實踐鍛煉放在第一位，確保社會主義的未來掌握在可靠的、有能力的接班人手里。二是要在組織或機構內(nèi)部建章立制，以穩(wěn)定成熟的制度機制確保后備人才隊伍建設有序推進。對于擁有九千多萬黨員、領導著14億多人口國家、長期執(zhí)掌政權的大黨——中國共產(chǎn)黨來說，“后繼有人”的問題顯得尤為重要。早在上世紀60年代，毛澤東同志就指出，要考慮和部署“無產(chǎn)階級革命接班人”的問題和任務，并提出了具體要求：即教育他們要堅定理想信念、堅持人民立場、善于團結同志、發(fā)揚民主作風、敢于自我批評。在上世紀80年代，鄧小平提出：要廢除干部職務終身制，堅持干部的“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”，推動了新老干部的順利交替，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的前進提供了人才保障和智力支持。從長遠看，社會主義事業(yè)并非一朝一夕之功，需要一代代共產(chǎn)黨人的接續(xù)努力，必須要重視“后繼有人”這一根本大計。要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想培養(yǎng)和熏陶年輕一代，教育他們堅定對共產(chǎn)主義的信念、對人民的熱愛，對黨的事業(yè)的忠誠，使其富有強烈的擔當精神、高尚的道德品格、昂揚的革命斗志以及過硬的實踐本領，確保中國特色社會主義事業(yè)能夠永葆青春和活力。